Последняя внутренняя война Японии отгремела под флагами величайшего полководца Оды Набунаги. Методы Набунаги были классическими для того периоды времени: смелыми, жестокими, безжалостными. Именно в его эпоху родилась поговорка, что для победы над врагом нужно полностью уничтожить весь его род и всех его слуг. Никогда еще Япония не несла таких потерь от внутренних распрей, тем более, что все противоборствующие стороны закупали огнестрельное оружие у иностранцев. Одним из секретов победы Оды Набунаги, как раз и была торговля с иностранцами, в обход всех традиций и устояв. Но нас интересует не его военный гений, а его наследство. После того как отгремели все битвы и Ода Набунага стал единовластным правителем Японии, он погиб, забрав с собой в могилу и всю вину за многолетнюю войну, обескровившую Японские острова. Новый сёгун Такугава Иэясу объявил, что Япония больше никогда не должна страдать от внутренних войн и объявил новую Эру мира, вошедшую в историю как период Эдо. Правда, при этом сёгун столкнулся с рядом проблем, решить которые одной только благодарностью от населения, за объявленный мир, было невозможно. Сёгуну было необходимо создать новую, идеальную систему правления, способную полностью контролировать непокорные кланы и народ Японии. Для этого иностранные советники из дружественного Китая и из других, в том числе и европейский стран, рекомендовали ему прибегнуть к классической, религиозной форме правления. Те же Нидерланды активно предлагали принять христианство, получив таким образов поддержку от христианских стран. Но Такугава пошел своим, не простым, но мудрым путем, защищая религию островов: синтоизм. Внимательно изучая смуты разорявшие Японию, он пришел к выводу, что все восстания и акты неповиновения начинались в школах. Именно во время учебы еще молодых и податливых самураев было проще всего перевоспитать, толкнув в итоге на бунтарские действия против властей и собственной семьи. Понимая это, он стал реформировать форму правления, стараясь ограничить возможности кланов и их военный потенциал. Вводились так же и ограничения на контакты с иностранцами, поставляющими огнестрельное оружие. Но всех этих мер было не достаточно, для усмирения страны. На помощь сёгуну, в итоге пришла еще одна выдающаяся Японская историческая личность Миямото Мусаси! Гений Мусаси был даже не в его безупречном владении мечом, или количестве выигранных поединков. Мусаси создал два главных символа эпохи Эдо, не позволив прервать мирный путь развития Японии. Первый, как ни странно, был обычным бокеном. Деревянный меч, побеждающий раз за разом личное стальное оружие самураев, в руках лучших мастеров тех времен, показал, что не обязательно убивать врага для демонстрации своего превосходства. Меч – для войны, бокен – для мира, таков был лозунг Мусаси, отрицающий бессмысленное насилие и жестокость в мирное время. Вторым величайшим взносом в процветание своей страны стала его книга «пяти колец». Ее ошибочно называют учебником фехтования, когда на ее страницах впервые описывались обязательные для додзё правила гигиены и расписание для учеников. Именно в этой книге был описан кодекс самурая и его обязанности. Именно в «пяти кольцах» были заложены идеалы самурайской чести и дух война. Одобренная сёгунатом она стала учебником для всех додзё, а монахи синтоисты всячески способствовали ее распространению по всей Японии. Вдохновляясь успехом «пяти колец», в синтоиском храме Катори был создан центр контроля над додзё всей Японии и изучения боевых искусств. Главой над всеми додзё был поставлен тогдашний Такеда, в дальнейшем передававший этот важнейший пост по наследству своему прямому потомку. Именно тогда и родилась идея Айки, система образования и воспитания в мирное время. Первыми шагами Айки было прежде всего распространение книги «пяти колец» и оценка додзё кланов на соответствие требованиям в ней. Именно так книга стала примером для оценки поведения самураев, породив в итоге понятие кодекса самурая. Все это позволило взять под контроль образование во всей Японии, ведь в каждом додзё прежде всего учили основным наукам. Занимались проверками монахи синтоисты, а позже и монахи Фуке, так же получившие право судить самураев и осуществлять наказания, иногда прибегая к смертельной дуэли с бунтарями. Храм на горе Катори в итоге стал еще и центром боевых искусств, где одновременно сосуществовало множество школ. Но самое важное было в том, что он оставался главным научным и образовательным центром Японии до 1900 года. Так родилась и развивалась идея Айки, а дальше мы поговорим о ее влияние на весь наш Мир.