Read the book: «Неизвестное Зауралье: легенды и были, загадки и тайны», page 3
7. Были и предания туруханской земли
В суровом крае вечной мерзлоты, северных сияний и полярной ночи, расположенном на севере Красноярского края между Туруханом и Енисеем, испокон веков жили селькупы и эвенки, до прихода сюда казаков, исповедовавшие языческие верования и обожествлявшие непроходимую тайгу, сопки, многочисленные реки и озера своей малой родины. Согласно преданиям, название реки Турухан и прилегающего к ней края произошло от традиции местных шаманов иметь при себе посох, на котором было изображено магическое дерево – символ шаманской силы – «туру». Чем большей силой обладал шаман, тем массивнее посох он имел, вызывая к себе чувства мистического уважения и преклонения перед неизведанным у своих соплеменников. Старожилы рассказывают, что при помощи этого посоха некоторые из могущественных шаманов в былые времена могли вызывать бурю и останавливать разлив могучего Енисея, повелевать дождем и огнем. В летописных казачьих источниках, относящихся к началу XVII века, когда на месте современного Туруханска вначале было основано укрепленное зимовье, а затем возник небольшой городок, называвшийся Новая Мангазея, упоминается о случае, когда эвенкийский шаман, разгневанный наложенным на его народ оброком, бросил свой посох через деревянную стену крепости, чем вызвал в казачьем поселении сильный пожар, который не могли потушить на протяжении нескольких дней.
Активную борьбу с языческими верования туруханских народов в XVIII веке начали монахи, построившие на одном из островов в живописном месте, где могучий Енисей входит в большой островной архипелаг, монастырь. В монастырских хрониках тех лет красочно рассказывается о том, как местные шаманы соблазняли монахов, насылая на них «видения прелестных дев, демонов премерзких и гадов ползучих». Монастырские владения не раз предавались огню и набегами, сопротивлявшихся чужой вере коренных народов, среди которых почитание традиций предков сохранилось и до наших дней.
* * *
С одним из самых мрачных ритуалов, бытовавших у селькупов и эвенков вплоть до начала XX века, связана Смерть-скала – высокий утес, расположенный в 18 километрах от современного Туруханска в верхнем течении Подкаменной Тунгуски. Испокон веков с этой скалы в бурлящую водоворотами реку сбрасывали неверных жен и воров. Сюда, чтобы добровольно расстаться с жизнью, приходили немощные старики. Именно здесь шаманы приносили в жертву своим богам молодых и красивых девушек, детей и пленников, захватываемых в частых войнах со своими соседями, а позже, когда в эти края пришли русские переселенцы, на зловещей скале казаки казнили строптивых туземцев. Согласно преданию, всякий раз, как очередная жертва попадала в реку, ее буйные воды успокаивались, будто свирепый волк, насытившийся кровавой добычей.
Мрачный утес и в XX веке поддерживал свою недобрую славу ворот в преисподний мир. Так в 1918 году, когда в Красноярске пала Советская власть, большевистские лидеры, прихватив с собой документы и ценности, отправились на север, преследуемые частями Белой Армии. Отряд беглых большевиков, состоявший из 500 человек, был настигнут у селения Монастырское (ныне Туруханск) и после продолжительного боя, разгромлен. Оставшихся в живых и взятых в плен большевиков белогвардейцы пытали, после чего сбросили со Смерть-скалы. Среди погибших тогда оказалось много потомков казаков, которые тремя столетиями до этого казнили на утесе непокорных эвенков и селькупов.
Последнюю свою жертву Смерть-скала приняла в 1954 году. Тогда, после печально известной амнистии, по которой десятки тысяч уголовников-рецидивистов были выпущены на свободу, на севере Красноярского края появилась банда, промышлявшая разбоями, грабежами магазинов и сберкасс. Милиционерам удалось напасть на след преступной группировки, логово которой находилось в Туруханской тайге. После нескольких дней преследования преступников прижали к берегу Подкаменной Тунгуски. Страшась неминуемого возмездия, уголовники спрыгнули со Смерть-скалы в воды реки. По легенде из двадцати трех членов банды выжить удалось лишь главарю, знаменитому в те годы рецидивисту Федору Куклаченко, имевшего в преступном мире кличку Кукля, который будто бы еще полтора десятилетия после этого отшельником обитал в тайге, промышляя охотой и ловлей рыбы.
* * *
Богатая на дичь и рыбу туруханская земля до революции в большом количестве поставляла в европейскую часть Российской Империи и за рубеж ценные меха и редкие породы рыб. По воспоминаниям ссыльных революционеров, коротавших свои годы в том краю, их излюбленным способом времяпрепровождения были охота и рыбалка. Даже в наши дни туруханская тайга магнитом притягивает к себе промысловиков, среди которых бытует много легенд о необычных обитателях и страшных тайнах этого края. Так рыбаки и сегодня верят в существование Царь-рыбы, упоминания о которой встречаются в устных сказаниях местных народов. Этот обитатель Енисея и Тунгуски по описаниям очень похож на крупного осетра, который не только плавает, но и может летать. Царь-рыба способна увести от незадачливого рыбака всю рыбу, либо натолкать в его сети тины и водорослей. Однако попав к хорошему человеку, она может его вознаградить, принеся во рту драгоценный камень или золотой слиток. По этой причине и отдавая дань давней традиции всякий раз, когда на крючок попадает крупная рыба, рыболовы внимательно изучают содержимое ее пасти, надеясь найти там сокровище.
Другое предание связано с мертвым охотником-эвенком, призрак которого якобы появляется в вечерние и предрассветные часы, требуя от охотников поделиться с ним добычей. Несмотря на жутковатый налет этого предания, встретиться с призраком у промысловиков считается большой удачей, сулящей богатую добычу.
Еще одна легенда, дошедшая до наших дней со времени первых русских поселений, рассказывает о кровавом зимовье. Будто бы в туруханской тайге один раз в три года в самую суровую пору появляется ниоткуда старая и ветхая изба. Горе тому из охотников, кто в нее войдет и расположится на ночлег. Эта изба словно кровожадный хищник проглатывает незадачливых путников, ищущих крова, и, насытившись, вновь бесследно исчезает, унося в небытие свои жертвы.
* * *
Реальным прообразом кровавого зимовья, пожирающего свои жертвы, стали многочисленные остроги и лагеря, возникшие в разное время на туруханской земле. Начиная с XVII века в этот край ссылали преступников и вольнодумцев. Здесь нашли свое последнее пристанище протопоп Аввакум, разбойники Стеньки Разина и Емельяна Пугачева. В XX веке в туруханских лагерях отбывали длительные сроки заточения историк и поэт Лев Гумилев, врач и священник архиепископ Лука, известный в миру, как Войно-Ясенецкий, и еще тысячи безвестных жертв ГУЛАГа. С 1949 по 1953 годы в тех краях в невероятно сложных и трудных природно-климатических условиях велась очередная «стройка века» – прокладывалась железнодорожная ветка Игарка-Салехард, на которой ежедневно от непосильного труда, голода и болезней гибли десятки заключенных.
В 1950 году в поселке Курейка, как напоминание о ссыльных годах, проведенных здесь до революции Вождем народов, был построен павильон-музей И. Сталина. Большой и добротный пантеон успел принять не слишком большое количество посетителей. В 1961 году его закрыли, а статую Сталина сбросили в Енисей. В 1994 году при невыясненных обстоятельствах павильон-музей сгорел. Поговаривали, что незадолго до этого курейские мальчишки видели рядом с пришедшим в сильное запустение пантеоном низкорослую фигуру усатого мужчины в сапогах, френче и кепке, который, глядя на опустевшее здание, сосредоточенно курил трубку…
Сегодня напоминанием о мрачном прошлом туруханского края служит лишь заброшенная железнодорожная ветка, уходящая на северо-запад в болота и вечную мерзлоту. Однако местные охотники уверяют, что иногда где-то вдали нет-нет, да и раздастся печальный гудок невидимого паровоза.
8. Легенды Телецкого озера
Один из интереснейших водоемов России – Телецкое озеро, расположенное на северо-востоке Горного Алтая – занимает 25-е место среди крупнейших озер мира. Глубина, достигающая 330 метров, впадающие 80 горных рек и ручьев, температура воды у поверхности, редко превышающая + 10 градусов по Цельсию, слабая, даже в наши дни, его освоенность придают этому водоему особую загадочность, которую подкрепляют десятки мифов и легенд, связанных с Телецким озером.
Алтайцы – коренной народ тех мест – называют Телецкое озеро «Алтын кель», что в переводе на русский язык значит «золотое озеро». Согласно одной из древних легенд в незапамятные времена на Алтае долгие годы свирепствовал страшный голод. Один из жителей тех мест имел огромный золотой слиток, найденный в окрестностях озера, который ни кто не хотел покупать или обменивать на столь необходимую пищу. И тогда раздосадованный голодный богач бросил золотой слиток в спокойные воды озера. Разгневанные боги озера всколыхнули его воды, которые погубили в пучине водоема и этого человека и еще десятки селений, располагавшихся на берегах полноводного озера.
Другая старинная легенда гласит о том, что во время голода, случившегося, по данным современных ученых примерно в середине XII века нашей эры, когда местное население страдало от отсутствия растительной и животной пищи, один из рыбаков закинул невод в озеро и неожиданно для себя выудил из его вод огромный золотой самородок. Это золото, будто бы, и стало началом расцвета алтайцев, как самостоятельного и одного из могущественных народов Центральной Азии.
Предания о золоте, скрытом в тех заповедных местах, волновали умы многих завоевателей, ученых, промышленников и авантюристов. Нашествия скифов, тюрков и монголов, случавшиеся со стороны Китая, Монголии и Тувы во многом были следствием легенд, повествующих о несметных богатствах тех мест. Однако, как гласит народная молва, всякий раз, когда вражеские орды появлялись на Чулымшанском нагорье, священное для алтайцев озеро разливалось, преграждая путь завоевателям и скрывая от их алчного взгляда свои богатства.
В XVIII веке приказчики известного русского заводчика А. Демидова пытались наладить в тех богатых золотом местах промышленную добычу драгоценного металла. Однако, как следует из официальных донесений, изменчивый рельеф местности и особая сложность геологоразведочных работ не позволили организовать золотодобычу. Этому мешали внезапно участившиеся наводнения, оползни и опасные сотрясения земной коры.
В 1920 году в северной оконечности Телецкого озера случилось серьезное землетрясение. Именно в это время представители Особого отдела армии адмирала Колчака в районе селения Артыбаш, на юге которого берет свое начало вытекающая из озера река Бия, делали попытки найти столь нужные для белой оппозиции месторождения золота. С этой целью даже были расстреляны четверо местных старейшин, хранивших тайну несметных богатств. Тогда легендарное золото Артыбаша так и осталось ненайденным.
* * *
Немало преданий и легенд среди местного населения связано с флорой и фауной, как самого Телецкого озера, так и его заповедных окрестностей. В частности алтайцы, живущие в селениях на юге водоема, уверяют, что в тех местах попадается редкое растение, которое носит название «разграй-трава». Оно произрастает в заболоченных заводях и внешне отдаленно напоминает кувшинку. Особую ценность имеют его лечебные свойства, способные, по слухам, помогать даже при запущенных формах онкологических заболеваний. Алтайские знахари собирают это редкое растение в конце августа, когда разграй-трава цветет в течение двух-трех полнолунных ночей. Согласно местным поверьям сбор разграй-травы связан с немалым риском, так как ее, будто бы, зорко охраняют духи озера. Считается, что неподготовленного травника это растение даже может убить. Противоречивые описания симптомов, возникающих у человека при определенных формах взаимодействия с этим загадочным растением, дают основания предположить, что разграй-трава, помимо целебных свойств, обладает также сильным снотворным и психотропным действием. Возможно, оно является даже более сильным, чем у известных в настоящее время наркосодержащих растений. Именно этим и обусловлена ее большая популярность у шаманов Алтая.
Русские первопроходцы, появившиеся в тех краях в первой четверти XVIII века, были удивлены и немало напуганы еще одной легендой, связанной с загадочным существом, живущим в холодных водах Телецкого озера. Алтайцы называют его «тапташет» – подводный волк. По рассказам это существо внешне напоминает выдру, размерами достигает полутора метров, обладает зубами, «как охотничьи ножи» и огромными кроваво-красными глазами. Передние лапы подводного волка снабжены крючковатыми когтями, которыми он без труда может разорвать на части даже такую крупную добычу, как корова. Несмотря на упорные слухи о существовании этого таинственного существа, документально зафиксированных свидетельств встреч человека и тапташета до наших дней получить так и не удалось. Однако еще в первой половине прошлого века в юго-восточной оконечности Телецкого озера местным жителям довольно часто приходилось сталкиваться с фактами загадочной гибели домашних животных. Растерзанные туши пропавших коз, баранов и коров время от времени появлялись на берегу водоема. Помимо этого было отмечено немало случаев загадочного исчезновения рыбаков и охотников, вину за которые также возлагали на кровожадного подводного волка.
* * *
С Телецким озером у местного населения связан большой пантеон духов, которым испокон веков поклонялись люди, селившиеся в окрестностях священного водоема. Главенствующим духом является Ургеш – великий дух озера. Именно он повелевает стихиями водоема – насылает шторма и туманы, топит рыбацкие лодки, разливает воды священного озера, затопляя окрестные селения. С Ургешем у алтайцев связано много суеверий. Так отправляясь на рыбалку, местные жители обмазывают днище лодки кровью жертвенного животного, а первую пойманную рыбу обязательно отдают великому духу озера. Такое временами случающееся на поверхности озера явление, как водоворот, алтайцы называют следом Ургеша. Вода, зачерпнутая из этого места, считается целебной. По поверью Ургеш обитает в месте впадения в озеро загадочной Реки Забвения, втекающей в водоем в районе ущелья Туманного. У местного населения считается, что в этой таинственной реке также обитают души их умерших предков, и всякий путник, оказавшийся у Реки Забвения, имеет возможность с ними пообщаться. Однако, покинув те места, он напрочь забывает обо всем увиденном.
С Ургешем у местного населения также был связан весьма жестокий ритуал, бытовавший вплоть до начала XX века, который описан у сибирского путешественника и этнографа Ф.С. Пантелеева. В 1893 году ученому довелось побывать в одном из селений, расположенных на северо-западном побережье Телецкого озера. В это самое время в тех краях свирепствовала эпидемия холеры, уносившая сотни жизней. На общем сходе поселения жителями было принято решение во имя спасения от страшной болезни принести великому духу озера «чистую жертву». С этой целью был выбран последний новорожденный младенец. Местный шаман целую ночь совершал над ребенком камлания. Затем на восходе солнца младенца обмазали медом таежных пчел и воском, завернули в чистую ткань, положили на деревянный плот, который и отправили в плавание по водам священного озера. По описаниям Федора Степановича Пантелеева вскоре небо над озером потемнело, а затем начался страшный шторм, поглотивший плот с «чистой жертвой». Самым удивительным стало то, что после этого жертвоприношения ни одного заболевшего в селении больше не появилось…
В наши дни тысячи туристов приезжают на Телецкое озеро, чтобы полюбоваться девственной красотой его природы и услышать удивительные легенды и предания, коими богат этот самобытный край.
9. Предания змеиногорских рудников
Вплоть до начала XIX века основным источником серебра для Российской империи являлись знаменитые тогда на весь мир змеиногорские рудники, располагавшиеся на юге Алтайского уезда Томской губернии. Основанные в первой четверти XVIII столетия известным уральским промышленником А. Демидовым, в лучшие годы они давали государству до шестидесяти процентов этого драгоценного металла.
Впрочем, по мнению известного исследователя Западной Сибири М.Ф. Розена, высказанному им в середине XIX века, первооткрывательство змеиногорских месторождений принадлежит отнюдь не приказчикам и рудознатцам А. Демидова. О многочисленных древних выработках на Змеиной горе было известно первым русским переселенцам уже на рубеже XVII–XVIII веков, которые с опаской обходили зловещие места, усеянные языческими капищами, словно охранявшими рудоносные жилы.
Древний неведомый народ, называвшийся русскими «чудью незнаемой», оставил после себя немало таинственных преданий, связанных со Змеиной горой, считавшейся у загадочного народа священной. Так первым горнодобытчикам была известна легенда о Великом Полозе, который живет в недрах горы и охраняет несметные сокровища. Словно в подтверждение этой легенды горные проходчики в XVIII веке не раз находили в недрах человеческие скелеты, которые принимали за жертвы этого неведомого существа, а также наталкивались на загадочные подземные ходы округлой формы, уходившие далеко вниз, из которых иногда будто бы доносились звуки, похожие на шипение и глухое рычание.
Согласно другой легенде настанет день и Мать-гора – так называлась Змеиная гора в древние времена – уйдет под землю. В это время сотрясется земная твердь, померкнет солнце и погибнет много людей и животных тварей. После того, как в живых останутся одни лишь праведники, на месте Змеиной горы появится огромное озеро с «живой водой», окруженное золотыми и серебрянными каменьями. Эта вода заменит людям пищу, которые станут ее пить и жить вечно. Когда в 1786 году в тех краях случилось землетрясение, разрушившее несколько шахт, а также старую крепость, среди местного населения вновь вспомнили об этой древней легенде. Согласно горнозаводским хроникам в тот год из Змеиногорска – поселения, возникшего рядом с рудными шахтами – бежало немало людей, которые небезосновательно опасались за свои жизни.
* * *
Как считает местный краевед Дмитрий Хвостов предание о том, что на месте Змеиной горы однажды появится большое озеро, некоторым образом связано с легендой о струге Ермака Тимофеевича, до краев наполненном червонным золотом, который, будто бы, до сих пор плавает внутри одной из сопок Змеиной горы – Караульной. Даже в наши дни старожилы Змеиногорска верят в то, что сопка Караульная внутри полая и имеет подземное озеро, косвенным подтверждением чему, как считается, являются источники с чистейшей ключевой водой, содержащей обильные примеси серебра.
Возникновение легенды о струге казака – завоевателя Сибири многие исследователи связывают с событием, нашедшем свое отражение в донесении инженера змеиногорского рудника Козьмы Фролова управляющему Барнаульским горным округом. В этом документе начала 80-х годов XVIII века сообщалось об аварии на одной из шахт рудника. Через несколько дней одному из приписных рабочих, погребенных в горе под завалом, удалось самостоятельно выбраться на поверхность. Этот рабочий рассказал, что, будто бы провалился в огромную пещеру, заполненную водой. Посреди таинственного водоема он увидел большой деревянный струг, наполненный драгоценностями, на носу которого стоял человек и манил его к себе рукой. Напуганный рабочий кинулся прочь в каменную расщелину и по обнаруженному проходу сумел выбраться из горы.
Слухи об этом загадочном видении очень быстро распространились среди горнозаводских рабочих, которые на протяжении XVIII–XIX веков делали неоднократные, но безуспешные попытки отыскать спрятанное в горе озеро и старинный корабль с драгоценностями.
* * *
Предания о загадочном Беловодье имели широкое распространение в средневековой Руси. Когда в XVII веке началось активное освоение Сибири, сотни искателей лучшей доли двинулись на Восток за Каменный Пояс в поисках неведомой страны. Многие из них позже осели на огромной территории Западной Сибири, часть переселенцев была приписана к горному округу в качестве рабочих рудников. Именно в их среде и появились легенды о том, что в одной из змеиногорских шахт существует некий вход, который ведет в страну Беловодье. Считалось, что этот вход расположен в самой старой – Екатерининской – шахте. Предания горнозаводских рабочих сохранили имя человека, который, как считается, открыл его. Некий Иван Кудясов в 1732 году во время работ по расширению шахты ударил киркой по низкому своду, после чего стена обрушилась и он увидел тоннель, на стенах которого были изображены красочные картины неведомого мира. Вдруг впереди рабочий увидел ослепительный свет, на который стал идти. В какой-то момент загадочный свет погас и Кудясов снова уперся в каменную серую стену…
Согласно легенде о змеиногорском входе в Беловодье найти его мог только человек со светлой душой и чистыми помыслами. Именно перед таким путешественником стена раскрывалась, впуская в себя путника, который больше никогда не мог вернуться в наш бренный и полный тягот мир. И поэтому если отправившийся на поиски входа человек не возвращался из шахты, местные жители считали, что он сумел найти его.
Когда в пятидесятые годы прошлого века была создана алтайская горно-спасательная служба, которая занималась поиском людей, заблудившихся в многоярусных выработках змеиногорских шахт, ее сотрудники на протяжении нескольких лет регулярно наталкивались на скелетированные тела и мумифицированные трупы людей, нашедших здесь свое последнее пристанище много лет тому назад. Вполне возможно, что многие из них безуспешно пытались отыскать вход в загадочную страну, поиск которой продолжался даже во второй половине XX века. А в 1956 году произошло событие, которое лишило энтузиастов последней надежды найти желанный вход. В один из дней в центральной штольне по невыясненным обстоятельствам случился взрыв, который завалил большинство штреков и лабиринтов.
* * *
Со змеиногорскими рудниками связаны имена целой плеяды талантливых русских изобретателей: И. Ползунова, М. Лаулина, К. Фролова и П.Фролова. Ими для нужд рудников была созданная первая в России чугунно-рельсовая дорога, построены самые передовые для того времени гидро-силовые установки, одни из первых в Сибири пруд и водоотводный канал. Немало технических находок, сделанных во время работы на рудниках, И. Ползунов использовал позже при создании своей знаменитой паровой машины.
С прудом и плотиной, построенными горным инженером К. Фроловым, связано предание о «золотом витязе». Согласно нему, после того, как возведение комплекса гидросооружений было завершено, инженеру-изобретателю приснился витязь в золотых доспехах, стоявший посреди пруда и показывавший пальцем вниз. Поначалу К. Фролов не придал этому сну значения. Однако вскоре механизмы плотины стали по непонятным причинам ломаться, а через какое-то время и вовсе случился сильный пожар, уничтоживший множество деревянных строений. Когда «золотой витязь» снова приснился инженеру, К. Фролов велел спустить воду из пруда, а затем направил рабочих, чтобы те перекопали его дно. Вскоре в земле на полуметровой глубине ими был обнаружен человеческий скелет, одетый в медные с золотыми накладками доспехи. По поручению инженера найденные останки были перезахоронены на местном кладбище, а доспехи отправлены с очередным обозом в Петербург. После этого поломок на змеиногорском, да и на других гидросооружениях К. Фролова более никогда не случалось…
