Календарь ждет нового Цезаря

Ритмы стабильных календарей

Опыт реформ и настойчивый интерес энтузиастов к новой реформе, всплеск которого отмечен в 90-е годы и в первой декаде 2000-х, мой интерес в текущих 2020-х, говорят о наличии такой потребности, хотя и у очень узкого круга эстетов ритмичности календаря.

Календарь как инструмент культуры работы со временем должен отвечать культуре деятельности человека.

Тем не менее, в современном мире жизнь стала существенно динамичнее. Неделя стала ключевым ритмом для подавляющего большинства людей.

Попробуем сравнить календари.

– В египетско-парижском каждый месяц начинается на новой декаде, поэтому десятичная нумерация чисел однозначно показывает день недели и номер недели.

– В советской 5-дневке чуть менее очевидно, но немногим сложнее.

– В версии, прошедшей ООН, где регулярные 30/31 день и кратные неделе кварталы, ситуация сопоставима с римским календарем – можно сказать, что это гармонизированный римский календарь: уже не хромой и не сползающий каждый год на день-два, но месяцы все еще не кратны неделе, поэтому четким ритмом в гармонии с неделей можно считать только квартал.

– В версии типа Symmetry454 и в версии Азимова недельная ритмичность уже присутствует весьма четко, но месяцы либо сильно неравновесны (Symmetry), либо вовсе отсутствуют (Азимов). Для жесткого современного индустриального ритма это неудобно для промежуточного учета.

– В стабильном солнечном варианте календаря прямо указывается день и конкретная неделя, причем масштаб указания недели может быть на 3-х уровнях, в зависимости от удобства: месяц, квартал, год. Все месяцы одинаковы, а выделенная 13-я неделя в квартале (календа) может учитываться отдельно – тогда по итогам года сумма всех 4-х календ может сравниваться с целыми месяцами или по различию в них помогать выявлять произошедшие в течение года изменения в технологическом процессе.

Таким образом, при одинаковой квартальной ритмичности календари отличаются в более мелких ритмах:

– опять красиво выделяются декады египетян/инков и 5-дневки ацтеков: в них и квартальные ритмы, и месячные, и недельные, но не 7-дневка;

– из новых версий с 7-дневным недельным ритмом наиболее гибкий по разным ритмам стабильный солнечный календарь.

Смена календаря

Общий вывод из неудач календарных реформ – нельзя игнорировать привычки людей. Любые изменения вызывают сложности, которые нельзя игнорировать и тем более усиливать. Чем стабильный календарь может быть удобнее?

При планировании работы в течение года удобства стабильного календаря по сравнению с хромым римским не слишком заметны, поскольку люди уже привыкли и адаптировались. Достать лишний раз календарь из кармана или на смартфоне не кажется слишком большим неудобством.

При обсуждении достоинств и недостатков календарей стоит учесть совершенно пустую нишу для анализа, которая не видна в культуре римского – долгосрочное планирование, на годы вперед. При стабильном календаре любые идеи или правки текущего года ложатся в стабильный календарь в одно и то же место в недельном графике на многие годы. В римском дальние планы можно строить только приблизительно, в расчете на уточнение в том году, когда планы нужно будет реализовывать.

Удобнее может быть календарь, который требует меньше усилий по восприятию согласуемого момента времени. Но и процесс смены календаря тоже требует усилий. Какие усилия больше?

Большинство людей консервативно. Чем менее значимы изменения, тем менее готовы люди ради них менять привычки. Чем меньше изменения влияют на жизнь, тем легче их реализовать. Чем удобнее изменения, тем их легче внести в практику. Как найти баланс? Что может затруднить переходный период?

– Резкие изменения сильно нагнетают негативные эмоции, люди не спешат с отказом от прошлых давно усвоенных навыков пока не освоили новых. Если новый способ сосуществует со старым, изменения выглядят не так тревожно. Но чтобы изменения происходили, а не едва теплились рядом со старыми привычками, нужны зоны жесткого применения новых средств.

– Путаница понятий затрудняет изменения. В отношении календаря самое привычное – название месяцев. Если их не менять, может возникнуть путаница старой и новой датировок. Если менять, будет мешать проблема запоминания новых. Из этой развилки надо искать удобный людям выход.

Обсуждение новых календарей с самыми разными людьми привели к пониманию, что подавляющему большинству людей выбор календаря безразличен. Люди не испытывают больших проблем с хромоногим римским календарем, а когда испытывают, привыкли от них отмахиваться. Многих пугают сложности переходного процесса, на которые не готовы решиться ради «чуть лучше».

Есть люди, которые осознают неудобства и им нравятся новые варианты календаря (или тот же египетский), но затрачивать усилия на его продвижение все равно не готовы, поскольку есть более острые проблемы, на решение которых тоже нужны ресурсы.

Некоторые персоны оправдывают неготовность к изменениям мифическими экономическими издержками. Однако попытка их оценить свелась к изменениям программного обеспечения (цифровые календари) и нормативной базы (внесение изменений в законы имеет цену). Возможно, где-то есть приборы или технологии (в частности, архив), связанные с римским календарем: их придется постепенно заменить или предусмотреть совместимость с новыми датировками.

Выигрыш от стабильных календарей может быть в том, что ежегодные законы о переносе праздничных дней тоже имеют цену, а при стабильном календаре эти «возвращаемые» издержки можно копить в пользу упомянутых изменений.

Чтобы минимизировать издержки, можно не отменять римский календарь, а параллельно ему ввести стабильный. Перевести на стабильный только государственные структуры, а остальные пусть выбирают на свое усмотрение. Если стабильный календарь не вызовет проблем, все сами на него перейдут, а римский можно будет со временем отменить, когда он практически выйдет из оборота.

Мы и так живем в нескольких календарях: официальный римский, неофициальные ритуальные (византийский у православных, арабский у мусульман, еврейский у иудеев, китайский для Нового года…), а также в другой стране, куда мы собрались в поездку или когда с кем-то оттуда надо что-то обсудить по сети. Если есть простой способ конверсии одного календаря в другой, то даже единый календарь для всех не обязателен, хотя единый удобнее. Причем, как мы выяснили, даже римский календарь не совсем един – с точностью до начала недели и до национальных праздников, которые у всех свои.