Иоанн Кронштадтский на слободской земле
Иоанн Кронштадтский (1829-1907) служил настоятелем Андреевского собора в Кронштадте и снискал себе известность и уважение во всей России как неутомимый проповедник, духовный писатель, церковно-общественный и социальный деятель. В городе Вятке Иоанн Кронштадтский побывал дважды – первый раз в июне 1904 года проездом в Сарапул через Пермь и на обратном пути, отбывая в Котлас. Второй приезд отца Иоанна в город Вятку, а точнее, в село Вознесенское-Вахрушево Слободского уезда состоялся по приглашению сыновей основателя первых кожевенных заводов Ильи Тимофеевича Вахрушева. Они просили батюшку, чтобы он помолился на могиле отца и благословил их на дальнейшее дело. Также предполагалась поездка отца Иоанна в город Слободской, но она не осуществилась.
Известно, что 1 июня (ст. стиль) 1907 года в половине первого часа дня отца Иоанна встретили на вокзале города Вятки. Каков же был народный подъем, когда он показался в дверях вагона! Пока шел до кареты, несколько раз пришлось остановиться, чтобы благословить окружающих. Со всех сторон ему подавали письма, поминальные записки, много пожертвований. Деньги батюшка тут же раздавал. И по дороге в Вознесенское-Вахрушево также останавливался несколько раз, чтобы благословить крестьян, которые собрались с окрестных деревень.
В самом Вахрушево его встретил колокольный звон и длинные ряды почитателей по обеим сторонам улицы, а также духовенство по главе с благочинным города Слободского протоиереем Андреем Замятиным. За трапезою отец Иоанн говорил о различных вопросах, в том числе о печальных событиях в духовных школах: «Тяжело говорить, как гибнет ныне учащаяся молодежь. Но еще тяжелее видеть, что в духовной школе царит теперь настроение, ничего общего не имеющее со служением Церкви Божией…прискорбно, что и ваша Вятская семинария тоже поддалась разлагающему влиянию гибельных, чуждых духу Христова учения, вожделений». Здесь нужно пояснить, что в 1905-1907 годах Вятскую семинарию захлестнул революционный дух. Апогей бойкота, перешедшего в открытый бунт, пришелся на май 1907 года, в результате чего семинария была закрыта.
Сохранились и другие высказывания отца Иоанна, которые звучали в тот день в Вахрушах. Например, он сказал: «Прежние духовные журналы давали пищу для ума и сердца верующих христиан; ныне нет уже таких журналов; на смену им появились новые издания, преследующие чисто житейские цели. Чтобы не оставаться без любимого чтения, я всегда имею при себе походную библиотечку, в которой собраны книги, отвечающие моему настроению; благодаря этому я всегда имею возможность почитать, что мне нравится, и не тратить бесполезно времени на чтение таких газет и журналов, в которых пишут много лишнего, вредного для души».
Вечером 1 июня на квартире, где остановился, отец Иоанн совершил общую исповедь, а на следующий день совершил литургию в местном храме в сослужении священников из Вахрушей, Слободского, Бобино, Совья и Вятки. После службы он объехал многие дома вахрушевцев, где совершал молебны. Также отец Иоанн принял в доме П.А. Вахрушева делегацию Вятской народной монархической партии. Батюшка встретил пришедших словами: «Мир вам», пригласил к совместной молитве, а потом в беседе подбодрил: «Душою я с вами».
3 июня он отслужил еще одну литургию, затем отправился в город Вятку, откуда в 3 час.17 мин. выехал на поезде в Котлас. На станции на проводы любимого пастыря собралась масса народа. В память посещения кронштадтским гостем жители села Вознесенское-Вахрушево постановили приобрести для храма образ св. Иоанна Рыльского – небесного покровителя отца Иоанна. Сам святой праведный Иоанн Кронштадтский был канонизирован в лике праведных в июне 1990 года. Еще раньше, в 1964 году, это сделала Русская Православная Церковь за границей.
С именем этого святого связана необычная история, произошедшая в городе Слободском. В ночь на 5 августа 2018 года из Санкт-Петербурга в церковь в честь иконы Божией Матери «В скорбех и печалех Утешение» в Светлицах была доставлена большая икона святого праведного Иоанна Кронштадтского. Ее привез в дар слободскому храму директор-хранитель Мемориальной Квартиры Иоанна Кронштадтского протоиерей Геннадий Беловолов. Утром санкт-петербургский гость принял участие в Божественной литургии, а затем в присутствии прихожан передал икону настоятелю церкви «В скорбех и печалех Утешение» протоиерею Сергию Пентину.
Отец Сергий рассказал: «Эта икона написана в 2014 году специально для нашего храма. Она не имеет аналогов – Иоанн Кронштадтский изображен на ней держащим Леушинскую икону Божией Матери «Аз есмь с вами и никтоже на вы» («Я всегда нахожусь с вами, и никто вас не обидит»). Этот святой образ Иоанн Кронштадтский почитал и называл Спасительницей России. На привезенной иконе выгравирована надпись: «Сия икона и частица облачения Св. Иоанна Кронштадтского передана в дар от Мемориальной Квартиры Святого Иоанна Кронштадтского. 2018 г.». На задней части иконы имеется дарственная надпись протоиерея Геннадия Беловолова. Икона в белом окладе, написана в живописном стиле, у мастера хорошо получилось прописать глаза и весь облик отца Иоанна.
История появления этой святыни на слободской земле началась 5 лет назад. Однажды прихожанка Никольского храма села Шестаково Таисья Филипповна Перевалова решила отреставрировать старую Иверскую икону Божией Матери. В ее дом эту икону в свое время передал односельчанин Александр Иванович Ельдецев. Он знал, что в годы Великой Отечественной войны икону привез в Шестаково кто-то из родственников, эвакуированных из Ленинграда. Когда в Никольской церкви села Шестаково икону достали из киота, то на задней стороне обнаружили надпись: «Сия икона дана в дар рабе Божией Надежде. 10 апреля 1890 года. Кронштадт. Протоиерей Иоанн Сергиевский».
Сразу же возник вопрос: неужели это личная подпись Иоанна Кронштадтского? В поиски ответа включилась прихожанка Никольского храма Галина Михайловна Медведкова. Она разыскала в церковном календаре иллюстрацию с письмом отца Иоанна – почерк на иконе оказался очень похожим.
Тогда внучка Таисьи Филипповны, прихожанка нашего храма Ксения Михайловна Пестова, привезла эту икону в город Слободской. Я взял в руки святой образ и понял, что это подлинная надпись отца Иоанна – его острый и беглый почерк легко узнаваем. Но все-таки оставался вопрос: неужели это, действительно, так? Значит, это уникальная и очень важная святыня! Некоторое время икона стояла в нашем храме, а когда прихожанка церкви Ирина Николаевна Волкова поехала в Санкт-Петербург, то я попросил взять с собой икону и показать ее отцу Геннадию Беловолову. Мы с ним вместе учились в семинарии и сблизились благодаря нашей чудотворной иконе Божией Матери «В скорбех и печалех Утешение». Он – ее большой почитатель и однажды поинтересовался, не знаю ли я, откуда эта икона и как прославилась.
Его вопрос попал прямо в точку, и я ответил, что она привезена с Афона и прославилась в городе Слободском, где я живу. Я рассказал ему историю прославления иконы в 1863 году, а он мне – о ее современных чудотворениях, поскольку икона находится теперь в Питере. Так и завязалось наше близкое знакомство.
Я знал, что отец Геннадий Беловолов работает над воссозданием Святой Квартиры Иоанна Кронштадтского в доме на углу Посадской и Андреевской улиц в городе Кронштадте близ Санкт-Петербурга, где Всероссийский пастырь прожил с 1855 по 1908 годы. При его жизни этот дом был известен по всей России – сюда отцу Иоанну присылали тысячи писем и телеграмм, приходили богомольцы, здесь бывали высокие иерархи церкви и великие князья. В стенах этой Квартиры отец Иоанн имел видение Божией Матери, сказавшей Своему избраннику утешительные слова: «Милейшие вы чада Отца Небесного».
Позднее его Квартира была превращена в коммуналку, а с 1995 года отец Геннадий Беловолов с помощниками начал работу по ее расселению и освобождению под Мемориальный музей. В настоящее время Святая Квартира почти полностью восстановлена, в ней хранятся личные предметы, документы и фотографии Иоанна Кронштадтского, а рядом находится памятник в его честь.
Когда в 2014 году отцу Геннадию в Кронштадт привезли из Слободского икону, то он был поражен. Прежде всего, он решил узнать, что за дата стоит на иконе. Как оказалось, это был понедельник Светлой Пасхальной седмицы, накануне дня празднования Иверской иконы Божией Матери. Как подчеркнул отец Геннадий, хотя Иоанн Кронштадтский часто ездил по всей России, но Пасху он всегда служил в своем родном Андреевском соборе. И ни в каком другом месте, кроме Кронштадта, в тот день быть не мог. Там он вечером в понедельник, видимо, и сделал подарок некой Надежде. Обычно Иоанн Кронштадтский подписывался кратко: «Отец Иоанн Сергиев», а тут удлиненная подпись: «Сергиевский». Скорее всего, он торопился, писал быстро, и ему удобнее было сделать именно такое завершение.
«Тем не менее, это настоящая подпись Иоанна Кронштадтского, – сделал вывод отец Геннадий. – Причем, единственная сохранившаяся в подлиннике на иконах, которые он дарил кому-либо. Это просто чудо – такой святыни в Мемориальном кабинете еще не было. Я позвонил слобожанке-хранительнице иконы и попросил, чтобы эта святыня вернулась на место, откуда была увезена, и осталась в Мемориальной Квартире для всеобщего поклонения. А взамен пообещал написать икону святого Иоанна Кронштадтского и привезти ее в слободской храм».
Т.Ф. Перевалова дала согласие, но, к сожалению, не дожила до этого дня, чтобы увидеть обещанную икону. Причем, нужно обратить внимание, что такой образ, на котором Иоанн Кронштадтский держит в руках икону Божией Матери «Аз есмь с вами и никтоже на вы», написан впервые. В этом есть символическая связь – слобожане передали в дар Мемориальной Квартире Иверскую икону Божией Матери, а взамен получили икону всеми почитаемого святого вместе с образом Божией Матери «Аз есмь с вами и никтоже на вы». В течение трех лет эта икона находилась в святая святых Мемориальной Квартиры – кабинете отца Иоанна, там же была освящена. К ней прикладывался Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Переданная же из города Слободского Иверская икона Божией Матери с автографом Иоанна Кронштадтского находится на рабочем столе в кабинете отца Иоанна. Поклониться ей подходили Президент России В.В. Путин, Патриарх Кирилл, Патриарх Александрийский Феодор и множество других православных людей.
Толерантность белого камня
В юго-восточной части старого городского кладбища города Слободского среди могильных холмиков, со временем почти сравнявшихся с землей, стоит старинный белый памятник. Он представляет собой четырехгранный постамент на ступенчатом основании, украшенный гранитными гирляндами, верх которого завершает стилизованное пламя Вечного огня. На каждой стороне нижней части памятника выложен из кирпича крест, на верхней – размещена металлическая пластина с выгравированной надписью. Пластин, как и крестов, тоже четыре, и надпись на них сделана на четырех языках – немецком, французском, венгерском и русском: «На память нашим в плену умершим воинам в 1914-1918 годах».
Заметно, что первоначально обелиск венчала верхушка, вместо которой теперь штырь. Скорее всего, там находился одноглавый орел – символ Австро-Венгерской империи начала ХХ века. Во время Первой мировой войны в Слободской, как и во многие другие города Российской империи, для временного проживания были направлены военнопленные австро-венгерской армии. Интернированные были расквартированы по домам слобожан и проживали, в основном, на улицах Береговой и Гоголя. Поначалу пленные находились под контролем военных властей, но примерно с середины 1916 года большинство из них были освобождены из-под охраны с обязанностью проживать под надзором полиции в указанных местах и без права выезда.
Как и повсеместно, в Слободском использовался труд военнопленных. Австрийцы строили дорогу к переправе через реку Вятку, получившую у слобожан название «австрийский спуск», или «австрийский взвоз». Труд пленных оплачивался, но недостаточно. Многие из них искали дополнительные заработки, занимались изготовлением и продажей деревянных шкатулок, крестов-головоломок, выполняли росписи в домах состоятельных слобожан.
До революции в связи с конвенцией Международного Красного Креста пленные получали хорошее питание и обмундирование. В 1917 году вследствие тяжелого продовольственного кризиса снабжение военнопленных ухудшилось, в их рядах началась смертность. Умерших хоронили за рвом городского кладбища на берегу реки Вятки. В марте 1918 года между Россией и Германией был подписан Брест-Литовский мирный договор, который предусматривал освобождение противоборствующих сторон. Летом и осенью того года проходил массовый обмен военнопленными. Уезжавшие на родину австрийцы сочли необходимым поставить памятник на месте упокоения своих товарищей, которым было суждено навек остаться в слободской земле. Монумент на кладбище был установлен в 1918 году, его автор неизвестен. В Слободском краеведческом музее хранится открытка, позднее пришедшая в Слободской из Вены. В ней освобожденный пленный Иосиф Кох пишет своим бывшим квартирным хозяевам о себе и высылает свою фотографию на память.
Сегодня уже нет участников тех событий, но стоит памятник, сделанный их руками. Все эти годы он остался не тронутым вандалами, за его внешним видом следили сотрудники МУП «Благоустройство». По русскому обычаю, у подножия памятника появляются сигареты и еда – кто-то из слобожан посещает это место, вероятнее всего, потомки пленных иностранцев. В феврале 2007 года по запросу военного атташе Австрийской Республики в Москве из администрации города Слободского было отправлено официальное письмо с информацией о памятнике.
Символ государства в золотом переплете
В городской библиотеке им. А. Грина хранится первое издание Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона. Этот первый в России словарь печатался с 1890 по 1907 годы петербургским акционерным издательским обществом «Ф.А. Брокгауз – И.А. Ефрон». За 17 лет было выпущено 82 основных и 4 дополнительных тома с грандиозным объемом информации. Один из умных и, безусловно, патриотичных людей заметил, что к символам всякого уважающего себя государства следует относить не только герб, флаг и гимн, но и энциклопедию. Словарь Брокгауза и Ефрона вполне можно считать интеллектуальным символом России конца ХIХ-началаХХ веков.
В нем можно найти сведения о чем угодно: биографии государственных деятелей, ученых, художников и писателей, жития святых, технологические подробности тогдашних производств и ремесел, а также пространные описания географии и истории обширных краев и маленьких городков России. В 59-м томе словаря на страницах 373-375 помещена статья о Слободском как уездном городе Вятской губернии. Там, кстати, упомянута одна из спорных дат возникновения города – 1546 год. Этот том выделяется среди остальных своим потрепанным видом, поскольку все годы пользовался повышенным спросом слободских читателей и краеведов.
Стоит особо сказать о внешнем виде словаря. Специально для него была изготовлена тонкая и прочная бумага и отлиты гарнитуры удобочитаемых мельчайших шрифтов – нонпарель и диамант. Их изящность и сегодня созерцать – удовольствие. В одном из своих фельетонов И. Ильф и Е. Петров смеялись над «церковной позолотой» корешков издания Брокгауза и Ефрона. Но сколько с той поры обложек и тиснений потеряли свой вид и цвет, а этот словарь стоит, как новенький.
На первой странице каждого тома словаря, который находится в городской библиотеке им. А. Грина, имеется оттиск экслибриса: «Из книг В.П. Куршакова». Так звали последнего владельца слободского колокололитейного завода, интересы которого не замыкались кругом производственных забот, а охватывали все сферы культуры, словесности, искусства и науки. В городе Слободском Валентин Петрович Куршаков (1866-1929) слыл страстным собирателем книг, имел библиотеку в 10 тысяч наименований. Этого человека не назовешь баловнем судьбы, революция расколола его жизнь на «до и после». Все его имущество, в том числе и знаменитая библиотека, были конфискованы.
В истории сохранилась записка В.П. Куршакова, датируемая 20 июня 1920 года. Он отправил ее в Библиотечный комитет Вятской городской публичной библиотеки им. А. Герцена. В записке содержится просьба: «Так как на основании декрета от 28 ноября 1918 года каждый, как будто бы, имеет право иметь у себя до 500 книг, я ходатайствую о возврате мне из числа конфискованного до 500 книг согласно прилагаемой выписки; может быть, Комитет во внимание моих 35-летних трудов по собиранию книг и найдет возможным возвратить мне указанные книги». Затем в записке идет список испрашиваемых книг, среди которых словарь Брокгауза и Ефрона. В конце пояснение: «Все вышеуказанные книги необходимы для детей, поступающих для получения образования – дочь в институт, сын в Техническое училище, словарь же Брокгауза – для меня как собирателя книг».
На заявление В.П. Куршакова откликнулась сама председатель Комитета Елена Гогель. Отметив кружком особо ценные раритеты в списке книг просителя, предложила ему деньги – полтора миллиона за 20 книг (можно представить, сколько стоила вся библиотека Валентина Петровича!). Куршаков ответил, что книг не продает, а просит вернуть хоть малую часть их. Но не получил ничего. Сегодня то событие забылось, но Энциклопедия сохранилась, считается достоянием города и библиографическим раритетом Кировской области.
Слободские клады от Романовых до Вахрушевых
В 1859 году в Санкт-Петербурге была основана императорская Археологическая комиссия, входившая в Министерство Двора и находившаяся в Эрмитаже. В циркуляре Министерства внутренних дел от 27 апреля 1863 года были даны рекомендации губернским статистическим комитетам оказывать содействие этой комиссии в собирании сведений об отечественных древностях. Основателем комиссии и автором циркуляра был государственный общественный деятель, археолог С.Г. Строганов, который ставил целью собирать материалы для составления полной археологической карты России и обратить внимание общества на сохранение и исследование памятников старины.
Одним из первых кладов, посланных в 1864 году в Археологическую комиссию, стали серебряные монеты, найденные в селе Лекма Слободского уезда крестьянским мальчиком Савватием Бердинских. Благодаря местному священнику, действительному члену Вятского статкомитета И.Г. Кибардину, находка была переправлена в Вятку, а затем в Петербург. И.Г. Кибардин подробно описал этот случай, поэтому он остался в истории Слободского.
Мальчик-сирота вместе с мачехой в мае 1863 года пахал свою полоску земли в полутора верстах от села. Совсем рядом, близ тракта, одиноко росла огромная сосна. Соха подростку была не по силам, и при повороте, съехав к сосне, он задел не паханное прежде место. Ничего не заметив, стал боронить, и тут по полосе рассыпались монеты. Серебряных копеек чеканки ХVII века, империи первых царей Михаила Федоровича и Алексея Михайловича Романовых, было более 300 штук.
Мачеха, чтобы дома не разнеслось, кинулась к богатому родственнику в другую волость. Но тот нашел в этом свою выгоду и дал ей всего два целковых за 100 монет. Савватий, поразившись малости суммы, открылся односельчанам. Толков пошло много. Заключение крестьян было таково: «Не зря шла молва, что эта сосна заветная и хранит клад. Старые легенды запрещали мужикам рубить это дерево под страхом несчастья. Вблизи его и не пахали даже, боялись. Говорили, что старики раньше без завета в клад деньги не клали и без караулу дьявольщины кладов своих не оставляли. Ключ к этому замку тому, кто счастливым назначен. И когда придут для клада назначенные часы, тогда он сам счастливцу покажется. Зарок: если кто до урока начнет клад искать, да ключа к завету не знает, тот, пожалуй, и головой поплатится».
Но все-таки желающие найти клад и в этом селе, и в соседних деревнях не переводились. Смельчаки в ночь на Ивана Купалу рылись под «заветными» деревьями в тех местах, о которых давно шла молва, опасаясь только того, «кто может показаться в белом балахоне в больших сапогах». Существовало поверье, что клад погубит, он только на вино и дается, а на прочие нужды его держать нельзя, а то сам захвораешь или кто-то умрет в семье. Вот поэтому на Савватия земляки стали смотреть как на особенного счастливца. Но он и с кладом остался нищим горемыкой, каким был раньше. Мачеха ушла на житье в город, мальчик остался один с младшими братом и сестрой без хлеба. Вот тогда он и отдал свою долю клада (197 монет) священнику И.Г. Кибардину. Тот, зная положение Археологической комиссии «О вознаграждении находчика клада и всех древностей до 1700 года», известил начальству о кладе, и мальчик получил небольшое вознаграждение.
И это далеко не единственный случай, когда на слободской земле находили клады. Например, 14 января 1961 года газета «Кировская правда» в №12 писала: «Из Слободского райпотребсоюза в Кировский областной краеведческий музей доставили клад старинных медных монет, найденный в деревне Верхний Посад Слободского района А.Г. Елькиной в октябре 1960 года. В кладе оказались 463 медные монеты весом в 4 килограмма. Чеканились они на протяжении двухсот лет, с 1689 по 1905, во время царствования 14 русских царей от Петра I до Николая II. Общая сумма клада 3 рубля 95 копеек. Кому клад мог принадлежать? Судя по мелким монетам и небольшой сумме, небогатому человеку. Не похоже, чтобы хозяин клада был торговцем. Скорее всего, владельцем постоялого двора, очевидно, жившего в деревне Верхний Посад, или крестьянином-извозчиком.
Дело в том, что население бывшего Шестаковского уезда не могло рассчитывать на хорошие урожаи хлеба и, чтобы прокормить семью, искало дополнительные заработки. Среди крестьян было широко развито извозничество – перевозка грузов на Ношульскую пристань для Архангельского порта и на Кай для Пермского края и Сибири. Это предположение опирается и на такой факт, что чеканка монет полностью отражает направление торговых путей того времени. Большинство монет чеканено на Екатеринбургском, Коливановском, Сестрорецком, Анненковском, Московском монетных дворах.
Клад найден в алюминиевом солдатском котелке с гравировкой: «Акционерное общество Велицкий. Варшава, 1900 год». Ясно, что монеты откладывались с очень давних пор в течение нескольких поколений. Но в землю они были зарыты в начале ХХ века. Об этом говорит и одна двухкопеечная монета 1905 года. Интересно, что свою находку А.Г. Елькина сдала в утильсырье. Между тем, найденный ею клад представляет историческую ценность и сейчас включен в фонд музея».
Как известно, в начале прошлого века ценности прятали в землю не от хорошей жизни. Пример тому – два клада заводчиков Вахрушевых, обнаруженные в районе дома отдыха «Боровица» на территории Слободского района. По мнению краеведов, они были зарыты в первый год революции, когда началась национализация крупных предприятий. Первый из вахрушевских кладов нашли 5 июля 1976 года кировские ребята из пионерского лагеря «Салют». Будучи на прогулке на берегу реки Вятки, они увидели в песке ящик, в котором находились завернутые в кожу серебряная посуда, золотые, серебряные, медные монеты, украшения и другие ценности общим весом 52 килограмма 918 граммов. Это самая крупная находка подобного рода на территории Кировской области.
По инициалам «А.В.», «Н.В.», «Н.И.» на большинстве предметов, выгравированной на золотом перстне фамилии было определено, что клад принадлежал семье одного из 12 сыновей хозяина кожевенной фирмы «Торговый дом Ильи Тимофеевича Вахрушева с сыновьями», известного заводчика Николая Ильича Вахрушева, дача которого находилась некогда в Боровице. Часть вещей этого клада, не представлявших художественной ценности, была сдана в Гохран, а остальные переданы в Слободской и Кировский краеведческие музеи.
Спустя 14 лет, повезло трактористу Кировского хлебоприемного предприятия Александру Пантюхину. Копая летом 1990 года траншею для прокладки канализационной трубы недалеко от административного корпуса дома отдыха «Боровица», он наткнулся на истлевший от ржавчины металлический ящик, угол которого зацепил ковш. В находке оказалось 140 серебряных предметов 40 наименований: столовые и чайные серебряные ложки с вензелями-инициалами «Н.И.» и «А.В.», фужеры и бокалы с позолотой, оригинальные рюмки, кувшины изумительной художественной работы, солонки, монетницы, копилки и огромный кубок с таким же массивным ковшом для разлива крюшона. Судя по клеймам, посуда была изготовлена московскими мастерами. Буквенная вязь на одном из сосудов гласит, что сервиз был преподнесен в 1908 году Николаю Ильичу и Аполлинарии Васильевне Вахрушевым в связи с серебряной свадьбой. Вес клада оказался поскромнее первого и составлял 9,6 килограмма.
19 марта 1983 года газета «Кировская правда» в № 68 писала: «Клад из более чем трех с половиной тысяч серебряных монет старинной чеканки достоинством от гривенника до рубля сдал в районный финансовый отдел пенсионер из села Закаринье А. Салтыков. Проработав много лет в Норильске, после выхода на пенсию он вернулся в родное село и купил дом дореволюционной постройки. Решил углубить подполье для хранения картофеля и овощей. Во время работы лопата наткнулась на глиняный сосуд, в котором оказались сложенные аккуратными стопками и завернутые в бумагу монеты. Это не первый клад, обнаруженный за последнее время на территории района, где до революции купцы и заводчики наживались на барышах от скорняжно-мехового и кожевенно-обувного производства.
Летом 1982 года при прокладке траншеи для коммуникаций на ул. Дерышева в городе Слободском рабочий-строитель Н. Филатов наткнулся на клад серебряных монет. Годом раньше был обнаружен и сдан государству клад серебряных монет в селе Ильинском. Имена владельцев кладов установить не удалось. Во времена гражданской войны, после поражения на подступах к городу Вятке армии Колчака, заводчики спрятали свои состояния и скрылись в неизвестном направлении».
Имеются истории и о других местных кладах. Каждый из них – всегда радостная находка, прежде всего, для историков-краеведов, поскольку старинные ценности – это своеобразные рассказчики, которые могут поведать много интересного из жизни людей, некогда живших на слободской земле.
Из фондов Слободского музейно-выставочного центра.
