Read the book: «Примирение с женщиной», page 18

Добро пожаловать, как говориться, в мир бездушных существ, называющих себя женщинами, как отражения самих мужчин. Помешанных на химии, на наркотическом омуте, как цели, прожить не бесцельно за день свою убогую жизнь в пространстве сотворённого мужчинкой…

– Я не понимаю, чего заслуживаю. – Это я и пытаюсь тебе объяснить, Наташа. Твоё непонимание, открывается для меня в тот момент, как я открываю сервис виртуальных знакомств. У меня нет иллюзий, кто ты, что ты, и зачем ты тут. Это как маркер, того, что я могу творить всё что мне заблагорассудится с тобой, и ты сама, зарегистрировавшись там, даёшь ясно мне это понять. Разница лишь в том, какую игру ты сама затеяла. Всё сказано уже.

Бесплодные и безродные алчущие только удовольствий юзают последнее, что осталось от предыдущих настоящих творцов себя – женщин и мужчин.

Поколение бездарных потребителей. Я же не хочу потреблять, хочу лишь создавать. Поэтому я тут с тобой, говорю всё это. Ты поняла меня сейчас? – Да, совсем понимаю! И мне не обидно, что я сама всему сейчас виной. Что допустила всё с собой. Ты был честен, ты прав, ты мне говорил вначале, о том, что я тогда и слышать не хотела, а вот сейчас, я помню тот наш разговор. Нет твоей вины передо мною. – Моя вина в том, что не мог признаться себе, так просто ищу удовольствий. Так и в этом удовольствии я искал лишь себя. А когда признаешься, чего тебе нахватало, то понимаешь, что теряешь себя, если станешь продолжать, не оставив такое отношение к тебе в месте с тем оставив всё вместе с тобой.

И та же бренность разрослась, всё таже грусть от расставаний дорогу устилала мне. И снова всё не то, и вовсе не твоё и надо лучше. А я сейчас там, где я всё понял, и в следующий раз всё сделаю по-другому… Но будит ли он, и каким он будет этот раз, какой надел ты оставил разу твоему сейчас? Ты там, на самом деле, где на твоё произведение уже глядит, как поколение, морально осквернённых в причинности твоей к ней обращения. Но нет, нет, нет, ну хватит. Искать я продолжаю, но и не так, чтобы кого-то на кого-то променяв.

Так продолжает каждый своё дело делать, попробовав хоть раз понять, что то, что делает он сам и есть он сам. А тут так вышло: то не это и это не так. Раз всё это пустяк? Всё в ней не так, а в нём самом, не важно, теперь найти необходимо оговорку. – В такие отношения, разлука, заложена прежде встречи. – Я о том же. И говорю – «я не хочу расставаться». Зачем встречать кого-то, чтобы оскорбить, придать, обмануть и расстаться? Разве это творчество? Нет это антитворчество. В этом нет ничего из взрослой, осознанной жизни. Мальчишеское баловство, такого мировоззрения гадость, где сквозь липкие дыры своих разочарований, смотрит он на мир, уже не поменяется мужчина в седине, презрев жену и женщину в своих неистовых скитаниях баловника судьбы, как в тренажёрный зал ходил он на свидания.

Глава 15

О, женщины, зачем они нужны? Одно расстройство для неё самой же. Такой вопрос теперь себе он задал в качестве упрёка, без какой-то новизны. Да я и сам, и ты прекрасно помнишь, кричал хоть и полушутя. Что мол я нахожусь на такой ступени своего построения в развитии, на ступень которого встал как женатый на одиночестве. Где самодостаточно и без неё всё. В процессе такой вот панихиды я сам разоблачил себя. И больше не нагой в эти гнусные дела. Она мне не нужна такой, какая ищет тут успокоения лишь потому, что женщина она, а я ей должен. Нет не боюсь, просто жизнь свою ломать не стану о созданное кем-то плутовство. Мой вклад? Я думаю, она расскажет лучше.

И осторожно, потупив взгляд, в любви она своей к нему призналась, другая говорила, что встретила того, о ком мечтала, мужчиною своей мечты она его с неделю называла, та третья побоялась произнести в слух то, что остальные не утаили, и с той и стой, они об этом говорили, четвертая иль пятая, да что считать. Тут разве в счёте дело.

Теперь женщина, снова, но, как новая, обновлённая и упоённая своей свободой, как бы снова благодаря злому гению мужчины, получает доступ к его возможностям, теперь лишь без какого-либо порицания, как и он, в самом начале, на заре ещё той эпохи, своих похождений стократно описанных самим же, как некое достижение, в те времена, когда невозможно было её оправдать за такие точно действия, а он лишь называл все это, подобно тому, как своё стремление жаждой общения и только. Сегодня же в поэты записан каждый оправданием. Теперь она поэт и на сайте знакомств, самые свободные поэтессы, как некогда мужчина был свободен в тайне посещения места, порицаемого ею с нею самим же своим же благородством рискуя, искал общества в свободе. Ровно так же, определив его значение для себя свободной от стыда, призрев его свободу идёт к нему теперь туда, где он и она найдут на час всё то же без труда, но только под предлогом дружбы, одиночества, желания постичь, развеять скуку, эмоции поднять, увидеть новый мир, успеть немного взять, что унести нельзя теперь уж никуда. Теперь не будучи отброшены в задворки броженьем мнения безнравственной оговоркой о свободе. Любая скажет, -«я имею право»! И кто тут может возразить?

Вся жестокость состоит лишь в том, что мы встречаемся, дарим друг другу эмоции, ради грязной цели, чтобы потом начать все тоже самое с другим называя это любовью. Так происходит выскабливание эмоций, запас которых ограничен и так же, как и их смысл получения.

Когда мужчина преждевременно заявляет, говоря, произносит, то, что ждёт от него любая женщина, не столкнувшаяся пока ещё с подобным, что он делает? Поступая так, руководствуясь своей инфантильностью утягивая, как своё, знает ли он, что ждёт её потом? Мальчик и девочка большая и не вечная любовь. Кто ты, мальчик и где та девочка? Но вот мужчина, когда он произносит всё тоже, девочке, девушке, женщине, чтобы усладить её слух, придать всему оттенок вечности и торжествуя всё так же спешит опрокинуть её в бездну. И в чём тут смысл взросления? Объясни.

Я устал от лжи самому себе. От сопротивления ей, тут нет, нет в этом городе тех, кто при общении с женщиной, не имел бы так сказать задних мыслей, всё зависит только от тактики и умения ждать. От терпения, зависит результат. Конечно, от изворотливости и разных ухищрений, маскирующие истинный смысл сближения с той или другой. И тут не важно, какая она. И что она там о себе думает. Мысли всегда только одни. Через этот алгоритм строится весь смысл сближения с женщиной сегодня сейчас тут. Всё остальное лож. И это так. поскольку не иметь таких мыслей, может только тот, кто никогда не жил в современном мире. Тот, кто не пропитался флёром от просмотренного когда-то порно, тот кто никогда не смотрел новостей или современное кино, тот кто не читал нынешней литературы и не открывал журналов, не был в торговом моле и не ходил по улицам города. Поскольку там везде будет это, голая, полураздетая – она, та, кого зовут женщина. Та, которая уже не будет искренне удивляться. Когда ты ей прямо скажешь, что хочешь её! Просто улыбнётся, и попросит прогуляться ещё чуть-чуть, чтобы надышаться воздухом, волнуясь, как в первый, улыбаясь, хохоча, задумчиво смотря или лукаво, но зная совершенно точно наперёд, что и кто зачем тут ждёт, и слова нет тут нет, оно и есть теперь то нет, но захочет сказать, веди меня, а я пойду. Вот такая проза. Но я-то понял, и говорил уже, ты можешь победить только тогда, когда все начатое хорошо в отношениях с женщиной закончилось также хорошо, как и начиналось…. А значит не хуже проявленной честности. И правда тут одна, каждый раз за этим всплеском радости остается пустота. Не совсем внятные очертания самого занятия, желание вернуть каждую, или успеть что-то доделать для неё, есть лишь эфемерное толкающее вновь, вспять, чтоб повторить тоже самое, да и только. Каждый раз пожиная разве что пустоту на месте посеянной таким образом надежды. Но и пустотой наполнив опыт. И теперь он был, он есть и в этом тексте он изложен. – То, что ты тут записал, действительно мне интересно самой. А можешь ли ты мне рассказать что-нибудь не из того, что не нуждается в комментариях феминисток относительно того, как нужно относиться к человеку за желание в отношении равенства? – Да, конечно, позволь лишь остаться мне в рамках нашей парадигмы мысли. – Да, мне тоже это близко, я лишь читательница, а раз читаю, значит с тобою говорю. – И так, раз ты читаешь это, а значит говорим, поговорим о том, где гипотетическая действительность свободы, в сегодняшней модели понимания значения – равенства, не исчерпывается лишь критерием подражания, но и им же исчерпывается натурально. В чём, собственно, и состоит основная ошибка квазифеменизма, собственно, как и сам термин феминизма, трактуемый в некое значение равенства есть лишь социо-апатичная форма идеи подражания творчеству мужчины и уже заключает в себе абсолютно определённый противобогом отрицательный гармоническому развитию Мира смысл. Само же определение феминизма и есть феномен первого и уже не нового типа отрицания порядка, повлёкшего за собой каскадное обрушение всех норм соблюдения необходимых правил строительства и устройства мироздания. Разрушительный феномен так называемой независимости от установленного мирозданием в себе самом порядка, как тогда ещё в эпоху суфражизма – была ещё доброкачественная опухоль организма, появившаяся как основание отождествления себя отдельной системой в едином организме. Появился некий «новый» вид женщины. Даже нет, не новый вид, а новое значение. А на самом деле опухоль основавшаяся и выросшая на идеях всё определяющего ума (интеллекта), но без знаний высшего порядка духовной сферы. И тут важно только одно, в каком порядке и в каком объёме те или другие знания, без искажения закладываются в сущность мироздания теми, кто правит миром. А именно факт желания править есть основа смысла достижения такой свободы. Вопрос только какими правилами руководствоваться в значении править. Фактически по аналогии с болезнью организма мы можем тут быстро, не задерживаясь долго, так как тема исчерпала себя уже в этом тексте, пробежаться тезисное по проблеме возникновения болезни, о чём, собственно, и говорили мы с тобою тут всегда. Сейчас мы лишь коснёмся её в аналогии, чтобы освежить в памяти истоки и причины болезни. Так сказать, поднимем старый эпикриз, покопошившись в ящике у ушедшего на покой некогда гениального доктора. Так как само определение понятия феминизм – это как раз задача не разрешившегося искажения таких знаний теми, кто не хочет ими делиться, так искажая основы законов мироздания появляются болезни. Феминизм с одной стороны нигилизм с другой стороны, а слово – то одно, словно пища – узаконенная допущением и искажённая мораль, потребляемая обществом сегодня, субъектом т.е. всё по той же аналогии – клетками организма, поставляемая его творцом – антихристовой маралью создавшего сегодняшнего мужчину допущением, а не нравственным принципом высшего духа веры – мужчиной, и содержателем творца в себе, есть основа всех болезней организма. Сами клетки, она же женщина, дети её и его, будущие дитя, и он сам в субъекте – сам мужчина, рождённый в начале, как дитя, не способен влиять на ход событий своей жизни, мало способен делать в зачатии становления морали без участия женщины – матери. И уж если выросли в грязи и загрязнённом организме, так это плоть от плоти, содержащей дух оставленный следом телегонией первого безумца, а значит первой любви… То сделать практически уже ничего нельзя для потомства. Только стяжать ошибки, бороться за право мыслить, изучая мир, всегда находясь не в его значении бытия. Вырвав себя из пошлости и потворства, будешь обречён дважды. Но не перед лицом творца, ибо ты есть то, что мыслит, как он. Но мало кто способен понять это в силу отсутствия вселенского опыта. А те, кто знают, сами бегут от мира. Беря за основу своих знаний лишь теорию. Выставляясь критикой, но не делом. Отсюда и выходит духовный голод, все искажения и на их основе метания и стремления, агония умов и состояний – падение творческого и сотворческого духа – причинность всех зол и отравлений – есть сегодняшний силлогизм мужчины, не желающего творить трудиться и жить создавая мир для неё и их детей, а хочет воспеть сам себя за своё совершенство в ней не вкладывая ничего в неё, а лишь пользуясь чьим-то трудом, созданной красоты – антитворц. Ибо сам творит сегодня не ведомый законом, а тем, кто правит миром зла, зовут его противобогом, схвативши за удо чудака, ведёт его, недомужика, открыв тайные допущений двери, впустив в миры правил от злата и пустых желаний, но не бытия. Так и «мужчина» стал той клеткой в аналогии всего лишь. Отравленной сегодня клеткой, и понесло его, что там по списку: алкоголики и наркоманы, геи, пидарасы, деторастлители, извращенцы всех мастей, трансвеститы, трансгендеры и вся эта нечисть. Рядом не стоит она, где вся эта дичь теперь, с тем, кем мнила себя суфражистка, пытавшаяся себя выдать за «мужика учёного». И ей хвала тогда уже сегодня, в науку шла и в труде его пыталась заменить, сравнявшись там и там по силе. Но увы… Как не поймёт. Что не дано, не в смысле – я так решил, потому что я мужчина! Нет, а в смысле, что другой удел Ей высшей силой определён. И конечно же не мною… Как мужчиной… нет. Я лишь развить её могу до уровня того, на коем сам найдусь. И всё. Не перешагнуть тут эту нам черту. И мне, возможно, хоть и дано любую перешагнуть черту, и в верх дойти до Бога, и в этом её спасение как той, без которой не дойду. И тут, на этом утверждении и возникает то тупое определение местоположения более слабого пола перед более сильным, если не хватает образования и образованности вселенским знанием равенства в значении природы бытия. Где понятие равенство существует отдельно от того, что само по себе есть определение местоположения в системе тут, в нашей действительности; равенство – есть общая система определения каждого существа, в творческой устройсве вселенной, а значит и создания и творения мира. Как неотъемлемого значения от нас самих! Вопрос лишь в том, кто правит. И выключить, убрать, никаким определением прихоти, заключив в неравенство из этой системы никого нельзя. Так же, как и нельзя никакой прихотью нарушить систему поменяв или исключив местоположение слагаемых в равенстве для получаемого мира. Тем более на основе Эго. Чтобы вы не делали для себя лишь результат будет. И этот результат и есть мы. Но вот только служение, как нахождение в системе развития не есть творческая идея, как смысла поставить кого-то на место для унижения самими же. А есть, простите, идея противобога, поставившего слабых на место сильных, наделив их властью создав таким образом зло. Создав правителей из тех, что не способны управлять и управляться, созидать, а лишь подчинять и прислуживать, тем самым имея цель, разлагать систему сотворческого суждения на мир как Бога отражение. Таким не ведомо. Всё сущее всегда не на месте, чтобы за этим не стояло. И любые утверждения о несправедливости такого положения, есть лишь основа для возникновения понятия квазисвободы, как требования независимости от мучителя и поглотителя слабого по определению. Где для слабого есть только протест. А суть допущений находится как раз в допущении слабым, как идея мщению идущего наперекор моралью отношения слабого. Это его оружие – протест. Месть. И оно дано слабым и только. Есть выросшая и разросшаяся опухоль на основе подражания сильным от истины, и есть уже не учёность, а извращённость в поучениях и нравоучениях, существующая лишь для отождествления игры угнетателя. Затем, идёт отрицание того, на что идёт подражание, и остаётся только признак подражания без основы понимания свойств присущих носителю силы, как свойств образца подражания в том, что есть сила, с которой и которой нужно бороться с самим собой, в своём противоборстве с желанием мщению этому миру, чтобы освободиться от угнетателя, используя силу. За эталон силы, слабые, чаще всего используют силу отрицания истины, используемой угнетателем, превращённой и извращенной Содержателем свойств безусловной истины, упрощённой своим существом до полного несоответствия истине, такой как МУЖЧИНА. Поэтому и случился некогда перекос: когда некто, называющий себя мужчиной, присвоив себе его свойства истинные и только на словах и только в цитатах и упованием на историю и писания, используя не только силу физическую, но и в начале силу творческую, но не во благо, решил встать над миром сказителем искажений. А женщина, будучи правдивее его, находясь в подчинении разгадала лож и взбунтовалась, как суть части разума его. Вот такая средневековая истина. Причём подражающая, сегодня и всегда, со времен новой сотворённой современности, совершенно не понимает смысла своих действий, забыв о свойствах, заложенных в неё творцом. Так как пока ещё не участвовала в полной мере в сотворении мира. И мы, вместе в заблуждении, каждый в своём намерении, пока только идём к самому смыслу МЫ. И пока лишь существуем словно больной организм, и она существует, как клетка, не понимающая кто она и в какой части организма находится, к какой его части относится и какую функцию положено ей выполнять, чтобы организм существовал и она, следовательно тоже… Женский субъект (а теперь, в основе новых уничижительных парадигм состояния – она «субъект мужчины») не успевает понять – собственные свойства, осознать, освоить и применить, сразу же ввергаясь в борьбу за некую свободу. Стремясь освободиться от вполне реального организма общества. Частью которого, априори является сама, и есть, по сути, разум уничижителя. Безусловно, происходит бессознательное насильственное применение искусственных, не принадлежащих свойству объекта нашего истинного мира, влияющих будь то мужчина сегодняшний или женщина, технологий унижения и перевёртывания. Происходит перекручивание смыслов мироздания, в его назначении быть человеком, стать человеком, а не казаться тем, кем не можешь и недолжен быть, существуя лишь как субстанция искусственных парадигм. Но присваиваемых и затем проявляемых самими нами же, выдавая их за уже новые учения, существующих как состояние, возведённым в рупор свободы и равенства перед тем, у кого были заимствованы свойства в значении быта и социума находящиеся в свойстве свойства «едока», поглощающего ту или иную пищу, т.е. главенствующего разума, дающего и создающего такие определения личности как: Независимость! Воля! Сила! Всех существующих в равенстве. Но не одинаковых по определению назначения. Сегодня всё это стало фактором причины искажения морали и свойством нового мира, как лозунга отрицания того, кто поглощает неправильную пищу. Защищая и оправдывая свой рацион чем угодно. Придумывая любые небылицы лишь бы продолжать своё обжорство. И тот, кто борется за права, за свободы, за независимость от некоего угнетателя, и угнетения, он не понимает сегодня одну простую вещь, что он есть всего лишь клетка, а сами же клетки борются сами с собой, а не с едоком, подражая едоку в его разнузданности, и на самом деле защищают его рацион, боясь остаться без удовольствий: делать, совершать, употреблять всё что угодно, и быть защищёнными всегда новой, всегда удобной идеей свободы, отрицающего всё, что есть труд, братства, чем и являет сегодня свобода для каждого созданного противобогом… Вот такой замкнутый круг игры и правил. – Но за одним исключением, позволь, мы не клетки, а совершенно точно разумные существа и имеющие возможность выбирать, т.е. на нас распространяется закон свободы и воли, а значит, всё же, мы можем существовать выбирая. – Банальная истина, набившая оскомину. И она же есть антология причины настоящей раковой опухоли. Независимость от кого и от чего? Воля в чём и кого? Равенство в чём, если есть сила? Сила как безусловная привилегия, может и должна существовать адекватно, если бы не относилась, как к какому-то постоянному явлению, наращиваемому свою устойчивость через эго, выражаясь в позиции безусловности, и применяясь только в принуждении, в отношении сильного к слабому. А использовалась бы в том плане, как если бы каждый встреченный или встреченная, гипотетически занимали место единственного, того самого человека со всеми вытекающими пиететами и уважением, с чёткой теоретической базой практики ответственности. Тогда сила применялась бы и расходовалась только на нравственные усилия. Так, как центр действительности мироздания в виде союза мужчины и женщины, и отношения вообще ко всему, даже к пище, состоит в погружении понятием нравственных отношений, в которых должны происходить творческие перемены каждого, для проникновения в сферы непознанного творческого порядка рождая устойчивость, так участвуя в устройстве Мира. Где главная цель любого сотворческого союза происходит из идеи налаживания отношений с миром вообще, через собственные качество в частности, существующие как отражение в миру находящееся в нашем собственном суждении о нас самих. Другого варианта нет. Чем мудрее мужчина, тем понятнее ему женщина, тем счастливее женщина именно, как женщина, и не важно сколько это счастье продлиться. Важен результат понимания причин этого счастья. Поскольку её нравственное положение целиком отзывается характером отношения мужчины к Миру.

Желая женщину, мужчина всегда в одной ноте понимает, чего он хочет, от женщины, но с той лишь разницей, в каком контекстном формате созданной действительности он находится, а он воспитан сегодня: как социальное определение, в котором возможность сексуального вожделения состоит в том, что и есть образ смысла женщины. Сегодняшнее информационное поле выстроено так, что женщина не успевает даже понять кто такой мужчина. Так же, как и он сам кто он и кому служит. О чём мы только что поговорили. С малолетства, она, но только своими, снабжена различными иллюзорными наполнителями в качествах желаемого, в определении достоинства, наполняясь личными качествами, под влиянием искажённой правды её достоинства, окутывая себя представлениями о своей красоте лишь из положенного ей внимания, находясь на месте героев в модном пальто и на дорогом авто… Ужасный смысл таких отношений, состоит в нелепом эталоне, как некоего желаемого приобретения, определяющего мужчину успешным, а значит и её саму, но работает всё это совершенно по другому. Не пожелав в начале, создать себя и в месте с ним созидаемо на мир того, о чём мечтаете вы вместе, готова теперь разделить, приняв судьбу того, что создали, хоть и беду? А если сразу в дамки и сразу прыгнуть суждено в его авто, то знай, придёт другая, новая такая, но лучше и стройней, и он уедет с ней. Или ты пришла оттуда, где честью воспитал тебя отец и мать, как словно ту, чья жизнь стяжалась жизнью и теперь для жизни в чести воспитания создана, а ты лишь продолжение надела той четы высокого звена как чести продолжения? Тогда тебе сюда, но не в авто, авто лишь куртизанок забавляет. Всё это коррелируется временем. Теперь ты в почести, не в чести, что описал вначале, увидев, как запрыгивают в авто. Есть честь и повод для бахвальства и зависти дурнушек. Но хуже есть пример, того, кто как мужчина, как бы определением своей необходимости в некоей самореализации хватается за её авто, как за тростинку, используя защитные определения, выведенные ей более удачливой и трудолюбивой. Заняв место, быстро увядающего субъекта. В любом случае, чтобы не происходило и в каком бы возрасте и с каким багажом ни была бы женщина, сегодня, она устремлена лишь на нивелирование некой исторической несправедливости, желая постичь реальность, ровно, как делал это мужчина. В чём и состоит парадокс и правда, а также реальный прогресс сегодняшнего времени. Величайший опыт подмены идей правящего начала, как временное переобувание одних в других. И только, повторюсь, с позволения мужчины, как величайшего прогрессиста любой современности. Так начиная свою игру, она поступает верно, смело, как может только мужчина, пытаясь завлечь мужчину, чтобы удержать его, но не для дальнейшего изучения, а лишь для определённой цели. Надеясь на игру, в которой, находясь мужчина, играет по её правилам. Не догадываясь о том, что правила придумывает не она. А единственное спасение для нее – не играть с мужчиной вообще. Но это невозможно, ибо цель такой эволюции в прогрессе, именно такая игра. Поэтому. Пока мужчина сам не наиграется, в свои дурацкие игры, не поймёт, что игра эта стала ему не нужна и неинтересна, как и мне теперь процесс распада не остановить. Она будет, но мир завянет. Но если и оспорить захочет права на игру, то сама всегда будет в проигрыше, если не усвоит одно маленькое правило: переставая играть с ним, не нужно начинать воевать с ним. А уж тем более ненавидеть, проклинать и мстить или обижаться. Считая его за того, кто не способен разгадать природу её игры, самой безобидной, детской игры. Как того, кто игнорирует её сущность. Поскольку не видит, одной маленькой вещи, что бы не делал не придумывал сатаны отродье в мужском обличае, как бы не ввергал противобог человечество в свои безнравственные игры, противобог не владеет творческой способностью, он лишь повторяет, копирует и извращает, переворачивает придуманное Богом – Творцом Истинны. Так и она навредить ему хочет, упоённая идеей некой независимости, лишь переворачивает всё. Начиная соперничать с мужчиной в его истинных правах на мир. Она, сегодня – женщина – это начинающий безнравственный политик в истории бесконечной вражды человечества. Новый добавочный элемент к столетней войне религий. Теперь, пора, наигравшись в сласть, узнав себя сому получше пора оказаться от игры с мужчиной, в том, что есть она когда принуждает его быть с ней, считая, что может повелевать им раздевшись, определяя ему место, для достижения лишь своих желаний, в купе, опять же, с учётом только лишь его возможностей. Что снова нас возвращает в новый и теперь уже ставший бессмысленным дискурс об истине. Она же станет женщиной, по сути, теперь, когда начнёт с тех желаний, которые возможны только тогда, когда нет претензий, ни стой ни, с другой стороны. И вот, уже та, хотя бы та, кто понимает, почему она больше не хочет играть с мужчиной в горничных и в служанок, а хочет быть с ним, а не казаться для него. Этот долгожданный этап движения сквозь время извращений над собственной судьбой, она преодолевает сегодня, идя к своей суверенной независимости. – Но, для этого нужен ум! – Но, к сожалению, для той и для того, у кого нет его – ума, жизнь всегда будет игра по правилам предложенным облегчить участь за чей-то счёт, скучная и однообразная игра. Так он, казалось бы, и идёт на поводу, об этом мы говорили, тот самый – видя одну лишь цель, кем бы не казался, позволяет играть ей в госпожу. Умён лишь тот, кто знает, что это он лишь для того теперь готов на настоящий компромисс, уже в союзе с ней, говоря на равных, с позиции власти, оставленной ей им, чтобы договориться о необходимости определения новых, универсальных отношений. В необходимости прийти к такому контрапункту, чтобы по мере своего самостоятельного взросления она прошла те же места в учебнике, страницы с которыми вырвал тот трусливый недомужчина. Не желая давать ей взрослеть. Не нужно перечислять все эти пункты, они основные и касаются: культуры, науки, веры в созидании жизни. Проблема будущего союза в пиетете уважения женственности со всеми определениями безопасности для общества, выходящей и находящегося в точки зрения здравого смысла, является приделом возможного выражения для неё самой как доверие прощение её. Как желание мужского отношения к резонности расширения её возможностей и подготовки для осуществления её воли, этапы которой уже завершаются. Ведь для неё здравый смысл заключается, на мой взгляд, тут только в том, для «женщины будущего», какой бы она не казалась себе сегодня, в свете её представления о себе, как о чём-то совершенно независимом, она остаётся его отражением, а он её учеником и она его ученицей. Правда, сегодня всё наше Мы, находится с той неясностью обоюдного выражения, с которым ребёнок заявляет родителем примерно о том же, говоря, что уйдёт от них, находясь в разочарованном состоянии оставшегося от некоего запрета или наущения. Что само по себе уже находится за гранью понимания господства правящих сил, обожающих своё дитя, с узкой, индивидуальной очень сложной и специфичной манерой удерживать власть над дитя, не травмируя его наказаниями, доводя до безумства побега. Поскольку разочарование приводит к обиде, а потом и вовсе к полному непослушанию. Со всеми вытекающими последствиями для будущей затаившей обиду личности субъекта, готового продукта для внедрения в него смыслов противобога. Наступает время союза, договорённостей, та естественная и стабильная система жизнипроизводства, которая доступна и является системой связи в союзе всех социальных и уважающих друг друга элементов, где она и должна принимать самое активное посредственное участие, как элемент системы в которой каждая сторона не должна бороться за господство над другой стороной, словно единственная содержащая Бога. Так приняв доктрину равенства в выражении справедливых возможностей для каждых из сторон произойдёт МЫ. Думала ли ты чем займёшься по истине оказавшись в системе правил где каждый элемент самодостаточен и свободен от друг друга в смысле мирских обусловленностей, сможешь ли принять мир, где каждый элемент занимает своё истинное место, назначенное каждой из сторон Творцом истины? Тогда, когда и ум твой есть смысл проявленный в определении выбором, находящейся в свободе, обусловленной уже учением не кланов мужчин или кланов новых свободных от всего и вся женщин. А вселенским знанием, о смысле которого весь этот сумасбродный текст. И сам господин выбор, представляющийся для свершения дел истинных, достанется только кротким и смеренным встав естеством своим перед стихией ненависти. Подняться мы сможем словно в объятиях друг друга за счет истинных знаний законов природы творения – в любви; действуя вместе ты и я, будем жить, высвобождая энергию жизни, встанем союзом над миром фальшивым – достойные власти! Фактически сегодня ничего особенного не происходит. Несмотря на то, что женщина везде и по всюду, пройдёт ещё 100 лет, и она всё так же будет страдать и ненавидеть, как и сегодня, во всём виня не себя, а старшего брата, за его глупую дерзость на фоне физического превосходства и кичливости перед друзьями своими достижениями в превосходстве, на фоне её самой. Всё также теряя силы увядает, как и 100 лет назад, начав свою борьбу в неравном и навязанном сильным соперничестве, только ради того, чтобы доказать что-то ему. Но старший брат вырос, наступило время любви истинной к своей сестрёнке. И вот он уже умеет ценить её за то, что она есть у него. Он вдруг осознал важность её присутствия и ущербность тех поступков, обусловленных только лишь собственным эго, по отношению к ней, с которыми теперь пришёл кается, вспоминая не без иронии о том, кем он был. Вопрос только в том, кто есть этот реальный старший брат в системе вселенской семьи сегодня. Но ещё важнее понимать, кто его отец, в своём отношении с матерью, и чему он способен был научить её старшего брата. Любит ли она своего брата теперь, и кого любит больше из родителей или ей не интересна их судьба, уж слишком вредны они ей казались за всё то время пока она так завесила от них и их силы? Всегда надеясь на них в решении собственных проблем. Она ли теперь – это бунтующее мужское начало, подражающей брату – женщины в брюках и пиджаках, пока еще не оставило ее женскую часть, как и мужчина сегодня постигает ее женскую часть, пытающийся и тут овладеть первенством, превратившийся в нечто среднее с тем же креном, что и её женственность превратилась во что-то кринжёвое, её сексуальность это то, над чем теперь глумятся трансы. Процесс зеркален, и обоюдный. Уродство будет только расширяться и укореняться, если глупая и феминная борьба, вызванная как выплеск образованной необразованности, явившейся в системе допущений нового образования, не прекратит своё существование, на фоне сильного мужского характера, того самого создателя и держателя мира истинной. Готового отречься от удовольствий, уйти в мир простых вещей, уйти в смыслы истинного равенства, создав вселенскую иерархию справедливости. О котором она думает, и чтобы она там не говорила – мечтает представить, как готового к ответственности, старшего брата, взять на себя всю ответственность за те поведенческие ошибки, которыми свёл её детский мир к ненависти себя, прервав положение тогдашнего его состояния. Все, что мы знаем из трактатов о любви поэта, только отчасти, однобоко и очень субъективно способно объяснить, что может получиться в результате настоящего союза женского и мужского. Точнее, совсем не может, поскольку трактаты о любви поэта повествуют только о желании и тоске по самому желанию осуществиться в этом союзе. Его стихи и есть панегирик, кричащая, как не способная выразится и найти покой стихия такого союза, каким может быть только союз брата и сестры дорого заплативших за своё понимание принадлежности к такому высшему значению, что есть вселенская семья. И вопрос всегда состоит только в том, кем будет или кто есть этот третий. То третье, что и будет, творение каждого из нас, как новая, но не отделимая от нас самих повествующая реальность, та действительность, являющая нас самих, тем или кем в качествах выражения нового будет эта семья? А точнее таким и будет, именно будет, вот тот Мир – вот это третье. И не важно, кто ведет в этой связке обозначая дело, во все времена истина в значении – Мир – есть мерило качества знаний, создающих этот мир. Сегодня, да, как и всегда в крайней, но не последней модели общества, есть и ещё одна сила. Та сила, которую пытаются подменить, заменить, силой лжи и вымысла, построенного на тщеславии, слагая мифы о гордости в манере того, где мужчина есть лживое существо, способное только на плутовство и обман, ради овладения ею. Существо, от которого решила уйти женщина, чтобы постичь ту же реальность, от которой бежит сама. Та, всегда третья сила, сегодня – это сила антагониста, потворствующая инстинктам сила, искажающая природным эгоизмом дух, сила способная увлечь малодушное дитя за собой, сначала играя, потом заигрываясь, а потом управляя тем, что она посчитает своим. Но это просто тупая сила. Не духовная сила. Жестокая сила, сила с которой нельзя просить дружбы. Сила перевёрнутых знаний. Сила, дающая неверное представление о мире каждого. Сила лжи! Сила Эго! В числе первичном лож есть проявление слова, данное женщине мужчиной сказанное женщиной мужчине. Кто первый осознает данную причинность лжи, тот и будет по истине владеть миром!