Способность управлять, согласно истории о творении мира, должна быть присуща одновременно и мужчине и женщине, поскольку они оба были сотворены по «образу и подобию Божьему». Безвольная женщина, не умеющая управлять не только тем, что ей доверено, но и самой собой, выглядит также печально, как и безвольный мужчина. Чтобы управлять кем-то надо иметь такую волю, которая обеспечивает самоконтроль. Нужно уметь контролировать свои желания, стремиться к достижению поставленной цели, преодолевая препятствия. Нужно уметь говорить себе «Нет!», когда это требуется. Нужно уметь жить не только руководствуясь своими желаниями, но и выполнять возложенные обязательства вопреки своим желаниям. Без этого человек не способен управлять ничем и никем. Только тот, кто может управлять самим собой, контролировать свои желания и эмоции, способен по-настоящему управлять и другими людьми. Не насилуя их волю и разум, не подавляя их идеи и стремления. Управлять, а не навязывать и заставлять.
С одной стороны Бог создал человека способным владеть своими чувствами, подчинять свои желания высшим целям. С другой стороны, Адам и Ева могли благоразумно и здравомысленно управлять Божьим творением, своей семьёй, а в будущем – своими детьми… Это управление не носило характер деспотизма, манипулирования и навязывания, как это распространено у многих людей сегодня, когда человек пытается любыми способами принудить другого сделать то, что ему хочется. После сотворения Адам никогда не «давил» на свою жену, а та – никогда не пыталась переделать мужа под свой «образ и подобие». Божий управитель – это не командир и не начальник, который только и может делать, что отдавать приказы другим людям. Божий управитель – это прежде всего лидер, который своим личным примером показывает другим, как надо выполнять возложенные на них обязательства. Первый сотворённый человек был именно руководителем, а не царём и богом над волей и совестью другого человека. К сожалению, сегодня встречается чрезвычайно много «руководителей», всё «управление» которых сводится либо к малодушному попустительству, либо – к жестокому и тотальному контролю, манипуляции и навязыванию только своей, «единственно правильной» точки зрения. Они не считаются с мнением других людей. Как мотиватор такие «владыки» зачастую используют чувство страха. Весь их авторитет держится в основном на насилии над личностью их подчинённых и членов их семьи.
Из слов Моисея видно, что Адам и Ева должны были «владычествовать» над всем Божьим творением. Животный и растительный мир не способен понимать слова человека, тем более – исполнять его приказы. Что же тогда имел ввиду Моисей? О каком «владычестве» он говорит?
В древней Месопотамии истинным владыкой считался тот правитель, который проявлял заботу о своих подданных. В обязанности царей входило не только судить свой народ, но и защищать его от голода, от набегов воинственных соседских племён. Вождь решал проблемы, возникающие между людьми его племени и должен был делать все для облегчения жизни народа.[16]
Естественным свойством личности сотворённого человека было постоянная забота о всём, что его окружало. Он заботился о Саде Эдемском, в котором жил, о животных, птицах и растениях, среди которых он постоянно пребывал. Человек жил не для себя…
Забота о творении Божьем (люди, природа, животный мир) – это неотъемлемая часть «образа Божьего». И эта забота изначально была бескорыстной, как и Сам Бог. Грехопадение привело к тому, что человек стал эгоистичным, думающим по большому счёту только о себе и своей выгоде. Чужая боль и нужда редко у кого вызывает сочувствие. Даже в семьях многие считают, что его родные обязаны о нём заботиться, не ожидая при этом его ответной заботы о них.
Итак, «Образ Божий» – это способность личности к внутреннему самоконтролю, воздержанию, адекватному руководству. Способность к руководству, которое проявляется в заботе о других людях и всём живом в этом мире. Эта способность должны быть присуща и мужчинам, и женщинам.
Способность к свободному выбору и ответственности за свой выбор
Создав человека, Господь даровал ему всё Своё творение, но сказал, чтобы тот не трогал плоды с дерева познания добра и зла. Что же Господь ожидал от человека?
В первую очередь – свободы выбора и ответственности за принятое решение: «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:16,17).
И снова мы видим – речь идёт не о характере человека, а о его воле. За выбор и принятие решения отвечает именно воля человека. Человек был создан со способностью сделать добровольный, никем, включая Самого Бога, не принуждаемый выбор: быть послушным Всевышнему или же не подчиниться Его заповедям. Выбор – это атрибут свободной личности. Раб не может выбирать. У него нет выбора – хочет он того или нет, но он обязан беспрекословно исполнять все приказы своего господина.
Личность должна быть свободной, поскольку изначально человек был сотворён свободным. А свобода есть только тогда, когда у человека есть возможность выбора, и, как следствие, ответственность за сделанный выбор. Свобода подразумевает возможность сделать неправильный выбор и проявить непослушание Богу. Выбор же, в свою очередь подразумевает несение личной ответственности за принятое решение.
Человек должен быть свободным везде – и в своём семье, и в обществе, и в Церкви. Свободным иметь своё собственное мнение и проявлять несогласие с тем, что он считает неправильным, или идущим вразрез с его совестью. Свободным в принятии решений, пусть даже неверных (но не деструктивных), и в следовании им.
Настоящая свобода базируется на личном решении человека, а не на слепом подчинении приказам, законам или указаниям, не важно от кого исходящих: от гражданских властей, главы семьи, лидеров Церкви или Самого Бога. Даже если эти указания и законы истинные и справедливые.[17] Личность должна осознавать важность следования тем или иным нормам или законам. Человек сотворён Богом со способностью сознательно и добровольно принимать решения, основанные на самостоятельном анализе заповедей и добровольном согласии с ними. Богу не нужны рабы, слепо следующие Его воле. Ему нужны послушные дети, которые по своей воле согласились с Его справедливыми заповедями и захотят жить по ним. Которые понимают, что только осознанное послушание и любовь ведёт к гармонии в обществе.
Но эта свобода не подразумевает вседозволенности и бунта. Она основана на принятии зрелых решений и готовности нести за них полную ответственность.
Сегодня, когда человек в ряде случаях почти утратил способность непринуждённо, сознательно и добровольно нести ответственность за свою жизнь (как аспект «образа Божьего»), личность практически перестала быть свободной. Наш мир – мир крайностей. Огромное число людей либо не способно к самостоятельному принятию решений, опасаясь неверного выбора, и, как следствия, ответственности за него,[18] либо – принимают безрассудные решения, основанные только на своих раздутых от эгоизма амбициях и желаниях. Хуже всего то, что человек не хочет нести ответственность за свои же собственные решения и поступки. Он постоянно ищет виновного в своих бедах и неудачах.
Только внутренне свободный человек способен возлагать на себя ответственность за принятые решения и обязательства. Слепой и безропотный исполнитель чужой воли с одной стороны, или же раб своих страстей с другой, не сможет нести бремя ответственности: оно его просто раздавит, т.к. он не знает, что это такое. Он стремиться либо не возлагать на себя никакие обязанности, либо – как можно скорее избавиться от них или же переложить их на другие плечи.
Способность сопротивляться злу
При творении Господь наделил Адама и Еву способностью сопротивляться злу и греху. Они прекрасно знали и понимали, что «запретный плод» брать нельзя. Для того, чтобы человек мог делать правильный выбор Бог даровал ему здравомыслие. А для того, чтобы следовать принятому решению, человек был создан со способностью ограничивать самого себя в своих желаниях, выборах и поступках. Он был способен сказать «Нет!» не только злу, но и собственным желаниям, пусть и хорошим, но не своевременным или мешающим другим. Именно здравомыслие помогало Адаму понимать, что есть грех, каковы последствия греха и как сопротивляться злу. Именно свободный выбор давал ему возможность согласиться с Божьей волей и осуществить сопротивление злу, если бы оно стало искушать Адама.
Итак, «Образ Божий» – это способность личности делать свободный выбор, это здравомыслие, способность к принятию решений и готовности нести за них личную ответственность, способность отвечать за свой выбор и личную свободу. Безвольный человек не способен на это. С одной стороны, человек часто идёт на поводу у своих страстей, не желая при этом отвечать за свои поступки, и называет это свободой. С другой стороны, человек с извращённым пониманием свободы выбора готов зачастую ограничивать не себя, а других людей, принуждая их к исполнению его воли, не давая им права на своё мнение.
Способность к самостоятельности
Моисей пишет, что, когда Адам и его жена согрешили, то Творец пришёл к Своим согрешившим детям в Райский Сад. Они «услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня» (Быт. 3:8). Господь не находился постоянно с людьми в Эдемском Саду. Он дал им свободу самостоятельно принимать решения и жить своей жизнью. Они должны были ухаживать за Садом Эдемским, заботиться о Божьем творении. При этом они не бежали к Богу за советами всякий раз, когда у них возникали трудности: как лучше ухаживать за Садом, как общаться друг с другом, что им делать на сегодня и т.д. То есть, Бог создал первых людей самостоятельными. Они не находились в то время 24 часа в сутки 365 дней в году рядом со своим Создателем. Он приходил к ним «в гости» в Райский Сад тогда, когда считал это нужным. Не забывайте – до грехопадения не было молитвы, которая является каналом общения грешного человека с Господом. Человек мог общаться с Творцом только лицом к лицу, напрямую, вербально. Бог не пытался давать Адаму и Еве указания «на все случаи жизни». Он не говорил Еве, как той делать клумбы из тюльпанов, а Адаму – как и чем тому кормить животных. Человек был сотворён самостоятельной и творческой личностью. Божьи же указания, которым человек должен был свято следовать, касались только вопросов добра и зла. Во всех же остальных вопросах человек должен был сам принимать решения и проявлять творческую инициативу.
Так было до грехопадения человека. Сегодня же, когда мы живём в мире греха и страданий, единственная защита человека от сил зла – это постоянный поиск Божьего понимания добра и зла, общения с Ним в молитве и духовного возрастания, чтобы стать гармонично развитой и зрелой личностью. Но даже в своём греховном состоянии человек получает от Бога не все ответы на свои вопросы: по мере духовного роста в зрелости он начинает сам понимать, что есть добро, а что – зло. «Всякий, питаемый молоком, не сведущ в слове правды, потому что он младенец; твёрдая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр. 5:13,14, выделено мной. – В.К.). По мере жизненного опыта (навык) чувства человека «приучаются» к различению добра и зла.
И даже тогда, когда Бог положит конец злу и греху, человек будет самостоятельным, каким он и был когда-то сотворён, и что утратил в результате грехопадения. Пророк Исаия пишет: «Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь» (Ис. 66:22,23, выделено мной. – В.К.). Пророк говорит, что «на новой земле» люди будут приходить к Богу на поклонение один день в неделю, по субботам. А как же остальные дни? Всю оставшуюся неделю спасённые дети Божии будут заниматься своими личными делами. Они не будут 24 часа в сутки находиться рядом с Богом, как ребёнок – рядом с матерью. Зрелость опять станет неотъемлемой частью личности человека. Люди будут жить самостоятельно, но по-прежнему будут приходить к Богу на поклонение один день в неделю.
«Образ и подобие Божие» – это самостоятельность и независимость, в какой-то степени и от Бога. Такими их создал Сам Бог. Кого-то эта фраза может смутить: разве мы не должны быть зависимы от Бога? Разве Писание не учит этому? Нет, не учит, по крайнем мере так, как этот вопрос понимают некоторые люди.
Обретя веру в Бога человек должен быть полностью зависим от Него до тех пор, пока не начнёт самостоятельно понимать, «отталкиваясь» от воли Божьей, что есть добро и зло. Когда же человек становится, «совершенным» (по словам апостола Павла) и его «чувства навыком приучены к различению добра и зла», тогда верующий человек переходит на новую ступень общения с Богом. Он уже не воспринимает Его, как беспомощный ребёнок воспринимает своих родителей, не пытается каждую мелочь в своей жизни согласовать с волей Божьей. Он уже сам «чувствует», что хорошо, а что – плохо, что добро, а что – зло. Потому что думает также, как искупивший его от деградации Спаситель и имеет те же моральные ценности, что и спасший его Бог. Отец воспитал своих детей и отпустил их в «самостоятельную жизнь». Теперь Его дети самостоятельно принимают решения, добровольно хотят быть послушными Божьим законам, которые им нравятся, и самостоятельно пытаются решать стоящие перед ними жизненные задачи. При этом они наслаждаются общением с Богом.
Да и само общение изменилось: если раньше человек обращался к Богу по каждой проблеме «помоги, подскажи, дай, сделай…», то теперь его общение с Творцом носит совершенно иной характер. Он делится с Богом своими радостями и переживаниями, говорит Ему о своих достижениям в жизни, стремится узнать, что может укрепить его отношения с Богом. Это уже разговор двух друзей. Человек больше не маленький и беспомощный ребёнок, нуждающийся в постоянном присмотре родителей, а – зрелый и самостоятельный христианин. Верующий, который просит у Бога силы для праведной жизни, и которому нравится согласовывать свою жизнь с волей Господа.
Давайте немного подробнее рассмотрим этот аспект «образа и подобия Божьего».
Судите сами: когда муж постоянно зависит от указов своей жены, хорошо это, или плохо? Когда ребёнок вырос, стал взрослым, создал свою семью, но так и «не оторвался от юбки матери», остался полностью зависим от своих родителей, не научился жить самостоятельно – хорошо это, или плохо? Будет ли счастлива жена или муж такого взрослого «ребёнка», который в элементарных вещах бежит за советом к своим родителям, который боится принять самостоятельное решение? Боится ошибиться… Вряд ли в таком доме будет гармония, счастье, мир и покой.
Есть прекрасный выпуск детского юмористического киножурнала Ералаш «Бегу, Витенька…». Суть этой истории в следующем: Маленькому Витеньке где-то 4 года. Он играет в песочнице и у него сломался песочный куличик. Он кричит: «Ба-буш-ка!». И его бабушка бежит к нему со словами: «Бегу, Витенька, бегу, маленький», делает ему новые куличики из песка. Идёт время, и вот Витенька уже подросток. Он садится на мотоцикл, пытается завести его, но не смог удержаться на нём, падает. Снова раздаётся его зов о помощи: «Ба-буш-ка!». Та бежит к нему со словами: «Бегу, Витенька, бегу, маленький», поднимает мотоцикл, вытирает ему платком нос. Смена сцены. Теперь он уже взрослый человек, водитель КАМАЗа. Как назло перед его домом машина попала в яму, из которой наш Витенька никак не может выехать: «Ба-буш-ка!». Та снова бежит к нему со словами: «Бегу, Витенька, бегу, маленький» и плечом выталкивает КАМАз из ямы…
К сожалению, многие христиане именно так понимают вопрос своей «зависимости» от Бога. Они шаг боятся ступить в своей жизни без того, чтобы не уточнить у Бога, правильно ли они всё делают и не поможет ли Он им в каждой мелочи. Они считают, что человек должен постоянно, каждую секунду быть полностью зависим от Бога, что выражается в том, что человек должен каждый свой шаг согласовывать с Богом. Такие люди никогда не достигают духовной зрелости своей личности. Они добровольно становятся марионетками. Нет, Бог никем не манипулирует. Просто такие христиане хотят, чтобы Бог ими манипулировал. Скорее всего причина этого кроется в их неспособности, а вернее – в нежелании самостоятельно принимать решение за свою жизнь и нести за это ответственность. Увы, они остаются «малыми», «несовершеннолетними» детьми по уму, несмотря на то, что им может быть 30, 40, 50 лет…
Должен ли человек искать волю Божию для своей жизни? Бесспорно, это так. Но как понять Его волю там, где Писание не говорит об этом ни слова? Мыть ли посуду в праздничные дни или нет? Стоит ли создавать семью с этим верующим человеком или нет? Какую избрать себе специальность?..
Считается, что человек должен каждую секунду своей жизни находиться «на связи» с Богом, чтобы знать, как поступать правильно в любой жизненной ситуации. Такое понимание полной зависимости от Бога подразумевает, что Писание содержит в себе все ответы на все вопросы. И ложная зависимость человека от Бога заключается в том, что, извлекая из Писания принципы, можно узнать волю Божию на все случаи жизни. Это в корне неверно, и вот почему.
1. Писание, как Божье откровение, не содержит рекомендации на все случаи жизни. Оно ничего не говорит, в какой ВУЗ пойти учиться, надо ли мыть посуду по праздничным дням, как определить, что это именно Бог соединил двух конкретных людей в семью (оба – верующие, имеют одинаковые жизненные принципы, но – семья не получилась). Есть ситуации, когда человек должен самостоятельно думать и принимать решения, пусть даже они будут неверными. И нести за них полную ответственность, а не перекладывать её потом на Бога.
2. Такой незрелый человек, который боится самостоятельно думать испытывает страх, как бы не нарушить волю Божью[19]. Он не решается самостоятельно принимать решения, и, как следствия, попадает в рабство от чужого мнения, начинает исполнять толкования и мнения других людей, которые считают своё мнение о том, что есть воля Божия за Божью истину. Вот только согласен ли Бог с приписываемыми Ему взглядами на Его волю?
Человек, действительно, должен быть «зависим» от Бога. Только эта «зависимость» в Писании описывается, как связь человека с Богом через молитву, как глубокая привязанность к Нему из чувства любви, как добровольное послушание.
Итак, «Образ Божий» – это зрелость личности, которая выражается в здравомысленной самостоятельности, а также осознанном послушании Богу. Любая же зависимость не даёт человеку развиваться, как личности, и ведёт в конечном итоге к деградации. Всё же человек должен взрослеть…
Восприятие и тип мышления
Способность к адекватному восприятию и мышлению
Почему добровольное послушание разумным человеческим нормам и правилам и свободное исполнение Божьей воли сегодня стало редкостью? Потому что человек почти потерял данное ему некогда Богом здравомыслие и рассудительность. Человеческое восприятие настолько деградировало, что критериями оценки, что есть добро, а что – зло, стало уже не воля Божия, а личное мнение, амбиции, желания, а порой и прихоти самого человека. Все это привело к тому, что, постоянно потворствуя своим желаниям, человек утратил способность к добровольному послушанию и правильному выбору. Любое подчинение и разумные ограничения он стал воспринимать, как насилие над собственной свободой, а саму свободу – как вседозволенность и возможность делать то, что хочется. При этом такое понимание «свободы» стало однобоким и лицемерным: я могу говорить и делать все, что мне нравится и хочется, а ты – нет! Многие даже не замечают этого за собой.
Деградация личности привела к тому, что человек стал глух к любым здравым доводам и аргументам. Если общественные (а тем более – Божьи) принципы жизни идут вразрез с его личными предпочтениями, то человек начинает противиться этим нормам, считая их ограничениями собственной свободы. Его восприятие добра и зла нарушено. Он сам стал определять, что есть добро, а что – зло, невзирая на то, что в Писании Бог чётко указал эти критерии добра и зла.
Человек со зрелым восприятием и адекватным мышлением видит в добровольном послушании благословение и для себя, и для других людей, понимает, что истинная свобода всегда ограничена взаимным подчинением и обязательствами членов общества. Неадекватное же мышление воспринимает все это, как рабство и унижение собственного достоинства. То, что зрелая личность воспринимает, как добро и благо, деградированная личность воспринимает, как зло, бремя и проклятие. Поэтому, запрет есть плоды от дерева познания добра и зла в Саду Эдемском зрелый человек естественным образом воспринимает, как уважение к Творцу и Божью заботу о нём. А человек, подверженный деградации личности – как ограничения своей свободы.