Психология русской сказки. Что скрывают Иван Царевич, Баба Яга, Василиса Премудрая и другие знакомые с детства герои

Очень много воды и поверхной информации, не хватает глубины, мало чего написано про психологию, я бы сказала ее тут почти и нет. Не понравилось, не рекомендую

Прочла ознакомительный фрагмент. Заинтересовал и поход автора, и стиль изложения.В сказку можно смотреться, как в зеркало, книга поможет лучше рассмотреть ).

Позади 70 страниц и я давно держусь от того, чтобы написать отзыв. Но минуло 70 страниц и пора таки себе это позволить.

С первых глав что-то в книге меня смущает. Много интересных фраз, которым суждено стать цитатами. Интересное наполнение. Но что-то с книгой все таки не то, что-то цепляет, не давая читать ее спокойно.

Структура. Она вроде присутствует и главы есть. Но на этом вся структура заканчивается. У меня есть ощущение, что глава названа и выделена для приличия что ли, потому что так принято. Потому что по сути название главы с трудом отражает само повествование в ней. Это непрерывный текст, потоком. Убери в нем названия глав-ничего не изменится, автора несёт и он не готов замолкать. Но даёт передышки, деля книгу на главы.

Ритм. Сумасшедший. Повторю автора несёт на какой-то ему лишь известной волне. И он без пауз нещадно лупит читателя интерпретациями, не давая опомниться, не давая подумать. Текст невероятно нагружен измышлениями автора. Читателю нет в нем места. Меня книга грузит и я продираюсь сквозь нее на морально-волевых.

В целом есть, что выделить из измышлений автора, есть над чем подумать. Местами встречаются любопытные мысли. Но будьте готовы к тому, что вас их лавиной завалят.

Что ж, сей опус даже с натяжкой не тянет на нонфикшн. Даже с очень большой натяжкой и многочисленными оговорками не тянет. Это в лучше случае эзотерика. В худшем, ничем не подкрепленный бред сивой кобылы.

Итак, авторка предлагает рассмотреть, эээ, видимо, себя любимого через призму героев и волшебных предметов русских народных сказок. Интересно, да? Но нет, это было максимально упорото и безграмотно.

Начнем с того, что в фольклористике практически все известные герои сказок (былин и мифов) уже разобраны и интерпретированы, также как и их помощники, волшебные предметы и пространства. Как минимум, вспоминается Пропп с базовым трудом "Морфология волшебной сказки", а также исследования Худякова, Буслаева и проч. И казалось бы, имея в свободном доступе (почти все основные исследования доступны в интернете) огромный пласт уже изученного и разобранного, можно было написать интересную книгу по популярной психологии с отсылками на известных нам с детства персонажей сказок. Но нет, зачем использовать уже имеющиеся материалы, когда можно заново изобрести велосипед (такой, на треугольных колесах, с педалями вместо руля, с рамой вместо педалей)?

Итак, что же пишет авторка?

Для начала я бы хотела обратить внимание на подстеленную ей себе же соломку, а именно на потрясающий в своей наивности аргумент всему опусу: "мне кажется".

Такой аргумент по определению не должен присутствовать в нонфике. Ведь что есть нонфик "Нон-фикшн, или нонфик, — это нехудожественные произведения, опирающиеся на реальные события, факты и истории. В дословном переводе термин означает «не вымысел». Научно-популярные, документальные и мемуарные тексты — все это входит в понятие нон-фикшн. Если говорить проще, нонфик — это прикладная литература. Иногда в качестве синонимов употребляют сочетания «документальная проза», «интеллектуальная литература», «литература факта»." (определение взято с сайта https://blog.selfpub.ru/nonandautofiction). То есть любой факт или умозаключение в нонфике должен быть подкреплен доказательствами, например, ссылками на другие труды. Но, авторка, видимо, выше этого, ведь у нее есть своя голова (и видимо, очень развитая фантазия), и этого достаточно для аргументации (ох, если бы так можно было на защите диплома...). Соответственно, никакого списка литературы и источников даже не стоит пытаться искать. Все это исключительно без аргументированное авторское видение. Соответственно, уже здесь возникает вопрос, а почему издательство это издало как нонфик?

Но вернемся к вопросу, что пишет авторка? Авторка разбирает некоторых персонажей сказок (Иванушка, Баба Яга, Хаврошечка), магические предметы (Кладенец, Печь, Яблочки молодильные) и помощников (волк) и предлагает свою авторскую интерпретацию наложить себя любимого и... а дальше просто приложу некоторые выдержки из, прастихоспади, книги:

Отдельно отмечу, что эти куски текста, как и многие другие, которые не попали сюда (просто потому, что пришлось бы скринить почти всю книгу), не относятся к психологии, это мракобесие (точнее, это эзотерика, но, так как и авторка, и издательство опубликовало книгу как книгу о психологии, то можно смело говорить именно о мракобесии). Повторюсь, что практически все интерпретации авторки не подкреплены никакими аргументами. Допустим, я придираюсь, ожидая аргументов из фольклористики, но в книге также нет аргументации и с точки зрения психологии. Ни одной отсылки или упоминания другого специалиста по психологии вообще, и по сказкотерапии в частности.

Но авторка не останавливается и идет дальше. Она предлагает практики, чтобы применить свою, прастихоспади, теорию! Вот только один из примеров. Лихо же авторка перешла от "ну, это только мое мнение" к "сделайте вот так".

Отдельно отмечу, и от этого еще грустнее, что иногда в книге появляются тени и намеки здравых мыслей, но они выворачиваются и мутируют в уже обычное для данной книги, кхм, "авторское видение":

(кстати, Гарри Поттер - единственная отсылка на другие книги).

Мне противно от того, что читатели могут начать разносить это мракобесие дальше. По-хорошему, для чтения большинства нонфика не нужна база, так как сам нонфик является этаким "введением в тему". Но получается, чтобы оценить такой нонфик и понять, что это бред сивой кобылы, читатель должен подготовиться (найти и прослушать толковые лекции, открыть академические (!) труды и продраться через них, проследить историю исследований по интересующей теме), но в таком случае зачем нужен такой нонфик?!

Эта книга это полная дискредитация а) издательства, которое это пропустило, б) самой науки психологии вообще, потому что есть такие горепсихолухи и их видно, в) сказкотерапии, как метода психологии, потому что в этой книге это упражнение по натягиванию многострадальной птицы на известный инструмент в кабинете географии.

Если бы сейчас у меня была данная книга в бумаге, то я бы специально приехала в свой университет и пригласила преподавателей с факультетов филологии и психологии на ритуальное сожжение сего опуса.

З.Ы. Зато какая самооценка у авторки. Где бы ее прокачать на такой уровень?

Чудесная книга для тех, кто реально хочет навести порядок в своём внутреннем мире, а через это - и в жизни. Сказки мы любим с детства, поэтому формат работы с внутренним частями как со сказочными персонажами не вызывает сопротивления. Герои то нам знакомы. Эта книга у меня - настольная. В моменты, когда мне сложно понять, что происходит, я открываю её в произвольном месте и всегда нахожу ответы и решения. И вообще, книги Светланы - это путеводитель, жизненные инструкции как самому создать в своей жизни чудо. Если работать, делать - меняется всё. Мироощущение, ты сам, жизнь. Эта книга о том, как превратить сказку в инструмент для того, чтоб проснуться и расправить крылья.