10. Свобода, обязанности и права
Коснемся слегка главнейшего права человека – права на свободу.
Слово «свобода» является одним из наиболее часто упоминаемых слов в разговорах о правах человека. При этом люди не всегда отдают себе отчет в том, что это такое.
Наиболее частое восприятие свободы понимается как возможность «делать все, что захочется». Такое понимание можно трактовать как абсолютная свобода. Однако, в обществе отдельная личность не может быть абсолютно свободна. По определению Фридриха Энгельса «Свобода есть осознанная необходимость». И это абсолютно верно!
Осознанная необходимость диктуется внешними условиями и накладывает на человека определенные обязанности общежития. Эти обязанности в сознании человека, а затем и в подсознании, могут превращаться в чувство долга, обеспечивая адаптацию личности к обществу. К сожалению, полная адаптация к социуму происходит не всегда и далеко не у всех.
В контексте понятия о долге, можно считать, что обязанности общежития являются писаными правилами, А связанные с ними правила и обязанности являются уже осознанной частью долга, писаным долгом, или просто обязанностью.
Часто обязанность, как долг, закрепляется законом или правилами поведения (вот почему такие обязанности уместно считать писаными правила морали). Этот писаный долг (долг по закону, по правилу) дополняет внутреннее чувство долга, сформированное на системе неписаных правил морали.
Принято говорить, что писаный долг-обязанность надо исполнять («отдавать долг»). Например, таковым является такой особый долг, как служба в армии. Его особость, в частности, подчеркивается словом «священный». Это означает, что долг является непререкаемым, не обсуждаемым, жертвенным.
Кстати, писаные обязанности предполагают и писаные права. Для устойчивости отношений в обществе между обязанностями и правами должен быть установлен разумный баланс.
Своими правами можно и нужно пользоваться («использовать свое право»).
Неисполнение писаного долга-обязанности приводит к дисбалансу интересов в обществе, порождая негативные последствия (см. следующий раздел).
11. Причины всех бед
Один из важнейших моральных законов можно сформулировать так: невыполнение любого рода обязательств (включая писанный или неписаный долг), приносит вред либо конкретным лицам, либо группам лиц, либо обществу в целом.
А вред, по определению, это зло (см. п.6). Зло накапливается и приводит к беде, т.е. к дискомфортному состоянию определённой группы лиц, интересы которых ущемлены материально или морально.
Отсюда с очевидностью следует, что все беды человечества вызываются неподобающим исполнением долга или обязанностей, которые прописаны законами, правилами и договоренностями. Кстати, сюда входят также и родительские обязанности.
Механизм запуска бед следующий. Неполнота в исполнении любого рода обязанностей, как правило, приводит к нарушению баланса интересов. Этот дисбаланс вызывает негативную реакцию «пострадавшего», или того, кто считает себя таковым. Возникает зародыш цепной реакции распространения зла (см. выше п. 7 о законах зла). А далее все идет по «закону сохранения зла». Понятно, что в конечном итоге нарастание количества цепочек зла и приводит к той или иной беде.
Примеры, думаю, каждый легко найдет сам из опыта своей жизни!
Проблема в том, как с этим бороться. Но и тут секретов нет! За неисполнение обязанностей надо наказывать! Да так наказывать, чтобы неповадно было повторять.
12. Неисполнение долга и наказание
Конечно, вопросы о мере наказания за неисполнение обязанностей не просты, а их решение требует большого жизненного опыта, мудрости, деликатности и даже определенной степени нравственного совершенства (см. определение в п. 4 выше). В таких делах любые полезные мысли могут пригодиться. Поэтому автор не может удержаться, чтобы не дать пару подсказок, дополнительно к п. 9.
Во-первых. Любое нарушение выполнения обязательств (а уж тем более преступление) должно быть публично осуждено. Мера и форма осуждения – дело социологов и юристов.
Во-вторых. Мера наказания должна быть разумной, но такой, чтобы мало не показалось.
Любой человек должен еще с детства усвоить (и желательно на подсознательном уровне), а на стадии получения наказания уже и понять (т.е. осознать), что нарушать закон или свои обязанности, или даже просто "валять дурака", т.е. что-либо нарушать от безделья или «по-глупости» (типа телефонных террористов), себе дороже.
И третье, наказание должно вызывать раскаяние. А само раскаяние должно быть искренним, желательно публичным, и "горьким" (например, сопровождаться слезами, дрожью тела и т.п., т.е. очевидным адреналином в крови).
Если такого раскаяния нет, то и толку от наказания будет мало. И в определении уровня наказании факт наличия раскаяния или нераскаяния должен учитываться. В юридической литературе есть подходящий термин: это « признание вины».
Если преступник не винится, но его вина доказана, то он уже неисправим. Такого лучше – сразу в "гроб"! (Ясно, что "гроб" не актуальный, а фигуральный!) Например, понизить в гражданском статусе, поразить в правах, или что-то в этом роде. Как это реализовать – вопрос к юристам.
Сам же факт раскаяния следовало бы проверять или даже тестировать. Например, путем создания соответствующих психологических игровых ситуаций или с применением машин – «детекторов лжи», а также, возможно, путем умелых психологических разговоров «начистоту». Например, как на исповеди в церкви!
Кстати, Церковь может играть весьма значимую роль в деле повышения нашей правовой и исполнительской культуры! Но подробнее о роли Церкви мы поговорим далее.
И, наконец, важное заключение.
Все, сказанное выше, надо «вдалбливать» с детских лет, обеспечивая формирование подсознательного чувства цивилизованной (высокой) морали. Для малышей и «первоклашек» приемлемы игровые методы воспитания. С 10 лет уже приемлемо «читать мораль» или «промывать мозги». Заканчивать такое слишком прямое «промывание мозгов» (т.е. формирование подсознательного чувства долга) следует уже к 12–14 годам, когда начинает формироваться осознанное восприятие жизни.
И, конечно, очень важен личный пример, Это как раз то, чего нам явно не хватает в жизни.
Для подростков (14–15 лет и старше), а также более или менее зрелых членов общества, к делу закрепления формирования моральных норм нужно подключать СМИ и Церковь. В этом плане, в качестве примера можно назвать краткие (5–10 минут), но актуальные «проповеди» по утрам (в 8–9 утра) и вечерам (9–10 вечера) по всем каналам СМИ.
Мне приходилось сталкиваться с такими проповедями в Бразилии. Они весьма важны для обеспечения (зарядки) правильного настроя на дневные обязанности и для подведения итогов дня. Кстати, вечерами, в новостях, следовало бы ежедневно приводить 2–3 примера «добрых» и «недобрых» дел по стране в целом и по регионам (на то оно и СМИ).
Полагаю, что 10–15 лет такой, вдумчивой и настойчивой пропаганды правильного образа жизни и действий, существенно улучшило бы моральный климат в любой стране. И в этом должны быть заинтересованы, прежде всего, власти всех уровней.
Допускаю, что многие это понимают. Но вот принимают ли? Да, вряд ли! Не готовы простые люди (а верхи – тем более) сами себя напрягать! Поэтому так и живем, как трава в поле. Века летят, а человек все тот же, что во времена «царя Гороха».
Вот вам горькая правда жизни!