Read the book: «Богородица поможет», page 2

Пророчество в Евангелии от Матфея

Так там сказано о Приснодеве Богоматери: «се Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил» (что значит – «с нами Бог»). Сказано оно было по следующему поводу. Два сильных соседа царства Иудейскаго, цари Сирийский и Израильский, составили союз для низвержения Ахаза, тогдашнего Иудейскаго царя и воцарения на его месте другой династии. Ахаз, наполнивший Иудею идолами, искал себе помощи у царя ассирийскаго. Но Бог, являющийся не ищущим Его и обретающийся не вопрошающим о Нем, повелел Пророку Своему Исаии стать пред Ахазом и возвестить ему спасение дома Давидова. «Не бойся, ниже душа твоя да изнеможет от двою древу главень дымящихся сих… не пребудет совет сей, ниже сбудется», т. е. не исполнятся намерения страшных для тебя царей, потому что в тайнах Промысла Божия уже решено падение их от руки ассирийского царя и они доканчивают последние годы своего существования, подобно догорающим головням. Когда эти слова Пророка были приняты с недоверием со стороны Ахаза, то предложено было царю просить у Господа знамения для полного удостоверения в утешительном для него обетовании. Упорство Ахаза было так велико, что он отклонил такое предложение. Тогда Пророк, обращаясь ко всему дому или роду Давидову, изрекает упомянутое пророчество. Оно должно было удостоверить потомков Давида в том, что Господь верно исполнит все Свои обетования, данные прародителю их – о продолжении рода его, неотъемлемости царства и, наконец, происхождении от него Спасителя мира. Ангел, благовествуя Пресвятой Деве о рождении от Нея Господа Иисуса Христа, очевидно, говорил словами этого пророчества (Лук. 1, 31) и, в другом случае, определенно представляет его исполнившимся при рождении Спасителя (Матф. I, 22). Так же объясняет слова Пророка и Св. Церковь: «прозорливый Исаия, разумеяй безсеменное рождение Твое, Дево, вопияше: се во чреве приимет Дева». Вникая в смысл пророчества, мы не иначе можем понимать его, как о рождении от Девы Марии Спасителя мира. Она, по истине, «безмужная Матерь – скажем словами св. Иоанна Дамаскина – одна между матерями чистая, Матерь и вместе Дева, – чудо, новейшее из всех чудес! Она – Дева, родившая Сына, одна между девами детородившая, Дева и вместе Матерь, – чудо изумительнейшее из всех чудес»! Кому, как не Господу Иисусу Христу, может принадлежать великое имя Еммануил? Св. Исаия изображает предрекаемое Отроча такими возвышенными чертами, что ясно дает видеть в нем Бога».

Так, рождение Богородицы, Матери Иисуса Христа, не было событием случайным и обычным. На нее была возложена почетная и тяжелая миссия – претворить в жизнь Божественный план спасения человечества.

Жизнь Богородицы

Ее биография собрана из рассказов, взятых из апокрифов, сказаний, церковно-исторических сочинений, богослужебных текстов, которые появлялись все с новыми эпизодами из ее жизни вплоть до VIII–IX веков.

Родители

Иоаким и Анна – так звали родителей Марии. Они не были богатыми, но на жизнь им хватало, поскольку разводили стада овец.

Их родовые ветви имели за собой почтенных предков, среди которых были патриархи, первосвященники и правители иудейские из ветвей мудрого Соломона и могущественного Давида – царя народа Израиля. Родственницей им приходилась Елизавета, мать Иоанна Крестителя, супруга священника Захарии.

Супруги долгое время не могли иметь детей. А бесплодие в те времена считалось знаком Божьего гнева.

Городок Назарет, где жили супруги, был расположен в трех днях пути от Иерусалима. И они часто ходили туда из Назарета пешком, чтобы в знаменитом иерусалимском Храме просить Бога сжалиться над ними и осчастливить их ребенком.

Однажды Иоаким решил принести Богу жертву, чтобы умилостивить его. Но первосвященник отказал ему в этом праве, так как он «не создал потомства Израилю»: «Не должно принимать от тебя дары, потому что ты не имеешь детей, а, следовательно, и благословения Божия». В тот же день убитый горем Иоаким оставил свою жену дома в одиночестве: он был на нее сердит. А сам ушел жить в горы, потому что ему было непереносимо тяжело терпеть обиды, пренебрежение и упреки от соседей и знакомых. В горах он с другими пастухами сначала пас овец, а потом ушел и от них – в пустыню. Там он горько плакал, вымаливая прощения у Господа: «Слезы мои будут мне пищею, а пустыня домом до тех пор, пока великий и мудрый Господь не услышит мою молитву». Плакала одна дома и Анна.

Когда супруги давно уже жили отдельно, обоим неожиданно пришло во сне видение ангела. Он им принес радостную весть: у вас родится девочка! Иоакиму он сказал так: «Я послан тебе возвестить, что молитва твоя услышана». Со слов ангела Иоаким понял, что его жена родит дочь, которую нужно назвать Марией. «Вот тебе подтверждение слов моих, – продолжал ангел, – входя в Иерусалим, за Златыми вратами ты встретишь жену свою Анну, и она тебя так же обрадует радостным известием. Но помни, что твоя дочь есть плод божественного дарования».

А Анне ангел Господень сказал так: «Господь внял молитве твоей, ты зачнешь и родишь, и о потомстве твоем будут говорить во всем мире». Иоаким вернулся к жене. А Богу пообещал принести в жертву десять овец, двенадцать тельцов и сто козлов. А вместе с женой они дали обет, что если Господь дарует им дитя, то они посвятят его Богу и, как было тогда заведено, отдадут его в храм для служения до совершеннолетия.

Вскоре Анна зачала. Произошло это 9 декабря. И через девять месяцев, 8 сентября, родилась девочка. Назвали Марией.

«Служа пределом закону и преобразованиям, праздник Рождества Богородицы вместе служит дверью к благодати и истине, – писал преподобный Андрей Критский. В «Слове на Рождество Пресвятой Богородицы». – Возвещая славу девства, настоящий богоблагодатный день предлагает всей твари общую радость. Дерзайте, говорит он, се праздник Рождества Девы, и с ним обновление человеческого рода. Дева рождается и готовится быть Материю Царя всех – Бога. Дева становится посредницею между величием Божества и ничтожеством плоти».