50.
Проснулся в пыли дел. За таким слоем нельзя разглядеть цвета кожи. Я задыхался, но не показывал этого.
51.
Нас было четверо друзей. Она попрощалась со всеми и сказала, что любит нас. Я знал, что под словом «нас» она подразумевала меня. Я мог бы получить её всю, но не хотел.
52.
Величественное фортепьяно стояло посередине торгового центра, огороженное малиновыми лентами. Стало не по себе. Я не мог понять, как такой прекрасный инструмент стоит здесь, в окружении стольких людей, и никто не посмел сыграть на нём своё безумие.
53.
Она поощряла его не по той причине, что он был лучше, а по той, что хотела наказать остальных.
54.
Когда я проходил мимо этих свиней, приходилось задерживать дыхание, ибо даже запах их был мне противен. Их парфюм не должен был попасть в мои лёгкие.
55.
Бывает так, что люди живут десятилетиями, а потом вдруг понимают, что всё это время умирали.
56.
Я стою у порога новых откровений и знаний. Мои ладони увлажнились от страха нового, ещё столь неизведанного. Рука не позволяет себе распахнуть входную дверь, она её лишь приоткрывает, образуя маленькую щёлку. И в полутьме я отчётливо вижу пустую комнату, стены которой напичканы другими, такими же дверьми. Я не решаюсь войти, ведь тогда придётся делать выбор.
57.
Со временем рай опустил свои декорации и оказался адом. То, что мы любили, начало ненавидеть нас и стало ненавистным нами.
58.
Вся эта ночная мошкара по очереди запутывалась в волосах и умирала, словно повесившись. В этой смерти не было достоинства, была только безысходность своего глупого положения.
59.
В последние годы жили мы бедно. Не так, чтобы уж совсем впроголодь, но больше картошки, из утвари, в супе не было. Петли на дверцах шкафов провисли и бог весть когда они смогут приобрести свой первоначальный вид.
Пыль времени неустанно покрывает своим одеялом окружение, захватывая нас как свидетелей. Мы дышим этой пылью, ходим по ней и порою думаем ею.
Безмолвная стыдливость превращается в череду бытовых махинаций, где и блекнут в силу своей обыденности. Скажи привет обреченности прямого пути и попрощайся с юностью, в которой ты мало чего понимал, но был счастлив, как никогда больше.
60.
– Когда вы попадёте в ад: расскажите о своих земных грехах, всех-всех. И тогда, возможно, вы получите место уборщицы.
Подруги пристыженной женщины вздрагивали своими увесистыми грудями и животами, сдерживая предательский смех. А мужчина, воспользовавшись секундным смятением оскорблённой, нырнул в открывшуюся дверь дома, поскакав по ступеням от греха подальше.
61.
– Что должен художник?
– Художник должен нассать тебе в карман, потому что художник никому ничего не должен.
62.
Мы спали животами вниз, чтобы не чувствовать голод.
63.
Средневековой европеец был серьезен и не улыбался при приветствии. Улыбка таила в себе греховность, а в слезах не было ничего постыдного.
64.
Если нету ради чего жить и хочется наложить на себя руки – не легче ли со свободой своего ума, без страха, продолжить своё бытие в ключе гедонизма?
65.
В изобразительном искусстве: хороший-плохой материал не есть корректная оценочная характеристика. Преимущества или недостатки обуславливаются только умением человека.
66.
Оставался месяц до начала сессии. Была ночь, и я не мог не перестать думать о многочисленных учебных делах. Меня пугало так мало времени. Я решил прибегнуть к метаморфозе слова «месяц», заменив его на более успокаивающий вариант.
Появились варианты: тридцать один день, четыре с половиной недели, одна двенадцатая года, весь июнь, двадцать четыре часа тридцать один раз, тридцать один день плюс тридцать одна ночь (в итоге шестьдесят два), семьсот сорок четыре часа, сорок четыре тысячи шестьсот сорок минут, два миллиона шестьсот семьдесят восемь тысяч четыреста секунд, триста тридцать четыре тысячи восемьсот смертей по всему миру, тридцать один комар успел родиться и умереть (в измерение Абсолюта их популяции), один миллион триста тридцать девять тысяч двести вдоха и столько же выдоха.
На том и уснул ангельским сном, времени было предостаточно.
67.
Если на секунду представить, что бог есть в том состоянии, в котором его рисуют люди и, собственно, сама религия, и принять условие, что периодически этот самый бог кому-то помогает, а кого-то карает, то единственно возможный вариант следить за человеком – глаза рядом находящегося. Мы все – непроизвольные доносчики.
68.
Я нахожусь в равновесии с природой. Взаимно равные условия сосуществования. Убивая медведя и стеля его шкуру на пол, я живу надеждой, что однажды и меня убьют, содрав шкуру, повесив её на стену, как трофей и гимн равновесию.
69.
Поссорились как-то три друга: парень, правая рука и член. Первый кричал, второй душил, а третий плевался.
70.
Если вложить свои деньги в Венгерские форинты, то потом можно выгодно стать долбоебом.
71.
Ярое стремление к свету может ослепить идущего. Нужно беречь глаза от прямого попадания лучей, ведь слепота для зрячего явит на свет его безумие, которое, в свою очередь, породит стремление к ложному свету.
В таком случае конечный пункт будет являться началом ложного пути, а значит: человек будет идти к нему всю свою жизнь, так и не дойдя.
72.
Всегда нужно помнить, что внешние факторы нашего бытия влияют на самосознание и на самоидентификацию. Подобную тенденцию можно расписать простой формулой: внешние факторы (ВФ) + позитивное восприятие (ПВ) * число повторений и влияния на сознание (ЧП) = результат (Р), также формула может действовать в противоположном значении, если индивид видит во внешних факторах негатив. Тогда формула выглядит следующим образом: внешние факторы + (– негативное восприятие (НВ)) * число повторений влияния на сознание = результат. Эти две формулы работают во всех четырех вариантах исходной ситуации и дальнейшего результата:
1) От позитивного отношения к полному негативу от хорошего к плохому.
2) От позитивного отношения к полному негативу от плохого к хорошему.
3) От негативного отношения к позитивному от хорошего к плохому.
4) От негативного отношения к позитивному от плохого к хорошему.
Рассмотрим, как вышеприведенная формула работает на конкретном примере.
Гражданин М. родился в неблагополучном районе. Его родители постоянно злоупотребляют алкогольными напитками. М. предоставлен самому себе и тому окружению, которое даётся ему изначально.
За числовые выражения мы берем максимальный оценочный балл:
ВФ – 10
ПВ – 10
ЧП – 10
НВ – 10
1) ВФ10 + (–НВ10) * ЧП10 = –90. В данном случае пример доведен до Абсолюта, так как мы взяли максимальный оценочный балл, где гражданин М. полностью погружен во внешние факторы, но имеет максимальное негативное отношение к внешней среде, в которой он оказался (как предпосылка, к такому отношению может служить примеры поведения преподавателей в школе, где обучается М., интернет-сообщества, направленные на развитие личности и т.п.) В итоге мы получаем результат равный 90 баллам, где 10 недостающих баллов (до 100) высчитаны за счет первоначальных внешних факторов в первые годы жизни, где М. еще достаточно сильно подвержен окружению и сильно зависит от поведения и мнения взрослых.
При оценке более реальных ситуаций цифры будут иметь другой сравнительный коэффициент, который поможет проследить степень влияния внешних факторов на самосознание индивида. (В данном случае от хорошего отношения к плохому).
2) ВФ10 + (–ПВ10) * ЧП10 = –90. В данном примере результат (в своем числовом Абсолюте) такой же, как и в первом случае. Но весь различий состоит в подходе к внешним факторам. Гражданин М. видит в сложившихся внешних факторах позитивный стимул к развитию своего самосознания. Сама атмосфера его окружения мотивирует его не повторять подобных ошибок. Результатом становится его полное желание вырваться из данной окружающей среды, прибегнув к развитию своей личности. (от плохого отношения к хорошему).
3) ВФ10 + НВ10 * ЧП10 = 110. В данном примере показано противоположное развитие самосознания М. Негативные внешние факторы гражданин М. воспринимает, как само разумеющиеся и встает на кривую дорожку, принимая диктуемые правила. Результатом становится полное или частичное разрушение его самосознания, которое и приводит его к дальнейшему разложению.
4) ВФ10 + ПВ10 * ЧП10 = 110. В данном случае гражданин М. даёт адекватную оценку первоначального своего положения, но ввиду сложившихся обстоятельств, гражданин М не в силах выбраться из данной ситуации и в конечном итоге прогибается под данные внешние факторы, становясь на путь саморазрушения и деградации.
Примечания:
1) Первоначальный вид формул:
ВФ (х) + НВ (у) *ЧП(z)=Р.
ВФ (х) + ПВ (у) *ЧП(z)=Р.
ВФ (х) + (-НВ (у)) *ЧП(z)=Р.
ВФ (х) + (-ПВ (у)) *ЧП(z)=Р.
2) Десятибалльное распределение приоритетов, где:
10 – Абсолют
5 – среднее воздействие
1 – низкое воздействие
Промежуточные распределительные баллы входят в оценку приоритетов в зависимости от необходимости (9,8,7,6,4,3,2)
73.
Насекомое само, не ведая того, залетает в места, откуда уже не может выбраться. Залетая в открытое окно, оно не понимает, почему не может выбраться обратно. Ей неизвестно понятие стекла и его характера. Насекомое видит природу, к которой оно принадлежит, но прикоснуться к ней уже не может. Остаётся ждать чуда, но на деле, вместо него приходит голодная смерть или смерть быстрая, от руки, что избавляется от неё.
Не залететь в неизведанное – невозможно, слишком велик соблазн, но и вылететь уже не удаётся – такова цена.
74.
Правило второго победителя
Если ответить человеку зеркальным манером (сохраняя ту же дерзость, эмоции или даже алогичность), то в дальнейшем разговоре вы всегда будете правы хотя-бы по той причине, что это не вы начали такую деконструктивную беседу. Любое ваше дерзкое слово или глупое – всего-навсего отражение поведения собеседника.
75.
Размышления о «неоаскетизме»
или с чего начать путь своего диагноза.
(черновой вариант)
1) Откуда растут ноги?
Аскетизм – добровольное лишение неких благ ради высших побуждений.
Так было раньше, когда религия являлась центральной точкой зрения и мерой поведения для основной массы народа и значила намного больше, чем просто привычка и условность устоявшегося акта.
2) Основные вопросы. Зачем? Почему? Как?
Мы живем в промышленной среде, более свободной в своих взглядах, философии поведения и личностной значимости. Куда ведет мировой прогресс: к развитию или же к деградации (что скорее более очевидно) – неизвестно. На данном этапе стоит только отметить тот факт, что времена для человека изменились.
Атавистический аскетизм еще остался в узких религиозных кружках, но что делать людям, чьи взоры направлены вперед, а затылки не способны принять дикарских и алогичных традиций пережитков прошлого? Самым логичным выходом для молодого поколения станет создание «нового» аскетизма, который будет вписываться в наше время. Отсюда и вытекает название «неоаскетизм».
Прежде, чем описывать характерные черты для данного направления и его основную философию, нужно разобраться с нашим настоящим. Нужно увидеть лицо нашего сейчас и найти обоснованный путь его выражения или же, показать его через отторжение.
3) Наше время.
–Научный прогресс и освобождение от господства церкви развязали мысли людей для поиска альтернативных смыслов бытия и его восприятия. Одно из ярких поприщ, где данная тенденция свободомыслия хорошо просматривается поэтапно: искусство. От натурализма и религиозных картин воспевания высшего разума, люди постепенно начали отходить от навязанных тем. Появлялись индивидуумы, что искали новый язык общения с людьми и донесение своих мыслей изысканным путем. На сцену вырвались такие направления, как: символизм, фовизм, импрессионизм, экспрессионизм, неоклассицизм, модерн, постмодерн, сюрреализм, дадаизм, кубизм, супрематизм и т.д. Продолжать этот список можно достаточно долго.
В итоге, чем больше проходило времени, тем больше ремесло старых мастеров уходило к забвению, а новые художники начинали воспевать ценности и недостатки времени своего. Искусство упрощалось и упрощается до сих пор. Единственное различие между перечисленными теми новыми и нашим новым в том, что даже дадаисты и желающие господства футуристы имели в корне практичные идеи и структуру того, что они делают. Тенденция нынешних же художников заключается в жалком копировании каких-то элементов картин прошлого (нового) и прикрытие своей недальновидности и неумения высокими словами о том, что искусство не нуждается в объяснении, его нужно чувствовать. Хотя даже работы американского экспрессиониста двадцатого века (Джексона Поллока) вполне структурированы в своём интуитивном хаосе.
Фраза Клее актуальна и на сегодняшний наш с вами день: «Какое время – такое и искусство».
(далее, все рассуждения и наблюдения являются сугубо субъективными, где моё мироощущение формирует мнение и дальнейшие выводы)
Нынешнее расположение вещей видится мне следующим образом:
– Религия утратила свою изначальную значимость, но не влияние над массами. Её седые традиции нежно держат ленивый народ, не отпуская в свободное плавание.
– Образовавшееся равновесие между бездарностями, желающими стать богатыми и теми, кто с радостью платит за некачественный продукт, тупея при этом сам. Стоит сразу отметить, что я уважаю людей, которые, несмотря на всю свою глупость и деградацию, умудряются поднимать большие деньги благодаря еще более тупым поклонникам. Виноват, конечно, потребитель (в большей степени). Молодежь встретила на ура и облизала с головы до ног молодых недомузыкантов (в песнях которых текст настолько примитивный, что даешься диву, как можно было вообще до такого дойти?) Появилось много плохих писателей (хотя, конечно, в плане литературы не все так плохо и трагично), которые избрали путь поверхностного изложения, без каких-либо глубинных смыслов и проработке деталей. Особо резко это чувствуется в русских детективах. Трагично много появилось молодых недохудожников, которые стали неуклюже повторять фрагменты пережитка прошлого, не вкладывая в изображение более глубокого повествования, но которое, в любом случае, должно присутствовать иначе, зачем тогда всё это?
Любая попытка быть вторым Малевичем, Кандинским, Клее – мертва с самого своего зарождения. С первого сигнала мозга, который еще не успел перевести сложный процесс в мысль и идею.
– Развитие технологий и улучшение жизни человека сыграло с ним злую шутку. У большей части населения Земли на первый план вышло желание веселиться. Каждый человек желает жить хорошо, сыто, но при этом прикладывать максимально мало усилий. Самая большая потеря массы – это умение думать и желание проводить синтез и анализ чужих идей. Отсюда и растут ноги у всего бесталанного, пустого (но хорошо разрекламированного).
– Повышенный эгоизм и желание «набитого желудка», но при этом испытывать подлинную уверенность, что где-то есть высший хозяин, что это его воля. Раз я такой – значит, он меня сделал таким. Люди не хотят понять одной простой истины. Каждый для себя сам является уже высшим созданием. Нужно быть милосердным, честным с собой и добрым к окружающим (даже если они являются полной противоположностью). Ведь любой другой человек – тоже является высшим созданием в такой же равно степени.
– Нежелание производить синтез, а затем анализ всего происходящего и окружающего. Большинству нравится жрать уже то, что ему приготовили. Что положили на блюдечко и накладывают в рот. Главное – набитый желудок.
4) Средства выражения
– Отображать всю перечисленную действительность или встать на выражение этой действительности с обратной стороны? Как не банально звучит, но лучше всего найти золотую середину между двумя вариантами отображения. Показать правду – да, но не превознося её, а скорбя. Показать возможный путь – опять да, но не навязывая его. Путь намека, где человек вправе сам вершить свой суд, тем самым казня или милуя себя.
5) Что же такое неоаскетизм?
– Добровольное лишение поверхностных благ ради самого себя, то есть, внутреннего бога, что не надеется на лучшую участь потом, но живет сейчас, и он жаждет размышлений и вопросов.
– Попытка уйти от переизбытка рынка и всех новшеств, постараться передать идею о том, что жизнь – феномен невечный, но стоящий того, чтобы его пройти. Желая не только о новом айфоне, но желая уловить суть своего жизненного отрезка и меру поведения внутри общества.
6) Характерные черты и особенности выражения
– Уход от резкого цвета. Сдержанный колорит. Спокойный, местами сложный.
– На первый план выходят идеи и мысли человека, и сам человек, но не как центр (царь природы), а часть большого феномена, где он играет главную роль для самого себя, не выбиваясь из общей колеи природы.
– Отсутствие окончательного ответа. Идет процесс размышления и принятие различных вариантов возможных ответов.
– Не вечность. Ни духа, ни мыслей, ни искусства.
– Уход от индустрии или же, адекватное отношение к нему, как к потребности в определенных рамках, но не переизбытка.
– Освобождение стороннего гнёта. Принятие своего я.
– Синтез и анализ. Восприятие вещей (их переосмысление). Видеть даже в растениях не просто данность, но видеть в них равную жизнь, которая также сложно устроена, просто по своим законам и системам.
– Формирование мысли, как субъективный феномен. Объективность – насаженное субъективное мнение массам.
– Личный комфорт без вреда комфорту ближнего.
– Родина людей – Земля.
76.
Обсуждение очевидных тем вызывает психоз. Все эти банальные вопросы, которые несут в себе уже готовые ответы.
Боже, какая скука. Я готов скатиться в полнейшую бредятину и несуразицу, лишь бы не слышать разговоры «по умолчанию». Добро – это хорошо, зло – плохо. Как же это скучно, пресно, серо – никак. Ещё немного, и я свихнусь.
77.
Лень снова обошла меня.
78.
Люди, которые лишали себя на протяжении всего времени существования, всевозможных благ ради исповедальных побуждений (и бонусов) – совершают самый большой грех против жизни.
Атавистический аскетизм – преступление против природы. Сама жизнь диктует нам движение, многообразие, многодумие. Приверженность же, со своими все запретами заставляет человека нести жалкое существование и как следствие – жалкую смерть. Так что, лучше попасть в так называемый ад (хотя эта концепция носит крайне бредовую и нелогичную идею), чем совершу преступление против самой жизни.
79.
Размышления о
выражении точки, как главного
героя художественной работы
в рамках «неоаскетизма»
Удивительно, как хорошо мы распознаём наших близких, даже будучи находясь на большом расстоянии от них, где эти люди представляются в виде смазанной точки. По каким критериям происходит узнавание? Походке, цвету одежды или инстинктивно? Загадка. Но больше меня интересует вопрос: можно ли передать это чувство зрителю визуально? Только использовать в работах не своего близкого, а скажем, кумира или же просто известную личность. Что должно быть в его силуэте (точке) такого, чтобы он стал узнаваемым?
К вечеру пришла идея для решения данной задачи. И решение это кроется в ассоциации. Скажем, если человеку назвать цвета в триколоре (белый, синий, красный), то почти в ста процентах вам скажут, что это флаг России. Но ведь по факту эти три цвета могут сочетаться при разных стечениях обстоятельств.
Так и в решении данной задачи потребуется использовать ассоциативные вещи в композиции, дабы подсознание смотрящего само собирало пасхалки воедино, и точка-человек стал узнаваемым.
Стоит сосредоточиться на: комбинации цветов, окружении, расстановке предметов и композиции повествования.
80.
Рассуждения в рамках «неоаскетизма»
Изобразительная деятельность делится на два основных раздела:
– Произведения, которые воспринимаются каждым человеком по-разному, поднимая вопросы разного характера и содержания. Да и спустя время несут в себе загадку.
– Произведения, направленные на конкретику и конечность (точно заложенная мысль).
Неоаскетизм должен стать связующим звеном и сделать новый шаг. Он должен принять окрас хамелеона, что стоит в окружении бесконечных зеркал.
81.
Рассуждения о вере, и о её причастности
Если спросить человека о вере в целом, либо о личной вере, то с 99% вероятностью отвечающий начнёт разглагольствовать о заповедях, боге, а если обобщить, то речь будет вестись в контексте религии.
И действительно, энциклопедический словарь в интернете определяет слово «вера» по двум пунктам (основополагающим), а именно:
1) Убеждение, уверенность.
2) Убеждение в существовании бога: то же, что религия.
В первом случае слово «убеждение» является неким синонимом (опять же, словарь говорит нам это). А во втором, вера представляется в том самом религиозном контексте, в котором все привыкли её воспринимать (преимущественное большинство, хотя есть люди, которые придерживаются противоположных взглядов).
К чему, собственно говоря, я это пишу?
На первый взгляд всё, что было написано про веру, кажется верным и логичным, но первый взгляд слишком поверхностен и невдумчив. Нужно разобраться, что есть что.
Заблуждение №1. Кроме веры религиозной есть вера и атеистическая. Или, если еще проще, есть любая другая вера, встречающаяся всюду, где не задействованы религиозные флюиды. Например, вера в свои силы, вера в честность близкого человека или же, вера в отсутствие высшей силы (комментарий к последнему пункту будет чуть позже).
Получается, что определение в словаре является ложным утверждением ровно наполовину (то бишь, наполовину противолежащего мнения). Теперь можно смело разделить веру на религиозную и атеистическую.
Заблуждение №2. Заключается в том, что веру и убеждение ставят в раздел синонима. Но, проблема данного утверждения заключается в одной небольшой детали, а именно: убеждение предполагает наличие опыта, из которого оно и проистекает. Вера же (в контексте религии) подразумевает СЛЕПУЮ уверенность без наличия фактов и практического опыта.
Соответственно, вывод напрашивается сам: вера и убеждение являются достаточно разными понятиями в своей внутренней конструкции.
Теперь можно смело разделить веру на две категории: религиозную и атеистическую, где в первом случае «убеждение№ является лжеутвердительным из-за отсутствия опыта и наглядности, а во втором случае, убеждение занимает значение фундамента.
Остаётся разобраться с дополнительно всплывшим вопросом, который появился в ходе рассуждений: если религии досталось голое слово «вера», а атеизму досталось «убеждение», то почему слово «вера» все равно стоит в основе атеизма?
Если с религией все понятно и отсутствие опыта вычеркивает слово убеждение, то в случае с атеистическим направлением все обстоит парадоксальней.
С одной стороны, атеизм предполагает «жонглированием» логикой, фактами, наблюдениям, то есть, опытом (откуда и берется фундамент), но в тоже время, атеисты слепо верят в отсутствие высшей силы (то есть, вера отсутствие бога, а значит, вера в бесполезность религии), а так как это недоказуемо, то получается, что атеизм принимает слепое убеждение, которое, в свою очередь, ложится в основу их позиции по отношению к религии.