Read the book: «El record de la bellesa»

Font::

El record de la bellesa

oriol broggi

el record
de la bellesa

Edició d’Andreu Gomila


Barcelona

© Oriol Broggi, 2021

Primera edició: gener del 2022

© d’aquesta edició: L’Altra Editorial

Gran Via de les Corts Catalanes, 628, àtic 2a

08007 Barcelona

www.laltraeditorial.cat

Producció de l’ePub: booqlab

Maquetació: EdicTal

ISBN: 978-84-125086-2-8

Qualsevol forma de reproducció, distribució, comunicació pública o transformació d’aquesta obra requereix l’autorització prèvia i per escrit de L’Altra. Tots els drets reservats.

TAULA

Nota introductòria

La mort no es pot preveure, per Marina Garcés

EL RECORD DE LA BELLESA

La sala d’assaig

Buidar l’espai

La descoberta del teatre

Clàssic vs. contemporani

El públic

La bellesa

No sé si tinc el cap tot ple de grills, com diuen.

Però jo sé que tinc el cor tot ple de grills,

i també les butxaques, i si escric és per ells

VICENT ANDRÉS ESTELLÉS

NOTA INTRODUCTÒRIA

Aquest llibre que teniu a les mans és fruit d’una conversa, d’una xerrada apressada per telèfon en què un periodista, servidor, li demanava a un director, Oriol Broggi, per què havia dirigit clàssics. La resposta, breu, clarivident, em va sorprendre. Setmanes, potser mesos, més tard, en una nova entrevista, li vaig comentar a l’Oriol que no estaria malament desenvolupar la idea en un llibre, perquè els directors de teatre tenien coses a dir més enllà de les obres que ajudaven a pujar a escena. Davant la meva sorpresa, em va assegurar que no li semblava una mala idea, però que ell no sabia escriure. Jo li vaig contestar que podríem gravar una sèrie de converses amb un índex pactat a veure què passava.

Començàrem poc abans del tancament total de la primavera del 2020 i, durant un any, ens hem anat trobant, l’Oriol i jo, per parlar de teatre i de la bellesa, de com treballa, de com treballava, de per què fa les coses d’una manera o d’una altra, dels seus records, de què l’obsessiona, de les seves fonts i de tot el que pensa sobre l’art de fer teatre. Jo preguntava i ell responia. Després, vaig transcriure i acabar de donar forma a El record de la bellesa. Tot el que s’hi diu, ho diu l’Oriol. Fins i tot he intentat mantenir cert to oral per fer més reconeixible la seva veu. Els que el coneixen o l’han escoltat alguna vegada, el sentiran. Segur.

El teatre és un art efímer que només perviu en el record dels espectadors i que, un cop desapareguts equip artístic, tècnic i públic, s’esvaeix sense deixar gairebé cap rastre. L’únic que potser queda són els textos. Tal volta alguna anècdota recollida en un llibre, alguna fotografia. Poca cosa més. Fa poc més d’un segle que els directors d’escena són importants i alguns dels més grans, com Bertolt Brecht, Jerzy Grotowski o Peter Brook, dotats per a l’escriptura, han deixat llibres pedagògics que ens ajuden a entendre com treballaven, què era important per a ells.

Broggi diu aquí que se sent part d’una cadena, que és una baula més, que comença amb els grecs i arriba fins als nostres dies. Diu que el teatre són capes i capes col·locades l’una damunt de l’altra al llarg dels segles. Ningú dels que llegiran aquest llibre no ha vist una obra dirigida per Brecht, però la seva manera de fer ha arribat fins a nosaltres d’una manera o d’una altra, gràcies a aquesta cadena, de la qual Broggi forma part.

ANDREU GOMILA

La mort no es pot preveure

La mort no es pot preveure i la vida és un tornar-hi. Tornar a despertar-se, tornar a fer un petó a una filla, tornar a posar en escena El rei Lear o tornar a dubtar si som el que algun dia havíem somiat ser. Com sé que jo soc jo?, preguntava un personatge en un dels diàlegs filosòfics i delirants de Diderot. Era l’amant de D’Alembert, que conversava amb ell en una nit febril i eròtica sobre els límits de l’ésser, la matèria i la carn... I la resposta a aquesta pregunta era molt teatral: ets allò (o allà) on més vegades tornes, deia el científic delirant. Ho podríem dir d’una altra manera: ets la possibilitat de tornar a un lloc que puguis recordar. El jo, per tant, no és el protagonista que entra a escena, sinó el moviment mateix d’entrar i sortir, d’anar i de tornar. Per tant, un joc de retorn i de record que, inseparables, pauten el ritme d’un moviment.

M’han vingut al cap aquestes reflexions sobre els records i els retorns, i sobre aquesta concepció rítmica del jo, quan he llegit les converses de l’Oriol Broggi amb l’Andreu Gomila que componen aquest llibre. Ells dos es troben i es tornen a trobar durant sis sessions, datades i cronometrades, com una escena canviant en què van apareixent les obsessions, les preguntes, els referents, el bagatge, les experiències i els records, molts records, que articulen aquest primer mig segle de la vida de l’Oriol. No hi ha febre ni erotisme, en aquest cas, però sí un sentit de l’emoció i de la sensibilitat que es va desplegant com el fil vermell de sang que, segons l’Oriol, relliga els cors de l’actor i del seu públic quan el teatre, fet des de l’estima, funciona.

La primera conversa comença invocant, precisament, una altra conversa entre l’Oriol i jo mateixa que també recordo molt bé. La pregunta que hi apareixia no era la de l’amant de Diderot, sinó una altra que té més a veure amb els interrogants de l’art i de la cultura: quan et moris, o pleguis, què hauràs arribat a ser? Mentre hi ha vida activa, es pot tornar a escena: un director de teatre torna a dirigir una obra, una filòsofa torna a escriure un llibre, un pintor torna a pintar un quadre, una professora torna a donar classe, un fuster torna a fer una cadira... Però, quan la mort arriba sense que la puguem preveure, què haurem deixat? De què està fet el rastre d’una obra? I el rastre d’una vida? Haurem aportat alguna cosa que valgui la pena recordar?

La cultura de l’honor i de l’autor, que a la nostra civilització són dues cares d’una mateixa aspiració, ens han deixat una manera d’entendre el rastre vinculat a la magnitud de l’obra i del nom. Per això el nostre corpus cultural és una col·lecció de noms i d’obres, ja siguin creacions o accions. Els llibres, les grans pintures o els poemes canònics i les gestes, les victòries o les descobertes són la condició per deixar un nom. Que el nom perduri, és la manera de no morir, de viure per sempre. No és aquest el sentit últim, el més simple, del record com a motiu i motor de la cultura?

Llegint les paraules que l’Oriol Broggi va desplegant en aquestes converses apareix, però, un altre sentit possible del que pot voler dir elaborar el teixit del record i la matèria sensible del rastre d’una vida. El teatre té una gràcia que el manté viu com un art únic i fonamental: és impossible decidir qui és l’autor d’una obra. Ho és qui l’ha escrita? Qui en dirigeix la representació? Els actors i les actrius? Els escenògrafs i els tècnics? De qui és una obra de teatre? Shakespeare o Mouawad són un indici, un punt de partida. Fabià Puigserver o Peter Brook, uns mediadors. Clara Segura o Julio Manrique, condicions úniques i necessàries, el conjunt humà i tècnic d’una companyia de teatre, tota la raó de ser del que passa cada dia a escena... De qui és una obra de teatre, doncs? De qui la torna a fer, de qui la torna a veure. El teatre mobilitza una autoria del retorn i del record en què ningú no és amo de si mateix ni de la seva pròpia obra.

La cultura de l’autor i de l’honor es projecta en una eternitat pòstuma. La cultura del retorn i del record, en un present que travessa el riu que separa els vius dels morts moltes vegades, d’anada i de tornada. No sap si ve o si va. Els personatges d’una obra de teatre estan vius o morts? Poden viure i morir tantes vegades com vulguem, així com els qui han escrit per a nosaltres les seves aventures, els seus patiments i les seves lluites. Només cal que algú els torni a convocar.

És curiós com les dues maneres d’entendre la relació amb la posteritat tenen per a nosaltres, occidentals i mediterranis, una font grega que no hem deixat de visitar. Aquil·les i Sòfocles, Ulisses i Sòcrates. Mentre que l’heroi és amo de la seva pròpia acció, o queda dominat per ella, ni el tràgic ni el filòsof no són amos de les seves pròpies paraules. Existeixen perquè les donen per ser repetides, en el cas del teatre, i per ser pensades, en el cas de la filosofia. Donar les paraules pot ser una altra manera d’imaginar aquest fil vermell com la sang que uneix els cors a través de la vida i més enllà de la mort.

Potser aquest és, finalment, el secret de la veritat: que no és de qui la pronuncia. Així com l’obra de teatre no és ni de qui l’escriu ni de qui la representa, la veritat no és una propietat sinó un efecte: un efecte de visió, un efecte de sentit i un afecte del vincle. Per això pot ser excitant o aterridora, tendra o dolorosa. La veritat ha de passar, ha de tenir lloc, ha d’ocórrer i es pot escapar, però mai no ens deixa intactes. Per això no hi ha veritat sense un retorn: un públic, una escolta, una lectura, un cor ferit o una discussió. Els grecs, que tot ho sabien però hi havia coses que no volien explicar de manera directa, es van inventar un personatge que ha multiplicat l’efecte sonor de les nostres paraules: Eco. Era una nimfa encarregada de distreure Hera mentre Zeus es complaïa amb altres nimfes. La seva conversa era, doncs, la cortina de l’engany i quan va ser descoberta va quedar condemnada a repetir-se sense control i sense fi.

Aquesta és la gràcia de les paraules veritables: que se’ns escapen sense control i sense fi, com una nimfa enamorada. Qui les pot aturar? I qui sap qui va ser el primer que va dir-les? Tornen i es repeteixen mentre es distorsionen i insisteixen. El teatre és l’eco del patiment com la filosofia ho és del pensament.

Diu l’Oriol Broggi que el que és bonic del teatre és quan les coses no són gaire evidents i que per apropar-s’hi potser cal repetir fórmules que sí que ho semblen. Els rituals s’han inventat per això: no són el que s’hi veu, sinó el que hi passa. El que és bonic no és evident, doncs, perquè la bellesa, el bé i la veritat no arriben a estar mai davant nostre. La nimfa Eco, la noia de les paraules evanescents, es va enamorar de Narcís, l’home de la presència plena. Davant del seu menyspreu, ella va perdre cos fins a quedar reduïda a un fil de veu. Ell va creure tant en la seva presència, que s’hi va ofegar.

MARINA GARCÉS

EL RECORD DE LA BELLESA

LA SALA D’ASSAIG:
RECORD I VERITAT

Dilluns, 9 de març de 2020. 16.38 h. Bar de la Biblioteca de Catalunya, sota un enllumenat de revetlla.

EL TEATRE COM A RECORD

Un cop la mirada del públic es posa a sobre de la nostra feina, un cop veu l’obra, es tanca un cercle, i les escenes acaben de completar-se. I allò, si tens sort, se li queda a dins: al cap i al cor. Viure així, desitjant ser record, és difícil. Viure pensant que vols que la gent se’n recordi de tu... Un dia vaig parlar amb la Marina Garcés d’això de deixar petja, i pensava que era com una espècie de maledicció que es barrejava amb un sentiment pueril i demolidor, un sentiment impossible de voler ser important. Pensàvem si no era això també una manifestació antiga, malauradament molt típicament masculina. Un sentiment de nen petit que no ha sabut créixer, perquè el que has de fer, tant si ets artista com si no, és treballar, anar tirant. Però, com a artista, crec que estàs terriblement obligat a això, a buscar aquest record en l’espectador i, alhora, en el mateix moment saps que la vida no ha de ser això.

Hi ha moltes maneres d’atrapar aquest record. Sempre hi ha un element d’una peça teatral que et fa descobrir una forma de fer teatre i que se’t queda a dins. Buscar com capturar la realitat, aquesta és la qüestió. I fixar-la en una imatge, una escena. Que aquestes imatges continguin la realitat. I tu poder-la guardar, i oferir-la als altres, i que a través de l’obra de teatre puguin endur-se la a casa. La puguin deixar niar dins seu. La puguin atresorar, bressolar. Deixar petja a través de l’obra de teatre és diferent que voler deixar petja un mateix. I sovint se’t barregen aquests sentiments.

El teatre és una idea efímera que queda dins teu. És un record que va agafant força amb el temps si ha arrelat bé. Nosaltres, a La Perla, intentem fer aquesta mena de teatre. També passa que has de fer que l’espectador gaudeixi molt del moment per aconseguir que altres vinguin a veure el que estàs fent perquè, si no, no aconseguiràs que mai tinguin aquest record. Com a creador, aspires a ser un record. Per això és molt interessant l’efecte d’aquest record al llarg del temps. Potser a un espectador no li ha agradat el que ha vist, però potser se’n recorda de tu al cap d’un mes... Això té molta importància i costa molt de mesurar. Tu, a l’espectador, busques sacsejar-li alguna cosa que no sap que té a dintre. Li inocules un virus. Al cap d’un temps, apareix. Si una obra t’agrada molt, però desapareix de la memòria, està bé, perquè vens entrades, però no has fet del tot bé la teva feina. Crec que Només la fi del món, per exemple, és una obra que cala, de gran tonatge. Amb Incendis vam viure un fenomen especial: deies Nawal Marwan i els ulls se t’humitejaven.

UN ESPAI SENSE NORMES

La sala d’assaig és un lloc molt especial. És un lloc tancat, neutre. Peter Brook diu que és molt important que no hi entri ningú, que la mantinguis acotada perquè, si no, les energies es despisten. Hi ha un moment en què necessites mostrar el que has estat fent, sortir-ne, portar-ho al teatre i acabar l’obra amb el públic veient-la. Però abans l’actor, a la sala d’assaig, haurà de provar coses i per fer-ho cal que se senti segur, perquè sovint s’ha de despullar molt. Li farà potser vergonya, li farà por, i li pot fer terror compartir massa d’hora el que està trobant. Necessita comprovar que allò que pensa funciona, sobretot en un territori íntim, perquè sempre està una mica sol. De fet, cal que se senti sol, físicament. És una sensació molt màgica.

La sala d’assaig té unes normes molt estranyes. Per exemple, trobo que és important que no es desmunti el que s’ha fet el dia abans. No és bo. Hi ha una cosa com de bruixeria. Ha de ser un lloc net, endreçat, però que permeti que el cert desordre del que has provat aquell dia quedi per a l’endemà. I així vas fent capes, una a sobre de l’altra. Necessites una certa abstracció del món, una sèrie de barreres que t’apartin del món que és, no obstant, el que estàs intentant explicar i copiar. És com entrar en un monestir.

Hi ha un ritual que necessita d’una memòria. Treballes, te’n vas i tornes per continuar investigant. I necessites posar una capa més. Hi ha coses que es descarten soles i hi ha elements que els actors, el director i els dissenyadors decideixen fixar. Un 33 % és de l’actor, un 33 % és del director i un 33 % és dels dissenyadors. A la sala d’assaig, on tot és possible, els universos es van alineant. Un cop passa això, un tercer s’ho ha de mirar. I hi ha escenes que funcionen a la sala d’assaig i que, davant del públic, no serveixen. El món exterior que intentes replicar, la versemblança que intentes aplicar a la sala d’assaig, no té per què ser veritat o versemblant a fora.

Deia William Kentridge que li agradava estar-se al seu estudi perquè allà la seva ment podia sortir de l’espai petit del seu cap i habitar un espai més ampli. Al taller podia reprendre els treballs del dia anterior i projectar-los de cara al dia següent i compartir amb ell mateix allò que tenia al cap. Aquesta idea de l’estudi, del taller, de la sala d’assaig, a La Perla ens fascina: observar allò que has fet, veure què era el dia anterior i en què s’ha convertit avui.

El taller de l’artista, com la sala d’assaig, és el lloc on les incerteses estan permeses perquè s’hi està protegit, perquè el risc no fa por i l’error és un tresor perquè és fructífer. Poder veure com han sorgit els gestos, i modelar-los; poder mirar què s’oculta darrere les emocions i fer evidents els sentiments.

En aquests últims temps en què la societat està instal·lada en la incertesa, la sala d’assaig és un refugi. Nosaltres habitem la sala d’assaig com el pintor el seu taller i, si bé vivim en una incertesa, per una estona la podem compartir. La sala d’assaig és un refugi on cuidem les incerteses.

Sempre hi ha una part que és millor a la sala d’assaig que a l’escena, davant dels espectadors. Perquè a l’assaig les coses no estan acabades, sinó insinuades. L’escenografia es va pensant encara i es va muntant, es va inventant, tot va encaixant. Quan busques, es produeix una barreja perfecta entre realitat i ficció.

I mentre busques i busques la repetició és molt important, perquè fa caure algunes idees, algunes tendeixen a fixar-se, i tot es transforma sobre si mateix. Les coses que vas modificant no queden fixades. Les que sempre fas igual, sí. I ho fan soles. De vegades no cal ni dir-ho. Sempre les pots canviar. Sempre hi ha una part, petites intencions, que no poden ser mai iguals. Hi ha obres de teatre a les quals no els va bé que fixis gaires coses. Si fas Beckett, no tens altre remei: tot està tan mil·limetrat... Alhora, tot ha de transmetre la idea que allò està viu i, aleshores, has d’inventar-te mecanismes perquè això passi, perquè l’actor no s’apalanqui.

Fa uns anys, Jordi Balló va fer una conferència a la Biblioteca que va titular «L’assaig és la pel·lícula». Deia que quan anava a La Perla a veure una obra tenia la sensació que allò no estava fixat, que pel tipus d’espai, per la manera de treballar, allò que li donaven estava passant en aquell moment, que ho estàvem assajant, que hi hauria un dia que allò es fixaria. Com si fos una pel·lícula sobre teatre, com Vània al carrer 42. Encara que sàpigues que no, que allò s’ha treballat molt. En teatre, si saps mantenir la tensió del moment estàs oferint veritat.

Tanmateix, els actors necessiten tenir llocs on agafar-se. I fixar una escena n’és un. Però depèn de l’actor, de l’obra, de molts elements. Hi ha una cosa que m’inquieta molt, que és quan dones una indicació a un actor –perquè penses que no ho està fent bé, o que pot fer-ho millor, o que pot trobar un altre camí– i li dius que ho faci d’una manera diferent. Llavors, tira enrere i busca reproduir el que li has demanat. Avances una mica, li dones una altra indicació, torna a tirar enrere, passa pel moment que havies corregit i repeteix aquella primera nota com abans. Perquè té al cap la segona observació, està concentrat en allò. Costa molt fer el recorregut igual i anar a buscar el que hem de trobar. I t’adones que no es pot fer tot alhora, que no pots arrencar la cua d’un cavall d’una estrebada, que has d’anar pèl a pèl. També és veritat que si li deixes passar el que no t’agrada, l’intèrpret no és conscient que ho està fent de manera diferent i potser acabarà fixant-ho. Has de tenir prioritats.

És molt interessant quan els papers no estan apresos al principi d’un procés d’assaig. Tot està llegit, entès, el text és molt clar, amb la sintaxi clara. Aleshores, ja vas donant indicacions. I les coses poden anar encaixant, fixant-se, aprenent-se. Quan l’actor memoritza el text, abans d’aprendre’s els moviments, és a dir, abans d’haver plantejat l’escena entre tots a la sala d’assaig, abans d’haver trobat un camí conjunt, hi ha el perill de no crear una partitura orgànica. Tot ha d’anar alhora i s’ha de poder crear entre tots. I quan un element no és prou orgànic les peces corren el risc de no encaixar de manera harmònica. És bo tenir el text treballat de casa, però no del tot. És bo tenir el text mastegat i una mica après, però no après del tot. I, d’altra banda, l’actor ha de tenir l’última paraula perquè ell haurà de fer el seu paper a la funció cada nit. Si li has imposat una idea que ell no acaba de veure, de creure-hi, cada funció li representarà una lluita. I això no pot ser.

Fa un temps, parlava amb Pep Cruz del treball que havia fet amb Krystian Lupa a Davant la jubilació. I em deia que no els donava indicacions, que xerraven, que fins i tot havien llegit més que assajat. Asseguts en una taula anaven llegint. No era important com deien les coses. Ja sortirà el dia de l’estrena, deia. Això, per a l’actor és apassionant i alhora terrorífic, perquè no té llocs on agafar-se, perquè haurà de sortir a escena i tindrà por d’oblidar-se del text. Com més organitzat ho tingui tot, més es deixarà portar per la partitura i més bé ho podrà fer. Però, alhora, aquest altre sistema també és molt atractiu.

Jo he variat amb el temps, com qualsevol director, com qualsevol persona. Tot depèn, també, de l’obra i de la companyia amb la qual treballes. Soc, personalment, bastant precís. Soc primmirat. I alhora creo les obres amb els actors. A Només la fi del món, per exemple, vaig donar molt poques indicacions, vam fer tirades molt llargues amb els actors. Llarguíssimes, per ser jo. No sé si és perquè estava sota la influència de Lupa, i l’obra tirava. Va anar així. Si no tens moltes idees prefixades, les trobes amb i en l’actor.

Al capdavall, a la sala d’assaig estic fent Pirandello i els seus Sis personatges tota l’estona. Jo no m’he inventat res. Ja ho va fer ell. I ell tampoc no es va inventar res. Hi ha uns personatges que busquen un autor: aquells actors estan buscant els seus personatges i els actors i els personatges, junts, busquen un altre autor, que és el binomi entre el director i ells mateixos, la troupe teatral, que s’ha d’inventar una partitura que els doni forma i que els permeti sortir davant del públic. Sanchis Sinisterra deia que si hi ha dos personatges a escena, A i B, l’un parla amb l’altre, no perquè A i B s’ho sàpiguen de memòria, sinó perquè els escolti C, que és l’espectador. En el fons, A i B parlen per a l’espectador i també el busquen a ell. El teatre, i sobretot assajar, no és res més que buscar. Una recerca que mai no s’acaba.

The free sample has ended.

Genres and tags

Age restriction:
0+
Volume:
111 p. 2 illustrations
ISBN:
9788412508628
Publishers:
Copyright Holder::
Bookwire
Download format:

Similar books