Read the book: «Не зависеть, не терпеть. Как избавиться от привязанности, которая отнимает силы и мешает жить в гармонии с собой»

© Култыгин В.Д., перевод на русский язык, 2024

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2025

* * *

Рикардо, который летает себе в космосе и делает все по-своему

Учитель долгие годы твердил ученикам, что жизнь – всего лишь иллюзия. Когда умер его сын, учитель безутешно плакал. Ученики подошли к нему и спросили:

– Учитель, почему ты плачешь? Разве ты не говорил нам, что все, что есть в этой жизни, – только иллюзия?

– Так и есть, – ответил мудрец, вытирая слезы, – но он был такой чудесной иллюзией!

Чжуан-цзы

Введение

Все проблемы в мире – от привязанности.

Лама Еше

Эта книга посвящена одному из самых тяжких психологических недугов – привязанности, эмоциональной зависимости. С ее помощью вы поймете, почему иногда нам кажутся жизненно необходимыми какие-то предметы, люди или привычки, даже если с ними не получается жить полной и здоровой жизнью.

Если вы считаете, что для счастья требуется что-то или кто-то, жестоко заблуждаетесь. Это значит, вы живете в тени «хозяина». Я не имею в виду воздух, которым вы дышите, еду, которая питает организм, или сон, который помогает восстановить силы. Я говорю о второстепенных потребностях, которые можно спокойно отбросить, не боясь за эмоции и психику. Свободен тот, кто самореализуется; тот, кто к чему-то привязан, становится рабом собственных потребностей. Привязаться можно к чему угодно: славе, власти, красоте, авторитету, общественному мнению, интернету, азартным играм, моде, любимому человеку. Так или иначе, психологическая зависимость постепенно снижает качество жизни: человек преклоняется перед ней, отдает всего себя, постоянно боится ее потерять. Вступая в зависимые отношения, мы обмениваем душу на удовольствия, безопасность или хрупкое чувство самореализации.

Может, вы не считаете себя зависимым или зависимой, а, наоборот, уверены, что не поддаетесь искушениям. Но от этого никто не застрахован. Привязанность может поселиться в психике незаметно, а потом долго скрываться от ваших глаз. Многие не знают о своей эмоциональной зависимости и даже не замечают ее. Их страдания могут быть хорошо видны со стороны, но люди скрывают собственную боль от самих себя за вымученной улыбкой, убеждая себя и окружающих, что у психологического саморазрушения есть оправдание. Самообман способен держать вас на плаву, только это тупиковый путь. Привязанность разъедает личность и все больше ослабляет человека.

Конечно, выйти из привязанности, да и признать эту проблему, очень тяжело. Однако игра стоит свеч: чтобы меньше страдать, можно выработать «отпускающее поведение». К чему бы вы ни были привязаны, всегда есть возможность оторваться от того, что на вас психологически давит, и начать жить заново. Стоит лишь захотеть – и вы сможете жить полной жизнью.

Я не предлагаю вам стать крайне самодостаточным человеком или отшельником. В жизни каждого есть ситуации, когда мы от кого-то или чего-то зависим. В самолете мы зависим от пилота, на операционном столе – от хирурга, во время учебы в университете – от преподавателей и плана занятий. В детстве мы зависим от взрослых. А заблудившись в незнакомом месте, зависим от карты или человека, который покажет дорогу. Таких «резонных, полезных и здоровых зависимостей» много. Но вот иррациональная, поверхностная и необязательная зависимость, причина которой состоит в ваших недостатках, страхах и неуверенности, вредна.

Еще раз: быть эмоционально независимым не означает быть самодостаточным эгоистом с завышенной самооценкой. Это означает научиться различать препятствия на пути личного совершенствования и обходиться без них. Вот благая весть, которую принес Будда и в которой заключена львиная доля наработок современной когнитивной психологии: при желании внутренняя свобода возможна. И ваша задача – отказаться от зависимостей, мешающих быть самим или самой собой.

Нужно понимать: процесс внутреннего освобождения не бывает безболезненным. Освобождаться страшно и больно, поскольку при этом вы потеряете бо́льшую часть ориентиров, на которые равнялись годами. Если вы примете решение стать эмоционально независимым или независимой, то вещи, люди и идеи, которые вы считали своими и на которых основывали собственные действия, потеряют всю ценность. Однако это «полезное страдание» поможет осознать, кто вы на самом деле, оказаться с собой один на один, без защитных экранов и хитроумных трюков. Не ищите обезболивающего для встречи с реальностью – его просто нет. Независимость встряхивает заведенный порядок и выводит человека на устойчивую прямую посттравматического роста. Вы говорите, что являетесь простым смертным и вся эта трансцендентность не для вас? Ничего страшного! Независимость не создана только для особых людей или узкой группы супергероев и просветленных. Немного уверенности в себе и мотивации – и каждый способен стать независимым. У шотландской поэтессы Элис Маккензи Суэйм есть стихотворение:

 
Смелость – не дуб могучий,
что бури и грозы сносит,
а хрупкий цветок, что под снегом
в лютый мороз расцветает.
 

Станьте независимым человеком без анестезии и оправданий, принимая все сопутствующие риски и получаемые преимущества – будь вы хоть крепким дубом, хоть тонким стебельком. И когда наконец почувствуете силы окончательно избавиться от того, что вас эмоционально подавляет и отбирает у вас жизненную энергию, в сознании пронесется простая и вольная мысль: «Ты мне уже не нужен/не нужна, я могу жить без тебя». И – живите!

Об этой книге

Она поделена на три раздела, десять уроков и одно приложение. В первом разделе, озаглавленном «Расчищаем путь», содержится вводный урок, в котором мы рассмотрим понятия «привязанность» и «освобождение от привязанности» и разберем их неверные определения. Второй раздел, «Как опознать привязанность и не дать ей себя победить», состоит из шести уроков, где представлены основные свойства привязанности. Вы увидите, как они влияют на нашу жизнь, и нау́читесь бороться с ними. Третий раздел, «Как появляется зависимость? Три двери, которые ведут к зависимости», представлен тремя уроками о причинах привязанности, том, как возникает зависимость и как ее избежать. Наконец, в приложении, озаглавленном «Какие бывают зависимости?», я привожу примеры привязанностей, отрицательно влияющих на человека. Многие из них еще не были классифицированы.

При написании книги я обращался к новейшим достижениям когнитивной психологии и различным восточным текстам (в основном буддийским), а также своему опыту клинической работы. Книга преследует сугубо прагматическую цель – помочь читателям уменьшить количество зависимостей, научиться работать с ними и своевременно обнаруживать их. Это не учебник и не научная работа, а научно-популярная книга. Поэтому я старался писать просто, чтобы ее было удобно читать. Если понять природу привязанности, как она возникает и функционирует в нашей психике, удастся сбросить тяжелый психологический груз и повысить качество жизни. Я надеюсь, у моих читателей это получится.

Раздел I. Расчищаем путь

Будьте сами себе светильниками, будьте сами себе прибежищами, нет никакого внешнего прибежища.

Буддийская притча

Есть ли люди, которые никогда не находились в болезненной зависимости от какого-либо предмета или человека, отнимающего силы и желание жить? Есть ли те, кто никогда не совершал иррациональных поступков в попытке убедить себя, что все хорошо, когда на самом деле эти поступки не приносили никакой пользы или даже были опасны? Вот вам основополагающая стратегия достижения эмоционального здоровья: найдите то, что вам не нужно, и стряхните с себя – точно так же, как отряхивается мокрая собака. Откажитесь от излишков, не привязывайтесь к ним, попрощайтесь. Мудрый человек – это тот, кто понял, что именно ему не нужно. Полезно видеть мир таким, как он есть, пусть даже это нас на некоторое время расшатает и помешает нам мечтать.

Привязанность приглушает способность к познанию, заставляя закрыться в себе. А освобождение приносит мир, помогая развязать эмоциональные узлы, мешающие свободно мыслить. Первое тянет на дно, второе – на поверхность.

В первом уроке по освобождению от привязанностей мы проясним основные понятия, чтобы остальные уроки были понятнее.

Урок 1. Привязанность и освобождение от нее: вступительные пояснения

А это привязанность?

Неподалеку от города Варанаси Будда произнес речь, которая считается его первой проповедью. В этом тексте, носящем название «Сутта Первого поворота Колеса Закона», Просветленный говорит:

«О подвижники, существует и благородная истина о страдании. Рождение есть страдание, старость – страдание, болезнь – страдание, смерть – страдание, связь с тем, что неприятно, – страдание, утрата того, что приятно, – опять страдание, не иметь того, что хочется, – тоже страдание. Одним словом, пять видов привязанности суть страдания.

О подвижники, существует и благородная истина о причине страдания. Это – жажда, из которой вновь происходит рождение, сопровождаемое чувственными наслаждениями и похотью, она услаждается то одним, то другим. Она состоит в жажде ублажать страсть, жажде [лучшего] существования и жажде разрушения, небытия.

О подвижники, существует и благородная истина о прекращении страдания. Это – высвобождение от жажды и полное искоренение страсти, что достигается оставлением их, отречением от них, отвращением к ним и забвением их [ради освобождения]».

Эта многовековая истина актуальна: одна из главных причин душевных страданий – наша склонность привязываться к предметам и людям. Нас повсюду окружают потенциальные «привязки», которые мешают жить, но с которыми мы почему-то ничего не делаем. Мы их не замечаем, поскольку наш мозг отчего-то не может – или не хочет – их замечать. Независимо от социального класса и принадлежности к какой-либо культуре, уровня интеллекта, мы все еще не можем понять и прочувствовать, что «ничто не длится вечно». Сколько раз вам хотелось остановить момент или вернуть то, чего уже нет, что давно ушло?

Если вы считаете какое-то желание, какую-то мечту или поставленную цель необходимыми, важнейшими или определяющими для своей психологической или эмоциональной жизни, скорее всего, вы изо всех сил стремитесь привязать себя к ним. Например, если вы зависите от оценки окружающих, будете делать все, чтобы понравиться людям, чужое одобрение заменит ваше «я», а кредо станет выглядеть так: «Я – то, что обо мне говорят», «Пусть меня другие оценят». Подобная зависимость заставляет жадно прислушиваться к чужим словам и отчаянно стремиться любой ценой сохранить высокую оценку, даже если придется унижаться и отказываться от собственных принципов. Быть в компании других приятно. Жить ради того, чтобы давать им удовлетворение, уже иррационально и просто вредно. Поэтому духовные учителя так часто говорят, что «привязанность разрушает»: она заставляет совершать поступки, которые противоречат самой нашей сути, с одной лишь целью – сохранить источник зависимости.

Страданий можно избежать – достаточно просто стать реалистом!

Прежде чем отправиться по дороге освобождения от привязанности, прочтите следующие пояснения.

– Что такое привязанность? Привязанность – это психическое и эмоциональное влечение (как правило, навязчивое) к предметам, людям, действиям, мыслям или чувствам, возникающее из иррационального убеждения, будто это влечение – единственный и постоянный источник удовольствия, безопасности или самореализации. Именно так – «постоянный» (нерушимый, вечный, неизменный, он будет всегда). Это убеждение заставляет человека поверить, что без такой близкой связи (можно сказать, сцепки) не получится быть счастливым, достичь жизненных целей или вообще нормально жить. Зависимого преследует навязчивая мысль: «Без привязанности я ничто», «Без привязанности я не смогу ни стать человеком, ни даже выжить». Жить с такой ношей просто невыносимо.

Итак, привязанность определяется не просто желанием, а неспособностью в определенный момент отказаться от желания. Следовательно, подобный отказ необходим, если связь негативно сказывается на психическом здоровье или самочувствии самого человека, мира и окружающих людей.

– Понятие привязанности есть во всех культурах? На Западе под «привязанностью» понимают в общих чертах проявление нежности к другому человеку. Для психологов привязанность – это определенный вид отношений между детьми и их родителями (иногда используется термин «аттачмент», или «эмоциональная связь»). В свою очередь, в восточных культурах привязанность считается основным источником страданий и особым видом зависимости. Например, буддисты говорят о базовом влечении, из которого рождается привязанность, таком как жажда, голод, жадность, самоопределение, низменная страсть, пылкое желание, слепая любовь (в языке пали базовое влечение называется танха, а на санскрите – тришна).

Если вы не можете жить без чего-то или кого-то, думаете, что жизнь имеет смысл только в рамках тех или иных отношений, испытываете потребность привязать себя к этой вещи или человеку, чтобы всегда быть рядом (на пали это называется упадана). Вам кажется, что «вы – то, чего вы желаете».

– К чему может возникнуть привязанность? Да почти ко всему. Вот далеко не полный список: к игре, человеку (родителям, детям, партнеру, друзьям), сексу, репутации, славе, одобрению, покупкам и моде, материальной собственности, еде, идеям и мыслям, работе, богатству, власти, контролю, добродетели, духовности, мобильному телефону, интернету, страданию, удобству, счастью, физической нагрузке, красоте, любви, успеху, тому, чтобы «не терять ни минуты», прошлому, традиции, авторитету. Продолжать можно до бесконечности. Психологическая зависимость не имеет ни границ, ни критериев. В современном обществе все усиливается потреблением, и многие привязанности, о которых мы будем говорить, считаются приемлемыми, поскольку отвечают определенным интересам (см. приложение).

– Желание – это тоже привязанность? Нет, желание и привязанность – это разные вещи. Спиноза говорил, что в желании «выражается сущность человека», а Аристотель считал, что без желаний человек был бы бесчувственным мыслящим автоматом. Желать, стремиться, интересоваться чем-то или кем-то – это совершенно нормально. Главное – чтобы желание не стало навязчивым, а вы были готовы потерять желаемое. Если вы не прочь иногда выкурить сигаретку, вы «социальный курильщик». Если у вас уходит три пачки в день, если вы прикуриваете одну сигарету от другой, если вас трясет, когда нельзя курить, – значит, табак завладел вашей жизнью. Совершенно нормально с удовольствием съесть кусочек торта. Но если вам нужен целый торт, если вы испытываете потребность есть еще и еще, у вас «привязанность к сладкому». Желание – акт соблазнения, привязанность – уступка соблазну. Берегитесь ее.

– Привязанность – это зависимость? Несомненно. Слово «зависимость» часто встречается в древних буддийских текстах. Действительно, когда Будда говорил о привязанности, он никогда не имел в виду «хобби», «увлечения», «невинные приятные занятия». «Привязанность» для него – сложная и опасная психологическая зависимость. Если считать ее болезненным видом отношения к желаниям, мы приблизимся к понятию «поведенческая зависимость» из клинической психологии. Для удобства читателя буду использовать термины «привязанность», «психологическая зависимость», «эмоциональная зависимость», «зависимость», «аддикция» как взаимозаменяемые синонимы, хотя с технической точки зрения между ними есть определенная разница.

Стоит произнести слово «зависимость», и у многих волосы встают дыбом, а специалисты бегут организовывать профилактические программы. Но почему-то, когда говорят о «привязанности», никто и пальцем не шевельнет – максимум скажут: «А, ну, это просто привязанность». Но не бывает «просто привязанности». Любая привязанность болезненно влияет на психическое здоровье. Например, преодолеть привязанность к «моде» (не классифицирована как зависимость) ничуть не легче, чем «компульсивный шопинг» (классифицирован как зависимость). Привязанность к «собственному телу» (не классифицирована) вредна не менее, чем зависимость от «физических упражнений» (классифицирована как зависимость). Привязанность к «власти и деньгам» (не классифицирована) столь же контрпродуктивна, как «трудоголизм» (классифицирован как зависимость). Что бы ни говорили различные эксперты, если вы к чему-либо или кому-либо привязаны (в том смысле, который вкладывают в это понятие буддисты и когнитивная психология), весьма вероятно, вы страдаете от некой не химической, а «поведенческой зависимости», пусть даже никто не поставил вам официальный диагноз.

Одна моя пациентка (назовем ее Жозефиной) страдала от привязанности к пластической хирургии. Ей было двадцать два года, она была единственным ребенком в очень обеспеченной семье. Пациентка обратилась ко мне за советом, как найти партнера, поскольку не видела вокруг себя «достойных» мужчин. До тринадцатилетнего возраста у нее были проблемы с лишним весом, но благодаря жесткой диете она заметно похудела. После у нее значительно повысилась самооценка, девушка стала вести активную социальную жизнь, встречаться с мальчиками. Когда Жозефине было семнадцать, она влюбилась в привлекательного молодого человека, который не переставая ей изменял. Безответная любовь привела к депрессии, и девушка вновь набрала почти сто килограммов. В какой-то момент врач предложил ей сделать бариатрическую операцию. Она согласилась, операция прошла успешно. В двадцать лет Жозефина была весьма привлекательной, многие восхищались ее красотой. На одной сессии она сказала: «Это самый счастливый момент в моей жизни. Наконец-то мной восхищаются, меня любят». Тогда в ее поведенческих схемах уже установилась перенасыщенная идея о красоте. Дни напролет она думала о внешности, внимательно разглядывала тело в поисках дефектов, посвящала четыре-пять часов в день физическим упражнениям, оценивала окружающих по степени некрасивости, боялась рано постареть, выказывала признаки анорексии и являлась частым клиентом клиник эстетической медицины. К тому же все больше и больше тратила денег на одежду, совершенно забросила учебу и отдалилась от родных. В ее рассказе я насчитал одиннадцать пластических операций за год – этого достаточно, чтобы счесть Жозефину «ненасытной пациенткой пластической хирургии». Этот технический термин означает привязанность/зависимость от пластической хирургии у тех, кто в силу когнитивного искажения считает необходимым постоянно улучшать внешний вид. Кроме того, она перепробовала множество видов нехирургической эстетической медицины, например термаж, ультратонотерапию и мезотерапию; три раза в неделю посещала салон красоты или спа-салон, а главной темой разговоров стала внешность. Это мешало общению с другими людьми, которые считали ее поверхностной, тщеславной и эгоцентричной.

Такая жизнь приносила большие мучения из-за необходимости оставаться в рамках крайне жесткого эстетического стандарта. Любой выход за них повергал пациентку в глубокую депрессию, в том числе с присутствием суицидальных мыслей. Однажды она призналась: «Я не хочу быть привлекательной – хочу быть красивой, самой красивой. А если у меня не получится, то и жить не хочу». Когда Жозефина видела более красивую женщину, она приходила в ярость, не спала ночами, думая, что же ей еще сделать, чтобы победить «соперницу». Порой у нее появлялись проблески осознания, что она разрушает саму себя, и тем не менее девушка быстро возвращалась к навязчивому «самоукрашению». Она просто не могла остановиться. Психика сама создала иррациональную и неудовлетворимую потребность, которую питали три источника: удовольствие от ощущения собственной красоты (пусть даже оно длилось пару часов или дней), размещение психологического ощущения безопасности в физическом аспекте (своеобразная компенсация прежних страхов и недостатков) и вера в то, что совершенствование тела по определенным лекалам является видом самореализации. Самооценка пациентки зависела от того, как она выглядела, – а это неизбежно ведет к серьезной экзистенциальной фрустрации, ведь рано или поздно возраст дал бы о себе знать. С каждым разом ей приходилось тратить все больше энергии на сохранение внешности и сокрытие неизбежного.

Вскоре настал день, когда она прекратила терапию. Через несколько месяцев мне рассказали, что в результате одной хирургической операции (притом совершенно ненужной) у нее случился лицевой паралич. После этого она стала вести затворнический образ жизни. Родители говорили, что она не хотела больше жить. Привязанность как снежный ком: сметает все на своем пути и заставляет нас делать самые нелогичные и опасные вещи ради иррационального и мимолетного счастья.

Что такое освобождение от привязанности?

Многие думают, будто «свобода от привязанности» означает отсутствие каких-либо потребностей, отказ от личных целей и любых увлечений. Ничего подобного! Свобода от привязанности – это не похороны заживо. Буддист Матьё Рикар так говорит об эмоциональной зависимости: «Не испытывать привязанности – не значит меньше любить человека. Это значит не переживать об отношениях с ним…» Вот что главное – отсутствие беспокойства и тревоги независимо от того, с чем или кем мы находимся в отношениях. Свобода от привязанности основывается на философии отпускания, а это не что иное, как попытка стать более свободным психологически.

Один путник, отказавшийся от всех материальных благ (такой человек называется санньяси), подойдя к деревне, устроился на ночь под деревом. Вдруг к нему подошел житель деревни и попросил отдать камень, который был у путника. Он добавил: «Во сне мне явился Господин Шива и сказал, что на краю деревни я увижу просветленного человека, который даст мне драгоценный камень, сделав меня богатым до конца жизни». Путник взял дорожную суму, вытащил из нее бриллиант и передал человеку со словами: «Наверное, ты об этом». Взяв камень, человек надивиться не мог на то, какой он огромный. Воскликнув: «Я самый богатый человек!» – он пошел домой. Но дома не мог заснуть и все ворочался в постели: одна мысль не давала ему покоя. На следующее утро, едва светало, он вернулся к путнику, разбудив его словами: «Дай мне истинное богатство – то, которое позволило тебе так легко расстаться с драгоценным камнем. Этого богатства я хочу».

Есть – хорошо. Нет – тоже хорошо. Так просто – и так сложно избавиться от того, что мешает нам, не нужно, хотя мы считаем наоборот; освободиться от излишков, того, что вредит жизни. Быть каждую минуту, каждое мгновение самим собой, не дать ничему и никому отнять у нас нашу сущность и лишить сна.

Следующие пояснения помогут вам лучше понять, что такое свобода от привязанности.

– Что значит быть свободным от привязанности? На Западе понятие «непривязанность» часто имеет негативные коннотации: безразличие, незаинтересованность, нелюбовь. Однако в книге мы будем говорить о «непривязанности» в классическом – буддистском – ключе, где понятие наделено позитивным, освобождающим смыслом – переступить, отпустить от себя алчность и/или отказаться от того, что приносит нам вред; стать независимым или освободиться от нездорового желания. В некоторых восточных текстах свобода от привязанности иногда понимается как непривязанность и независимость.

Отречься от привязанности (в санскрите это называется вайрагья) – значит наслаждаться вещами, осознавая, что они преходящи, и вести образ жизни, основанный на эмоциональной независимости (а не на обладании). Для этого нужно ясно понимать: для полноценного функционирования не нужна ложная идентичность. Свобода от привязанности – это не какое-то конкретное поведение со своей частотой или топографией, а именно то, как мы относимся к тому, что доставляет нам удовольствие, дает чувство безопасности и помогает достичь самореализации. Если мы готовы потерять предмет, не теряя удовольствия от связи с ним и не переставая заботиться о нем, значит, мы свободны от привязанности. Иными словами, если мы не строим обсессивных и тревожных отношений, станем эмоционально независимы.

– Что значит быть психологически независимым? Человек, зависимый от вещи или другого человека, мыслит так: «Если я потеряю или не смогу получить его, жизнь будет лишена смысла». А самодостаточный, свободный от привязанности человек – так: «Если я сумею получить то, что хочу, буду наслаждаться этим, пока оно будет у меня. Если же я потеряю или не сумею получить, конца света не случится и жизнь не закончится. Поболит и перестанет. Если я свободный человек, буду идти вперед, не давая потере задавить себя. Я просто иду вперед».

Быть «независимым» не значит быть бесчувственным, оторванным от окружающих. Любящий человек, строящий отношения с другими с позиции свободы от привязанности и независимости, любит и строит отношения на основе уважения и свободы. Мне интересны люди, но я не буду их рабом, не буду унижаться ради связи; мои отношения строятся с позиции достоинства. Что я могу дать другим, если даже себя не люблю и не ценю? Как дать то, чего сам не имеешь? Я не намерен обходиться без людей, но намерен общаться с ними, не вредя ни им, ни себе, без услужливости, страха, унижения, груза зависимости.

– Люди без привязанности – безответственные? Свобода от привязанности не означает «свободы от ответственности» за свои действия и слова. Непривязанный человек не умывает руки. Чтобы быть ответственным, не обязательно заранее испытывать тревогу или чувство вины. В Бхагавад-гите, известнейшем индуистском тексте, написанном две тысячи шестьсот лет назад, говорится:

«Оставив привязанность к плодам своей деятельности, всегда удовлетворенный и ни от чего не зависимый, он не совершает действий, хотя и занят деятельностью…

Преданный Богу человек, отказавшись от плодов действий, обретает совершенный мир; но кто не предан Богу и с вожделением стремится к плодам своей работы, тот попадает в рабство».

«Оставить привязанность к плодам своей деятельности…» Можно ли еще точнее описать состояние внутреннего мира? Делать – не значит ни попасть в рабство, ни продать себя на аукционе. Вот главное условие свободы от привязанности: запрещено не только физическое, но и психическое рабство. Следует также сопротивляться всему, что понижает достоинство и связывает нас эмоционально. Иными словами, не следует соглашаться с тем, что отбирает у нас способность мыслить и чувствовать так, как мы сами хотим.

– Чтобы освободиться от привязанностей, нужно податься в монахи или принять какую-то религию? В XXI веке люди, свободные от привязанностей, психологически независимые, ходят по улице, как все, не носят особой одежды, не левитируют, не пророчествуют, пробуют разные сексуальные практики, вкусно едят, ходят на вечеринки, водят машину, женятся, выходят замуж, разводятся, спорят, заблуждаются, защищают свои права, занимают сторону в споре, занимаются спортом. Они совсем не похожи на старомодных аскетов (хотя часто интересуются древней мудростью). Конечно, есть и те, кто выбирает жизнь отшельника. Это достойно уважения, но совсем не обязательное условие для освобождения от привязанностей и обретения психического и эмоционального благополучия. Если вы не трансцендентное существо, живущее по ту сторону добра и зла, придется учиться освобождаться, не прекращая быть человеком – со всеми прекрасными и ужасными свойствами этого состояния.

Рассмотрим случай освобождения от привязанности к работе. Один мой пациент страдал тяжелым трудоголизмом. Работа была для него важнее всего в жизни, смыслом и мотивацией. Он работал по четырнадцать часов в день, включая выходные, и никак не мог перестать. Находясь в отпуске, пациент испытывал стресс из-за «снижения производительности», а порой мысли о «потере времени» ввергали его в депрессию. В итоге он сильно дистанцировался от жены и сыновей-подростков, которые все настойчивее требовали его присутствия. Он отождествлял себя с работой («Работа – это все, что у меня есть, я живу ради работы»), и никто не имел права перейти ему дорогу в вопросе выполнения должностных обязанностей («Это моя территория! Я годами собирал команду, я никому ее не отдам!»). Скрепя сердце он обратился за профессиональной помощью, когда тревога, бессонница, боли в спине и психологическое напряжение совсем измучили его. Причину обращения он сформулировал так же, как формулируют ее подавляющее большинство людей с зависимостями: «Избавьте меня от симптомов, но остальное оставьте как есть». Однако оставить как есть невозможно: проблема пронизывает всю жизнь целиком.

Я хочу, чтобы вы поняли: ваша жизнь не может ограничиваться пространством компании и получением денег, успеха, власти и тому подобного.

Однажды у младшего сына этого пациента обнаружили опухоль мозга. Она была доброкачественной, но для ее извлечения требовалась опасная операция. Мой пациент был изумлен, будто его внезапно силой затащили в реальность. В дверях операционной мальчик сказал: «Папа, пожалуйста, работай поменьше, а то я тебя совсем не вижу». К счастью, операция прошла успешно. А мой пациент изменился. На одной сессии он сказал: «Я хочу измениться… Слова сына до сих пор звучат в моей голове… Никогда не забуду его взгляд. Помогите…» Так были сделаны первые шаги к освобождению от привязанности: смирение и мотивация к перемене. Затем он спросил: «Что мне делать? Бросить работу, найти новое занятие? Что вы мне предлагаете?» Я ответил, что бросить работу – не выход, хотя сам подход к работе отныне должен быть другим: «Люди без зависимости получают от профессиональных занятий удовольствие, не уступая трудоголикам в производительности. К тому же они находят достаточно времени на другие занятия. Я рекомендую вам работать без переработок».

Ниже – краткий список терапевтических действий, которые мы предприняли с этим пациентом, чтобы помочь ему провести переоценку ценностей:

– научиться отличать гармоническую страсть от навязчивой (урок 3);

– понять, что в жизни нет ничего постоянного, и применить это знание к повседневной жизни (урок 8);

– пересмотреть убеждение, что «труд делает человека человеком» (урок 5);

– сменить систему ценностей: «Ценность человека не определяется ни тем, что он имеет, ни его успехами» (урок 6);

– научиться терять время, бродить бесцельно, исследовать, ездить в отпуск (урок 7);

– научиться управлять неуверенностью (приложение);

– найти более духовное значение или смысл жизни (урок 10);

– принять вероятность того, что произойдет худшее (урок 4);

– тренировать аутовербализации и «разговаривать лицом к лицу со своим желанием» (урок 2).

Что стало с пациентом? Новый подход к жизни принес плоды. Он обнаружил, что способен достигнуть тех же успехов без сильной тревоги и стресса. Мужчина начал получать удовольствие от времени, проведенного с семьей, а моменты отдыха уже не были столь мучительными. Однажды его вызвал на ковер руководитель компании, чтобы отчитать за снижение мотивации. Пациент ограничился таким высказыванием: «Я выполняю должностные обязанности с таким же энтузиазмом, но теперь я более расслаблен, не поддаюсь стрессу и не посвящаю себя работе без остатка». Руководство от такого поворота было не в восторге, однако, учитывая высокие показатели, согласилось оставить на этой должности «нормального» человека, а не трудоголика-камикадзе.

У каждого процесс освобождения от привязанности протекает по-своему. Некоторые люди резко меняются, как только осознают иррациональность своей привязанности (это основа учения Будды и принципы когнитивной психологии). А другим нужны разнообразные психологические стратегии, которые поведут их по дороге к свободе. Моему пациенту «понять принципы» было мало – с ним мы провели большу́ю «работу», прежде чем появились значительные изменения. Из этой книги вы узна́ете о многих техниках и способах освобождения от привязанности. Но самое важное – сделать первый шаг на этом пути, обрести сильную мотивацию, стремление к переменам. Это первый толчок, от которого вы проснетесь и поймете, что что-то не так: «Я устал/а, мне надоело зависеть от тебя, будь ты предмет, будь ты человек. Я хочу измениться и воспользоваться своим правом самостоятельно искать счастья». Учитель Тайсэн Дэсимару говорит: «Проснуться – значит пересмотреть ценности». Это одновременно и революция, и эволюция.

Как разглядеть в себе привязанность

Ниже перечислены шесть типичных признаков привязанности. Если вы обнаружили хотя бы один, возможно, уже находитесь с чем-то или кем-то в нездоровых отношениях.

Признак 1: вы готовы поступиться своей свободой (ограниченная самостоятельность).

В состоянии привязанности вы перестаете отвечать за собственные действия. Вами руководит что-то или кто-то, словно это ваш хозяин, а вы – послушный и бессловесный раб. В таком состоянии у вас нет внутренней свободы и способности принимать решения, душа будто продана дьяволу.

Признак 2: неконтролируемое влечение к объекту привязанности (ненасытное желание).

Вам всегда мало. Может, вы пытаетесь заполнить пустоту, а может, объект привязанности не всегда доступен, когда у вас есть в нем потребность. Вы испытываете неутолимую жажду: чем больше получаете, тем больше хотите. Когда-нибудь настанет момент, когда чувство облегчения от того, что объект привязанности все еще с вами, станет важнее, чем исходящее от него удовольствие. То, что было причиной счастья, станет источником страдания.

Признак 3: страх потерять объект привязанности (антиципаторная тревога).

Если считаете объект привязанности главной причиной вашей жизни, совершенно естественно, что вы все время боитесь потерять его. Антиципаторная тревога станет неизбежным спутником. Вы постоянно ожидаете обнаружить причину подозревать конец вашей связи. Для освобождения от привязанности необходимо признать возможность ее прекращения и наступления наихудшего варианта. Но как это принять, если разум затмевает страх?

Привязанность – это патология свободы, отбирающая последнее дыхание жизненной энергии.

Признак 4: дезориентированная личность (нехватка самопознания).

Люди, давно находящиеся в состоянии зависимости от какого-либо действия, вещи или человека, перестают понимать, кем являются. Они заблудились и потеряли самих себя. Зависимый человек настолько отдается источнику привязанности, что теряет связь с настоящим «я». Может, вы даже не помните, как вам жилось до слияния с объектом привязанности. Поройтесь в себе и найдете себя вновь.

Признак 5: гипертрофированное чувство собственности (потребность завладеть или обладать).

Потребность в обладании – частый спутник потери идентичности. Жажда обладать превращает желаемый объект в продолжение вашей личности. Когда «мое» завладевает «я», последнее теряет меру и хочет забрать все. Потребность обладать вещами или людьми ослабляет все ресурсы. Как вы увидите впоследствии, иметь – не значит обладать. Если вы думаете, что это с вами навсегда, иррационально уменьшаете порог терпимости к малейшему проявлению фрустрации.

Признак 6: ограничение способности чувствовать из-за объекта привязанности (гедонистическое ограничение).

Ваш жизненный опыт значительно сокращается, поскольку вся энергия и способность к наслаждению поглощаются объектом привязанности. Ваше зрение, дыхание служат только сохранению зависимости. Ничего другого вы не ощущаете, погружаясь все больше в гедонистическое ограничение. Единственное, что вас интересует, – объект привязанности. Человек, освободившийся от зависимости, видит, что его все время окружал живой мир, которого он ранее не замечал.

В следующих главах вы узнаете больше о каждом из признаков. Изучив их, удастся сделать собственные выводы и начать процесс освобождения. Это важная тема: быть может, благосостояние уже готово постучаться в ваши двери, а вы не пускаете его только потому, что все решения за вас принимает привязанность. Стоит попробовать освободиться, встряхнуться, поменять жизненную философию – и станет лучше, вы почувствуете уверенность в себе, откроете для себя внутренний мир, единственный хозяин которого – вы сами.

Раздел II. Как опознать привязанность и не дать ей себя победить

 
Не сдавайся, прошу, не сдавайся,
Хоть и холод еще обжигает,
Хоть и страх еще больно кусает,
Солнце прячется, ветер стихает.
В твоем сердце огонь еще есть,
Еще есть в мечтах твоих жизнь.
 

Марио Бенедетти

Привязанность – это всегда страдание, и не важно, как вы пытаетесь его скрыть или приукрасить. Если в вашей жизни появилась зависимость, никакое желание не сумеет полностью оправдать ваших ожиданий: всегда будет хотеться еще; будет больно, если его нет рядом. Некоторые зависимые люди так оправдывают свое поведение: «Ну что поделаешь, хотя бы немного было приятно…» Если бы это было так легко! Как вы увидите ниже, первичное удовольствие, которое дает объект привязанности, в конце концов всегда превращается в хроническую боль. Привязываясь к чему-либо или кому-либо, мы постепенно убиваем собственное достоинство и блуждаем впотьмах, уверенные, будто следуем верным путем. В этой главе содержится шесть уроков, которые помогут вам вновь «собраться с мыслями» и выйти из «летаргического сна».

Урок 2. Привязанность – это рабство

Если в тебе нет внутренней свободы, на какую вообще свободу ты можешь надеяться?

Артуро Граф

Свобода – не предмет торга

Если у вас есть привязанность, однажды настанет момент, когда вы потеряете свободу. Быть может, удовольствие и начальная эйфория не дают вам разглядеть эту неизбежную перспективу: рано или поздно контроль над жизнью захватит объект привязанности. Вы начнете повторять раз за разом, автоматически, как запрограммированный робот: «Все, что я делаю, – ради тебя». Ради сохранения объекта привязанности (не важно, вещь это или человек) вы будете готовы унижаться и пресмыкаться. Начнете изо всех сил обманывать себя, ища «преимущества» в своем состоянии «послушного раба». Буддисты утверждают: для психологического освобождения важно понять, что на самом деле своих хозяев выбираете вы сами; вы сделали себя жертвой.

Однажды молодой ученик попросил учителя: «Пожалуйста, научи меня, как освободиться от пут». Учитель сказал: «Кто тебя связал?» Ученик ответил: «Меня никто не связывал». Тогда учитель ответил: «Если тебя никто не связывал, то ты свободен. От чего же ты хочешь освободиться?»

Если вас посещают мысли в духе: «Я не могу жить без этого/без него/без нее», у вас проблемы. (Я не имею в виду базовые физиологические и психологические потребности – их мы рассмотрим немного позже.) Передача власти над собой и контроля над своими мыслями чему-то или кому-то другому, вещи или человеку, – это вид психологического самоубийства. При этом «хозяин» может признаваться обществом как нечто хорошее – все равно он будет управлять вами, как марионеткой. Все привязанности подчиняются одним и тем же законам: сладкоежка, который жить не может без шоколада, так же зависим, как человек, отчаянно стремящийся к славе и успеху. Если вы неспособны жить без чего-либо, вы психологически ограничены. Повторюсь: даже если у вас «добрый хозяин», то, что он вами управляет, когда-нибудь вас погубит.

Почему я говорю о «рабстве»? Потому что, как только в вашу психику проникает зависимость, вы оказываетесь в подчинении – ведь так сложно отказаться от мгновенного удовольствия и уйти от привязанности. Ваши движения станут скованными, мысли и эмоции будут подчинены объекту зависимости. Даже дышать можно будет только с его разрешения. Помните: само по себе желание еще не привязанность. Для нее нужна зацикленность, закоренелость, неспособность отказаться. В одной старой песне пелось: «Нет большей свободы, чем у сердца быть в плену»¹. Однако это полная ерунда! Какая разница, в плену у чего или кого, если плен остается пленом. Счастливый раб все равно раб. Зависимость, даже не наркотическая, – это патология свободы: с ней мы в плену у того, чем сами обладаем; мы связаны собственными неудовлетворимыми желаниями.

Заблудившиеся в Сети

Если вы когда-нибудь «залипали» в интернете, вам знакомо это ощущение: сознание тяжелеет, отношение к реальному миру становится менее адекватным. Организм поглощает данные, дышит ими, вы растворяетесь в экране компьютера, занимаясь виртуальной любовью с информацией (ни запаха, ни пота, ни прикосновений). Неудивительно, что многие люди сегодня измеряют счастье в мегабайтах.

Интернет-зависимый человек счастлив, пока есть стабильный сигнал. Когда он пропадает, наступает паралич базовых когнитивных и аффективных функций. Доза информационного наркотика резко уменьшается, буквально исчезая в воздухе, и проявляется синдром «отключения» – неуверенность, потеря контроля, «тоска по технологии», режим ожидания. Пока проблема на сервере не будет решена, кризисное состояние все усугубляется, отнимая у человека способность иначе использовать свободное время. Что чувствует раб, которому впервые дали возможность воспользоваться свободой воли? Он пугается. Фромм говорил, что страх перед свободой – это страх перед ответственностью за самого себя, которой не умеешь пользоваться. Пока соединение не будет восстановлено, интернет-зависимый все глубже погружается в тревогу: «Что делать с реальным миром?»

Исследования показывают: симптоматика интернет-зависимой молодежи очень похожа на симптоматику людей с химической зависимостью. «Хозяин» другой, а рабское отношение то же самое: «Делай со мной, что хочешь, но только не бросай». На эту тему есть анекдот: «Приходит мужик к врачу и говорит: “Доктор, я не знаю, что со мной. Я не поднимаю голову, смеюсь сам с собой, ни с кем не общаюсь, а когда мне что-то говорят, я не слышу. Скажите, что у меня?” Врач подумал-подумал и говорит: “Смартфон!”».

В плену у власти

Посмотрим на людей, зависимых от собственной власти. Как правило, они работают в государственных органах, занимаются политикой или находятся на высокой должности в компании (наверняка среди ваших знакомых такие найдутся). Наблюдая за ними, мы часто заключаем, что люди, показывающие свою власть, – абсолютно свободные хозяева своей жизни. Ничего подобного! Человек, зависимый от власти, раб собственного желания не только приказывать, управлять и влиять, но и иметь подчиненных, чтобы ими управлять: чтобы кто-то был выше других, нужны другие, согласные подчиняться. Для подобных «хозяев» нет ничего хуже, чем остаться без «рабов». Трагедия повелителя заключается в том, что для воплощения фантазии о всемогуществе он нуждается в подчиненном и зависит от него. А если это два человека, один из которых – «ведущий», а другой – «ведомый», отношения в итоге превращаются в садомазохистскую картину власти. Их счастье – в неразделимом союзе: палач и его жертва не могут друг без друга.

Как ни посмотри, уверенность, что какая-то вещь или какой-то человек совершенно необходимы вам для самореализации, счастья или выживания (когда это не так), ослабляет вас изнутри и не дает нормально жить. Если бы ваши враги знали о ваших психологических и эмоциональных потребностях, они бы уже стерли вас в порошок.

Созависимость: двойной груз

Большинство зависимых верят в одну иллюзию (но не все это понимают): зависимый человек мечтает, чтобы источник его привязанности тоже был привязан к нему. Чтобы каждый был привязан. Это потаенное желание, сладкая иллюзия, которую лелеет каждое страдающее привязанностью сердце: идеальные отношения – это «зависимые зависимые». Более того, привязанный человек мечтает, чтобы объект его привязанности мог поделиться с ним «совместными» фантазиями. Представьте сигарету, которая говорит курильщику: «Я – ничто, если ты не возьмешь меня в рот!», «Прошу тебя, дыши мной!», «Я хочу попасть прямо в твой мозг!». Представляете, какое наслаждение испытал бы от этого заядлый курильщик? Но это лишь фантазия, представление о желании, которое движет привязанностью, ведя нас в абсурдный мир взаимного рабства.

Человек, зависимый от власти, нуждается в человеке, которым будет управлять; таким образом, он является рабом своих рабов.

А если объект привязанности – живое существо, иллюзия становится еще больше. Любимая собака, с которой вы каждый день выходите гулять, которая стала неотъемлемым элементом жизни, встречает вас у порога, виляет хвостом, весело лает, облизывает ваши руки, дает вам почувствовать свою «собачью привязанность». В отношениях между людьми взаимность выражается еще сильнее с помощью слов. Партнер может открыто и без обиняков сказать: «Я твой/я твоя». Если ответите: «Ничего себе, какое совпадение! Я тоже твой/твоя!», фантазия станет реальностью, запорхают бабочки в животе, рванут фейерверки: у вас на двоих – одно сердце, одна душа, вы связаны одной цепью. Итак, каждый человек с привязанностью мечтает, чтобы источник его привязанности тоже страдал от привязанности к нему. Одна женщина сказала мне: «Я так счастлива! Мой муж страдает по мне сильнее, чем я страдаю по нему!»

«Потребность» ведет к рабству, а «выбор» – к освобождению

В старинной буддистской книге «Удана» Будда произносит такие слова:

 
Зачем нужен колодец,
Если вода есть всегда?
Обрубивший корень жажды
Разве будет искать?
 

Если нет жажды (потребности), зачем колодец? Если бы не было желания, ничего не надо было бы ни искать, ни решать, ни утолять. А если нет привязанности, то и ни обрубать, ни удерживать ничего не надо. Например, вы отчаянно следите за последними новинками в мире моды, стремясь вызывать восхищение окружающих, твердя себе: «Я не могу отстать от трендов». А если последний писк моды вам безразличен, то и мода для вас не проблема («зачем нужен колодец?»). Или вот: вы испытываете потребность в контроле, панически боитесь пустить все на самотек и всеми силами пытаетесь избежать неуверенности. Однако стоит отпустить себя в свободное плавание по жизни, и поиск уверенности потеряет критичность («зачем нужен колодец», если жажды больше нет?).

Если вам хорошо наедине с собой (самопринятие), количество психологических и эмоциональных потребностей снизится, вы станете менее подвержены «недостаткам», а поступки будут сопровождать приятные чувства непосредственности и естественности. Вот что говорит на этот счет учитель дзен-буддизма Тайсэн Дэсимару:

«Оставив все, мы освобождаемся от всего, и личное сознание кончается. В этот момент мы – Бог, Будда. Когда ничего больше нет, нет и конфликтов».

Конечно, существуют базовые потребности, связанные с адаптацией к окружающему миру. Они могут быть биологическими (дыхание, еда, сон) или психологическими (развитие своего потенциала, любовь), однако необходимы нам для выживания.

Как управлять потребностями в целом (и врожденными, и порожденными потребительским обществом), чтобы они не подчинили нас себе? Важный шаг – выстроить, переформулировать их и найти им место в жизни. И считать их «выбором, опцией», а не слепым велением инстинкта. Это не игра слов. Влюбленный спрашивает: «Милая, ты нуждаешься во мне?» Влюбленная отвечает: «Нет, я хочу быть с тобой». Это то же самое, что сказать: «Я выбираю быть с тобой». «Нуждаться» – это ситуация, когда человек не может жить без чего-то, а «хотеть, выбрать» – положение, когда человек выбрал нечто среди прочих доступных вариантов. Решает не потребность, не пустота, не лишение, а осознанное желание.

Итак, есть два противоположных принципа: позитивный и негативный. Позитивный: «Я выбираю тебя с радостью» (и могу тебя потерять, поскольку ты не являешься необходимым условием моей жизни). Негативный: «Я нуждаюсь в тебе, и мне от этого горько» (я не вынес бы потери тебя, потому что не представляю жизни без тебя). В отсутствие свободного выбора нами правит потребность, все дальше и дальше выталкивая нас за грань выживания. Тем не менее существует способ удержать зов потребности в определенных рамках, позволяющих на него влиять. Например, у нас мелькает такая мысль: «Мне совершенно необходимо (я обязан/а) делать все лучше других». Эта мысль вызывает фрустрацию, ведь всегда найдется человек, который умеет это делать лучше (что невыносимо для вашего эго). Непреодолимая тяга быть лучше всех порождает следующую вредную мысль: «Или я лучше всех, или – ничтожество». Или эйфория, или печаль. Однако можно сказать себе, например, так: «Я бы хотел/а быть лучше других, но если не смогу вырваться в авангард, мне достаточно находиться в числе сильнейших». Спектр возможностей расширяется, а иррациональная требовательность к себе уменьшается. Исчезает это упрямое «я должен». Можно сделать следующий шаг, сказав так: «Я бы хотел/а быть лучше всех, но главное – быть довольным самим собой. Чтобы хорошо себя чувствовать, мне не нужно соревноваться и выигрывать». Чем меньше потребностей, тем больше у вас свободы: тем меньше забот и переживаний. Зарубите себе на носу: здоровее и довольнее всего те люди, кто чаще следует за своими желаниями, чем за потребностями.

Практика освобождения: как восстановить внутреннюю свободу и не позволить зависимости взять над вами верх

1. Включите внутреннего Спартака

Освобождение от психологической зависимости подразумевает отказ от привязанности и освобождение от пут. Важно принять одиночество и умерить обуревающие вас нездоровые желания. Готовы? Зависимому человеку одна лишь мысль об освобождении внушает ужас. Как бы мы ни были полны решимости, совсем непросто освободиться от того, к чему мы привыкли, от его мнимой защиты и мимолетного удовольствия. Чтобы отказ был эффективным, понадобятся стратегии, техники и глубокая убежденность. Не забывайте: у зависимых нет внутреннего компаса. В «Дхаммападе» (священная книга буддизма) говорится так:

«Ибо сам человек совершает зло, и сам оскверняет себя. Не совершает зла он тоже сам, и сам очищает себя. Чистота и скверна связаны с самим собой. Одному другого не очистить».

Плохие новости для зависимых: вы сами причиняете зло самим себе. При малейшей опасности прячетесь за объектом зависимости, как теленок за корову. Что же делать? Прибегнуть к одному из самых действенных маневров, которым учит тысячелетняя мудрость: пусть на «хозяина» вам станет наплевать. Поверните механизм вспять. Скажите своему объекту зависимости со всей открытой беззаботностью и здоровым безразличием: «Я могу обойтись без тебя, ты потерял всю власть надо мной, и поэтому я буду свободным/свободной». Необходимость постоянно благодарить утомляет. В один прекрасный момент вы вернетесь в естественную среду, как рыба, внезапно выпрыгнувшая из рыбацких сетей. Это не означает, что всегда нужно уходить от того, чего нам хочется, – просто следует строить жизнь по принципу: «У меня нет хозяев».

Повторим, как рассуждает освобождающееся сознание, мысленно обращаясь к объекту привязанности: «Меня уже не заботит, что ты мне даешь, и, более того, меня не заботит то, что меня это не заботит». Освободившийся раб, не испытывающий угрызений совести, вдвойне свободен. Нет смысла поднимать восстание и быть совестью всего народа. Куда полезнее быть молчаливым Спартаком, действующим тайком от других – внутри себя самого. Момент, когда вы сможете честно сказать: «Ты меня больше не интересуешь», – будет тем моментом, когда к вам вернулась власть над самим собой. Это – крепость и мантра человека, вновь открывшего свою исконную свободу.

2. Не ходите туда, где вас не любят или где вам плохо

Представьте, что вас не пригласили на встречу друзей или близких и интересных вам людей. Когда отворачиваются те, кого вы считали друзьями, совершенно нормально почувствовать себя не в своей тарелке. Но как бы то ни было, незачем неделями посыпать голову пеплом и делать из этой ситуации греческую трагедию. Правильнее было бы размышлять в таком духе: «Я бы хотел туда пойти, но это необязательно. Мне неприятно, что обо мне забыли, но я не позволю этому чувству повлиять на свою жизнь. Однажды я узна́ю, почему меня не пригласили. Если из-за того, что меня не любят, я найду новых друзей. Лучше сразу понять, как все обстоит на самом деле». Категорический реализм.

Я не призываю вас быть стоически непоколебимым. Понятно, что нельзя быть спокойным, когда вас отвергли. Я говорю, что неправильно погружаться в отчаяние и психологический коллапс. Разве те люди, что вас отвергли, были такими уж необходимыми в вашей жизни? Разве вы не можете обрести новых друзей, которые примут вас и будут любить таким, какой вы есть, или такой, какая вы есть? Вы удивитесь, узнав, сколько на свете тех, кому вы не нравитесь. Разве это хоть как-то повлияло на ход вашей жизни?

Для психического здоровья полезнее не идти на поводу у болезненного любопытства, ставящего самокопательные вопросы: почему, где, когда, что я сделал/а не так? Все это – вредные навязчивые мысли. Вам нужно сосредоточиться на важном. Решение должно быть простым и окончательным: если понимаете, что вам действительно не рады, соберите вещи и уйдите, а если уже ушли, не возвращайтесь. Зачем оставаться? Не задавайте вопросов, уходите без слов с гордо поднятой головой. А пока идете, повторяйте про себя старинную тибетскую мантру: «Кто меня не любит, недостоин быть со мной». И всем пока!

3. Воздержание – полезное страдание, которое помогает избавиться от зависимости

Эмоциональная независимость не достается даром. Ее цена – феномен, который называется абстиненцией, или воздержанием. Прекращая принимать ежедневную дозу любимой зависимости, мы лишаем организм компенсации, провоцируя системные изменения. Будет больно, будет отчаяние.

Помните, как герой фильма «Матрица» впервые увидел настоящую реальность? У него была паника, тошнота, возникли симптомы деперсонализации, в течение некоторого времени он не понимал, где находится.

Проснуться – значит отменить все ориентиры и идти впотьмах, оказаться в полнейшем, крайнем одиночестве, чтобы затем родиться снова. Освобождение от зависимости вызывает боль, поскольку организм привык к ней, она стала его условием. Но эта боль имеет целительное действие.

Лечение зависимостей действует по парадоксальному принципу: чтобы перестать страдать, нужно страдать.

Однажды я слышал историю про медведя, которого несколько месяцев держали в вольере шириной шесть метров. Он только и делал, что нервно ходил из угла в угол. Когда наконец его забрали из клетки, прогулки животного выглядели точно так же: шесть метров в одну сторону, шесть метров в другую. Дальше идти он не мог. Вольер отпечатался в его сознании, вошел в схему мозга. Большинство из нас, подобно этому медведю, застряли в психическом пространстве условностей. Нельзя освободиться внешне, если сначала не освободиться внутренне.

Чтобы обрести эмоциональную свободу, не обязательно убивать хозяина. Достаточно просто отнять у него психологическую власть, которую он имеет над вами. В этом поможет безразличие, психическое дистанцирование; как я уже говорил выше: «Ты мне не нужен, ты мне безразличен». Ни злости, ни злорадства, ни укора, ни упрека – только безразличие, психологическое отдаление, аффективное осознание: «Тебе не место в моей жизни».

Никто не в силах сделать вас рабом без вашего согласия. Кто в состоянии заставить вас чувствовать, мечтать или желать чего-то конкретного, если вы сами не хотите? Один духовный учитель говорил ученикам так:

«То, что в жизни лучшее, нельзя получить силой.

Можно заставить человека есть, но нельзя заставить его чувствовать голод;

можно заставить человека лечь, но нельзя заставить его спать;

можно заставить окружающих восхвалять тебя, но не восхищаться тобою;

можно заставить человека рассказать тебе тайну, но не доверять тебе;

можно заставить человека служить тебе, но не любить тебя».

4. Списки личного освобождения

Накопить внутренние силы, необходимые для слома привычного поведения и испытания себя, помогут списки. Чтобы покончить с зависимостью, нужно призвать на помощь сильные черты характера.