Сборник докладов XIII Межвузовской конференции молодых ученых по результатам исследований в области педагогики, психологии, социокультурной антропологии
TextХотя высшее образование в Индокитае было модернизировано, оно по-прежнему не отвечало потребностям людей в обучении. Общее количество студентов в 1944 году составило 1100 человек, соотношение студентов к общей численности населения в Индокитае составляло 1/22800 [5].
Четвертый период с 1946 по 1954 годы – период военных действий между Францией и Демократической Республикой Вьетнам.
После революции в 1945 году была создана Демократическая Республика Вьетнам. С 1946 по 1954 год был период войны между Францией и Демократической Республикой Вьетнам. Из-за военной ситуации с 1945 по 1947 годы университеты во Вьетнаме были вынуждены приостановить обучение. В 1947 году французские колонизаторы закрыли Индокитайский университет, открыв Школы медицины и фармации в Сайгоне.
В соответствии с культурным договором от 30 декабря 1949 года правительство Франции и правительство короля Бао Дая объединили Высшие школы науки, а также факультеты медицины и фармации, юридический факультет в Ханойском университете с двумя центрами: головным офисом в Ханое и филиалом в Сайгоне. Кроме того, французское правительство создало литературный колледж, колледж педагогики в Ханое, колледж Общественной работы, колледж радио и телевидения в Сайгоне. Появление новых вузов давало вьетнамскому народу более широкий доступ к высшему образованию. Количество студентов в 1954 году составляло 2350 человек, что по сравнению с 1947 годом увеличилось в три раза.
В июле 1954 года подписание Женевского соглашения официально завершило французский этап развития Вьетнама. Согласно подписанному соглашению Вьетнам был временно разделен на два региона: север под управлением правительства Демократической Республики Вьетнам; Юг находился под управлением короля Бао Дая. С октября 1954 года университеты и колледжи в Ханое были переведены в Сайгон и объединены с существующим центром в Университет Сайгона. С этого момента вся система высшего образования на юге Вьетнама была передана администрации Бао Дай. Другими словами, с 1954 года французское колониальное правительство официально прекратило свою образовательную деятельность во Вьетнаме.
Несмотря на некоторую оппозицию, новая образовательная система, организованная французами во Вьетнаме, получила поддержку вьетнамцев. Следует отметить, что высшее образование, созданное французами, носило практический характер и было сосредоточено на овладении практическими навыками студентами в конкретных областяхпромышленности и сферы обслуживания.
Такое высшее образование не могло полностью удовлетворять потребностям людей в получении гуманитарного образования: литераторов, местных интеллектуалов, которые обучались конфуцианским учениям, системе, посвященной учению морали и философии.
Высшее образование в изучаемый период способствовало прогрессу вьетнамского общества, в частности, посредством культурных переводов между Западом и Востоком, между современными исследованиями в области медицины, фармации и традициями лечебной практики во Вьетнаме.
Высшее образование изменило вьетнамский взгляд на образование. У конфуцианского учения была только одна цель: занять высший титул. Сначала большинство вьетнамских студентов выбирали два направления в своих исследованиях: медицину и право. Однако постепенно изменения коснулись и других областей: ветеринария, сельское хозяйство, лесное хозяйство, торговля, общественные работы – все это очень важные области, необходимые для развития страны. Эти изменения представляли собой серьезную реформу высшего образования во Вьетнаме.
Таким образом, можно сказать, что реализация французской модели высшего образования привела к развитию новых профессий во Вьетнаме, изменениям в методах и средствах обучения, созданию библиотек, лабораторий и университетских городков.
Несмотря на различные мнения о значении высшего образования в данный период, вьетнамские исследователи все чаще признают важность создания высшего образования и его роль в развитии Вьетнама.
Литература
1. Динь Сюань Лам. Индокитайский педагогический колледж, журнал исторических исследований. 2006. № 6. С. 3.
2. Общее регулирование высшего образования в Индокитае // Центральный архив Индокитая. Общее правительство Индокитая. Профиль № 4822. С. 134.
3. Фан Чонг Бау. Вьетнамское образование в ранний современный период: Монография: Изд-во социальных наук, 1994. С. 159.
4. Báo cáo của Bộ Giáo dục về tình trạng giáo dục đại học ở Việt Nam: từ thời Pháp thuộc đến năm 1954, lưu trữ của Bộ Giáo dục, trường hợp số 2380, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia số 3. P. 79.
5. Báo cáo về tình trạng giáo dục đại học và giáo dục nghề nghiệp của Việt Nam Dân chủ Cộng hòa. Bối cảnh lưu trữ của Bộ Giáo dục, hồ sơ số 2530. Trung tâm Lưu trữ Quốc gia số 3. P. 1.
Формирование патриотических убеждений у старшеклассников в процессе создания творческого проекта
Гладышева К.И.Московский педагогический государственный университет, факультет педагогики и психологии, кафедра педагогики и психологии профессионального образования имени академика РАО В.А. Сластёнина
Патриотическое воспитание личности всегда являлось актуальной проблемой, имеющей огромное значение для всей системы образования нашей страны. Патриотизм развивается не только в процессе обучения, но и воспитания и социализации школьников. Одним из эффективных средств патриотического воспитания молодёжи, на наш взгляд, выступает создание творческого проекта. Ведь именно творческая деятельност разделениеможет пробудит зависимости в юноше патриотически степени чувства и развит установление сознание обучающихся. А юность – лучшее время для привития чувства любви к Родине, так как в юношеском возрасте появляется личное восприятие мира человеком, формируются его собственные взгляды о нем в целом, т.е. его мировоззрение.
Воспитание патриотических чувств является нелегкой задачей, в процессе решения которой важно показать большое через малое, раскрыть зависимость между деятельностью одного человека и жизнью всех людей. Разрешить эту задачу помогут широчайшие возможности творческого проекта.
Для доказательства гипотезы нами было организовано экспериментальное исследование условий формировани факторов патриотических убеждени розничнойу старшеклассников чере изысканиесоздание творческог деятельностипроекта, которое проводилось на базе МОУ лицей № 9 г. Орехово-Зуево Московской области. В исследовании приняли участие обучающиеся 10-х классов в количестве 53 чел. в возрасте 16-17 лет.
Для начала мы предложили обучающимся создать проект, в ходе реализации которого старшеклассникам предстояло снять короткий художественный метр на тему «Подвиг», посвященный празднику «День Защитника Отечества». Проект состоял из вводной части, в которой мы провели актерский мастер-класс с участием профессионального актера театра и кино, который способствовал мотивации к дальнейшей работе участников.
По окончании мастер-класса мы роздали первую часть разработанной нами «Анкеты на исследование патриотических убеждений у старшеклассников» для заполнения.
Затем мы разделили старшеклассников на группы, каждая из которых занималась написанием сценария, раскадровкой, съемками и монтажом.
После съемки и показа фильмов «съёмочные группы» обсудили созданные кинопроекты. Со старшеклассниками были проведены беседы на темы «Подвиг» и «Каким должен быть гражданин нашей страны». После чего мы провели вторую часть методики «Анкеты на исследование патриотических убеждений у старшеклассников». При обработке результатов обеих частей данной анкеты мы увидели изменения во 2-ой части методики. Бо́льшее количество старшеклассников стали проявлять положительное отношение к патриотическим идеям (до реализации проекта – 69 %, после реализации проекта – 89 %).
Затем мы провели вторую методику, где испытуемым предлагалось написать эссе на тему «Патриотизм. Как я его понимаю» с последующим контент-анализом. Результаты показали, что у 7 человек, что составляет 13 % от общего числа испытуемых, низкий уровень понимания патриотизма, а у 19 человек (36 %) частичное понимание патриотизма у большинства испытуемых, а точнее у 27 человек, что составляет 51 % от общего числа испытуемых, очень хорошее понимание патриотизма и положительное отношение к патриотическим идеям.
Далее с помощью методики «Ценностные ориентации» по М. Рокичу нам удалось определить ценности испытуемых, где доминировали такие ценности, как здоровье, свобода, активная деятельная жизнь, любовь, уверенность в себе, саморазвитие, продуктивная жизнь и любовь. А в качестве важных инструментальных ценностей старшеклассники выделяли ответственность, воспитанность, честность, широту взглядов, жизнерадостность, твердая воля и образованность.
Результаты четвертой методики «Ассоциации» показали, что, чаще всего, у старшеклассников при слове «Патриот» возникали такие ассоциации, как «Любовь», «Отвага» и «Преданность». На слово «Родина» старшеклассники приводили такие ассоциации, как «Страна», «Дом» и «Семья». Слово «Подвиг» вызывает у старшеклассников такие ассоциации, как «Ветеран», «Мужество» и «Поступок». После проведения и обработки каждой методики была проведена повторная встреча с обучающимися для проведения контент-анализа.
Благодаря фильму «Подвиг», который создавали старшеклассники, повысился процент положительного отношения к своему Отечеству. Общие результаты нашего исследования показали, что до и после реализации творческого проекта были заметны изменения. У большинства испытуемых проявилось положительное отношение к патриотизму и хорошее понимание патриотических идей, появилось чувство уважения и любви к Родине.
Подводя итоги проведённого исследования, можно утверждать, что творческий проект повлиял на формирование патриотических убеждений и из 53 человек, участвовавших в экспериментальной работе, у большинства испытуемых повысилось положительное отношение к патриотизму, которое проявляется в наличии чувства любви к Родине, а также уважении к другим государствам и нациям. И именно создание творческого проекта является одним из тех методов, которые могут влиять на становление ответственного, активного, нравственного, инициативного, толерантного и компетентного гражданина своего государства, способного оценивать и сознательно выстраивать на основе моральных норм и нравственных практик отношение к себе, другим людям, обществу, государству, Отечеству, миру в целом.