Die Geschichte Chinas

Thomas Westphal

Die Geschichte Chinas

Übersetzt aus dem Chinesischem

Dieses ebook wurde erstellt bei

Inhaltsverzeichnis

Titel

Die Geschichte Chinas

Prähistorische Periode

Neolithikum

Zivilisatorische Ursprünge

Fremdsprachen

Der alte babylonische Zweig

Shang-Dynastie

Zhou-Dynastie (Zhou-Dynastie)

Westliche Zhou

Die Song-Dynastie-Version des I Ging

Östliche Zhou

Frühling und Herbst

Die Zeit der Streitenden Staaten

Qin- und Han-Dynastien

Westlicher Han

Neue Dynastie

Ost-Han

Die Wei, Jin und Nördlichen Dynastien

Die Herrschaft der beiden Jin-Dynastien

Die sechzehn Königreiche der Fünf Hu

Die Rivalität zwischen der Nördlichen und der Südlichen Dynastie

Die Sui- und Tang-Dynastien

Tang-Dynastie

Der An-shi-Aufstand und die lokale Herrschaft

Die zehn Königreiche der fünf Dynastien

Song-Dynastie (Liao, Xia und Jin)

Khitanisches Reich

Westliches Xia

Das Goldene Königreich

Yuan-Dynastie

Herrschaft in der mittleren Periode

Bürgerunruhen und Untergang

Ming-Dynastie

Krise und Reform

Niedergang und Fall

Qing-Dynastie

Die erste Periode des Wohlstands

Aufbruch in die Neuzeit

Republik China

Während der Beiyang-Regierung

Unabhängigkeit der Äußeren Mongolei

Unter der nationalen Regierung

Der Zweite Weltkrieg

Die Regierung zieht nach Taiwan um

Volksrepublik China

Die Große Proletarische Kulturrevolution

Die Zeit seit der Reform und Öffnung

Wenchuan-Erdbeben in Sichuan (12. Mai 2008)

Beziehungen zwischen beiden Seiten der Straße (1949 bis heute)

Impressum neobooks

Die Geschichte Chinas

Die chinesische Geschichte ist etwa 3.300 Jahre alt, wenn man von der Mitte der Shang-Dynastie (1.300 v. Chr.) ausgeht, als die ersten systematischen Orakelknocheninschriften in der chinesischen Schriftgeschichte auftauchten; etwa 3.700 Jahre alt, wenn man von der archäologischen Stätte der Erlitou-Kultur (1.920 v. Chr.) ausgeht, die für die städtische Orientierung repräsentativ ist; etwa 4.100 Jahre alt, wenn man von der legendären Xia-Dynastie (2.070 v. Chr.) in den westlichen Zhou-Dokumenten ausgeht; etwa 4.100 Jahre alt, wenn man vom (vor 2.698 Jahren); 5.300 Jahre von den frühesten entdeckten städtischen Stätten der Liangzhu-Kultur (einige glauben, dass die Liangzhu-Kultur noch prähistorisch ist); "5.000 Jahre" von der unsicheren mythologischen Ära von Gott, Pan Gu und den Swa (dies ist auch die Länge der traditionellen Volksvorstellung); und 1.000 Jahre von der neolithischen Periode des Die Peking-Affen und die Lantian-Affen aus dem Paläolithikum sind etwa 68 bis 1 Million Jahre alt.

Chinesische Legenden besagen, dass Fuxi die acht Trigramme und Cangjie die Schrift während der Zeit des Gelben Kaisers schuf, während jüngste archäologische Ausgrabungen Orakelknocheninschriften aus der Zeit vor 3.300 Jahren (vor 1.300 Jahren), Keramikinschriften aus der Zeit vor 4.500 Jahren und Schildkrötenknochensymbole mit Schriftcharakter aus der Zeit vor etwa 5.000 bis 8.000 Jahren zutage brachten.

Was die politischen und sozialen Formen anbelangt, so deuten archäologische Daten darauf hin, dass die Region Central Plains während der späten Pei Li Gang- oder frühen Yangshao-Kultur vor etwa 6.000 Jahren allmählich von einer matrilinearen zu einer patrilinearen Clangesellschaft überging. Zugleich wurde die primitive soziale Gleichheit durchbrochen. Die Qin-Dynastie vereinheitlichte die Politik der Nationen und viele der zivilen Unterschiede im Schrift- und Messsystem und errichtete eine zentralisierte und autokratische Monarchie. Von der Han-Dynastie an bis zur Qing-Dynastie regierten zivile Beamte das Land. Am Ende der Qing-Dynastie begannen sich neue Ideen wie Szientismus, Demokratismus, Kapitalismus, Kommunismus und Sozialismus in der westlichen Welt zu verbreiten. "Am 1. Oktober 1949 gründete die Kommunistische Partei Chinas (KPC) die Volksrepublik China (VRC) auf dem Festland, während die ROC-Regierung, die zuvor von der Kuomintang (KMT) regiert wurde, aufgrund der Niederlage der Kommunistischen Partei im Bürgerkrieg nach Taiwan, Penghuang und Jinma verlegt wurde.

Was die Wirtschaftsstruktur betrifft, so bestand die chinesische Bevölkerung im Altertum hauptsächlich aus freien Menschen, die sich in Privatbesitz befanden und einen florierenden Handel betrieben. Während der Zhou-Dynastie bestand der Handel hauptsächlich aus dem offiziellen Handel, der von den Feudalherren kontrolliert wurde, und dem freien Handel des einfachen Volkes. Nach der Qin- und der Han-Dynastie, als die Zentralisierung eingeführt wurde, bestand die Bevölkerung aus Gelehrten, Bauern, Arbeitern und Kaufleuten, wobei die freie Bevölkerung hauptsächlich in der Landwirtschaft tätig war. Neben der Landwirtschaft florierten auch das Handwerk und der Handel. Die Eröffnung der Seidenstraße in der Han-Dynastie erleichterte den Landverkehr zwischen Ost- und Zentralasien und Europa, und der internationale Handel hatte bereits begonnen. Während der Ming- und der Qing-Dynastie wurde der Seehandel verboten, und in der späten Qing-Dynastie entwickelte sich der internationale Handel auf dem Seeweg unter dem Einfluss der westlichen Länder rasch. Zu Beginn des 21. Jahrhunderts ist China zur zweitgrößten Volkswirtschaft der Welt aufgestiegen.

Wer mit Ereignissen verbunden ist, sollte die Orte kennen, an denen sie stattfanden; wer mit Menschen verbunden ist, sollte ihre Familien und Kasten kennen. In der chinesischen Geschichte sind die ethnischen Beziehungen relativ einfach, aber das geografische Gebiet ist sehr groß, so dass die Kenntnis der Geografie für das Studium der chinesischen Geschichte besonders wichtig ist. So gibt es politische Systeme, soziale Zusammenhänge, wirtschaftliche Aktivitäten, akademische Schulen, ideologische Veränderungen, religiöse Überzeugungen und künstlerische Schöpfungen, die alle mit der Geschichte verbunden sind und einen wichtigen Platz in ihr einnehmen, jedoch spezieller und komplexer Natur sind.

Prähistorische Periode

Der früheste jemals entdeckte höhere Primat, der chinesische Auriga, lebte vor etwa 45 Millionen Jahren im südlichen Teil Chinas. Archäologische Funde deuten darauf hin, dass der Homo erectus vor 2,24 bis 2,25 Millionen Jahren in China lebte, und es wurden bereits frühere Spuren von Urmenschen gefunden, darunter der Wushan-Mensch, der Yuanmou-Mensch, der Lantian-Mensch, der Nanjing-Homo erectus und der Beijing-Homo erectus.

Die verschiedenen Kulturen des prähistorischen Chinas durchliefen mehrere Phasen: das frühe bis mittlere Paläolithikum (vor etwa 500.000 bis 400.000 Jahren), das vom Homo erectus dominiert wurde, gefolgt vom mittleren bis späten Paläolithikum (vor etwa 200.000 bis 100.000 Jahren), das durch den Shandingdong-Menschen repräsentiert wurde.

Neolithikum

Die repräsentative Kultur des frühen Neolithikums ist die Pei-Ligang-Kultur, die eine matrilineare Clan-Gesellschaft ohne klare soziale Schichtung war. Es folgte das Mittelneolithikum, repräsentiert durch die Yangshao-Kultur, in der der Übergang von einer matrilinearen zu einer patrilinearen Clan-Gesellschaft stattfand, mit einer allmählichen Verstärkung der sozialen Differenzierung zwischen Arm und Reich und einer erheblichen Steigerung der Produktivität. Die spätneolithische Periode, die durch die Longshan-Kultur (vor 4900-4100 Jahren) repräsentiert wird, ist durch die Entdeckung mehrerer Gruppen von Stadtanlagen im Tal des Jangtse und des Gelben Flusses gekennzeichnet, wie die Zhongyuan City Site Group, die Jianghan City Site Group und die Haidai City Site Group. Dies könnte darauf hindeuten, dass sich in der Longshan-Periode die Organisation der Gesellschaft erheblich verändert hat.

Nach dem derzeitigen Stand der archäologischen Forschung ist das Neolithikum in China durch eine Vielzahl von Kontexten gekennzeichnet: Die Yangshao-Kultur, die vor 7.000 bis 5.000 Jahren in der Provinz Henan, der südlichen Provinz Hebei, der südlichen Provinz Gansu und der südlichen Provinz Shanxi entstand, zeichnete sich durch die Verwendung von roter und farbiger Keramik sowie durch den Verzehr von Getreide und die Viehzucht aus. Etwa zur gleichen Zeit entstanden im Osten der Provinz Zhejiang die Hemudu-Kultur, im Norden der Provinz Zhejiang die Liangzhu-Kultur und in der Provinz Shandong die Dawenkou-Kultur.

Zivilisatorische Ursprünge

Das früheste bekannte Datum der chinesischen Zivilisation ist immer noch ungewiss, da seit dem ersten Jahr der westlichen Zhou-Dynastie (841 v. Chr.) nur die Abstammungslinien der Könige aufgezeichnet wurden. Obwohl es in der traditionellen Literatur mehrere Aufzeichnungen über die Xia-Dynastie gibt, wurden aufgrund des späten Datums aller Aufzeichnungen bis heute keine anerkannten Beweise für die tatsächliche Existenz der Xia-Dynastie und ihrer Vorgeschichte gefunden, so dass die Authentizität der Existenz der Xia-Dynastie in der modernen Geschichtswissenschaft in Frage gestellt wird. Die in der westlichen Provinz Henan und der südlichen Provinz Shanxi gelegene Fundstätte Erlitou weist die Grundvoraussetzungen für eine zeitliche und geografische Verortung in der Xia-Kultur auf, aber die Existenz der Xia-Dynastie konnte nie bestätigt werden, da keine schriftlichen Aufzeichnungen aus derselben Zeit gefunden wurden, die mit dem Orakelknochen in Yinxu vergleichbar sind. Viele chinesische und ausländische Historiker haben die Vermutung geäußert, dass die gesamte oder die erste und zweite Phase der Erlitou-Stätte in Yanshui, Provinz Henan, die Überreste der Hauptstadt der Xia-Dynastie gewesen sein könnten, obwohl die Suche nach einer soliden Grundlage zur Klärung dieser Frage noch nicht abgeschlossen ist.

Die chinesische Mythologie besagt, dass Pan Gu den Himmel und die Erde öffnete und dass die empfindungsfähige Frau den Menschen erschuf. Die legendären Drei Kaiser und Fünf Kaiser, die die herausragenden Herrscher der Jahrtausende vor der Xia-Dynastie repräsentieren, werden auf unterschiedliche Weise beschrieben. Die Drei Kaiser werden im Allgemeinen als drei des Gelben Kaisers Xuan Yuan, Fuxi, Shen Nong und Nüwa und Zhurong bezeichnet, während die Fünf Kaiser im Allgemeinen als Shaohao, Zhenzhu, Dihua, Yao und Shun bezeichnet werden (aus dem Shang Shu - Vorwort und Bai Hu Tong Yi). Die Anzahl der Jahre zwischen den Drei Kaisern und den Fünf Kaisern ist nicht genau bekannt, aber es müssen mindestens ein paar tausend Jahre vergangen sein. Im Shuowen-Wenbi steht geschrieben, dass Hua "Herrlichkeit" bedeutet. Im Buch der Zhou - Wu Cheng (周書 - 武成) steht: "Xia (夏) bedeutet groß. Deshalb wird eine große Nation Xia genannt. Hua Xia bedeutet China". Die alten Menschen betrachteten China als das Zentrum der Welt und nannten den Ort daher "China" (das zentrale Land).

Der heutigen Legende nach war Huangdi der Anführer eines Zweigs des Yandi-Stammes, der später Yandi in der Schlacht von Hanquan besiegte und Anführer eines neuen Stammesbündnisses wurde. Die Legende besagt, dass der Gelbe Kaiser den Führungswagen erfunden hat: "Der große Führungswagen wurde erfunden, als der Gelbe Kaiser mit Chi You in der Schlacht von Zhuo Lu kämpfte. Als Chi You einen großen Nebel machte, waren alle Soldaten verwirrt, also machte er einen Leitwagen, um die vier Richtungen zu zeigen, so nahm er Chi You gefangen und wurde Kaiser." Seitdem ist die Verwendung von Magneten in China seit jeher dokumentiert. Später führten der Enkel des Gelben Kaisers, Ying, und sein Enkel, Kaiser Cheng, die Stammesallianz weiter an. Der Sohn des Kaisers, Yao, folgte ihm nach und war ein weiser Herrscher, der ein System der Abtretung einführte und den Thron an Shun weitergab. Zu Shuns Zeiten waren die Überschwemmungen überwältigend, und als die Überschwemmungen gestoppt wurden, wurden sie noch schlimmer, und er wurde hingerichtet.

Yus Sohn Kai störte das System der Zen-Übertragung: Zu seinen Lebzeiten wollte Yu den Thron an Yi übergeben, doch nach seinem Tod erhielt Yi den Thron nicht, sondern mit Unterstützung des Volkes erhielt Qi den Thron. Yi führte daraufhin eine Koalition von östlichen Barbaren an, um Qi zu vernichten. Nach mehreren Jahren des Kampfes setzte sich Qi an die Spitze der Stammesallianz. Der Youhu-Klan am Rande von Qis Hauptstadt erhob sich in Rechtschaffenheit und führte eine Allianz von Klans gegen Qis Hauptstadt an und kämpfte gegen seine Armee in Gan.

Als Qi starb, wurde sein Sohn Taikang sein Nachfolger. Während seiner Herrschaft wurde die Autorität des Xia-Stammes geschwächt, und der östliche Yi-Stamm, Taihao und Shaohao, nutzte die Situation, um nach Westen vorzustoßen. Der östliche Yi-Stamm hatte einen Anführer, Yi, der ein guter Schütze war. Yi führte seine Armee vom östlichen Yi-Clan in das Gebiet des Xia-Clans in Mou Shi, wo er sich mit dem Volk der Xia vermischte und den You Wu-Clan gründete. Mit der Unterstützung des Volkes der Xia übernahm Yi die Regierung der Xia. Danach ist Taikang zum Pixin-Klan in Pixin übergelaufen. Als Yi die Macht ergriff, erhob er keinen Anspruch auf den Thron, sondern machte Zhongkang, den Bruder von Taikang, zum König. Tatsächlich aber wurde der Staat von Yi regiert. Dies führte bei vielen Stämmen zu Unzufriedenheit. Unter ihnen befanden sich auch die Klans He und Xi, die den Vorsitz über die himmlischen Ereignisse innehatten und sich offen dagegen aussprachen. Yi sagte, sie hätten die Zeit abgeschafft und die Sonne durcheinander gebracht, und schickte Yin, um eine Armee anzuführen, die die Xi und die beiden Klans überfallen sollte.

Nach dem Tod von Zhong Kang folgte sein Sohn Xiang auf den Thron. Er ist dann zu den beiden Clans übergelaufen, die denselben Nachnamen wie Xia tragen. Von da an war Yi der alleinige Inhaber des Throns. Yi war gut im Schießen und Jagen, aber nicht im Regieren. Er ließ seine loyalen Untertanen wie Wu Luo, Bo Su und Long Gong im Stich und verließ sich auf seinen undankbaren Sohn Han Milestone, der vom Bo-Ming-Klan vertrieben worden war. Als er jung war, wurde er vom Herrscher des Bo-Ming-Klans wegen Desinformation des Landes verwiesen. Er wurde von Yi, dem Oberhaupt des You-Arm-Clans, adoptiert und wurde Mitglied des You-Arm-Clans. Er wurde immer mächtiger und tötete später Yi und seine Familie, während Yi auf einem Jagdausflug war. Die beiden Söhne wurden ihm geboren, und er gab seinem Sohn Gou und seinem anderen Sohn Zeng den Titel "sein Sohn". Er erhielt von seinem Vater den Auftrag, eine Armee anzuführen, um die Pro-Xia-Klans von Pei Gou und Pei Xin zu vernichten und Xiang zu töten, der in Pei Xin Zuflucht gesucht hatte. Als seine Frau Lin mit seinem Sohn schwanger war, flüchtete sie durch ein Loch in der Mauer und suchte Zuflucht im Haus seiner Mutter, wo sie bald darauf Shaokang zur Welt brachte.

Als Shaokang heranwuchs, wurde er Hirte des Ariyang-Clans. Als Shaokang davon erfuhr, schickte er seine Männer aus, um den Auyu-Klan zu töten, der keine andere Wahl hatte, als sich dem Youyu-Klan (Nachkommen von Shun) anzuschließen. Shaokang schickte daraufhin seinen Sohn Loom, um Pigs in Go zu vernichten. Damit endete eine vierzigjährige Periode ohne König" für den Youyi-Clan, der die Zentralebene seit drei Generationen und vier Königinnen seit fast einem Jahrhundert beherrscht hatte. Dadurch erlangte Xia wieder die Macht und wurde später als "Shaokang Zhongxing" bezeichnet. Diese Erzählung über den Verlust von Taikang und den Aufstieg von Shaokang zeigt die Geschichte des Hou-Xia-Klans bei der Befriedung der Stämme in den zentralen Ebenen (insbesondere der östlichen Barbaren). Der Sohn von Shaokang, Loom, folgte auf den Thron. Er verstand die Unzufriedenheit der östlichen Barbaren mit der Familie Xia und verlegte seine Hauptstadt von Huan Dong nach Lao Qiu, um seine Macht im Osten zu festigen. Er konzentrierte sich auf die Entwicklung von Waffen und die Herstellung von Rüstungen. In der Literatur ist häufig von "Webstühlen zur Herstellung von Rüstungen" und "Webstühlen zur Herstellung von Speeren" die Rede. Er sandte seine Männer auch aus, um in die Dongyi in der südöstlichen Küstenregion (das heutige südöstliche Shandong, das östliche Anhui und Jiangsu) einzufallen. Unter der Herrschaft des Webstuhls dehnte sich die Xia-Dynastie bis zu den Küsten des Ostchinesischen Meeres (dem heutigen Gelben Meer) aus. Die Herrschaft des Webstuhls war die blühendste Zeit der Xia-Dynastie. Das Volk der Xia zollte dem Webstuhl besonderen Respekt und veranstaltete ein "Belohnungsfest" für ihn.

Während der Regierungszeit von Samuel, dem Sohn von Loom, begannen die Barbaren aus dem Osten und das Volk der Xia in Frieden miteinander zu leben. Die neun Stämme, die in den Tälern des Huai-Flusses und des Si-Flusses lebten (die neun Barbaren), zollten der Xia-Königin gewöhnlich Tribut. Nach dem Tod Samuels wurde sein Sohn Mang sein Nachfolger. Als Mang starb, wurde sein Sohn Le sein Nachfolger. Sein Sohn, Bu Bu, bestieg den Thron. Er führte mehrere Eroberungszüge gegen die neun Höfe im Westen an. Als Bibi alt war, wurde er zu seinem Bruder Bibi gebracht. Bibi starb und wurde von seinem Sohn Qin abgelöst. Er starb kurz darauf und wurde von seinem Cousin Kongjia abgelöst. Er änderte die Tradition der Verehrung der Ahnen in den Xia-Ritualen und begann, den Himmelskaiser zu verehren. Viele der Fang-Stämme begannen, die Xia-Familie zu verärgern, aber die Beziehungen zwischen der Xia-Dynastie und den östlichen Barbaren blieben freundlich.

Von Kongjia an ging der Xia Hou-Klan zurück. Kongjia starb und sein Sohn Gao wurde sein Nachfolger. Gao starb und sein Sohn Fa wurde sein Nachfolger. In dieser Zeit verschlechterten sich die Beziehungen zwischen den Fang-Stämmen und der Xia-Familie, und die Streitigkeiten zwischen den Clans nahmen zu. Als Fa starb, wurde sein Sohn Cui Jie sein Nachfolger. Während der Herrschaft von Jie waren die Beziehungen zwischen der Familie Xia und dem Fang-Stamm zerrüttet. Jie ging es nur ums Vergnügen und die Not der Menschen war ihm egal. Jahrhunderts v. Chr. und Anfang des 16. Jahrhunderts v. Chr. nutzte Tang, der Anführer des Shang-Stammes, den Hass der Xia-Völker auf Jie aus und verbündete sich mit den Fang-Stämmen, um Jie zu vernichten. Nachdem er die Xia-freundlichen Stämme von Wei, Gu und Kunwu vernichtet hatte, zog er in den Krieg gegen Jie. Jie wurde an dem Ort besiegt, der den alten Namen Aigu trägt. Jie floh nach Mingjiao, wo er von Tang verfolgt wurde und eine große Schlacht entbrannte. Jie wurde von Tang erneut besiegt und nach Alexandria verbannt, und die Xia-Dynastie fiel im späten 17. und frühen 16.

Fremdsprachen

Die zentralasiatische Ursprungstheorie legt wie die Exodus-Theorie nahe, dass die chinesische Zivilisation und die altägyptische Zivilisation aus derselben Quelle stammen, aber sie legt nicht nahe, dass die chinesische Zivilisation ein Ableger der altägyptischen Zivilisation war, sondern dass die chinesische Zivilisation und die altägyptische Zivilisation beide von einer älteren zentralasiatischen Zivilisation abstammen, die um 1600 v. Chr. in China Einzug hielt, und dass die Beschreibung der Xia-Dynastie durch die chinesischen Historiker eigentlich eine historische Aufzeichnung dieser älteren zentralasiatischen Zivilisation ist. Die Beschreibung der chinesischen Historiker über die Xia-Dynastie ist in der Tat ein historischer Bericht über diese ältere zentralasiatische Zivilisation. Diese Hypothese legt auch nahe, dass die altnordische Zivilisation ihren Ursprung in Zentralasien hat, demselben Ursprung wie die chinesische Zivilisation.

Ein Keramikgefäß aus der Zeit vor etwa 10.000 Jahren, das 1962 in der Xianren-Höhle in Wannian, Jiangxi, ausgegraben wurde.

Im Jahr 1921 entdeckte der schwedische Archäologe Antesen die Stätte der Yangshao-Kultur und förderte in diesem Gebiet zahlreiche Fayencen zu Tage. Nach einem Vergleich der lokalen Töpferwaren mit den Töpferwaren der Ano-Kultur, die in der Nähe von Aschgabat in Zentralasien gefunden wurden, mit den Töpferwaren der Tripolis-Kultur in der Ukraine und mit den Töpferwaren, die in Gansu gefunden wurden, schlug Antesen in seinem Artikel "The Culture of China in the Ancient World" vor, dass die fertigen Töpferwaren aus Zentralasien sich allmählich der heutigen Zeit annähern, was darauf hindeutet, dass die chinesischen Töpfertechniken von Zentralasien aus eingeführt wurden und die chinesische Kultur daher von Zentralasien aus eingeführt worden sein könnte. Im Jahr 1931 gelang es chinesischen Wissenschaftlern jedoch, eine Erklärung dafür zu finden. Im Jahr 1945 wies Xia Nai durch seine archäologischen Entdeckungen in Gansu darauf hin, dass Anteshengs Darstellung der lokalen Qijia-Kultur falsch war und dass sie der Yangshao-Kultur nicht wirklich vorausging. Die Hypothese von Antesen wurde daher nicht durch empirische Belege gestützt. Anthesen selbst hat diese Hypothese inzwischen aufgegeben.