Read the book: «Мыслящий деловой партнёр. Философские тренинги в закрытом клубе»

Глава 1

Глава 1. Преподаватель йоги в поисках углубления практики

Начинаем пилотный тест-драйв философских тренингов. В роли тестируемого — преподаватель йоги. Йогини обучается у меня уже пятый год в разных форматах. Я буду задавать вопросы, где знаю ответы, но нужно прояснять для целостной картины.

ШАГ 1 — Постановка задачи: переформулировка запроса

— Переформулируйте вопрос. Он звучал просто: «Углублению практики мешает детализация». Как это выглядит?

Йогини начинает.

— Меня больше всего затянуло полгода назад. Я познакомилась с йогой Айенгара и начала три раза в неделю в группе углублять асаны. Я поняла, насколько это по-другому звучало. Асаны стали действительно действовать. Преподаватель постоянно говорил: нужно углубляться, идти следуя данному методу. Я видела, как работает на учениках: появились индивидуальные занятия — две женщины, которые видели, как я преподаю в группах. Когда я работала над собой в Айенгара-йоге, я переносила это на свои группы. Эффект был очень хороший.

Но потом случился семинар с итальянской преподавательницей. Меня выбило из колеи. Я заболела, была на семинарах с температурой, кашляла, выходила. Я ждала того, что изменит мою жизнь, а прошло ужасно. Люди, практикующие Айенгара, видели человека из хатха-йоги — другого направления. Не было принятия. Я выпала ментально, долго восстанавливалась, болела.

Но отстройку асан я решила сохранить: нашла девушку, которая преподаёт аштанга-виньясу, практикует тибетский буддизм. Она всё про любящую доброту. Я вышла на ветку аштанга-йоги. Девушка невероятная, линия передачи восходит к Айенгару и Паттабхи Джойсу. Они дают отстройки, паттерны апаны и праны, которые нужно соединять. Например, открытие, что асана строится от тазового дна. Раньше я распределяла внимание иначе.

Я понимаю, что нужно обучаться. Но я не могу слушать напрямую первоисточники на английском. Они идут в сторону кашмирского шиваизма: поднятие кундалини, биджи-мантры.

ШАГ 2 — Фиксация фрагментации и переход к онтологии

— Когда вы сказали, что всё фрагментируется, вы имели в виду, что идёте обучаться сразу нескольким направлениям: Айенгара, аштанга-виньяса, тибетский буддизм, кашмирский шиваизм? Это фрагментирование в обучении? Удалось ли определиться, куда углубляться?

— Я просто беру технику и проверяю на себе. Например, говорят: из апаны поднимаем энергию вверх, доходим до сахасрары и разливаем бескорыстной любовью — это уже тибетский буддизм. Мне это понравилось. Мы можем технически в практике асан поднимать энергию до сердца, потом выше, и разливать бескорыстной любовью.