Read the book: «Его "Театральный роман" и нейрографика творческого мышления в произведениях Михаила Булгакова»

Его роман и нейрографика мысли в произведениях Михаила Афанасьевича Булгакова

«Школа магии и волшебного слова Михаила Булгакова»

Литературный проект «Твёрдый знакЪ»

Исследования «Информатика слова», «Нейрографика мышления» и «Сохранение живого произведения театрального искусства»

посвящается памяти Михаила Афанасьевича Булгакова

материалы исследования

Его Театральный роман и нейрографика творческого мышления в произведениях Михаила Булгакова

В книге объединённое исследование информатики слова и мысли - исследование нейрографики творческого мышления и изучение творческой жизни мысли в произведениях Михаила Афанасьевича Булгакова, а также литературный анализ отдельных произведений.

Жизнь мысли и ума уникальна, и в романах и повестях Михаил Афанасьевич открывает и своё сознание, и мысли и мышление героев и персонажей произведения, и многих людей, наблюдение которых в действительности и анализ событий и явлений в обществе дал богатый материал для передачи этих знаний через слово, и фельетоны и рассказы в творчестве писателя привлекают работой со словом в контексте информатики литературного слова и стиля языка.

Мало кто задумывается о целой жизни сознания и пути мысли в нём, и писатель открывает тайные мысли героев, и это новый взгляд на произведения как на погружение в мышление и писателя, и героев. И этот научный подход интересен в жизни, и с наукой будет развиваться. Заглядывали ли вы в сознание другого человека? А задумывались ли вы, что когда вы читаете труд, вы открываете этот внутренний мир. И в книге освещается исследование внутреннего мира мысли и сознания в творческом процессе создания произведений литературы, театра, кинематографа.

Книга открывается исследованием творческой мысли в «Театральном романе», в котором через символизм показан сам процесс творчества и созидания, и затем исследование творческой мысли движется через роман «Мастер и Маргарита», «Белая гвардия», «Жизнь господина де Мольера», повести «Дьяволиада», «Роковые яйца», «Собачье сердце», рассказы и фельетоны, с надеждой на продолжение исследования.

(в тексте цитирования произведений Михаила Афанасьевича Булгакова, список литературы прилагается в конце книги)

Внутренние миры мысли в романе «Мастер и Маргарита»

«При свете дня покрыта тайна мглой» (Гёте, «Фауст»)

«Такого загадочного случая, как с этим романом, … никогда в моей жизни не было» (М.А. Булгаков, «Театральный роман»)

«Мастер и Маргарита» - поистине роман, в котором включено всё объемлющее человеческую жизнь, выраженное в произведении во множестве тем и сюжетных линий. Великое мастерство Михаила Булгакова в романе в соединении в одной истории – множества: добро и зло, общечеловеческая история, прошлое, определившее жизнь людей, современное писателю настоящее, творчество, любовь. Данное исследование посвящено внутреннему миру мысли, каким образом писателем передаётся мышление героям произведения. Отдельно были проведены литературоведческие исследования, проанализирована мелодика романа, смыслы и символика, и в данном исследовании – часть литературного анализа и творческого мышления, поскольку каждое направление исследований, среди которых биография, религия, история, требует отдельного внимания. В истории литературы всего несколько примеров произведений, в которых писатели заключили целые миры и необъятную историю, как, например, «Война и мир», «Доктор Живаго», «Волшебная гора», «Облачный атлас», «Имя розы», но ещё сложнее охватить не только человеческую историю, но и целый мир, а это бесконечность. И эта мощь романа «Мастер и Маргарита» заключается и в параллельно идущих историях - это и сам роман, и действительность.

Рассмотрим с вами нейрографику мышления, писателя, героев романа, и уникальные миры мысли, которые открывает творчество великого писателя, и это ещё один взгляд на исследование произведений.

Первое знакомство с романом «Мастер и Маргарита» для меня состоялось в 15 лет, с повестью «Собачье сердце» - в 10 лет. И я помню то сильное юношеское впечатление, которое произвела на меня тогда именно история Иешуа в романе. «Так всё и было» – подумалось мне. Гений и талант Михаила Афанасьевича в передаче истинности, воплощении подлинности, правдивости повествования - это знание и погружение умом и чувством в историю. Писатель показывает настоящую историю, исключая обрастание легендами: Иешуа пришёл через Сузские ворота, но не на осле, а пешком, и совершенно один, и затем весть наполнилась слухами. Он действительно показывает, что всё было просто, и что это действительно было.

«…чистая душа в своем стремленьи смутном сознаньем истины полна» (Ф. Гёте «Фауст»), а «правду говорить легко и приятно» («Мастер и Маргарита»).

Благодаря этой истине «Мастер и Маргарита» для многих является родным сердцу произведением. Как истинная история, которая угадана Мастером, и как любовь Мастера и Маргариты, которые будто знали друг друга раньше и говорили так, как будто расстались только вчера и продолжали этот разговор. И любовь обоих возлюбленных к роману, как человек, которого ты не видел никогда до этого, но, прочитав несколько строк его книги, понимаешь, что будто ты его знал раньше и всю жизнь. Так что Маргарита права, говоря об этом Мастеру, о том, что знала его всю жизнь – об этом феномене говорил и Зигмунд Фрейд, о том, что «мы выбираем не случайно друг друга… мы встречаем только тех, кто уже существует в нашем подсознании». И рядом с правдой ещё одна истина – любовь.

«Кто сказал тебе, что нет на свете настоящей, верной, вечной любви? ...я покажу тебе такую любовь!»1¹ (М.А. Булгаков, «Мастер и Маргарита»)

В своём сознании через жизнь мы проносим целую летопись мыслей, и многие настолько привычно относятся к этому действительно уникальному информационному процессу, когда даже представление о том, что может думать другой человек, и есть ли возможности эти мысли узнать, если они не озвучены, должно удивлять, и писатели первыми открыли внутренний мир сознания, сделав его внешним миром. Это ещё одна линия исследования, и с наукой она будет развиваться. Обратите внимание на мысли героев романа. В тексте много внутренних монологов, размышлений. Михаил Афанасьевич открывает этот мир мысли, позволяя заглянуть в само сознание героев, и открывая и своё творческое мышление.

Роман действительно книга, в которой объединено всё общечеловеческое во все века – таков смысловой охват человеческой жизни. Это и писательское, литературное призвание, и боль и борьба за жизнь произведений, и любовь к Елене Сергеевне, театру, сюжетам «Фауста» и опере, и страдания за истину и веру, с которой всегда вместе любовь. Так вместе соединяются история Иешуа и Мастера, роман и любовь, Маргарита Фауста и Маргарита Мастера, явление Мефистофеля и явление Воланда. И символизм в том, что именно Воланд возвращает Мастера и Маргариту к покою, словно первые люди вновь оказались в Эдеме. Вот, например, одно из любимых произведений - «Волшебная гора» Томаса Манна, монументально написанное, с расстановкой подробно и спокойно повествующее, казалось бы, целую жизнь, но на самом деле жизнь одного молодого человека, Ганса Касторпа, в реалиях назревающей войны, как образ всех определяющихся в своем начале юных жизней. С эпическими произведениями аналогичная ситуация: как бы ни были они велики, а душе ближе роман Михаила Афанасьевича. «Мастер и Маргарита» действительно произведение, вобравшее всё человеческое и волнующее. Это «трилогия человеческой жизни», как аналог триединства – жизнь двоих любящих людей, жизнь общества в рамках определенного времени, и жизнь всех людей в контексте религии и истории. Да еще и жизненный путь писателя. Вобрать все многообразие жизни людей в одну книгу – это мастерство, поэтому и понятно, кто же является Мастером.

Наши мысли передаются через речь, слова. И в романе слово заключает в себе великий информационный объём разных видов информации, цвет, звук, действие. В нём есть всё для воплощения в жизни в произведениях театра и кинематографа. Например, в сцене допроса Иешуа Понтием Пилатом, фонтан пел замысловатую песню, а с появлением Марка вокруг будто потемнело от его незаурядной личности, также, как и момент исцеления Пилата от гемикрании в беседе с Иешуа показывает неожиданное действие прокуратора – потрясённый, он поднимается с кресла и обхватывает голову руками, и только потом он подавляет это потрясение. И цвет, и действие, и звук жизни сохранены и переданы через слово. Театральность и кинематографичность действия передаётся Михаилом Афанасьевичем и в одновременности, например, когда двое литераторов наклонились услышать историю Воланда, и в перенесении действия в мысли и внутренний монолог героев, толику волшебства и создание настоящей эстетики, как в «Дьяволиаде» летели ленты листов в печатные машинки, а машинистки танцевали.

Как создаётся само произведение, какова творческая мысль писателя, и как мыслят герои – это настоящий информационный процесс и целый созидающий мир. Разбор и анализ творческого процесса написания романа Мастером осуществлён и показан в произведении живого театрального искусства, в спектакле «Мастер и Маргарита. Версия 2.0. Рукописи не горят» режиссёра Сергея Алдонина. Вы можете наблюдать сам показ написания романа Мастером, параллельно идущие истории.

И вот сама общая история – одновременно и роман, и действительность, и написанное Мастером произведение, и то, что было на самом деле. В романе «Мастер и Маргарита» Михаил Афанасьевич позволяет читателю увидеть историю Иешуа и как действительные события прошлого, и как саму рукопись писателя. И в одном произведении вы находите два романа – о Понтии Пилате, и о самом авторе и связанном со свидетельством настоящей истории, сохранённой Мастером в романе, и её защитой явлении Воланда в Москве.

Чтение мыслей, точнее, знание самих мыслей Воландом открывает сознания героев романа. Также как нейрографика мышления, внутреннего мира жизни мысли, показана Михаилом Афанасьевичем на примере знания и понимания Иешуа дум и чувств Понтия Пилата. На любую не озвученную литераторами на Патриарших прудах мысль у Воланда есть ответ, опережающий мысли, и Иешуа также читает каждое движение и мысль Понтия Пилата. И вот двое любящий людей, Мастер и Маргарита, говорят душами и умами без слов, понимая, зная мысли друг друга. И эти не сказанные, не озвученные мысли говорят ещё больше, и во многом характеризуют самого человека, его внутренний мир.

Во время встречи литераторами Воланда и их беседы Михаил Афанасьевич многое из диалогов, монологов, риторических вопросов, замечаний помещает в несказанные мысли героев, но открытые для читателей. Вот Иван Бездомный мысленно замечает, что уже наступил вечер, и как это Воланд успел рассказать всю историю. А сколько замечаний и критики литераторами собеседника в мыслях, то, что никогда никто не озвучит, но то, о чём думают люди во время разговора, но их собеседник об этом знает. Об этом действительно мало кто задумывается, а Михаил Афанасьевич открывает тайны мысли.

«Он не иностранец, он не иностранец»2², думал и смутно догадывался Берлиоз, вопрошая, «так кто же он такой», профессор чёрной магии, иностранный артист, Мефистофель-Воланд. Наше мышление удивительно, и ход мыслей может как сознательно направляться, так и быть внезапным, открывая новое знание. Так и мысленное восклицание Берлиоза на сообщение Воландом о том, что он является «специалистом по чёрной магии», и постоянный сам собой всплывающий в уме Михаила Александровича вопрос, кто же он такой.

И вот рассказанная Воландом история переносит сознание во внутренний мир мысли Понтия Пилата, «о боги, боги, за что вы наказываете меня?»3³. Пилат является и героем романа Мастера, и только его мысли открываются читателю полностью. Видения перед Понтием Пилатом грядущего, казни, - и «мысли понеслись короткие, бессвязные и необыкновенные: «Погиб!..», потом: «Погибли!..»4⁴, и мысль о бессмертии, но страшном бессмертии в памяти людей.

Каким образом идёт цепочка рассуждения Ивана Бездомного от подсолнечного масла и смерти Берлиоза к истории, рассказанной Воландом. Почему молодой поэт становится одержим мыслью непременно задержать таинственного иностранца. Михаил Булгаков проводит вас через внутренний мир мысли, от начала к их развитию и воплощению в действии. Писатель открывает, как «расстроенный мозг» Ивана, потрясённого смертью Берлиоза, из разговора женщин выхватывает упоминаемые Воландом имя и слова «Аннушка» и «подсолнечное масло», и так поэт возвращается к истории Воланда и мысли, «не подстроил ли он всё это сам?»5⁵. И погоня переходит в одержимость идеей, и с потерей следов Воланда и его свиты Иван продолжает эту погоню, уже ведомый нарушившимся ходом мышления, и то заходит в чужую квартиру и берёт свечу и икону, то купается в Москве-реке, то мчится в «Грибоедов», полагая, что Воланд «вне всяких сомнений» находится именно там. Так история, рассказанная на Патриарших Воландом и написанная Мастером в романе, создаёт движение умов всех героев произведения.

События и слова рождают новое течение мысли, и так, впечатлённый обвинениями Ивана поэт Рюхин первый раз в жизни открыто и самокритично смотрит на свои стихи. «Рюхин старался понять, что его терзает»6⁶. И это не обида, а правда в словах Ивана Бездомного.

На мысль Стёпы Лиходеева оказано другое воздействие – внушением, что всё произошло в действительности, и встреча с «иностранным артистом», и подписание контракта, и только Стёпа не помнит ничего. Игра настроений также передана словом, например, контраст или совмещение несовместимого, как во время разговора Воланда и Стёпы Лиходеева, когда Лиходеев, сражённый явлениями Кота Бегемота и Коровьева, буквально цепляется за притолоку, чтобы не упасть, а Воланд говорит «Я вижу, вы немного удивлены»7⁷, также как и соединение в одной фразе Лиходеева «что вам угодно» нескольких тонов - дискант, бас и пропадание окончания фразы. И «мысли Стёпы понеслись по двойному рельсовому пути»8⁸. Все реакции на сообщённое Воландом Лиходееву в квартире номер 50 и внутренняя мысль Стёпы выражены в комментариях на каждую новость: «Стёпа побледнел и заморгал глазами», «Стёпа открыл рот». Явления Коровьева, Кота Бегемота и в довершение появление Азазелло из зеркала сделали своё дело, и Лиходеев думает, что «вот как, оказывается, сходят с ума»9⁹.

А вот и столкновение умов и развитие мыслей, что важно для создания произведений, развития отношений в пьесе, и что также важно в самой жизни, и это уже не психология, а чистая информатика мысли. Что рождает полученная информация, какое внутреннее движение мысли возникает, и как благодаря этому движению во внешнем мире в действие приводится всё окружающее. Так доктор Стравинский врачует мысль Ивана здравыми и логичными рассуждениями, показывая нормальность и ненормальность поступков. Так факт, что Лиходеев не явился в Варьете, вместе с полученными телеграммами рождают диалог и рассуждения Римского и Варенухи. Следствием проведения «сеанса чёрной магии» стало множество событий: и визитёры в квартиру номер 50, и само настоящее следствие по делу.

Вместе с переродившимся после встречи с Воландом Иваном Бездомным открывается внутренний монолог поэта и ход его мыслей и рассуждений. Иван мысленно отмечает, что профессор Стравинский умён. Ход мыслей ещё колеблется между желанием поэта написать заявление, но оно не выходит, и тут ход мыслей Ивана Бездомного меняется. Михаил Афанасьевич сначала показывает «раздвоение Ивана», прежнего и нового, и как новый Иван приходит к мудрой мысли о том, что важнее было узнать продолжение истории Понтия Пилата и арестанта Га-Ноцри у «загадочного консультанта, мага и профессора»10¹⁰, - и он узнает через неё самого Мастера.

Словно сигналы головного мозга на энцефалографе, мчатся во все направления смыслы и настроения, передаваемые словами, - такова сила слова Михаила Булгакова. Представьте, увидьте, услышьте и прочувствуйте картину и действие одновременно: Фагот «вскочил со скамейки», «разинул пасть» и «заорал» - гротеск, стремительность действия, кураж, динамика, и ювелирно, хирургически точные слова. Или сколько передаёт действия описание встречи Коровьева и Босого: «неожиданный гражданин» Коровьев приветствовал Никанора Ивановича «насильственным и внезапным рукопожатием». Также как сопровождение речи шутками и жестами («замахал руками, как мельничными крыльями»).

Такова сила литературного языка Михаила Афанасьевича. Писательская речь - сокровище. Каждое слово взвешено, это и красота языка, и работа со смыслами. Например одно только слово в фразе «внезапно смертен» описывает всю хрупкость жизни и беспомощность человека. Это выражение сути через заключаемые в слова смыслы, и эти смыслы могут быть прямыми, это может быть двусмысленность и множество смыслов – такова информатика слова. Например, смысл, заключённый в уточнении Воланда - не «попросить», а «потребовать». Или как на «прощайте» Маргариты Воланд пророчески отвечает «до свидания!». И слову также присуща динамика – оно создаёт действие, и благодаря этому действию играются пьесы. А в жизни информатика слова запускает нейронные сети, как и наше мышление связано с речью. И есть ещё живопись словом, и через слова, будто проникающие друг в друга, словно при диффузии в физике, пишутся характеры, настроения, свойства, и каждое из таких слов передает свойства слова-соседа, окрашивает его, как в фразе «медно бухали пушки» (из «Белой гвардии»), «ёлочный снег» (из «Театрального романа»), «юбилейный голос» (из «Мастера и Маргариты»).

«…из души должна стремиться речь, Чтоб прелестью правдивой, неподдельной Сердца людские тронуть и увлечь» («Фауст»).

И слово играет как актёр, слово передаёт смыслы, создаёт характеры, настроение, действие. Например, речь Коровьева передаёт его характер, и в речи в одной фразе может заключаться абсолютная противоположность, в поведении - внезапность, неожиданность. У Коровьева-Фагота благодаря его природе и не связанности с проблемами «простых смертных людей» мысль свободна. Он говорит, что вздумается, и мысль его сразу в нескольких направлениях, отчего мысли его собеседников сбиваются.

В романе обратите внимание на то, что каждая часть истории освещается через умы и мысли тех героев, которые непосредственно в ней участвуют в данный момент. Этот приём позволяет разносторонне рассказать историю. Так Римский стал свидетелем сеанса чёрной магии и её разоблачения, и все наблюдения происходят через него, и зрителей, а это уже задача воплощения мыслей сразу целой общественной массы, словно единого мышления – и единство поведения, действий и слов зрителей это подтверждают.

Мир мысли Мастера - это и истина, и история Понтия Пилата и Иешуа Га-Ноцри, и литература, и любовь к Маргарите, и воспоминания. Но мысли Мастера тревожат явления, рождённые критикой, а когда добро и чуткая душа не могут защитить себя, последствием таких бед является потрясение, то, что Мастер посчитал неизлечимой болезнью, когда после смеха над первыми статьями и удивления последующим статьям наступила стадия страха, и явление это воплотилось в спруте. Образное и точное сравнение многоликой толпы критиков, словно единой, тянущей свои щупальца к тому, кто явил миру правду, к его душе, к сердцу писателя. Чуткое наблюдение Мастером своего душевного состояния открывает то внимание врача и писателя Михаила Булгкакова. И Мастер регистрирует все изменения из-за того, что сделали с его трудом: он лёг спать заболевающим, а проснулся заболевшим.

Мастер знал роман в своих уме и душе, и его последние строки, и всё произведение уже было у него в сознании. Он жил романом, и им стала жить Маргарита. Глядя на Маргариту, Мастер понял, и притом мысль и знание пришли неожиданно, что он всю жизнь любил именно её. Так родственные души и умы любят друг друга, ещё не зная и не видя, но увидев, знают наверняка. «Любовь поразила нас мгновенно»11¹¹. И это единение умов и душ любящих людей выразилось в том, что они стали «совершенно неразлучны» и поняли, что «созданы друг для друга на век»12¹². И вот Мастер зовёт «приди!», и в ночи Маргарита приходит тогда, когда он сжигал последнюю тетрадь. Это передача мысли, её информатика, и связь меж душами. Михаилом Афанасьевичем показано единение мыслей двух людей - а это наисложнейшая связь, высший уровень понимания и знания, любовь. И с тех пор в самом романе - жизнь обоих возлюбленных.

Сон Никанора Босого в палате клиники словно отражение сеанса чёрной магии наоборот - фокус с денежными бумажки в спящем сознании Босого был направлен на их сдачу, и в образе ведущего в воображении представляется Коровьев. Волнение Никанора Ивановича во сне по цепочке передаётся всем пациентам клиники профессора Стравинского, рождая в каждом свои мысли и сновидения. Так Мастер вспоминал день, в который в последний раз в жизни до этого момента видел Маргариту, а Ивану Бездомному снилось продолжение истории, казнь на Лысой горе.

Не только Воланду, но и его свите дано чтение и знание мыслей. По-разному встречены «неудачливые визитёры» квартиры номер 50. Коровьев старался воззвать к чувствам Поплавского, и не дядя Берлиоза, а Коровьев-Фагот рыдал, показывая корыстному дяде из Киева, какое горе произошло, но бесчувственен к смерти племянника Поплавский, и вот тогда Кот Бегемот и Азазелло напрямую озвучивают потаённые корыстолюбивые мысли дяди Берлиоза, позарившегося на квартиру в Москве. Устойчивой психикой обладал жадный Поплавский, и один из немногих всё понял. Так целая работа с сознанием героев и их мыслями проводилась свитой, исправлявшей или наказывавшей за пороки.

Видение происходящего разными умами - отражение многообразия мыслей, индивидуальности сознания. Так Поплавский, затаившись, слушал и старался понять всё о квартире номер 50 на примере посещения Воланда и его свиты заведующим буфетом Андреем Соковым, и понял всё, а вот Соков не понял критики того, что он обманывает посетителей буфета и как человек странен, и понял лишь одно - что он смертельно болен.

После рассказа Мастера о своей любимой внутренний мир Маргариты открывается с вопросов писателя, на который он сам отвечает. Маргарита не знала, жив ли Мастер, что рождало течение мыслей и действий. В память об огне в подвальчике Мастера Маргарита зажигала огонь. В судьбоносный день Маргарита проснулась и впервые не заплакала - она чувствовала, знала, что «что-то произойдёт». Мысли Маргариты, связанные жизнью с Мастером и его романом, переплетались с горем Левия Матвея, пришедшим поздно, чтобы спасти Иешуа. Чувство, что что-то случится, и вещий сон родили веру в Маргарите. Сон Маргарита старается понять, приходил ли Мастер за ней, и она скоро умрёт, или он напоминал о себе, и они встретятся - и любящее сердце верит, что они обязательно увидятся. И эту связь душ даже в деталях показывает Михаил Афанасьевич: после исчезновения Мастера обгоревшая тетрадь, его фотокарточка и роза - «единственно ценное, что имела в жизни»13¹³ Маргарита . Но этим сказано больше: Мастер – единственный во всём мире, и их вечная любовь

С мыслями возлюбленной Мастером и любящей его Маргариты читатель знакомится из рассказа Мастера, её сна и размышлениями в связи с ним, и из сокровенных мыслей на лавочке в Александровском саду, и при знакомстве с развёрнутым в квартире номер 50 пятым измерением. Именно из мыслей Маргариты мы узнаём, что ровно год назад она вместе с Мастером сидела на этой скамеечке под Кремлёвской стеной, и теперь вела с ним мысленный разговор. Маргарита любит, и знает, что Мастер любит её, но жив ли он, почему не даёт знать о себе, память хранит его, но Маргарита не может жить так, «почему она выключена из жизни?» - нужны вести, и вновь чувство ожидания вдохновило Маргариту. И вот мысли Маргариты озвучивает Азазелло. «Но как вы могли узнать мои мысли?», спрашивает Маргарита. - «Не скажу», - отвечает Азазелло. Тайна, кому ведомы все мысли. Что значит разговаривать с влюблёнными женщинами14¹⁴, готовыми погибнуть из-за любви.

Загадкой остаются мысли Мастера, Иешуа и Воланда, за исключением мыслей главного героя во время визита Азазелло в подвальчик с поручением от Воланда, когда наблюдательный писательский ум и мысли Мастера оживают вновь. За мысли Афрания говорят его глаза, в которых светятся «добродушие и лукавый ум», и тот особенный взгляд, который он посылает прокуратору. И внутренний мир мысли Понтия Пилата полностью открыт читателю - герой романа в романе, он старается понять причину своих душевных мучений, и «он понял это, но постарался обмануть себя»15¹⁵, и муки связаны с тем, что прокуратор безвозвратно упустил жизнь Иешуа Га-Ноцри, единственного, с кем он хотел говорить, и говорил вечно, освобождённый и прощённый Мастером, идя вместе с философом по лунной бесконечной дороге. Сон Понтия Пилата говорит ещё больше, правду о том, что казни не должно было быть, и от этого пробуждение, возвращение к действительности, в которой казнь была, для прокуратора было ужасным.

И остаётся Иван Бездомный, ученик Мастера, и разгадывает думы соседа Маргариты, и живёт рассказанной ему историей. И остаётся вечная душа и ум, вечная любовь и жизнь мысли, и для Мастера и Маргариты теперь «свободного времени столько, сколько надобно»16¹⁶.

Мир романа «Мастер и Маргарита», созданный Михаилом Булгаковым, огромен, смыслы бесконечны, и произведение изучается в разных аспектах, и биографическом, и историческом и религиозном. И литературный анализ и исследование творческой мышления и внутреннего мира мысли продолжаются…