Naturphilosophische Emergenz
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- Genre: NonfictionEdit
Maximilian Boost
Naturphilosophische Emergenz
Religion in der Moderne
Herausgegeben
von Matthias Lutz-Bachmann,
Thomas M. Schmidt
und Michael Sievernich
RIM Band 22
Maximilian Boost
Naturphilosophische Emergenz
Vermittler im Dialog
zwischen Naturwissenschaft
und Religion
Bibliografische Information
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©2012 Echter Verlag, Würzburg
Druckerei:
Difo-Druck, Bamberg
ISBN
978-3-429-03450-4 | Print
978-3-429-04623-1 | PDF
978-3-429-06045-9 | ePub
Meiner Familie und Hannah in Liebe
und Dankbarkeit gewidmet
Danksagung
Die vorliegende, leicht überarbeitete Fassung meiner im November 2010 am Fachbereich Katholische Theologie der Goethe-Universität Frankfurt eingereichten Dissertation wird sich vor allem mit solchen Eigenschaften beschäftigen, die nur einem System als Ganzem, aber keinem seiner Einzelbestandteile zukommen. Auch dieses Buch kann als eine systemische Eigenschaft in diesem Sinne verstanden werden, insofern es nicht ohne die wertvolle Mithilfe vieler Einzelner zustandegekommen wäre. An erster Stelle ist dabei Prof. Dr. Thomas M. Schmidt zu nennen, dem ich für die herausragende Betreuung danken möchte. Im Mittelpunkt dieses Buches steht nicht zuletzt auch deshalb ein dialogisches Unterfangen, weil mir seine Offenheit und stete Bereitschaft, vermeintlich Konträres philosophisch miteinander zu versöhnen, immer ein Vorbild waren. Prof. Dr. Hermann Schrödter bin ich für sein ausführliches Zweitgutachten wie auch für seine wertvollen Änderungsvorschläge verpflichtet, die in diesem Buch bereits vollständig umgesetzt sind. Der Frankfurt Graduate School for the Humanities and Social Sciences (FGS) danke ich sehr, dass sie mich mit einem Promotionsstipendium (2009-2011) gefördert hat und mir somit die volle Konzentration auf meine Forschungen ermöglichte. Dr. Tobias Müller war mir durch seine Unterstützung besonders zu Beginn meiner Promotionsphase sowie in Bezug auf die quantenphysikalischen Aspekte eine große Hilfe. Jens Bettermann (die symbionten) danke ich für die technische Erstellung und perfekte visuelle Umsetzung der Grafiken und Fedja Koob (M.A.) dafür, dass er mir über den gesamten Zeitraum der Promotion in unzähligen Diskussionen und Gesprächen als Ratgeber und Freund zur Seite stand.
Inhaltsverzeichnis
| 1 | Einleitung |
| I | EMERGENZ – HISTORISCH-SYSTEMATISCHE BEGRIFFSANALYSE |
| 2 | Einführung |
| 3 | Die Vordenker des Emergentismus |
| 3.1 | John Stuart Mill: „A System of Logic“ |
| 3.1.1 | Homopathisch und heteropathisch |
| 3.1.2 | Abgeleitete und letzte Gesetze |
| 3.1.3 | Gesetzestypen bei Mill |
| 3.2 | George Henry Lewes: „Problems of Life and Mind“ |
| 4 | Die Britischen Emergentisten |
| 4.1 | Samuel Alexander: „Space, Time and Deity“ |
| 4.2 | Conwy Lloyd Morgan: „Emergent Evolution“ |
| 4.3 | Charles Dunbar Broad: „The Mind and its Place in Nature“ |
| 4.4 | Die Hauptmerkmale emergentistischer Theorien |
| 4.4.1 | Naturalismus |
| 4.4.2 | Neuartigkeit und systemische Eigenschaften |
| 4.4.3 | Hierarchie der Existenzstufen |
| 4.4.4 | Diachrone und synchrone Determiniertheit |
| 4.4.4.1 | Diachrone Determiniertheit |
| 4.4.4.2 | Synchrone Determiniertheit |
| 4.4.5 | Nicht-Deduzierbarkeit und Irreduzibilität |
| 4.4.6 | Prinzipielle Unvorhersagbarkeit |
| 4.4.7 | Abwärts gerichtete Verursachung |
| 4.5 | Varianten der Emergenz |
| 4.5.1 | Modell I: Schwache und starke Emergenz |
| 4.5.2 | Modell II: Schwache, synchrone und diachrone Emergenz |
| 4.6 | Der Niedergang des Britischen Emergentismus |
| 5 | Wiederkehr des Emergenzbegriffs in die Philosophie |
| II | EMERGENZ IN DER PHILOSOPHIE DES GEISTES |
| 6 | Das Körper-Geist-Problem |
| 6.1 | Dualität von Physischem und Mentalem in der Erfahrung |
| 6.2 | Formulierung des Körper-Geist-Problems |
| 7 | Exkurs: Modelle der Reduktion |
| 7.1 | Das klassische Modell der Reduktion von Ernest Nagel |
| 7.2 | Probleme des Nagelschen Reduktionsbegriffs |
| 7.3 | Das funktionale Modell der Reduktion |
| 8 | Physikalistische Theorien des Geistes |
| 9 | Emergenz in der Philosophie des Geistes |
| 9.1 | Grundlegende Argumente für die Irreduzibilität der Qualia |
| 9.1.1 | Die Wissenschaftlerin Mary |
| 9.1.2 | Der mathematische Erzengel |
| 9.1.3 | Das Erklärungslückenargument |
| 9.2 | Der neue Qualia-Emergentismus |
| 9.3 | Mentale Verursachung und abwärts gerichtete Verursachung |
| 9.3.1 | Einführung |
| 9.3.2 | Epiphänomenalismus |
| 9.3.3 | Die Debatte um die abwärts gerichtete Verursachung |
| 9.3.4 | Das Supervenienz-Argument von Jaegwon Kim |
| 9.3.5 | Reaktionen auf Kims Argument |
| III | KRITIK DES PHYSIKALISMUS UND DES SZIENTISTISCHEN REDUKTIONISMUS |
| 10 | Der Physikalismus in der Kritik |
| 10.1 | Vom Wiener Kreis bis Oppenheim und Putnam |
| 10.2 | Der Physikalismus in der Neuzeit |
| 10.3 | Kritische Betrachtung des Physikalismus |
| 10.3.1 | Grenzbereiche für die Physik |
| 10.3.2 | Der lineare Kausalitätsbegriff des Physikalismus |
| 10.3.3 | Kausalität in der Quantenphysik |
| 10.3.3.1 | Das Doppelspalt-Experiment |
| 10.3.3.2 | Prinzipieller Indeterminismus in der Quantenmechanik |
| 10.3.3.3 | Das EPR-Paradox |
| 10.3.3.4 | Die Bellsche Ungleichung |
| 10.4 | Résumé |
| 11 | Der szientistische Reduktionismus in der Kritik |
| IV | EMERGENZ – NATURPHILOSOPHISCHE NEUBESTIMMUNG |
| 12 | Epistemologische Voraussetzungen |
| 12.1 | Möglichkeit und Wirklichkeit von Wissen und Erkenntnis |
| 12.1.1 | Gemäßigter epistemologischer Fundamentalismus |
| 12.1.1.1 | Fundamentalismus und Kohärentismus |
| 12.1.1.2 | Gemäßigter Fundamentalismus |
| 12.1.2 | Fallibilismus |
| 12.2 | Epistemologischer Naturalismus |
| 12.3 | Postfundamentalistische Rationalität |
| 12.4 | Integrativer Wissenschaftspluralismus |
| 12.5 | Vernunft und Willensfreiheit |
| 12.6 | Intersubjektive Nachvollziehbarkeit |
| 13 | Emergenz in der natürlichen Welt |
| 13.1 | Bereich des Mentalen |
| 13.1.1 | Die klassische Qualia-Definition |
| 13.1.2 | Kritik der klassischen Qualia-Definition |
| 13.1.3 | Vom ‚Wie-es-ist‘ bewusster mentaler Zustände |
| 13.1.4 | Nichtbewusste Zustände |
| 13.1.4.1 | Unterschwellige und unbewusste mentale Zustände |
| 13.1.4.2 | Erinnerungen als unbewusste mentale Zustände |
| 13.1.5 | Emergente Qualia |
| 13.2 | Bereich des Sozialen |
| 13.2.1 | ‚We-mode-groups‘ |
| 13.2.2 | Emergenz des Sozialen |
| 13.2.3 | Aspekte des Sozialen |
| 13.3 | Résumé |
| 14 | Emergenz und Erklärung |
| 14.1 | Vorbetrachtung |
| 14.1.1 | Jaegwon Kims Kritik am zeitgenössischen Emergenzbegriff |
| 14.1.2 | Zurückweisung der Unerklärbarkeit als Kritik und als Merkmal |
| 14.2 | Szientistische Erklärungen |
| 14.2.1 | Das kausale Modell der Erklärung |
| 14.2.2 | Alternative Modelle zur kausalen Erklärung |
| 14.2.3 | Der Begriff der wissenschaftlichen Erklärung als ideales Modell |
| 14.2.4 | Allgemeine Kritikpunkte am kausalen Modell der Erklärung |
| 14.2.5 | Kritik am Umfang induktiv-statistischer Erklärungen |
| 14.2.6 | Emergenz im Vergleich mit induktiv-statistischen Erklärungen |
| 14.3 | Nicht-szientistische Erklärungen |
| 14.3.1 | Intentionale Erklärungen als Beispielfall |
| 14.3.2 | Nicht-szientistische Erklärungen: Erklären oder Verstehen? |
| 14.4 | Verstehen als Erkennungsmerkmal für eine Erklärung |
| 14.4.1 | Die dialektische Verhältnisbestimmung im Praxistest |
| 14.5 | Résumé |
| 15 | Ein naturphilosophischer Ansatz von Emergenz |
| 15.1 | Systemische Eigenschaften und Neuartigkeit |
| 15.2 | Irreduzibilität und Nicht-Deduzierbarkeit |
| 15.3 | Emergenz und Evolution |
| 15.4 | Irreduzible dynamische Komplexität |
| 15.4.1 | Vorbemerkungen |
| 15.4.2 | Qualitative Sprünge und die Entstehung emergenter Phänomene |
| 15.4.3 | Kompatibilität des Begriffstrios mit anderen Merkmalen |
| 15.5 | Diachrone Determiniertheit |
| 15.5.1 | Determiniertheit und qualitative Sprünge |
| 15.5.2 | Multiple Realisierbarkeit und hinreichende Unbestimmtheit |
| 15.5.3 | Basale Ebene der unbewussten mentalen Zustände |
| 15.6 | Unvorhersagbarkeit |
| 15.7 | Ein neues Verständnis der abwärts gerichteten Verursachung |
| 15.7.1 | Anti-fundamentalistische Grundlegung |
| 15.7.2 | Abwärts gerichtete qualitative Sprünge |
| 15.7.3 | Emergenz und Willensfreiheit |
| 15.7.4 | Diachrone Determiniertheit und kausale Überdeterminierung |
| 15.7.5 | Résumé |
| 16 | Konzeptioneller Status des naturphilosophischen Emergenzbegriffs |
| 16.1 | Einordnung in die Modelle der Varianten der Emergenz |
| 16.2 | Naturwissenschaften und Emergenz |
| V | EMERGENZ ALS VERMITTLER IM DIALOG ZWISCHEN NATURWISSENSCHAFT UND RELIGION |
| 17 | Problemfeld reduktionistische Interpretation von Religion |
| 17.1 | Andrew Newbergs ‚Biologie des Glaubens‘ |
| 18 | Mindestbestimmungen von Religion |
| 18.1 | Intensionale Logik |
| 18.2 | Vorbedingungen |
| 18.2.1 | Doppelte Negierbarkeit des Religionsbegriffs |
| 18.2.2 | Kritischer Diskurs, Rationalität und Anti-Fundamentalismus |
| 18.3 | Religiosität – Erfahrung der Endlichkeit und ihre Überwindung |
| 18.3.1 | Radikale Endlichkeit menschlicher Existenz |
| 18.3.2 | Reale Überwindung der Erfahrung der Endlichkeit |
| 18.3.3 | Résumé |
| 18.4 | Objektivation von Religiosität – Symbolik und Ritus |
| 18.5 | Minimale Religion – Eine Begriffsbestimmung |
| 19 | Minimaler Religionsbegriff und Emergenz |
| 19.1 | Religiosität und Emergenz |
| 19.2 | Objektivation und Emergenz |
| 20 | Religion und szientistischer Reduktionismus |
| 21 | Religion und Wirklichkeit |
| 22 | Bereitschaft zur Selbstrelativierung als vordialogisches Moment |
| 23 | Schlussbetrachtung |
| Literaturverzeichnis |