Read the book: «Завет в Крови Иисуса. Красная нить Библии»

© Издание на русском языке. ЧУ Издательский центр «Золотые страницы», 2013 г.

Предисловие

Когда Божья любовь взывала в Едемском саду, человека не оказалось на обычном месте встречи. Наш разум не в состоянии постичь, сколь мучительным было для Бога то утро.

Чем сильнее и чище чувство – тем глубже скорбь.

Когда истинная любовь кричала: «Где ты?» – космос, не знавший до этого боли, отзывался каждым нервом.

Жених потерял свою невесту.

Как же поступает в таком случае страдающий влюбленный? Он дает соблазнителю понять, что отвоюет свою невесту любой ценой, чего бы это ни стоило.

Какой же ценой?

Открыть ее нам – это и есть задача Библии, та «красная нить», которая проходит сквозь все книги Писания.

С крестом в сердце ищет Жених свою коварную и грешную невесту. И добивается Своего!

Нет ничего невозможного для любви, которая сострадает.

Введение

Превосходно сознавать, что получил, наконец, возможность расплатиться со старым долгом – долгом благодарности!

С самого раннего детства Божий дом был моим вторым домом. Сначала в детском сознании просто отпечатывалось то, что говорили взрослые. Позднее я услышал фразу, которая запала мне глубоко в сердце. Она «застряла» во мне на всю жизнь. Много раз за более чем восемьдесят прожитых лет размышлял я над услышанным, и мое сердце требовало объяснений. Те слова были произнесены морским капитаном с огромной седой бородой. Его звали Ленквист. Он был проповедником-методистом в церкви моего детства.

Этот человек действительно умел проповедовать Божье Слово и отдавал проповеди все свободное от плавания время. Он всегда говорил об одном и том же и делал это самым проникновенным образом. Поэтому мне и запомнилось его выражение – «красная нить».

Слова капитана звучат во мне все эти годы. И как десятилетиями желал я, чтобы проповедь дядюшки Ленквиста раскрыла передо мной свою тайну! Когда я начал понимать, что речь идет о главной теме Библии, я решил во что бы то ни стало найти эту нить. Начав читать Пятикнижие Моисея и дойдя до третьей по счету книги Чисел, неподготовленный человек попадает как бы в бесконечный лабиринт. Он чувствует нужду в каком-то путеводителе. Обычные проповеди мало чем помогают в этом путешествии, так же как церковные тексты или собрания «пробуждения», проводимые в определенных рамках, – все они не дают той ясности, которую я искал.

Может быть, теологические курсы и факультеты помогают найти ответ? Отнюдь нет. Знаний они, конечно, прибавляют, но вовсе не проливают свет на то, что составляет, по мнению дядюшки Ленквиста, саму суть Писания. Для него все до одной книги Библии были пронизаны «красной нитью», от начала до конца.

Итак, я продолжал поиски.

Когда я приехал в Индию в качестве миссионера, для меня стало особенно важным понять и суметь объяснить «народу, сидящему во тьме», в чем заключается полный смысл Библии.

Я выписал из Европы тонны христианской литературы лучшего качества. Эти книги во многом помогли мне. Однако я никак не мог найти то, что искал.

Красная книжица Кэньона

Но вот однажды в мои руки попала маленькая красная книжица, написанная одним методистским пастором, основателем Библейской школы. Его имя – Е. В. Кэньон, а книга называлась «Завет в Крови». Ее текст словно кричал о том, чему так долго я не мог найти объяснения. Не припомню ни одной другой книги, которая оказала бы на меня такое сильное влияние. Я увидел красную нить. Я увидел ее так же ясно, как видел ее и проповедовал о ней капитан Ленквист.

Продолжая углубляться в изучение предмета, я заметил, что Кэньон, который в свою очередь опирался на исследовательскую работу доктора Х. С. Трумбла, в своем евангелизационном рвении пропустил многое из того, что относится к «красной нити». Тем не менее его брошюра послужила точкой опоры в моих поисках, и я знаю также, что она зажгла многих проповедников желанием нести весть о завете, скрепленном Кровью Христа.

Некоторым из них я очень благодарен. В том числе Ричарду Букеру, написавшему «Чудо красной нити». Этот труд попал в мои руки во время работы над книгой, лежащей сейчас перед вами. Особенно важной для меня оказалась глава о Скинии и жертвеннике. Существенно помогла мне книга африканца Тео Вулмаранса «Завет в Крови». Кроме того, современные евангелисты, такие, как Родней Ллойд и Кеннет Коуплэнд, дали мне ценную информацию через свои проповеди на кассетах.

Я думаю, что эта книга угодна Богу. Немало верующих охвачены желанием найти «красную нить», которую мне удалось проследить. Я старался выражать свои мысли в простой, популярной форме, доступной большинству читателей Библии.

Поэтому я сердечно благодарю Бога за слово, сказанное через капитана С. А. Ленквиста. То семя проросло в сердце подростка, сидевшего в самом дальнем углу методистской церкви в двадцатые годы двадцатого века.

1. Отметь эту красную нить!

Маленькая книжица Кэньона первой открыла мне глаза на то в Библии, что касается завета в Крови. Но позднее я прочел две книги Вильгельма Берглинга о Скинии в пустыне. Они оказались очень интересными и позволили мне увидеть полную картину завета Бога со Своим народом. Скиния земная была точной копией небесной Скинии. Чего еще было желать человеку?

В безграничности Скинии завета, в ее детальном сходстве со Скинией небесной я, наконец, ясно увидел Божий план распространения Царства Небесного на земле. План уже готов. Скрытое значение всех деталей мы можем извлечь из Писания.

Образ Бога настолько ясен, что Его легко узнать в зримом облике Сына Человеческого. Иисус указал иудеям на Себя Самого, когда сказал: «Вы исследуете Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о мне» (Иоан. 5:39).

Правильно понять скрытый образ

Невозможно отыскать образ Иисуса Христа в Ветхом Завете, если не копать по-настоящему глубоко. Те иудеи не искали Бога от чистого сердца. Религиозные традиции, мирская политика и личная гордость сделали их настолько близорукими, что они не разглядели Божье лицо, Божий характер в Том, Кто стоял перед ними.

Иисус сказал: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищете? Не думайте, что я буду обвинять вас перед Отцом: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. Ибо, если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал обо Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?» (Иоан. 5:43, 45-47).

У нас есть все основания всерьез отнестись к словам Иисуса. Они всегда актуальны и считаются прописными библейскими истинами. Но обратите внимание: Иисус сказал, что Моисей, написавший пять первых книг Библии, писал о Нем!

Тем, кто не может поверить, что Бог сказал о Себе Самом через Моисея, трудно верить в Иисуса как в Сына Божьего и Спасителя мира.

Без понимания скрытого учения Ветхого Завета даже тем, кто искренне следует за Христом, трудно узнать Христа в Писании. Воскресший Иисус дал откровение о Себе нескольким ученикам: «Вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе моисеевом и в пророках, и в псалмах» (Лук. 24:44).

В этих словах Иисус вновь прямо говорит о том, что Ветхий Завет повествует о Нем. Ученики по-прежнему оставались в недоумении. В синагогах они ничего подобного не слыхали. Но сказано, что Иисус отверз им ум к уразумению Писаний: «Так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима» (Лук. 24:45-47).

Таким образом, Иисус объединяет Ветхий Завет с Новым. Ветхий Завет повествует о том, что случится в Новом. Новый Завет – это и есть то, что должно было случиться.

Библия – это рассказ о том, как Бог через завет, скрепленный Кровью, восстановил контакт со Своими потерянными, обманутыми детьми через новый, лучший завет.

Завет в Крови – это и есть «красная нить», которая пронизывает Писание от сотворения мира до последней страницы книги Откровения.

Такой вывод следует также из сказанного Иисусом в Нагорной проповеди: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матф. 5:17).

Необходимо проповедать заново

Нелегко сразу разглядеть причину, по которой народ израильский несколько столетий был заблудшей овцой, отторженной от Отчего дома, – им не хватало знаний.

Мы знаем по собственному опыту: чтобы человек разучился правильно реагировать на посещение Духа достаточно гораздо меньшего времени, проведенного без должного обучения Божьему Слову, чем долгие века еврейской истории! Даже если представители одного поколения будут пренебрегать Писанием, последствия не замедлят проявиться уже при жизни их детей.

Чтобы мир был завоеван для Царства Божьего, каждое поколение должно услышать Благую Весть. Иначе мы не сможем узнавать новые волны духовного обновления, посылаемые на землю Господом. Религиозное противодействие извращает сознание людей и препятствует пониманию истины Божьего Слова. Чтобы Писание было понято, Господь нуждается в Своих служителях в каждом поколении (Иоан. 20:22).

В наше время история повторяется: ученики Христа бредут в смущении по дороге в Еммаус. Но прекрасно то, что наш Господь никогда не оставляет нас без помощи. Он дает нам увидеть свое невежество, а потом открывает нам истину, точно так же, как Своим ученикам, шедшим в Еммаус: «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Лук. 24:25-27).

Это был тот случай, когда Иисус открыл людям тайну «красной нити» Писания, и эта истина затронула их сердца. По-прежнему как мир, погрязший в грехах, так и Церковь, забывшая Божью силу, нуждаются в проповеди пробуждения, способной зажигать сердца. Духу Святому трудно завоевывать души, когда нет проповедующего. «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения» (Осия 4:6).

Бог дал нам материал, чтобы мы могли понять духовную связь между самыми разнообразными книгами Ветхого Завета, полными тайн и иносказаний, и увидеть, какое они имеют значение в свете Нового Завета. Нам необходимо отыскать «красную нить» и следовать за нею.

Начало ее здесь: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их». Это была шкура жертвенного животного, отдавшего свою жизнь вместо тех, кто согрешил. А другой конец «нити» мы находим в последней книге Библии. «И поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи, Боже Вседержитель! праведны и истинны пути Твои, Царь Святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся перед Тобою, ибо открылись суды Твои» (Откр. 15:3-4).

Возможность обнаружить «красную нить»

Я молюсь о том, чтобы Бог через Помощника нашего, Духа Святого, дал мне возможность обнажить перед вами эту «красную нить» от начала до конца. Одна из тех вещей, что мы, люди, действительно умеем делать, так это разделять и расчленять. Тем не менее эта способность может быть полезной и позволит добросовестным людям усердно искать и находить массу подобий и таким образом систематизировать свои знания. Именно так обстоит дело с теми, кто любит Бога: чем больше они критически анализируют действительность, тем больше познают. Их радует возможность отыскать мельчайшие грани полноценного бриллианта Божьей святости.

Я верю, что Дух Святой поможет мне раскрыть перед вами значение Завета, скрепленного Кровью, именно в том свете, который очень важно заметить и постичь. Я учитываю также, что читающие эту книгу уже кое-что отметили для себя ранее по данной теме и теперь жаждут углубить свои знания.

2. Первоначальный союз

Прежде всего давайте отметим, что Ветхий Завет и Новый Завет можно определить как Старый договор и Новый договор. В Библии говорится также и о других союзах, но все они подчинены основным – Старому и Новому. В Послании к Евреям 8:6 сказано, что Бог предусмотрел лучший завет, «который утвержден на лучших обетованиях», потому что его участник Иисус Христос.

Но, чтобы понять разницу, необходимо изучить сначала старый договор. Почему второй лучше первого? Почему Новый Завет важнее и превосходнее Ветхого?

Что же такое кровный союз?

Давайте исследуем оба завета, чтобы понять разницу между ними. И прежде всего уясним себе, что означает само слово «завет». Мы употребляем его в современной интерпретации как «союз», «договор», и оно означает соглашение между двумя людьми или группами. Заключение союза (завета) накладывает те или иные обязательства. Договор может быть заключен в устной форме или зафиксирован в документе, подписанном обеими сторонами.

Но в Библии говорится о кровном союзе, о завете, скрепленном пролитием крови. Есть ли разница между нашим представлением о таком союзе и его библейским значением? И да, и нет.

В Ветхом Завете употребляется еврейское слово «берит». Буквально оно означает «разрезать», «делать надрез» так, чтобы из него текла кровь. Этому должно быть какое-то объяснение, причина. И мы находим его, вспомнив, что произошло в Едемском саду после того, как люди согрешили против Бога. Господь позволил невинному животному умереть вместо них. Ибо последствие греха – смерть. Согрешить против Бога – значит потерять жизнь.

Шкура жертвенных животных «прикрыла» духовную наготу согрешивших, и через пролитие крови невинных животных первым людям было дано прощение «в кредит». Этот момент и стал началом кровного союза между Богом и человеком. Он сопровождался обещанием, что «семя жены… поразит змея в голову». На языке восточных народов это означает, что у змея будет отобрана корона правителя. Иначе говоря, речь шла о том, чтобы лишить дьявола власти.

Значение завета падшие люди понимали с самого начала: мы видим, например, Каина и Авеля, приносящих жертвы в подтверждение союза. «Авель… принес от первородных стада своего… и презрел Господь на Авеля и на дар его.» Но Бог не принял «плоды земли», принесенные Каином. Почему? Потому что только кровь, пролитая взамен крови грешника, могла покрыть грех человека. Каин знал об этом, но проявил непослушание. Он надменно решил, что дела его собственных рук – достаточная жертва Богу.

Таким образом, мы видим, что с сотворения мира завет всегда представлял собой кровный союз. Заменить кровь не могли никакие, даже самые добрые дела человека.

И так было во все времена, во всех примитивных религиях, имевших хоть какое-то отношение к иудаизму или даже не имевших такого отношения вовсе. Но в примитивных религиях кровный союз – это лишь искаженная копия того, что однажды было дано людям Господом, а затем обновлено через завет с Авраамом. Сатана взял за правило извращать всякую истину, исходящую от Бога.

По сведениям доктора Х. Клэй Трумбла, кровный договор практикуется в Китае, Индии, Африке и на многих островах Индийского океана. Американские индейцы заключают кровные союзы до сегодня. В примитивных религиях союзы имеют различную форму, но все они, однако, являются отражением первоначального библейского факта.

Права и обязанности

Доктор Ливингстон и мистер Стенли проработали в Африке много лет, и ни разу им не приходилось слышать о случае нарушения кровного договора, заключался ли он между двумя людьми или между целыми племенами. Ибо человек не может нарушить договор, скрепленный кровью, без того, чтобы ужасные последствия не постигли несколько поколений его семьи.

Стенли рассказывает в своей биографии, что он заключил сто двадцать союзов с различными африканскими племенами и каждый раз он должен был делать глубокий порез на теле. Это значит, что на его руках сохранялись видимые следы – по числу заключенных им союзов. Чаще всего в рану втирается какая-нибудь краска, чтобы хорошо заметный памятный знак свидетельствовал о том, что человек вошел в кровный союз с сильными людьми.

Заключившие союз со Стенли взяли на себя обязательство отдать за него, если потребуется, свою жизнь. Они должны были защищать его во всех опасных ситуациях, так что он мог путешествовать по Африке безо всякого страха. Чтобы обезопасить себя, Стэнли достаточно было показать рубцы на руках, свидетельствовавшие о том, что он состоит в кровном союзе с сотней вождей разных племен! Враг прекрасно понимал, какие последствия ожидают его и всю его семью, если он хоть чем-нибудь повредит миссионеру.

Если же кто-то нарушал в Африке кровный договор, то его собственная мать или жена, или другой близкий родственник должны были убить его. Возмездия было не избежать. Так свято соблюдался союз, скрепленный кровью, примитивными языческими народами.

Кровный договор не может быть аннулирован. Иначе же самого клятвопреступника и его семью ожидает смерть. Ибо дети, внуки и другие потомки до нескольких поколений обязаны соблюдать договор с родственниками и потомками человека, впервые его заключившего. Вследствие кровного союза партнеры брали на себя ответственность друг за друга. И это относилось ко всем случаям, безо всяких исключений. Таким образом сотрудничество, ответственность, взаимовыручка возводились в неизменный закон.

Заключаемый кровный договор предполагал три основные обязанности сторон. Прежде всего защиту от врагов. Многие малочисленные слабые племена Африки давно были бы уничтожены, если бы не охрана кровного союза, заключенного с сильнейшими соседями. Поэтому при столкновении даже с небольшим войском противник должен был учитывать предстоящие осложнения отношений с другими, может быть, даже несколькими, превосходящими его по силе, племенами. Война против одного племени означала войну против всех его союзников. Вторая обязанность участников завета – поддержка друг друга в повседневных делах. Вместо того, чтобы отчаянно конкурировать, союзники должны были поддерживать друг друга и помогать вести торговые дела. И третья составляющая завета – глубокая личная дружба. Если два человека любили друг друга так же, как Давид и Ионафан, они могли заключить союз и объявить себя «побратимами», то есть стать столь же близки, как единокровные братья.

Ветхий Завет повествует о многих людях, заключивших друг с другом такой завет. Все они отдавали себе отчет в том, какие права и обязанности налагает на них союз, скрепленный кровью.

Как заключался союз

При заключении кровного договора совершались различные ритуалы. Поговорим здесь о некоторых из них. Подобные традиции существуют до сих пор у различных примитивных народов.

Вступавшие в союз делали порез на ладони и затем пожимали друг другу руки, чтобы их кровь при рукопожатии смешивалась. С этого момента они становились побратимами. Не отсюда ли началось рукопожатие? Этот знак дружелюбия, действительно, берет свое начало со времен заключения кровных союзов между людьми, которых связывала неразрывная дружба.

Я сам наблюдал, например, в Индии, что люди остерегаются пожимать руку кому попало. Для меня было удивительно видеть, как один человек отказался замечать руку, протянутую ему доктором Стэнли Джонсом, и тем более пожимать ее. А это происходило на вечере, устроенном в честь самого доктора Джонса.

Рукопожатие среди народов, практикующих кровные союзы, налагает определенные обязанности и имеет гораздо большее значение, чем для нас сегодня.

Есть еще один ритуал, о котором мы читаем в Ветхом Завете: участники союза делали надрез на правом запястье, а потом друзья соприкасались руками так, чтобы дать крови перемешаться. Такой ритуал в некоторых местах соблюдают до сих пор.

И третий вариант. Крови давали капать из раны в чашу с вином и затем из нее пили оба побратима.

Подобный ритуал, конечно, не практиковался среди библейского народа. Существует мнение, что он развился в каннибализм (людоедство) с его мрачными, демоническими идеями. Каннибалы верят, что если съешь руку человека, то получишь силу, которой обладала эта рука, а если ногу – то ноги станут крепче. Съесть сердце другого человека – значит продлить свою жизнь. И до сих пор существует суеверие, что, съедая ту или иную часть тела животного, человек получает дополнительную силу в соответствующей части своего тела. Но глубочайшее значение кровного договора на самом деле состоит в том, что каждый из союзников посвящает свою жизнь другому. Двое становятся одним целым.

Бывало также, что в ритуалах кровь животных заменяла человеческую. Это практиковалось и в Ветхом Завете. Мы видим в книге Чисел (3 гл.), что Бог принимал подобные жертвоприношения, и в таком случае кровь животных заменяла кровь грешников, покрывая грехи людей.

Заключение кровного союза в Ветхом Завете

Давайте рассмотрим случаи кровных союзов, практиковавшихся еврейским народом. Откроем 15-ю главу книги Бытия. Мы уже отметили, что слово «завет» произошло от еврейского слова «берит» – «надрезать до крови». Мы подчеркнули также, что даже небиблейские кровные договоры, которые заключаются до сего дня, представляют собой наиболее прочные и надежные союзы, которые когда-либо знало человечество. Подобный договор не может быть аннулирован. Побратимы клятвенно обещают отдать свою жизнь друг за друга, поддерживать и охранять друг друга до тех пор, пока смерть не разлучит их.

Факты Ветхого Завета говорят о том, что брак также является кровным союзом (см. Малах. 2:14-16; Притчи 2:17).

В старинных символических обрядах мы можем усмотреть отголоски кровного союза. Жених и невеста, например, вместе разрезают свадебный торт и кормят им друг друга, как бы показывая этим: я вхожу в тебя, а ты в меня; мы оба теперь будем одним целым. Этот символический акт становится реальностью во время первой брачной ночи, сопровождаемой пролитием крови невесты. Обручальное кольцо на безымянном пальце – это символ неразрывной связи. Считается, что именно этот палец находится в прямом контакте с сердцем человека. И поскольку сердце имеет наиважнейшее значение для жизни тела, оно стало символом любви. Когда мы говорим «сердце», мы имеем в виду именно внутреннюю, сокровенную сущность человека. Когда мы «отдаем свое сердце», это значит, что мы любим, не требуя ничего взамен. Наша жизнь принадлежит любимому навеки и без остатка.

Особый ритуал

Евреи, заключая кровный союз, совершали определенный ритуал, перешедший затем и в другие народы. Этот ритуал состоял из нескольких церемониальных фаз.

Прежде всего двое заключавших союз обменивались плащами. Плащ символизировал самого человека, и такой обмен означал: «Я отдаю свою жизнь и все, чем владею, в твое распоряжение».

После этого мужчины менялись ремнями. В те времена ремень служил не для поддержания брюк, а для ношения оружия – ножа, колчана или меча. Так что символически они отдавали друг другу все, что служило средством безопасности и самозащиты. Таким образом они как бы говорили: «Тот, кто нападет на тебя, нападает на меня. Я обязуюсь сражаться на твоей стороне. Я буду помогать тебе и охранять тебя в минуту опасности, не жалея сил».

Следующая церемония включала пролитие крови. Животное разрезалось вдоль всего тела на две равные части. Их клали хребтом друг к другу, оставляя между ними место, на котором входящие в союз также становились спиной друг к другу. Затем они проходили вокруг рассеченного животного, описывая таким образом восьмерку – символ вечности. Затем они вновь встречались в центре, но уже лицом к лицу. Этот ритуал имел следующее значение: умереть для себя самого и жить для другого до самой смерти. Кроме того, участники завета показывали на окровавленное животное и говорили: «Так пусть поступит со мною Бог, если я когда-нибудь нарушу договор. Пусть меня разрубят на куски и бросят на съедение хищным птицам, если я нарушу этот святой союз». Эту тайную клятву произносят и доныне.

Затем оба человека поднимали правую руку, делали надрез в середине ладони и совершали рукопожатие, давая крови перемешаться. При этом они клялись друг другу в верности. Момент, когда их кровь перемешивалась, означал, что они начинают новую совместную жизнь. Старая, «личная» жизнь осталась позади, «умирала», и отныне они не принадлежали себе.

В момент, когда кровь смешивалась, побратимы меняли имена, заимствуя часть нового имени из имени партнера.

Впоследствии шрам от пореза свидетельствовал о существовании кровного союза. Часто в рану втирали золу или краску, чтобы шрам был более заметным, и таким образом постоянно напоминал об обязанностях и правах побратимов и свидетельствовал внешнему миру, что этот человек не одинок, и за его спиной стоит другой, возможно, сильнейший друг, готовый сражаться не на жизнь, а на смерть. Это заставляло врага подумать, прежде чем вступать в ссору. Шрам на руке, ладони или груди придавал мужества, означая защиту и надежность.

Все мое – твое, и все твое – мое

Разбирая эту церемонию, мы можем проследить, как она свидетельствовала о тех обязанностях, которые налагал на побратимов кровный договор. Участники завета словно говорили друг другу: «С этого дня я сам и все мои доходы и имущество принадлежат тебе. Если у тебя возникнет нужда, а у меня есть то, что тебе нужно, бери, не спрашивая особого разрешения. Если я умру, то забота о моих детях и моей семье ляжет на тебя. Но с этого дня ты несешь ответственность также и за мои долги. Если меня постигнет нужда или возникнут экономические проблемы, мне даже не нужно просить тебя о помощи, но ты должен разделить мои затруднения, чтобы я мог справиться с ними. Сейчас при свидетелях мы заключаем договор, который гласит: все мое – твое, и все твое – мое. И это касается как прибыли, так и долгов».

После заключения договора побратимы совершали совместную трапезу. Что они ели, зависело от культуры и благосостояния людей. Чаще всего это были хлеб и вино, символическое значение которых было подобно тому, какое имеет для нас хлебопреломление, трапеза Господня, завещанная Иисусом. Они разламывали хлеб пополам, кормили друг друга из своих рук и говорили: «Этот хлеб символизирует мое тело, и отныне я и ты – одно целое». Потом они поили друг друга вином или другим напитком, иногда примешивая в него свою кровь, говоря при этом: «Это вино символизирует мою кровь, которая отныне является и твоей. Я в тебе – и ты во мне. Мы оба теперь одна плоть».

После трапезы побратимы совершали какой-нибудь совместный символический акт в память о заключенном завете. Иногда они складывали холм из камней, иногда сажали дерево, и при этом могли окропить камни или дерево кровью.

Такой памятник, так же, как и шрам на теле, являлся «свидетелем» их завета.

Прежде всего они становились друзьями

На этом обряд заканчивался. С этого дня вступившие в завет считались друзьями.

В библейские времена слово «друг» не использовалось так беспечно и бездумно, как сейчас. Люди назывались друзьями только по заключении кровного союза.

В дружеский союз входили, конечно, все члены обеих семей, включая родившихся и будущих детей, потому что они были плотью от плоти побратимов.

В определенных культурных слоях повзрослевшие дети могли брать ответственность принятия решений на самих себя. Они могли сами решать, оставаться им под сенью кровного союза или выйти из него.

В текстах Ветхого Завета слово «завет» встречается постоянно и часто указывает на кровный союз, хотя о деталях заключения его говорят редко, потому что жившие в те времена хорошо знали их без лишних напоминаний.

Но нам эти детали старинного ритуала помогают увидеть, что договор, заключенный с пролитием крови, является красной нитью Библии. Идея завета проходит сквозь все Писание от первой книги Моисея до Откровения Иоанна Богослова. Мы изучим два таких союза, которые были прообразом самого важного завета в истории – Нового Завета в Крови Иисуса Христа.

3. Бог ищет контакта с землей

Учитывая все, что мы узнали, рассмотрев заключение кровных союзов в древние времена, можно с уверенностью сказать, что этот ритуал берет свое начало в Едемском саду.

Почему Бог вынужден был заключить с первыми людьми договор, содержащий обещание? И выполнил ли Он его?

Давайте вспомним, что, сотворив человека, Бог определил весь мир в подчинение ему: «…взял Господь Бог человека и поставил в Едемском саду, чтобы возделывать и охранять его». Таким образом, человек получил царскую власть и полный контроль над всем, что было делом Божьих рук. Не будет преувеличением сказать, что Адам по отношению к Земле был подобен Богу по отношению ко всей Вселенной. Он правил планетой. Для этого он получил от Бога и власть, и авторитет, и силу.

Бог облачил человека в сияние Своей славы, поставил его господином всего творения, «все положил под ноги его».

Два типа смерти

С падением на землю сатана отнюдь не успокоился, но замыслил зло. Сам он не имел ни малейших прав в Едемском саду, но ему посчастливилось войти в доверие к одному из прекраснейших на земле творений, к тому, кто тогда обладал всей силой и влиянием. Приняв образ змеи, дьявол вовлек в обман сначала Еву, а потом и Адама. Он убедил их съесть плод с запретного дерева. Бог еще до появления Евы, с самого начала поставил Адаму единственное, жизненно важное условие, которое тот должен был соблюдать для своего же блага. Он сказал: «Адам, в тот день, когда ты съешь плод с этого дерева – ты смертию умрешь».

Адам ел, но не умер! Что же это? Неужели Бог обманул его?

На самом же деле Адам умер. Он умер духовно. Буквально Бог сказал, что Адам умрет «смертию смертей». О смерти говорится во множественном числе, потому что существуют два рода смерти. В последнее время появилось иное толкование этих слов: якобы Бог просто хотел сделать акцент на слове смерть, как бы говоря: «воистину умрешь», «уж точно умрешь». Однако эти толкователи проглядели, что и доныне существуют два рода смерти, которые еще тогда начали распространять по земле свое ужасное царство.

Адам умер духовно. Бог есть жизнь, вечная жизнь, и если у тебя нет тесного контакта с Ним – ты находишься в состоянии духовной смерти, несмотря на то, что физически ты жив. И точно так же истинен тот факт, что если ты живешь в полноценном общении с Богом, то, когда твое тело умрет физически, душа продолжит жить вечно.

Именно поэтому Иисус сказал: «…кто соблюдет Слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (Иоан. 8:51). Адам не выполнил Слово Бога. Жизненно необходимый контакт нарушился. А ведь именно эти отношения гарантировали Адаму царские полномочия, божественную возможность править землей, пользоваться сверхъестественной мудростью и силой. До этого момента слова Адама содержали дух и жизнь. Слова, которые он произносил, приводили мир в движение по плану Бога.

Теперь же с этим было покончено, хотя плот ская жизнь продолжалась. Бог есть жизнь и вне Его Слова, «Логоса», в происходящем нет никакого смысла.

Когда Адам нарушил единственное условие договора, данное ему Богом, он тут же почувствовал себя нагим, раздетым. «Сияние славы» исчезло, и у него возникло желание скрыться, спрятаться от всех взглядов, и прежде всего от взгляда Отца.

Богу пришлось искать Адама. На этот раз сам он не пригласил Его, как обычно, в конце дня для дружеского общения. Такое же чувство наготы и стыда каждый грешник по сей день ощущает в Божьем присутствии.

Но Бог не оставил Адама и Еву навечно в пустыне зла. Он обратил лицо Свое к тому, кто увлек их обманом, и сказал: «Я положу вражду между тобою и между женою, между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».

Этими словами Бог дал понять, что на землю придет новый Адам, который отвоюет власть у сатаны, послушно исполнив волю Бога и претерпев смертельный укус змея.

Обрати внимание, что Бог говорил о семени жены. Что это значит? Слыханное ли дело, чтобы кто-то родился на свет от женского семени? Нет, но Бог подчеркнул этими словами, что предстоящее рождение будет сверхъестественным. Он говорил о рождении Искупителя от девы. С видимой стороны рождение второго Адама будет подобно рождению любого другого человека, но внутренне это будет иной человек, «рожденный свыше», и поэтому назовется Божьим Сыном.

Бог дозволяет грешникам жить

Но Бог сделал нечто еще. Хотя расплата за грех – смерть – осталась неизменной, Он позволил согрешившим людям продолжить свое земное существование. Поэтому безвинное животное должно было отдать свою жизнь и кровь вместо Адама и Евы. Бог сделал людям одежду из шкуры убитого зверя, и она заменила им потерянное одеяние – сияние Божьей славы. Таким образом Адам и Ева смогли прикрыть свою наготу.

Это был своего рода кровный союз. Бог словно провозгласил: это не вечная, а временная одежда; ведь вы не сотворены подобно животным, однако на этом Я не остановлюсь; Я пошлю Того, Кто вернет вам одежды праведности и святости. «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им» (Иоан. 17:22).

Бог не может допустить людей в Свое присутствие, прежде чем Он законным путем не разрушит власть сатаны, прежде чем он не поможет людям освободиться «от сети дьявола, который уловил их в свою волю» (2 Тим. 2:26).

Для того чтобы Бог мог освободить людей из-под его ига и восстановить Свою власть над землей, грех должен быть искуплен. Библия же учит, что без пролития крови не бывает прощения за грех.

Бог должен найти кого-то, кто сам, будучи праведным, добровольно согласится пролить свою кровь и таким образом искупить грехи Адама, Евы и всего человечества.

Богу приходится все начинать сначала. Он должен послать на землю нового Адама, и причем такого, который сумеет устоять против всех сатанинских искушений и добровольно согласится умереть вместо того Адама, чей грех отлучил весь мир от Бога. Да, этот второй Адам должен пролить свою кровь добровольно, чтобы первый Адам и его потомки могли освободиться от власти греха.

Чтобы это стало возможным, необходимо решить сложную задачу.

Нельзя сотворить абсолютно нового Адама «из праха земного», как это было с первым человеком. Иначе придется дать ему во владение всю землю, а этого сделать невозможно – она уже была дана первому Адаму, а тот, в свою очередь, передал ее сатане. В том-то и была загвоздка. Земля не принадлежала больше Богу, и Он не имел права сделать из ее праха нового человека. Кроме того, земля была под проклятием, которое принес ей новый владелец.

Сатана уже в то время имел право сказать то, что сказал позднее Иисусу в пустыне: «власть над всеми сими царствами и славу их… она передана мне, и я, кому хочу, тому даю ее» (Лук. 4:6). Планета стала изменяться неузнаваемо под этой властью. Мы не смеем обвинить Бога в том, что происходит в мире: нищета, голод, войны и т. п. В Божий план никоим образом не входили беспорядок, ненависть, болезни и другие проявления зла, овладевшие ныне человечеством. Мы знаем, кто несет за них ответственность. Все это дела врага человеческих душ.

Земля – место поселения людей

Незамедлительно после падения человека, Бог обещал послать нового Адама, совершить таинство возвращения человеку праведности.

Чтобы осуществить Свой план, Бог должен был найти контакт с землей, не нарушая установленного Им же закона. Нужно было найти человека, с которым возможно было заключить союз, договор. За людьми оставалось право жить на земле. Среди них Бог должен был отыскать человека, способного на такой союз, по которому Бог получил бы права владения на все, что имел этот человек. Если бы такой союз осуществился, Бог получил бы законное право действовать на земле. Как партнер в союзе Он обязан был стать личным Богом этого человека. Тогда Господь мог бы сказать: «Я буду твоим Богом, и ты будешь Мне служителем». Мы видели, что отголоски этого договора бытуют на земле до сего дня. Люди заключают между собой кровные союзы, которые обязывают их разделять и доходы, и долги, и сохранять верность друг другу до самой смерти.

Бог искал такого союзника – надежного человека который заключил бы с Ним союз добровольно.

Мы должны понимать, что земля – это колония людей, место их жительства. Бог сотворил ее не для Себя. Он формировал, творил, устраивал земной мир для человека. Нужно быть представителем человечества, чтобы иметь право властвовать на земле.

Так что важной стороной заключаемого кровного союза для Бога было то, что Он законно получал ту же самую позицию на земле, что и ее гражданин – человек.

«И дал (Бог) Ему (Иисусу) власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Иоан. 5:27).

4. Бог находит Аврама

Учитывая все сказанное, мы можем лучше понять, что значила встреча Бога с Аврамом. Члены семьи Аврама были идолопоклонниками. Они жили в городе Ур, близ Вавилона и поклонялись Луне.

Один из таких современных идолопоклонников сказал однажды одному миссионеру, что поклоняться Луне гораздо важнее, чем Солнцу: Луна светит ночью, когда темно, а это глупое Солнце светит днем, когда и без того светло!

Из такой вот среды вызвал Бог Аврама. И тот оставил языческую страну и, не задумываясь, пошел в ту землю, которую указал ему Бог. Бог не сказал, где находится эта страна, а потребовал только, чтобы Аврам был готов во всем доверять Ему. Аврам сделал первый шаг веры. Бог обещал благословить его и сделать его самого благословением для других (Быт. 12:1-9).

Шаг за шагом продвигался Аврам к Ханаану. Бог открыл ему Свой план, сказав: «Семени твоему дам Я эту землю». Аврам построил алтарь Богу и провозгласил Его своим Господом.

По прошествии времени Господь явился Авраму в видении и сказал: «Не бойся, Аврам, Я твой защитник; награда твоя будет велика».

Ясный ответ

«Как это понимать? – думал Аврам. – Что Ты хочешь дать мне? Я бездетен, Мое имущество унаследует племянник Елиезер из Дамаска». Бог говорил с достойным человеком, и ответ должен был оказаться соответствующим. Часто говорят, что человек не смеет спрашивать Бога о чем-то, но я думаю, что Бог хочет, чтобы мы спрашивали именно Его о том, чего не понимаем.

«Если же у кого из вас не достает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему» (Иак. 1:5).

Бог дал Авраму точный ответ, конкретный до мелочей. Прежде всего Аврам узнал, что его наследником станет его собственный сын. Более того, потомство Аврама будет многочисленно, как звезды небесные. И Аврам поверил!

Его твердая вера выдержала тяжкое испытание, когда он покинул Ур Халдейский и по Божьему постановлению последовал в неизвестную страну. Но еще труднее, пожалуй, было поверить в то, что у него, столетнего, может быть свой собственный сын от девяностолетней жены! Аврам не мог удержаться от улыбки, да и Сара спряталась за шатром, чтобы посмеяться над этой идеей!

«Господи, но как я узнаю, что у меня будет сын?» – спрашивал Аврам в недоумении. Тогда Господь отвечал ему:

«Не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика… Возьми Мне трилетнюю телицу, трилетнюю козу, трилетнего овна, горлицу и молодого голубя.

И он взял всех их, рассек их пополам и положил одну часть против другой; только птиц не рассек. И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их. При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама; и вот напал на него ужас и мрак великий».

И сказал Господь Авраму: «Знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет. Но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом. А ты отойдешь к отцам твоим в мире, и будешь погребен в старости доброй.

В четвертом роде возвратятся они сюда, ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась».

Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, как дым, как бы из печи, и пламя огня прошли между рассеченными животными.

В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: «Потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата» (Быт. 15).

Бог говорит языком завета

Получив ответ, Аврам сделал все так, как указал ему Бог. Он сделал даже то, что Бог ему не говорил – он разрубил жертвенных животных пополам, потому что понял, что Бог обращался к нему языком завета! Он быстро исполнил все указания, доказав тем самым, что принял сказанное Богом всерьез.

Аврам спросил: «Как я узнаю?». Бог ответил: «Приготовь Мне животных!».

«О! – подумал Аврам. – Сейчас я понимаю, что Бог говорит правду и сказанное Им исполнится. Он ведь обещает скрепить обещание кровью».

Этот кровный союз в действительности был вовсе не нов. Это было продолжение все того же «союза надежды», что когда-то Бог заключил с Адамом и Евой, позволив пролиться крови жертвенного животного для покрытия греха. И тогда же Бог дал обещание продолжить дело спасения человечества. Это был все тот же договор, заключенный между Богом и Ноем в момент, когда «устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого, и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике» (Быт. 8:20).

Но завет с Аврамом имел одну важную особенность. Теперь на сцену выходил народ, в среде которого должен был родиться обещанный Спаситель.

Бог сказал: «Аврам, Я твой заступник, награда твоя будет велика». Другими словами: «Вот Моя мантия, и вот Мой пояс».

У Бога нет материальной одежды, которой Он мог бы обменяться с Аврамом. Но мантия олицетворяет личность, которая ее носит. И здесь Бог отдал Авраму Самого Себя.

Бог сказал: «Аврам, Я отдаю в твое распоряжение все, что имею. Я твоя защита и твоя награда. Я делюсь с тобой Своей святостью и Своей праведно стью. Я даю тебе Мою жизнь и обещаю тебе как Моему побратиму: если ты согласен вступить со Мной в кровный союз, Я стану твоим щитом и буду охранять тебя и сражаться за тебя. Тот, кто нападет на тебя, будет иметь дело со Мной. Твои сражения будут Моими. Соглашайся, Авраам, и знай, что твое семя будет благословением для всего человечества. Я благословлю тебя и произведу от тебя великий народ».

Власть с Богом

И потом, как ни трудно себе это представить, Бог продолжал: «Но ты должен понимать, что Я заключаю с тобой этот союз не потому, что ты хоть чем-то заслужил это. Нет, Аврам. Это моя инициатива, и Я предлагаю этот союз, потому что люблю тебя, а не потому что ты его заслужил».

И Аврам понял. Он помнил, например, как он врал и два раза отдавал другим мужчинам свою жену из страха за свою жизнь!

Дав Авраму распоряжение рассечь животных от головы до хвоста на две равные части, Господь действительно вошел с ним в кровный союз со всеми вытекающими отсюда последствиями. Аврам знал, что этот союз – гарантия самых близких, самых прочных отношений, какие только бывают. Они нерушимы. Поэтому он мог быть абсолютно уверен, что Бог сдержит свои обещания. Он поверил Господу и понял, что получит часть Его власти! Он стал соправителем со Всевышним.

Но здесь возникает еще один вопрос: как же творение может на равных вступить в союз с Творцом? Как может слабое грешное создание встать лицом к лицу с вечным Богом между какими-то кусками мяса и совершить необходимую часть обряда братания? А ведь этот союз имел такое неслыханное значение!

Мог ли Авраам предложить Богу себя самого? Ведь он не мог ни защитить Творца, ни помочь Ему в трудных ситуациях. Даже используя все мыслимые для земного существа силы и возможности, Аврам не мог бы сделать для своего Партнера ничего по-настоящему ценного из всего того, чего требовал кровный союз.

Но мы видим из книги Бытия (15:11), что Аврам тем не менее честно старался делать для Господа все, что было в его силах. Птицы налетели клевать разрубленных для жертвоприношения животных, они могли помешать ритуалу заключения завета. Но каждая, осмелившаяся приблизиться к жертвам, имела дело с Аврамом!

Вполне может быть, что Бог Сам отклонил его усилия, сказав: «Я Сам позабочусь обо всем. Если ты будешь исполнять то, что требуется, то возникнет препятствие союзу, ведь ты нечист. Поэтому, чтобы ты не вмешался и не испортил дела, Я усыплю тебя, а когда все будет готово, разбужу».

«При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама; и вот напал на него ужас и мрак великий» (Быт. 15:12).

Это был не обычный сон, а своего рода транс, во время которого Бог дал Авраму откровение огромного значения. Он сказал, что его потомки будут пленниками в далекой стране в течение нескольких столетий и только после этого вернутся, чтобы унаследовать землю, которую Бог клялся дать Авраму и его семени.

Что видел Аврам?

Аврам увидел еще кое-что странное и необычное: «Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым, как бы из печи, и пламя огня прошли между рассеченными животными». Что это было? Кто-то занял место Аврама и описал восьмерку, символ бесконечности, во круг жертвы. Тем самым он провозгласил вместо Аврама: «Я умер для себя, и моя жизнь больше не принадлежит мне. Я буду жить для моего побратима до тех пор, пока смерть не отделит меня от него».

И еще Аврам увидел сияющий сосуд, или – в другом переводе – «горящий светильник». Что же это было такое? С кем заключил Бог союз в тот день? Давайте обратимся к тому, что Библия говорит о Слове: «Слово Твое – светильник ноге моей» (Пс. 118:105). «Ибо заповедь (т. е. данное слово) есть светильник» (Притчи 6:23). А в первой главе Евангелия от Иоанна читаем: «И Слово стало плотью и обитало с нами…»

Сам Христос, живое Слово, занял в тот момент место Аврама. Тот самый второй Адам связал Себя договором! Он – вечный посредник между человеком и Богом. А если так, то Он, посредник, должен участвовать как партнер в союзе и заплатить цену за воссоединение человека с Богом.

Аврам видел также «дым, как бы из печи», который прошел между рассеченными половинами. В Библии говорится, как однажды «Господь сошел в огне…» и гора Синай «вся дымилась; и восходил от нее дым, как дым из печи» (Исх. 19:18). Что же за дым прошел между жертвенными животными? Это мог быть только Бог Отец. Завет был заключен между Богом Отцом и Иисусом Христом!

Он не проигрывает!

Таким образом, Отец и Сын стали партнерами в этом важном союзе. И отныне Бог Сын – это и есть Представитель того человека, семя которого станет Его телом. Он – второй Адам, который разрешит, наконец, проблемы первого Адама. Он – Тот, кто станет проклятием за грехи всего человечества.

Иисус Христос – единственный, кто мог быть заместителем и полномочным представителем Аврама в союзе с Богом. И все потомки Аврама, тогда еще не рожденные, были вовлечены в этот завет. Много позднее пасторы и начальники услышали от Иисуса: «Аврам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел, и возрадовался» (Иоан. 8:56).

Беспорочные животные, которых приносили в жертву, представляли участников союза. Та жертва была символом Иисуса Христа, которому в будущем предстояло Самому стать Агнцем Божьим, берущим на Себя грехи всего мира. Нет на земле никого сильнее тех, кто вошел в завет с Богом.

Тем не менее человеку свойственно спрашивать Господа, почему Он решился пройти через все трудности и вернуть Себе власть над землей? Он мог бы сказать первым грешникам, что если они добровольно попали во власть сатаны, то пусть там и остаются!

Почему же Бог этого не сделал? Да потому что Он никогда не сдается и никогда не проигрывает! Он отказывается терять то, что Сам сотворил. Он всегда ищет и находит способ, как вернуть утраченное. Поэтому Он сразу же решил заключить кровный союз. И теперь Бог нашел Аврама, человека, поверившего Ему, человека, который «не изнемогши в вере….не поколебался в обетовании Божьем неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу» (Римл. 4:19-20).

Какое мужество продолжать надеяться на рождение сына в таком возрасте, как Сара и Аврам! С естественной точки зрения даже и намека не было на возможность осуществления этого проекта! Но Аврам смотрел не на видимое, а на невидимое. Его тело имело кровную связь с Богом, и это давало ему право надеяться на невозможное. Он мог бы сказать: «Я не позволю себе руководствоваться тем, что видимо внешне, но только верою. Я заключил завет с Богом и в соответствии с этим фактом я провозглашаю и исповедую свою веру».

Аврам признается праведником на основании своего исповедания (Римл. 4:22). Твердость его веры проявилась в предстоящем испытании. Однако для исполнения полноты обетования не хватало еще важных деталей.

Новое имя

Продолжение о заключении союза мы читаем в 17-й главе. Бог пробудил Аврама для завершения обряда. Господь сказал: «Я – Всемогущий, Эль Шаддай, Бог избытка. Поэтому Я размножу тебя безмерно. Ты не будешь больше называться Аврамом, ибо Я сделаю тебя отцом многочисленного народа, цари произойдут от тебя. Я Сам сделаю это. Это Моя часть работы. А ты будь верен нашему завету, ты и твои потомки из рода в род. Твое новое имя покажет людям, кто ты есть на самом деле».

Мы упоминали, что во времена Авраама, вступающие в союз изменяли имена так, чтобы по новому имени была очевидна их принадлежность заключенному завету. Один греческий православный теолог считает, что в те времена человек произносил имя незнакомого бога как «Хам», с почти неслышным «а». В соответствии с этим Аврам (в греческой транскрипции – Фикфь) дополнил свое имя именем Бога – Авраам (Фикфрфь). Таким образом, его имя приобрело новое значение, так как Авраам означает «отец многих народов». Другие толкователи отмечают, что евреи писали имена Бога без гласных. В таком случае, имя Иегова будет писаться по-еврейски «ОРМР». Если в середину имени Аврама вставить окончание имени Иегова, то и получится новое имя «Фикфрфь».

Какое предположение более точно, не столь важно. Важно то, что в новое имя Бог вложил Свой божественный авторитет и обетование. А Сам Всевышний стал отныне называть Себя «Богом Авраама, Исаака и Иакова» (Исх. 3:6). Именно так величался Он среди народа израильского. Он был их личным Богом. Представляя Себя евреям, Он использовал имена их праотцев. И все потому, что Аврааму Он обещал: «Я буду твоим Богом и семени твоему после тебя».