Read the book: «Раскрытие тайн «Апокалипсиса»»

Пролог

ПЕРВОЕ ОБРАЩЕНИЕ К ЧИТАТЕЛЯМ

Проникнитесь же, о друзья благих фантазий, благим расположением к герою славному, Ивану Мудрому-Русакову. Пусть чудеса от Бога Вышнего текут и к вам спокойною рекою, и услаждают всех читающих сердца, и к Богу Вышнему располагают, Который радостью всем вам воздаст, и ясной ясностью, и миром внутренним, от Бога исходящим, покоем истинным, блаженством настоящим, что дивно, чудно, и предивно, и есть неизреченно словом нашим. Пусть приключения его и вас захватят, и тайн раскрытие насытит вашу душу и упремудрит разум ваш, и ум, и волю. И вы свой уникальный путь найдете к Богу и в благости Его начнете жить, благодаря за всё. Тогда и автора сего пред Ним вы помяните в своих молитвах или пожеланиях благих. Пока же смело чтением вы погружайтесь в мир прекрасный, мной сотканный из слов священных, и мыслей вышних, и любви нездешней, во славу Бога и на пользу вам. Итак, я приглашаю вас погрузиться в описанный мной мир невероятных приключений, удивительных откровений Божественных тайн и раскрытия дошедших до нас древних пророчеств. В этих пророчествах таинственно описана цепь событий, которые по воле Бога Всевышнего будут происходить в конце этого мира. Описанными в пророчествах событиями будет завершаться история этого мира и всех обитающих в нём людей, включая и меня, и вас, мои любознательные читатели. Спешу уверить вас, что моя роль состоит в том, чтобы быть «тростью скорописца», по сказанному (Пс. 44: 2): «Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе; язык мой – трость скорописца». Я только летописец реальных событий, бытописатель текущей жизни, собиратель записанных пророчеств и толкований на них, но не автор всего этого. Автором всех событий, пророчеств и тайн является Сам Господь Бог, Творец Неба и земли, всего видимого нам мира и невидимого нам мира.

Автор, любящий своих читателей и своих персонажей, нареченный от рождения и в крещении Олегом (Сикорский по матери и Урюпин по отцу) Моленко (мой литературный псевдоним).

Глава 1. Поиск истины

Для нашего знакомства мне до́лжно представиться тебе, мой читатель. Зовут меня Иван Тимофеевич Мудрый (Русаков). Бог благоволил родиться мне в столице современной Украины городе Киеве, который я считаю лучшим городом из всех городов Земли. Не удивительно, что из всех городов мира Мать, Родившая нам нашего Спасителя Иисуса Христа, Сына Божьего, избрала именно Киев, а остальные три Её жребия – Афон, Иверия и Дивеево – это не города, а территории. Мое явление в этот мир, как неизбежно знаменательное для меня событие, произошло в ночь на 9 октября 1988 года от Рождества Христова, в день церковного празднования памяти святого Апостола Иоанна Богослова, в честь которого я и был назван Иоанном. Богом дарованные мне родители – это мой дорогой отец Тимофей Максимович Русаков (Мудрый) и моя дорогая мама Мария Афанасьевна, в девичестве Мудрая. Мои родители для меня самые близкие и родные люди, которым я, после Господа Бога, обязан своим появлением на этот свет, своей жизнью, своим воспитанием, образованием, здоровьем и многим другим, что невозможно перечислить.

До погружения в водоворот описываемых далее мною приключений я считал себя обычным человеком, жизнь которого проходила тихо, пресно и, можно даже сказать, довольно скучно. По образованию и профессии я филолог и до последнего времени занимался своей любимой наукой – филологией. Мои друзья и близкие знакомые считают меня вполне образованным, начитанным, любознательным и пытливым человеком. Надеюсь, что они правы. Признаюсь, что я очень люблю читать и изучать различные исследования по истории, этнографии, философии и религии, как для осмысления своего бытия, так и для саморазвития. Полагаю, что ты, мой читатель, уже успел заметить мою не наигранную религиозность. Не буду скрывать, что имею веру в бытие Господа Бога и, по традиции моей страны, исповедую православную веру. Однако до описываемых мной событий мне было известно о Боге лишь теоретически, и имел я представление о Нём только на основании прочитанных мной книг. Это книжное познание тогда ещё не привело меня к опытному, личному познанию Бога как моего Живого Бога и Спасителя, как моего Благодетеля и Защитника, как моего Учителя и самого лучшего Друга. Сам для себя я отмечал, что храмовая и обрядовая вера сегодняшних церковных бабушек (бывших участниц революции в России), с их наивными рассказами о суевериях и примитивными представлениями о православии, была для меня, мягко говоря, непривлекательной, неинтересной и весьма скучной. Священники, с которыми мне приходилось встречаться, тоже не отличались какими-либо уникальными познаниями или качествами. Для меня это были скорее предстоятели святилищ и жрецы-бизнесмены, а не святые Божьи угодники и проповедники Божьей истины, какими они должны быть. Никто из них не смог ясно ответить мне на волнующие меня вопросы или разрешить накопившиеся у меня недоумения. Мое состояние, лишенное внутреннего мира, меня не удовлетворяло и не могло удовлетворить, как и положение всего окружающего меня мира. Поиск смысла жизни и истины привел меня к творениям святых отцов Церкви Христовой, и чтение их трудов стало для меня моим любимым занятием. Именно святые отцы Церкви Христовой стали моими учителями в правой вере, в осмыслении жизни на земле, положения людей и их спасения. До начала той удивительной истории, о которой я расскажу дальше, я жил в непрекращающемся поиске истины и смысла моего личного бытия, в каком-то ожидании чего-то такого, о чём я боялся признаться даже себе самому. Но я никак не мог подумать, представить себе и предположить, что я, неожиданно для себя, буду поставлен Божьим промыслом в водоворот изумительных и важнейших событий, касающихся бытия всего нашего мира! Описанием всего этого я и спешу поделиться с тобой, дорогой читатель, какого бы ты ни был возраста, пола, расы, национальности, вероисповедания, мировоззрения, мироощущения и прочего, что может отличать и разделять нас. Надеюсь, ты согласишься со мной в том, что все мы люди, связанные одной нашей человеческой историей, а значит, и одним и тем же грядущим для нас всех её концом. Скажи мне, кто из живущих сейчас не хочет заглянуть наперед, чтобы увидеть своё будущее? Кто не хочет знать то, что ожидает лично его, а также всех прочих людей завтра? Если ты читаешь эту книгу, значит ты точно не из тех, кому будущее безразлично!

Здесь я замечу тебе, что мое повествование будет перемежено двумя россыпями изречений – бриллиантовой и жемчужной. Бриллиантовые будут касаться Бога, вечной жизни, всего божественного, а жемчужные, как добытые из глубин житейского моря, будет касаться всего прочего. Предложу тебе мой первый бриллиант от Русакова-Мудрого.

Бриллиант: «После своего возмужания, преодолев отметку возраста 25 лет, я окончательно понял для себя, что Господь Бог для меня есть всё!»

Жемчужина: «Я – киевлянин, чему очень рад»!

Глава 2. Родословная Ивана

О мой читатель, я поспешу вернуть тебя к начатому мной рассказу. Продолжу с моей родословной. Мой прадед по линии моего отца, Григорий Семенович Русаков, был археологом, и по роду службы ему часто приходилось бывать в различных экспедициях. Однажды, в начале XX века, ещё при правлении в России императора Николая Александровича Романова, он был в археологической экспедиции на Кавказе. Там ему достались какие-то таинственные манускрипты (старинные рукописные тексты), которые он и привёз домой. Это были записи неизвестных кавказских отшельников, о которых молва говорила дивные вещи: например, то, что их не раз видели ходящими по воздуху над пропастью.

Мой дед Максим Григорьевич как-то раз поведал мне, что его отец (мой прадед) увлеченно рассказывал ему о привезенных им рукописях: якобы в них содержалось что-то относящееся к раскрытию пророчеств книги «Откровение» Иоанна Богослова. Я тогда был ещё слишком мал и глуп, чтобы понимать всю важность и значение подобной информации, но мне запомнилось то, что дед, ссылаясь на своего отца, говорил о каких-то пророчествах в отношении России – в частности, о создании, расцвете и разрушении Советского Союза. А ведь пророчества эти были написаны задолго до крушения Российского царства.

Мой дед успел дожить до этого известного нам по опыту времени крушения и пережить его. Вот почему он часто возвращался к воспоминанию о содержании этих рукописей, говоря, что всё написанное в них в отношении России точно сбылось, а значит, сбудется и то, что написано в отношении всего мироздания! Где мой прадед, а затем дед хранили эти рукописи, которые я воспринимал тогда не более чем сказками, я не знал. В 1997 году мой дед – Царство ему Небесное – отошёл в лучший мир. Под Киевом, в небольшом поселке Вышгороде, у него остался старинный дом, который по наследству перешёл к моему отцу. По какой-то не известной мне причине отец никогда не показывал мне привезенную прадедом и хранимую дедом рукопись, а я почему-то не решался спросить у него про неё. Но Господь Бог, как подлинный Хозяин сотворенного Им мира, делает порой то, чего мы не понимаем. Бриллиант: «В этом мире есть лишь Один подлинный Хозяин – Его Творец Господь Бог».

Глава 3. Обращение Ивана к Богу

Замечу тебе, мой читатель, что родился я, как и большинство советских и постсоветских людей конца двадцатого века, в безрелигиозной семье, а рос в безрелигиозной среде. Это неудивительно, ибо в исчезнувшей стране под названием СССР любая религиозность, а особенно христианская, не только всячески преследовалась, как явление чуждое и вредное, но и намеренно искоренялась на протяжении более 70 лет. По этой причине приход к Богу мог быть только индивидуальным и только с помощью свыше. Не знаю, почему, но меня не удовлетворяло материалистическое объяснение человеческой жизни. Мне было непонятно, для чего мне надо было есть, пить, учиться, трудиться, создавать семью и участвовать в общественной жизни, если всё равно я умру и умрут все прочие люди. Я часто размышлял об этом, и иногда ко мне приходили озарения. Так, однажды мне пришло такое осмыслительное размышление: «Мы, реально живущие люди, уже созданы… Нас призвали в этот мир… Мы родились в нем… Мы существуем… У нас не было нашего выбора в вопросе «быть или не быть». Только на это у нас не было выбора, ибо не было нас и выбирать было некому. Нас выбрал тот Высший Разум, Который нас сотворил и содержит в бытии! Чаще всего люди именуют его Богом. Бог не мог выбрать плохое или создать человека недоделанным и несовершенным, а тем более злым».

Бриллиант: «Я существую и осознаю своё существование – и это, несомненно, так»!

Кратко опишу свое обращение к Живому Богу. Полагаю, что знание этого необходимо тому, кто хочет понять меня и мое мироощущение. А обращение мое к Богу было уникальным. Правильно сказать, что не я обратился к Богу, а Сам Бог обратился ко мне и обратил меня к Себе. Было это так. Взял я у одного знакомого по работе человека книгу «Новый Завет» почитать. Он дал мне ее на неделю. Ночью мне снится сон, в котором я вижу киевские горы в районе Киево-Печерской лавры. И вижу, что на месте того огромного металлического монумента, поставленного в советское время в память о прошедшей войне, стоит статуя из камня – какая-то женская фигура. Я внимательно всматриваюсь в это изваяние и чувствую в себе какое-то приятнейшее чувство и великое расположение к этой незнакомке. Мне стало так хорошо, как не было никогда раньше, и я искал ответ, кто же она такая. Взирая на прекрасный каменный лик, я видел ее лицо, как живое. Постепенно я стал опускать свой взгляд по складкам длинной, до пят одежды и перешел на постамент. На постаменте было написано золотыми буквами: «Матерь Божия». И здесь я очнулся от сна в дивном для меня состоянии, которое позже я знал как состояние божественной благодати. Кто такая Матерь Божия, я узнал после этого. Первые три дня я пытался читать текст «Нового Завета» лежа, как обычную книгу, но не смог читать, ибо быстро уставал и часто проваливался в сон. Тогда я решил читать книгу сидя и со вниманием. Это мне удалось, и я погрузился в новый для меня и совершенно неизведанный мир – мир христианства. После завершения чтения книги «Деяния святых Апостолов» я уснул. Потом ночью я как бы проснулся, но не до конца и попал в состояние так называемого тонкого сна, когда человек спит и не спит одновременно. В этом состоянии я явно ощутил присутствие Живого Бога, Который стал говорить со мной, не используя речь и мысль. У меня такое было впервые, но я всё прекрасно понимал. Он просто сказал мне, точнее, дал понять то, чего Он хочет от меня: «Встань и следуй за Мной». Я ответил Ему так же сверхмысленно вопросом: «А как же моя работа, родные?..» И Он ушел так же внезапно, как и появился. Зато во мне произошел подлинный переворот, и я стал не просто уверовавшим во Христа Бога человеком, а Божьим человеком, в самом точном смысле этого слова. В течение месяца я ощущал за своей спиной крылья и как бы летал по Киеву, видя всех людей как ангелов Божьих. Опыт богообщения и испытания искушениями и напастями я приобрел позже.

Глава 4. Размышления о происхождении зла

Пока же продолжу свои размышления. После единственного выбора Бога, определившего бытие каждому из нас, каждому ранее жившему человеку, живущему сегодня и тому, который еще будет жить в будущем, Бог всё остальное предоставил выбирать самому человеку, в том числе отношение и к своему не прошеному им бытию, и к Творцу человека и бытия – Богу. Человек воспользовался своей свободой и разумом и стал постоянно выбирать и перебирать. Он был поставлен Богом в это положение благодаря наделению свободой выбора. Выбор, выбирание стали для человека необходимым и вынужденным занятием. По сути, человек только и делает, что выбирает. Основной принципиальный выбор его проходит по следующим полюсам: Бог – не Бог; согласие с бытием – несогласие с бытием (или жизнь – смерть); благое – злое. Но и во всём прочем человек постоянно выбирает. Например, что сегодня ему надеть, что приготовить на обед, что сказать встреченному человеку и так далее.

Бог не создавал зла, но оно вошло в бытие из-за произвола и выбора свободной и разумной твари – части сотворенных Богом духов.

Бриллиант: «Бог не создавал зла и чего-то злого».

Самого по себе зла, как субстанции, стихии или любого другого бытийного проявления, не существует. Зло – это уклонение разумных существ от благого направления бытия. Зло существует только в свободных его носителях, ими и через них. Зло и злодеяния существуют только привязанными к своим носителям и осуществителям – падшим духам или падшим людям. У зла нет будущего, ибо оно будет изолировано вместе со своими носителями – демонами и нераскаявшимися грешниками из числа людей.

Жемчужина: «Зло, злое и злые не имеют будущего, ибо в будущем никогда не будет ничего злого».

Зло появилось до создания человека. Вот почему человек самим существованием тварей Божьих, ставших злыми по своему выбору, был обречен на неизбежное искушение злом в лице его носителей – демонов. Искушение состояло в том, что злому духу было попущено искушать человека для того, чтобы человек смог сделать свой свободный выбор по отношению к этому злому началу и определиться со своим дальнейшим отношением к нему. Человек сделал свой выбор, но, увы, ошибочный, вредный ему и неугодный Богу. За этот выбор человек попал из добровольного благого подчинения Господу Богу в злое и невольное подчинение начальнику зла сатане и его бесам.

Бриллиант: «Человек – это бесконечная, связанная с Богом, живая, разумная и имеющая начало тайна, являющая и раскрывающая себя в бытии».

В отличие от своего Творца – Бога, человек имеет начало своего бытия, но, подобно Ему, не имеет конца бытия. Но прежде чем начать раскрывать себя в вечном бытии, человек должен сформироваться и совершенствоваться в некое начальное состояние, годное для вечного и блаженного нового бытия, способное стать отправной точкой для дальнейшего раскрытия себя. Ведь если для временного занятия на земле – овладения профессией, вступления в брак или ухода в монастырь – человек должен сформироваться и подготовиться, то что говорить о подготовке себя для вечной жизни с Богом в Его Царстве и сообществе святых?

Жемчужина: «Человек – существо глубинное, бездонное и, в большинстве своем, закрытое для себя самого».

Вот почему ему предстоит познавать себя. Ему также предстоит познавать основу своего бытия – Творца Своего и Бога, а также всё прочее, что их связывает или разъединяет. Таким образом, богопознание и самопознание становятся важнейшими из средств, формирующих человека.

Подобные размышления приходили ко мне нередко. Они подвигли меня к поиску истинных познаний.

Глава 5. Начало приключений. Обретение старинных рукописей

Но вернемся к моему повествованию. С замиранием сердца я вспоминаю тот знаменательный день, с которого и началась вся моя история.

Дом моих деда и прадеда долгие годы пребывал в довольно заброшенном состоянии, поскольку по состоянию здоровья, а также избегая одиночества, дед в последние годы жизни предпочитал находиться в Киеве, ближе к родственникам и медицинской помощи. В тот памятный для меня день мой отец, пожелав навести там порядок, попросил меня прибраться в этом доме, передав мне ключи от входной двери. В последний раз я бывал там в детстве и, понимая, что этот старинный дом не имеет Интернета, я предусмотрительно положил в рюкзак модем для интернет-связи, без которой я не мог обходиться и чувствовал себя как без рук. Погожим летним днём 2006 года я, захватив свой любимый ноутбук, поехал в дом моих деда и прадеда для генеральной уборки. Повозившись с калиткой, а затем с отчасти заржавевшим замком, я наконец вошел в дом и с растерянностью обнаружил, насколько сильно он был запущен. Перед глазами вдруг мелькнули воспоминания детских лет, когда родители привозили меня в гости к деду. Всякий раз я с нетерпением ждал этой поездки. И вот мы сидим за большим круглым столом, и молодые папа с мамой, смеясь, рассказывают о своих новостях и обо мне, а дед с удовольствием слушает эти рассказы. В гостях бывали и друзья деда со своими внуками – и мы, малыши, галдим от радости встречи, то и дело перебивая друг друга, а дед всё норовит незаметно (ведь получен строгий наказ от родителей не закармливать меня сладким) наложить мне в блюдечко побольше варенья.

Сердце тронула щемящая грусть. Я постоял еще несколько минут у входной двери, давая себе время на возврат к действительности, затем обошел весь дом, осматривая каждый его уголок. Работы по уборке предстояло очень много, и потому, переодевшись в подходящую одежду и закатав рукава, я принялся тщательно и прилежно за уборку дома и всех находящихся в нем вещей.

Убрав во всех комнатах и почистив старинные иконы в святом углу, я достал найденное на одной из полочек масло для лампадки и зажег перед образами Господа, Пресвятой Богородицы и высоко чтимого мной, моими прадедом и дедом Иоанна Богослова старинную лампаду. Перекрестившись на иконы, я взобрался по винтовой лестнице на чердак дома для наведения порядка там. По плотно окутавшей всё паутине и толстому слою залежавшейся многолетней пыли было ясно, что сюда, на этот просторный чердак, много лет не ступала нога человека. Мне пришлось изрядно повозиться, чтобы убрать паутину, которая густой сетью опутала весь чердак, и перебрать вещи, находящиеся на нём. За окном вечерело. Наступало то упоительное время суток, когда солнце еще не ушло за горизонт, но день уже склоняется к вечеру и дневная суета постепенно умолкает, уступая место чарующему вечернему затишью. Отдельные лучики солнца всё еще пробиваются сквозь деревья, отдавая последнюю дань уходящему дню, а в воздухе уже играет свежий, прохладный ветерок, столь приятный после дневного зноя. Я уже начинал ощущать во всём теле изрядную усталость и присел на первый попавшийся мне твердый предмет, стоявший у моих ног. Так я просидел около получаса, отдыхая и погрузившись в свои мысли.

Встав на ноги, я решил подойти к окну, дабы вдохнуть свежего воздуха, но, неловко повернувшись, в приближающихся сумерках не рассмотрел, куда иду, и споткнулся о то же «возвышение», на котором сидел всё это время, – да так, что едва не свалился на него всем своим весом. Очутившись вдруг на коленях рядом с неопознанным предметом, я слегка подвинул его к окну для лучшей видимости. Это оказался небольшой старинный кованый сундук в удивительно хорошем состоянии. Тотчас же мне вспомнились все образы старинных сундуков из прочитанных книг, которые хранили в себе затерянные сокровища, редкие артефакты и неизведанные тайны. И этот сундук представился мне очень необычным, хранящим в себе некую загадку и от этого очень привлекательным. Мне даже показалось, что он был словно нарочно оставленным кем-то именно для меня. Ведь не зря же он привлек к себе мое внимание столь непредсказуемым способом! Однако мое разыгравшееся воображение было разбито о замок загадочного сундука. Этот старинный сундук оказался закрытым на замок, возраст которого был, вероятно, равен возрасту самого сундука, который был старше моего прадеда. Мне было очень любопытно, что находится внутри, но взламывать сундук не хотелось, ибо он представлял собой редкое произведение искусства. Склонив голову перед своей находкой, я думал, где же может находиться ключ от этого сундука, но ничего подходящего мне на ум не приходило. Ведь я тщательно убрал весь дом и перебрал все вещи, находившиеся в нём, и никакого ключа нигде мной обнаружено не было. Я почти отчаялся, не зная, что еще предпринять, и вдруг во мне сама собой родилась молитва: «Господи, Боже мой! Помоги мне открыть сундук!» Едва я произнес молитву, как в этот миг последний луч заходящего солнца ударил сквозь окно чердака на опорную стойку, и я увидел вверху нее какой-то небольшой металлический предмет, который заблестел в солнечном свете. Я подошел ближе и обнаружил, что это был дивной формы старинный ключ. Это дало мне основание предположить, что он от сундука моего деда. Я несказанно обрадовался своей находке и в предчувствии чего-то неизведанного снял ключ с гвоздика и направился к сундуку. Меня несколько поразило то обстоятельство, что ключ этот, провисевший не одно десятилетие, был почему-то не потемневшим, а блестящим, как будто он был изготовлен совсем недавно умелым мастером. Еще более меня поразил тот факт, что я не заметил его ранее. Ключ был довольно большого размера, с красивым рисунком по нему. Но самое интересное было то, что на нём была видна надпись на древнеславянском языке. В тот момент я во всей полноте ощутил радость от когда-то сделанного мною выбора профессии. Пожалуй, мой диплом филолога еще никогда не приносил мне столь сильных эмоций. Я хорошо знал славянский и древнерусский языки, потому подошел к окошку, за которым было всё еще несколько светлее, чем внутри, и принялся рассматривать надписи. Без всякого труда я прочел слова, которые были выгравированы на обеих сторонах ключа. На одной стороне, вокруг большого ушка, было написано: «Хвалите Имя Господне», а по стволу ключа: «Имя Твое именуем». На другой стороне ключа вокруг ушка было написано: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий», а по стволу ключа: «Помилуй мя (то есть меня) и разум мой открой к тайн восприятию». Я прочитал эти священные слова из Священного Писания и священной Иисусовой молитвы, о которой много знал из книг святых отцов, но которой, увы, так мало занимался сам. И здесь меня осенило, что эти надписи сами являются мистическим ключом к этому вещественному ключу! Я осознал, что человек, не прочитавший этот словесный ключ-молитву, никогда не сможет открыть сундук с сокрытым в нём содержанием Божественных тайн! Для пущей надежности я прочитал все надписи, имеющиеся на этом ключе, несколько раз, а затем ещё раз, но уже вполне осознанно, попросил для себя помощи у Господа Бога. И здесь сразу же произошло нечто чудесное. Обычное пространство приоткрылось, и образовалась ниша в новом, ином пространстве. В этой нише я увидел три красиво выглядевшие «клавиши» с надписями на каждой из них. На левой было написано: «Жми – и попадешь на хутор Безымянный, XVII век». На той, что по центру: «Жми – и попадешь в царский дворец XVIII века». На правой: «Жми – и попадешь в центральную библиотеку, XX век». Я почувствовал, что это какое-то испытание меня и что доступ к содержимому сундука как-то зависит от моего выбора. Я не стал раздумывать, но, прислушавшись к сердцу, выбрал «клавишу», которая по центру. Как только я нажал на нее, вся обстановка сразу изменилась, и я оказался в зале царского дворца. Всё было настолько реально, что я ожидал, что сейчас кто-то войдет в этот зал. Как поступили бы с незваным гостем в странной одежде, можно было догадаться. Главное, что сундук был здесь, и я занялся его открытием, для чего осторожно вставил весьма необычный ключ в замочную скважину. Ключ вошел весьма легко, и я попытался прокрутить его по часовой стрелке, однако замок на это действие не поддался. Тогда я попытался покрутить ключ против часовой стрелки и даже смог сделать один оборот, но замок не соизволял открыться. И только после того, как я, следуя интуиции, сначала повернул ключ три раза по часовой стрелке, до щелчка, и затем три раза против часовой стрелки, до мелодичного звука, пропевшего: «Надо же…», старинный замок внезапно уступил и, пропев какую-то мелодию, подходящую для победителя, отворился, и крышка сундука сама собой откинулась, открыв его сокровенное пространство.

«Сработало!» – радостно подумал я и взглянул внутрь сундука. Я увидел в нем красивую старинную книгу, которая светилась мягким золотистым светом и неудержимо тянула меня к себе. Осенив себя крестным знамением, я протянул свои руки в сундук и взял книгу.

В тот же миг вся обстановка дворца исчезла, и я опять оказался в доме своего деда.

– Дивны дела Твоя, Господи, – произнес я, и находящаяся в моих руках тяжелая старинная книга и открытый сундук с торчавшим в нем ключом подтверждали, что всё происходит со мной наяву. Внимательно изучив книгу, я понял, что она не то, что я искал. Я еще раз посмотрел внутрь сундука, но ничего в нём не обнаружил, кроме аккуратно сложенных рукописных листов явно древнего происхождения.

Глава 6. Первое прочтение рукописи с толкованием

Несмотря на то, что на чердаке уже было достаточно темно, а в сундуке еще темнее, я отчетливо видел все листы, которые казались мне живыми и светящимися! Я даже отчетливо разбирал написанные на них слова, не понимая, как я это делаю. Зажмурив несколько раз глаза, я снова посмотрел на буквы и осознал, что и они светились каким-то неуловимым и необъяснимым, но крайне привлекательным светом. Я подумал, что это и есть та самая старинная рукопись, которую мой прадед привез из своей экспедиции на Кавказ.

Как с неба на землю, я спустился по лестнице с чердака в дом, бережно неся драгоценную для меня рукопись. Я ощущал себя святым пророком Моисеем, спускающимся с горы Синай с каменными скрижалями, исписанными Самим Богом. Включив свет, я осенил себя крестным знамением и прочитал молитву:

– Господи, благослови мне прочесть и понять содержание этой рукописи.

Затем я удобно устроился за письменным столом деда и с каким-то неземным наслаждением стал рассматривать листы священной рукописи. Все они были одинакового размера и сделаны из необычного и неизвестного мне материала. Ничего подобного я ещё не встречал. Каждый из листов был исписан с двух сторон красивым, каллиграфическим почерком необычными, словно светящимися, чернилами. Каждая страница рукописи была пронумерована. В ней оказалось 333 листа, или 666 страниц. На некоторых страницах были мастерски сделаны картинки, имеющие отношение к тексту книги «Откровение». Рукопись эта была озаглавлена так: «Откровения Божественных тайн, сокровенных в пророческой книге «Откровение» Иоанна Богослова». Имя автора нигде указано не было, хотя повествование, как оказалось, велось от первого лица. Я принялся с большим интересом и вниманием читать дивную рукопись и был настолько увлечен, что даже не заметил, что давно сижу в полной темноте, ибо за окном наступил поздний вечер.

Буквы словно подсвечивались изнутри, и мне не приходилось включать лампу. То, что я читал, было для меня так ново, так неожиданно, так удивительно, так захватывающе и, можно сказать, так блаженно, что это невозможно выразить никакими человеческими словами! Ведь и в самой книге «Откровение», входящей в состав Библии, написано, что блажен читающий и слушающие слова пророчества книги сей. Слава Богу, что я был хорошо знаком с содержанием книги «Откровение» Иоанна Богослова, которую читал не один раз, хотя и не понимал того, что означают описанные в ней образы и символы. Меня всегда увлекали размышления об основах бытия, о тайне жизни и смерти, о начале и конце нашего мира и прочие подобные вопросы. В поиске ответов на них я перечитал много книг и материалов, различных толкований, проповедей и творений святых отцов Церкви и мудрых мыслителей. Однако истинного и полного толкования этой самой таинственной на свете книги я не смог обрести. Просто его ещё не было! Мне было известно почитаемое в церковной среде толкование на эту книгу древнего автора Андрея Кесарийского. Но я знал, что, во-первых, этот муж не был причислен к лику святых Церкви, а во-вторых, его толкование было скорее гадательным и назидательным предположением, с многочисленными оговорками типа «я не знаю точно», «я полагаю», «возможно» и тому подобное, чем действительным откровением от Бога. По этой причине меня оно не удовлетворило. Обо всех же современных и доступных через Интернет «толкованиях» частных лиц и говорить не приходилось. Даже на самый беглый взгляд, они не выдерживали никакой критики.

Помолившись Богу еще раз, я с великим интересом продолжил захватившее меня чтение. Читал неспешно, внимательно, желая уяснить для себя каждое слово. Дивная рукопись начиналась с предисловия, где речь шла о правильном отношении к пророчествам Писания. Прочитав предисловие, я уразумел, что понимание пророческих книг есть дело весьма трудное, и никакой человек сам собой и своим умом не сможет постигнуть содержание и значение пророческих указаний. Для вхождения в поле пророчеств и восчувствования их духа человеку нужна особая помощь Бога Духа Святого. Все Писания Божьи богодухновенны, ибо записывались по вдохновению Духом Святым. Соответственно, и их истинное разумение возможно только при содействии Духа Святого, Которого мы в Символе нашей веры исповедуем так: и сславима глаголющего пророки. То есть Дух Святой прославляется через святых Божьих пророков, через которых Он возвещал будущее, согласно обещанию Иисуса Христа, что Дух Святой возвестит нам будущее.