Georg Hegel

572 subscribers
We'll send a notification about new books, audiobooks, podcasts

Popular books

Text, audio format available
Average rating 3,7 based on 3 ratings
Text, audio format available
Average rating 4,8 based on 5 ratings
Text, audio format available
Average rating 4,1 based on 19 ratings
Text, audio format available
Average rating 4,2 based on 30 ratings
Text, audio format available
Average rating 5 based on 1 ratings
Text, audio format available
Average rating 5 based on 1 ratings
Text, audio format available
Average rating 5 based on 1 ratings
Text
Average rating 4,5 based on 4 ratings
Text
Average rating 4,3 based on 7 ratings
Text
Average rating 5 based on 1 ratings
Text
Average rating 0 based on 0 ratings
Text, audio format available
Average rating 4 based on 7 ratings
Text PDF
Average rating 0 based on 0 ratings
Text PDF
Average rating 5 based on 1 ratings
Text PDF
Average rating 5 based on 2 ratings
Text
Average rating 3,7 based on 13 ratings

Popular audiobooks

Audio
Average rating 4,9 based on 9 ratings
Audio
Average rating 4,6 based on 19 ratings
Audio
Average rating 4,8 based on 5 ratings
Audio
Average rating 4,4 based on 18 ratings
Audio
Average rating 4,3 based on 33 ratings
Audio
Average rating 0 based on 0 ratings
Audio
Average rating 5 based on 5 ratings
Audio
Average rating 5 based on 2 ratings
Audio
Average rating 5 based on 1 ratings
Audio
Average rating 4 based on 3 ratings
Audio
Average rating 5 based on 1 ratings
Audio
Average rating 5 based on 3 ratings
Audio
Average rating 4,4 based on 18 ratings
Audio
Average rating 4,8 based on 8 ratings
Audio
Average rating 3,8 based on 5 ratings

All books by the author

    Without series
    Electronic version is free
    Electronic version is free
    Electronic version is free
    Books by Georg Hegel can be downloaded in fb2, txt, epub, pdf formats or read online.
    Log in, to leave a review

    Quotes

    Феноменология духа

    Text
    Average rating 4,8 based on 5 ratings

    описательно-исторического и не прибегающего к понятиям способа, каким говорится и о самом содержании – о данных нервах, мышцах и т. д. Но в философии получилось бы несоответствие между применением такого способа изложения и тем обстоятельством, что сама философия признает

    Опыты сознания

    Text
    Average rating 4,5 based on 4 ratings

    Начало, принцип или абсолютное, как оно провозглашается первоначально и непосредственно, есть только всеобщее

    Становление есть нераздельность бытия и ничто – не единство, абстрагирующееся от бытия и ничто; как единство бытия и ничто оно есть это определенное единство, или, иначе говоря, такое единство, в котором есть и бытие, и ничто. Но так как каждое из них, и бытие, и ничто, нераздельно от своего иного, то их нет. Они, следовательно, суть в этом единстве, но как исчезающие, лишь как снятые.

    Обыкновенно в диалектике видят лишь внешнее и отрицательное делание, не принадлежащее к составу самого предмета рассмотрения,

    Лекции по эстетике

    Text
    Average rating 4,1 based on 15 ratings

    Чем определяется прекрасное? Божественной волей или творческой энергией художника? Почему нас так привлекает красота, почему в тяжелые моменты жизни нас спасает созерцание картин, природных ландшафтов, почему наши души умиротворяет музыка?

    Наука логики

    Text
    Average rating 3,9 based on 274 ratings

    Здесь можно отметить лишь следующее: определение количества обычно приводят раньше определения качества, и притом это делается, как в большинстве случаев, без какоголибо обоснования. Мы уже показали, что началом служит бытие, как таковое , значит, качественное бытие. Из сравнения качества с количеством легко увидеть, что по своей природе качество есть первое. Ибо количество есть качество, ставшее уже отрицательным; величина есть определенность, которая больше не едина с бытием, а уже отлична от него, она снятое, ставшее безразличным качество.

    Наука логики

    Text
    Average rating 4,2 based on 150 ratings

    Рассудок определяет и твердо держится за свои определения; разум же отрицателен и диалектичен, ибо он разрешает определения рассудка в ничто; он положителен, ибо он порождает всеобщее и постигает в нем особенное. Подобно тому, как рассудок

    Гегелю стоило бы писать науку логики на "Си". Получилось бы гораздо компактнее и нагляднее.