Введение в Ведическую Астрологию

Раздел II – Астрологические техники определения даты событий
Техники определения даты событий

Здесь мы обсудим две техники определения даты событий:

а) Последовательность дней равноденствия, и

б) Астрологическая регистрация главных событий.

Последовательность дней равноденствия

Из-за колебания Земной оси точка равноденствия каждый год отклоняется примерно на 50,3”. Положение точки равноденствия в созвездии завершает хронологический период. За 72 года точка равноденствия приблизительно смещается на 1º, за 960 лет – на одно созвездие (13º20’), а за 2160 лет – на один знак (30º).

Индия – страна сельскохозяйственная. Сельское хозяйство зависит от дождей. С незапамятных времен день летнего солнцестояния (начало движения Солнца на юг от тропика Рака) связывали с началом дождей. Давайте рассмотрим это на примере. Солнце вошло в знак Рака (тропический) 21 июня 2000 года в 07:18 1ST. В это время Солнце находилось в накшатре Мригашира (Нираяна). 21 июня 2000 года в 20:32 1ST оно вышло из Мригаширы и вошло в накшатру Ардра. Если мы узнаем дату летнего солнцестояния любой эры, мы сможем рассчитать ее периоды.

Согласно исследованиям д-ра Падмакара Вишну Вартака из Пуны, дожди во времена «Ригведы» обычно начинались, когда Солнце находилось в Мригашире. Это указывает на период в 25920 лет (27 накшатр х 960 лет) от настоящего момента, когда Солнце в Мригашире вновь совпадает с началом дождей. Таким образом, времена «Ригведы» можно рассчитать так: 25920 – 2000 – 23920 лет до н.э. Мы не знаем точного дня солнцестояния в накшатре Мригашира. Допустима неточность в 960 лет, но ее можно сократить в процессе дальнейших исследований.

Астрологическая регистрация событий

Согласно нашей традиции все главные события регистрируются с астрологической точки зрения. Рождение Рамы было зафиксировано мудрецом Валмики в его бессмертном труде «Рамаяна».

В современном мире мы можем воспользоваться преимуществом программного обеспечения, способного отображать актуальное положение звезд и планет на небе в любой заданный день в любой заданной местности. Одна из таких программ – Planetarium Gold. Используя это ПО и информацию, изложенную Валмики в «Рамаяне», исследователь Пушкар Бхатнагар определил дату рождения Рамы – 5114 лет до н.э. и Махабхарата – 3137 лет до н.э. Подобные находки вводят нас в эру понимания нашего прошлого в исторически точной перспективе.

Раздел III – Схематичное деление на периоды

Главные периоды

Для удобства и более легкого усвоения историю астрологии можно разделить на следующие основные периоды:

1. Период Вед.

2. Период Пуран.

3. Период Парашары.

4. Период Варахамихиры.

5. Настоящее время.

Раздел IV – Подробное описание периодов

1. Период Вед (23927 – 8350 лет до н.э.)

Веды считаются аннади, не имеющими определенного начала. Они содержат все знание, а астрологию называют Веданга, т.е. часть Вед, развивавшаяся вместе с ними. Прежде чем Риши и мудрецы сформулировали различные шлоки, ричи или рики и сукты, потребовались тысячи лет эмпирических наблюдений и исследований.

В качестве наследия нам передали такие записи астрологических шлок того периода:

– Ригведа – 36 шлок

– Яджурведа – 49 шлок

– Артхарваведа – 162 шлоки

Мы уже начали понимать планеты, их движение и положение на небосводе и далеко продвинулись в астрономии, но знание астрологии было в зачаточном состоянии. Наиболее часто цитируемыми были следующие шлоки того периода:

Дива-адхипати (Управители дней недели, начиная от Солнца и заканчивая Сатурном, соответственно).

Джанма Накшатра и ее взаимосвязь с остальными накшатрами.

Мы до сих пор обучаем именно в такой последовательности, ничего не меняя.

2. Период Пуран (8350 – 3000 лет до н.э.)

Именно «Пураны» придали астрологии форму. Именно поэтому мы называем астрологию индийской или ведической.

В этот период появились 18 Правартаков, мудрецов, которые впоследствии расширили и распространили астрологическое знание. Их вклад чрезвычайно обширен: они написали «Сиддханту» (труд по астрономии и математической астрологии), «Хору» (труд по Джатаке или натальному гороскопу) и «Самхиту» (труд по Мунданной астрологии, метеорологии и пр.). Этими Правартаками были:

1. Сурья

2. Питамаха

3. Вьяса

4. Васиштха

5. Арти

6. Парашара

7. Кашьяпа

8. нарада

9. Гарга

10. Марича

11. Ману

12. Ангира

13. Ломаша

14. Паулиша

15. Чьявана

16. Явана

17. Бхригу

18. Шаунака

Астрология во времена «Рамаяны»

В «Рамаяне» Валмики мы находим обширные упоминания об астрологии. Здесь сказано:

«Шесть сезонов (Риту) сменилось со времен Путрешти ягьи³⁰. На 12-й месяц после нее у Чайтры Шукла Навами родился Бхагаван Рама в накшатру Пунарвасу («Валмики» назвали Пунарвасу Адити. Адити – это Девата этой накшатры), когда пять планет находились в экзальтации или собственном знаке (Сатурн в Весах, Венера в Рыбах, Луна в Раке, Юпитер в раке и Марс в Козероге)».

В Пушья накшатру с асцендентом в Рыбах родился Бхарата. Сумитра родила Лакшмана и Шатругхну в накшатру Ашлеша, когда в лагне находилось Солнце.

В «Адикави» сказано, что четыре брата сияют, подобно Прошта-паде. Прошта-пада – это 4 яркие звезды, по две в накшатрах Пурва Бхадрапада и Уттара Бхадрапада. Глубина познания астрологии в те далекие времена особенно выделялась.

В «Рамаяне» есть и множество других примеров применения астрологии, в т.ч. «Шакуна».

Астрология во времена «Махабхараты»

В «Анушасана-парве», глава 67 приводится подробное описание созвездий и благих деяний, которые необходимо совершить в течение периода каждой накшатры. Кроме этого в «Махабхарате» мы находим и упоминание о Мухурте.

Здесь же подробно описывается и рождение Юдхиштхиры³¹. Юдхиштхира родился в понедельник, когда Луна находилась в Джьештхе, созвездии Меркурия. В момент его рождения Луна была полная (Пурнима) и Абхиджита Мухурта. Насколько широко была распространена астрология!

Вот еще одна жемчужинка из «Удйога-парвы». Кама рассказывает Бхагвану Кришне: «Сатурн проходит транзитом через Рохини, а Марс только что перешел ретроградным движением из накшатры Джьештха в Анурадху. Раху вот-вот затмит Солнце, что является неблагоприятным периодом для царя». И сегодня мы говорим, что транзит Сатурна по Рохини вызывает войны. Первая Мировая война, Вторая Мировая война, индо-пакистанская война 1971 года, террористический акт 11 сентября в США и нападение на Индийский парламент 13 декабря 2001 года – все эти события связывают с транзитом Сатурна по Рохини.

Требуются ли еще какие-либо свидетельства того, что астрология была в полной мере развитым разделом науки даже во времена «Махабхараты»?

3. Период Парашары (3000 – 57 год до н.э.)

Махариши Парашару считают первым астрологом Кали-юги. Кали-юга началась в 3102 году до н.э. Монументальный труд Махариши Парашары «Брихат Парашара Хора Шастра» является каркасом всей Ведической астрологии и формирует основу ее преподавания. Другими выдающимися астрологами этого периода являются Джаймини, Гарга, Сатьячарья и многие другие.

4. Период Варахамихири (57 год до н.э. – 19 год н.э.)

В этот период доминирует Варахамихира, придворный астролог Викрамадитьи, который пришел к власти в 57 году до н.э. С этого времени берет начало Викрам-самват³². «Брихат Джатака» Варахамихиры является вторым основополагающим трудом, формирующим базу обучения астрологии. Варахамихире принадлежит авторство и некоторых других выдающихся трудов, как, например, «Брихат Самхита», «Панча Сиддхантика» (здесь он объединил «Сиддханту» Питамахи, Сурьи, Васиштхи, Ломаши и Ромаки), «Дайвагья-Баллабха» (Хорарная астрология). Некоторые ученые выделяют период Варахамихиры 5 или 6 веком н.э.

Наш современный период начинается с 8 века по настоящее время. Ниже приводятся выдающие астрологи этого периода и их труды.

Кальяна Варма (578 г.) – Самой выдающейся работой считается «Саравали», объединившая в себе Ведическую астрологию и «Явана Джатаку».

Утпал Бхатта (Бхаттотпала) (Дели, 880 г.) – Несмотря на то, что в первую очередь его знают, как выдающегося комментатора трудов Варахамихиры, есть у него и собственные труды, как, например, «Вивутхи» и «Раху-Нивакарана», не менее выдающиеся.

Бхаскрачарья (Виджаявада, 1114 г.) – Его знаменитые труды – «Бхава Чандрика» и «Бхава дипика».

Вайдья Натх (Карнатака, 14 в.) – Самой известной его работой является «Джатака Париджата», превосходный труд о характеристиках раши, планет, домов и пр.

Нарайан Бхатт (Удупи, 14 в.) – Его знают по трактату о предсказательной астрологии «Чаматкара Чинтамани». Это труд, в котором не только содержатся высказывания многих астрологов прошлого, но и в конце каждого из них приводятся выводы и результаты. Это поистине уникальнейшая книга в своем роде.

Венкатеш Шарма (Северная Индия, 16 в.) – Его подробнейшая работа «Даша-пхала», известная под названием «Сарвартха Чинтамани» – еще одна веха в истории Индийской астрологии.

Дундхи Радж (Насик, 16 в.) – Самая его известная работа – «Джатака Бхарана», блестящий труд по натальному гороскопу, основанный на «Явана Джатаке» и «Бридхьявана Джатаке».

Мантрешвара (Ченнаи, бывший Мадрас, 16 в.) – Его «Пхаладипика» – самый выдающийся труд по натальной астрологии, в основе которого лежит «Джатака Париджата».

Нилаканта (Махараштра, 16 в.) – Он был первым исследователем Варшапхалы (Таджик), изложив свои результаты в замечательной книге под названием «Таджик Нилакантхи».

Астрология во времена империи Великих Моголов (1526 – 1707 гг. Н.э.)

Моголы правили в Индии с 1526 года, с первого сражения Панипата, на котором Бабур нанес поражение Ибрагиму Лодхи, до 1857 года, когда англичане арестовали и депортировали последнего императора Моголов Бахадура Шаха Зафара. В течение всего этого периода правления Акбара (1556–1605), Джахангира (1605–1627) и Шах-Джахана (1628–1658) ознаменовались особенным богатством, роскошью и строительством блестящих шедевров архитектуры, как Тадж-Махал, Лал-Кила (Красный форт), Джами-масджид (Соборная мечеть), Сикри и т.д. Это был золотой период империи Моголов. С правления Аурангзеба начинается падение империи, а после Сипайского восстания 1857 года британцы изгнали Моголов из Индии.

Наша страна с незапамятных времен ассимилирует своих захватчиков. «Физа» (атмосфера) в стране такова, что она покоряет всех, кто вошел с ней в контакт. Вспыльчивые тюркские наездники, живущие грабежом, мародерством и постоянным движением, превратились в образованных, культурных императоров. Благодаря такому влиянию страны Моголы стали рьяными последователями и практиками астрологии.

Подробное описания влияния астрологии на могольских императоров, начиная от Бабура и заканчивая Аурангзебом (1526–1707), в течение периода, без малого насчитывающего два столетия, представлено в Приложении 1 к этой книге. Мы также изучили влияние астрологии на культурный климат этого периода на примере работ двух поэтов, представителей противоположных литературных и культурных течений, а именно, романтика Бихари и Тулсидаса, последователя Бхакти (см. Приложение).

Ганеш Дайвагнья (Гуджарат, 18 в.) – Самая известная его работа – «Аланкар», основанная на замечательном труде «Шука Джатака».

Махадевджи Патхак (Ратлам, род. 1842 г.) – «Джатака Таттва» – его превосходный труд по натальному гороскопу.

Б. Сурья Нараин Рао (род. 1856 г.) – Очень плодовитый писатель, составивший множество различных комментариев, самыми известными из которых являются комментарии на «Брихат Джатаку» и «Джаймини Сутру».

Рам Дайала (Панджаб, 1861 г.) – Составил замечательный труд «Санкет Нидхи».

Пандит Махеш (Кашмир, 1874 г.) – Две из его известных работ – «Рамвир» и «Джйотиш Маханибандха».

О современных астрологах мы будем говорить в следующей главе. Однако в заключение к этой главе необходимо осветить положение астрологии в других уголках мира в течение того периода времени, когда в Индии она блистала в самом своем зените.

Астрология в разных цивилизациях

Шумерская цивилизация (5000–2000 до н.э.) – Лунные календари, знание о созвездиях

Вавилонская цивилизация (3000–1000 до н.э.)

Ассирийская цивилизация (1690–60 до н.э.)

Греческая цивилизация (1500–200 до н.э.) – Полное влияние Шумерской цивилизации, много заимствовавшая из Ведической и Вавилонской астрологии.

Глава 9 – Современный период

Современный период охарактеризован прорывом в книгопечатании, что позволило распространить трактаты по всему миру. У астрологии появилась площадка, на которой молодые люди могли насладиться ее тончайшими нюансами ароматов. Этот период стал свидетелем появления прославленного и широко читаемого д-ра Б.В. Рамана. Со своим «Астрологическим журналом» он вошел практически в каждый дом в стране, в котором любят астрологию. Его книги стали инструментом в обучении тысяч студентов астрологии. Д-р Б.В. Раман занял свое, непоколебимое место в современной астрологии.

Здесь мы расскажем о двух классических астрологах, способствовавших формированию событий в Индии – это Шри Сурья Нарайян Вьяс и Пандит Хардев Шарма Шастри Триведи.

Сурья Нарайян Вьяс

Он обучался в Удджайне и был удостоен Падма Вибхушан³³, единственный из астрологов, получивший такую награду. Однако ирония заключается в том, что получил эту награду за свою деятельность в области санскрита!

Хардев шарма шастри Триведи

Он стал основателем издания «Вишва Виджая Панчанга». Он наизусть знал «Брихат Самхиту» Варахамихиры и «Таджик Нилкантхи». Он мастерски владел Чакрой. Вместе с Сурьей нарайяном Вьясом он рекомендовал именно полночь, как лучшее время для объявления Индийской независимости.

Жемчужины чистейшего луча ясности

Мы должны упомянуть тех астрологов, которые планомерно, практически в безвестности, безукоризненно работали во благо астрологии. Их можно сравнить с древними классическими астрологами, самоотверженными, бескорыстными, божественными проводниками. Среди них:

Самант Чандра Шекхар

Это уникальный астролог из штата Орисса. С помощью примитивных инструментов он мог с изумительной точностью рассчитать долготу планет. Он написал книгу «Сиддхантха Дарпан», которая ждет своего перевода на английский язык и издания правительством штата Орисса. Его работа была признана прежними британскими правителями, но нынешние индийские мастера ее игнорируют.

К.П. Шарма

Блестящий астролог при дворе Биканера. Мы бы о нем так никогда и не узнали, если бы сэр Вудроу Вайэтт не упомянул о нем в своей подробной статье в “The Times” в мае 1988 года. Статья называлась «Кто не советуется со звездами». В ней автор защищал тогдашнего президента США Рональда Рейгана за консультирование с астрологами. В 1944 году К.П. Шарма дал блестящее предсказание сэру Вудроу Вайэтту о том, что К.М. Панникар, тогдашний глава Биканера³⁴, однажды станет послом, хотя в то время Индия еще даже не была независимой.

Вемури Рамамурти Шастри

Блестящий астролог из штата Андхра-Прадеш, специализировавшийся на Астрологии Джаймини.

Д.В. Суббарао

Дар штата Андхра астрологии. На каждое слово он мог привести пример. Он был мастером ректификации времени рождения.

Шри К.Н. Рао

Шри К.Н. Рао привнес астрологические знания в учебные аудитории. Он обеспечил себе место в анналах истории астрологии благодаря своим уникальным достижениям в привлечении сотен образованных и думающих людей для получения и освоения астрологии. Это увлеченный, абсолютно бескорыстный учитель, мастер своего ремесла. Это чрезвычайно скромный человек, который смог мотивировать, направить и вдохновить команду из 21 учителя благодаря тому, что сам владеет огромными знаниями, стремится делиться ими и обладает высокой степенью духовности. Несмотря на то, что вот уже около двух десятилетий Шри К.Н. Рао передает астрологические знания разным людям, его первое формальное преподавание началось в августе 1987 года с первых 10 человек, записавшихся на курс по Джйотиша Правину в институт Бхаратья Видья Бхаван, г. Нью-Дели. С тех пор преподавание ни разу не прекращалось и продолжается по сей день. Курсы в школе настолько востребованы, что в январе 2013 года на 200 мест было более 300 претендентов. Это самая крупная организованная школа астрологии в мире. В других центрах Индии большим достижением считается набрать хотя бы дюжину студентов за год. Даже в Дели ни у кого не получается поддерживать астрологические курсы приблизительно такого же масштаба.

Шри К.Н. Рао стал легендой при жизни благодаря своему уму, свету, глубине знаний и невероятной силе духовности, освобождающей его от эго и награждающую бескорыстием. Это учитель, который, будучи глубоко погруженным в классические тексты, все же способен романтизировать их и адаптировать под нужды своих студентов – будь то иммигранты Аланкара, охотники за знаниями из Ачарьи, исследователи из его большой исследовательской группы или ветераны факультета. Он апеллирует к здравому смыслу, поэтому сотни врачей, инженеров, академиков, чиновников, журналистов, людей искусства, юристов и банкиров приходят к нему на курсы, и число их продолжает расти. Нужна ли другая причина для того, чтобы вписать легендарного Шри К.Н. Рао в историю астрологии? Эти курсы являются живым посвящением его гению.

Преподавание является сильной стороной Шри К.Н. Рао. Но не единственной. Это еще и лучший составитель острых статей для различных астрологических журналов. Он – превосходный спикер, способный склонить на свою сторону самую требовательную и критичную публику силой своей способности к аргументации. Он один в современном эгоистичном мире астрологов при жизни делится со всеми результатами своих исследований и, не колеблясь, позволяет использовать их в своих статьях и книгах. Это историческая личность, так как впервые в истории астрологии он демонстрирует техники, которые можно использовать на практике, противопоставляя их косным статистическим и научным теориям. Шри К.Н. Рао является автором свыше 24 книг по астрологии и помогает другим астрологам писать книги.

Бхаратья Видья Бхаван сегодня ведет успешную исследовательскую работу, демонстрируя глубокий анализ богатейшего астрологического материала.

Исследовательская сторона является важной частью развития любой дисциплины. В институте исследовательская работа ведется под руководством Шри К.Н. Рао, а также при помощи полковника А.К. Гоура, М.К. Патхака, Навала Сингха, К.К. Джоши и Дипака Бисарии. Результаты исследования регулярно публикуются в «Астрологическом журнале». Мы слишком пристрастны к данным исследованиям, чтобы объективно оценивать их. История вынесет свое решение по ним чуть позже.

Нам очень повезло жить в такое время, когда институт, подобный Бхаратья Видья Бхаван, настолько активно способствует распространению астрологии, а люди, подобные Шри К.Н. Рао и его преданным членам факультета, стоят у руля реализации этой задачи. Бхаратья Видья Бхаван, факультет и студенты – все они пишут историю прямо сейчас. Быть частью этой истории – очень волнительно и благотворно.

Нам повезло иметь перед собой образец для подражания и вдохновения, и мы должны вести свою астрологическую деятельность, ориентируясь на этот пример. Преданность, трудолюбие и скромность – вот наши маяки.

Глава 10 – Судьба и свобода воли

«Человек может делать все, что пожелает, но он не может желать то, что пожелает».

Люди испокон веков спорят о взаимоотношениях между Судьбой и Свободой воли. Является ли человек всего лишь беспомощным наблюдателем событий, развертывающихся перед ним, и его реакция на эти события следует некоему предопределенному порядку? Является ли он всего лишь куклой на ниточке судьбы, которая дергает его в разные стороны? Это очень интересный вопрос, ответ на который мы никогда не получим. Рассмотрим обе стороны вопроса.

Судьба

Существует ли такое понятие, как Судьба? Или это всего лишь ширма, которой мудрецы, нечестивцы и слабовольные люди прикрывают свои проступки, обвиняя в своих ошибках Бога или Карму? Становится ли Судьба лишь способом избегать ответственности и оправдывать свои поступки словами «Это все Природа или Судьба заставили меня совершить это»? Вопрос этот следует изучить в свете следующих фактов.

а) Миссия в жизни

Вселенная – это сложноорганизованная система, работающая в строгом порядке. Эта система работает настолько точно, так как каждая составляющая этой гигантской структуры имеет свою особую задачу или задачи. Каждый человек рождается для того, что выполнить ее в соответствии со своей Кармой. Такая задача или миссия и есть Судьба.

б) Рождение

Обстоятельства и окружающая среда, в которой рождается каждый из нас, предопределены. Родиться с серебряной ложкой во рту или в бедной семье, влачащей жалкое существование, – это Судьба.

в) Предопределенность событий

Если бы события не были предопределены, их невозможно было бы предсказывать. Возможность предсказывать, что нечто, какое-то событие должно произойти в определенный момент в будущем, подтверждает существование Судьбы. Прочитайте шлоку, которая приводится на обложке каждого издания «Астрологического журнала»:

«Тот, кто знаком с астрологией, может лишь предположить, что случится в будущем. Кто, кроме создателя Брахмы, способен с уверенностью утверждать, что именно произойдет?»

Это высказывание быстро и емко ставит Судьбу на ее место. Существует сила, которую можно называть как угодно, которая формирует человеческие жизни. Индийская астрология делает гигантский интеллектуальный шаг вперед и определяет эту силу как Карму. Карма настоящего обусловлена кармой прошлого, а карма, которую мы совершаем в настоящем, формирует карму будущего.

Что же такое Свобода воли? Если вернуться к самым основам, человек есть создание, которое не может избежать действия. Действовать – значит жить, действие есть свобода человеческого существования. Свобода воли – термин неточный. Не существует свободы без ограничений. Мы уже говорили о том, что Вселенная является сложной организованной системой, в которой каждому элементу отведена особая миссия. Наши действия должны согласовываться с ограничениями действий других. Вселенная гармонична, и чтобы быть в гармонии с ней, каждому приходится принимать эти ограничения. Именно здесь астрология выходит на первый план, чтобы осветить и объяснить эту сложную связь между Судьбой и Свободой воли.

Посмотрим на это с такой стороны: если все в мире предопределено, в чем же заключается роль астрологии? Не ограничивается ли она обычной ролью наблюдателя? И наоборот, если свобода воли не ограничена, что мешает человеку достигнуть всего, чего бы он ни пожелал? В жизни ничего из сказанного не случается. И астрология может объяснить это. Она может рассчитать ограничения и помехи, чтобы можно было выбрать наилучшее время для любого рода действия.

Астрология может определить миссию, назначенную человеку, и соединить вместе две составляющие, чтобы действия его помогли реализовать поставленные задачи самым гармоничным способом.

Такую гармонизацию образа действий с поставленной жизненной задачей можно продемонстрировать на примере. Представьте себе корову, привязанную веревкой к колышку. Колышек – это Судьба. Корова ничего не может с ним сделать. Веревка – это Свобода воли. Эластичность и длина этой веревки обусловлены ее прошлой и настоящей кармой. Корова может делать все, что ей вздумается в пределах радиуса, равного длине веревки. Если ей так захочется, она может упасть в яму, но может и аккуратно ее обойти.

Итак, в жизни каждого заложена некоторая предопределенность. Но есть и свобода воли, обусловленная кармическими ограничениями. Здесь необходимо понять, что наша природа, наши наклонности, наши взгляды обусловлены и дарованы нам нашими же действиями в прошлом. Свобода воли является тем органом, который производит действие, Карму и закладывает основу будущего. Обе функции тесно связаны друг с другом. Человек не является ни пешкой на шахматной доске природы, ни архитектором своего собственного будущего.

Такова теоретическая сторона судьбы и свободы воли. Впервые за все время, во благо студентов д-р Шри К.Н. Рао соотнес этот вопрос с астрологией. Мы рекомендуем читателям глубже изучить толкование судьбы и свободной воли в различных книгах Шри К.Н. Рао, посвященных этой теме.

P.S.

В свое время меня воодушевили слова Нани А. Палкхивалы, одного из самых острых умов, светила юриспруденции и экономики, признанного во всем мире, бывшего посла Индии в США, которые я прочитал в его книге «Мы – нация». Книга была опубликована в 1994 году. Введение к этой книге под метким названием «Являемся ли мы хозяевами своей судьбы» содержит отрывки, которые, совершенно неожиданно, могут стать самым лучшим заключительным словом к данной главе. Я привожу их без каких-либо комментариев.

«Я верю, что модель жизни человека или нации предопределена. …Свобода воли существует, но и она входит в рамки предопределенности.

То же самое происходит и с собакой на длинном поводке – она свободна перемещаться, но только настолько, насколько ей позволит поводок, не более того. …В последнее время вошло в моду утверждать, что ты не веришь ничему, чего не может доказать наука. Я могу принять здоровый скептицизм. …Однако существуют неопровержимые примеры подлинных событий и явлений, которые наука просто не способна объяснить».

Завершу я постскриптум еще одно цитатой из этой книги:

«Чувство мистического есть признак в высшей степени образованного человека, который научился мыслить как можно шире».