Уроки встреч и расставаний. 30+1 история, которая заканчивается хорошо. Глубинная психология кино о любви и отношениях

Карта Пути

Виталий Сундаков «Бумажный посох»:

«Встав на дорогу – не стой, дорога не спина реки и не эскалатор».

В одной из серий Эрика пытается пройти от одной части острова к другой, но у неё не получается – снова и снова она возвращается к тому месту, откуда начинала путь. Она не прокладывает свой путь, а идёт известными дорогами, которые не открывают перед ней ничего нового. Незаметно для себя, она продолжает использовать привычные (в том числе чужие) подходы и способы решения задач вместо того, чтобы искать свои.

Как определить, что ты идёшь по своему пути?

Доктор Том говорит Эрике:

«Карта пути внутри нас. Наши чувства указывают, куда идти и когда нужно изменить направление Пути».

Однако, всё не так просто. Помимо Эго (сознательной части Я), которое находится на поверхности айсберга, под водой существует мир Души, где разные существа дружат, прячутся, конфликтуют, берут власть над личностью и диктуют свои условия/требования.

Как узнать, кто говорит через нас в данный момент (какая сущность или субличность), от чьего имени идёт импульс на то или иное решение, выбор, действие? Насколько хорошо мы знаем себя и природные законы, чтобы направлять эти энергии в нужное нам и Душе русло?

Когда мы живём бессознательно (как Эрика в начале сериала), те или иные энергии могут спонтанно вторгаться и управлять сознанием, заставляя какое-то время (а иногда и очень долго) вести определённый образ жизни, поддерживать ту или иную философию. В этом случае именно архетипы (древние модели и образцы) определяют нашу жизнь, хотя мы полны иллюзий о самостоятельности (это решаю Я).

Сознание человека сильно сужается и не видит многих других возможностей, часто страдает одержимостью (навязчивым мышлением и поведением), которое считает правильным и обоснованным. Поэтому важно уделять достаточно внимания изучению, как эти энергии влияют на нашу жизнь, чтобы сохранить гармонию внутренней среды: что-то усилить, что-то ослабить, что-то ограничить, а что-то раскрыть.

В эзотерической литературе, лекциях и тренингах часто встречается призыв слушать интуицию, ведь это нерациональное (спонтанное) знание тоже подсказывает путь.

Но как убедиться, что мы слышим голос интуиции, а не один из многих комплексов или архетипов внутри нас?

В условиях искусственной среды городов способность слышать интуицию крайне ослаблена. Существует слишком много преград, которые мешают отчётливо распознавать её импульсы и знаки, не смешивая с другими явлениями душевной жизни. Придётся пройти длинный путь, чтобы узнать, как она проявляется на самом деле.

Это инициация (посвящение), которую можно получить в наследство от двух матерей (земной и Первозданной). Сказка «Василиса» в «Бегущей с волками» даёт чёткие рекомендации, как очистить канал интуиции, вернуть и укрепить способность видеть скрытое за явным.

Как пример неверной карты мы видим Доктора Тома в состоянии кризиса и потери смысла жизни. Он сбился с пути, погряз в гневе и отчаянии, попал в одну из многих ловушек сознания, которая связана с душевным голодом и бедностью. Односторонний взгляд на свою судьбу, неспособность пересмотреть идеи и ценности (работа, семья, отношения с дочерью) привёли к плачевному результату, хотя внешних ресурсов для решения проблем было достаточно. Здесь мы снова видим разницу между материально обеспеченным человеком (сверх-безбедным по Виталию Сундакову) и БОГатым. Именно жёсткость философии не позволила Тому увидеть другие выходы, а привела к упадку личности.

В сказке «Синяя Борода» Кларисса Эстес пишет:

«Вот почему обучающие сказки [хорошее кино и сериалы] так полезны: они предлагают путеводные карты, помогающие завершить даже то дело, которое раньше наталкивалось на препятствие».

Кроме направления пути и карты сокровищ «мы составляем свою карту лесов, в которых живем. Мы отмечаем на ней, где водятся хищники [ловушки и отравленные приманки, приготовленные окружающей средой и культурой], и описываем их повадки [признаки и свойства].

Говорят, что волчица знает каждое живое существо на своей территории на много миль вокруг. Именно благодаря этому знанию, она обладает преимуществом – жить максимально свободно. Как волчата, мы помним капканы, их устройство и место, где они установлены. Именно так мы остаемся на свободе».

Одиночество

Бывает вынужденное и намеренное одиночество, целительное уединение и затворничество. Как страдание и как благодать, как испытание и как возвращение домой (в дом Души).

В современном мире уйти в горы, лес, пещеру, тайгу могут единицы, поэтому крайне важно освоить практику добровольного одиночества среди городского шума и суеты, в сетевом (цифровом) обществе.

Быть одному дома (в любом другом месте) – не значит быть в одиночестве, если в руках и перед глазами различные гаджеты. В городе почти невозможно остаться наедине с собой из-за множества внешних стимулов (навязчивых звуков, запахов, освещения и др.). Виталий Сундаков говорит, что «настоящее одиночество нужно заслужить».

В книге Владимира Серкина «Хохот шамана» шаман долгие годы живёт один, но не чувствует себя одиноким и всегда при деле (даже когда отдыхает). Он ощущает свою незримую связь с людьми, Космосом, тонкими мирами, местными жителями, которые обращаются к нему за помощью. Когда приходит время (и чувство), он меняет свою жизнь и уходит в город, действуя в гармонии с природой (прежде всего, своей собственной). Шаман управляет своим одиночеством – его нельзя найти, если он этого не захочет.

Особенно важно практиковать одиночество среди людей и в кибер-пространстве (интернете и виртуальных средах), которые требуют все больше вложений энергии и времени. Современный человек находится на привязи у компьютеров и гаджетов (так называемый «мозг, вынесенный наружу»), которые круглосуточно отвлекают от внутренней жизни, заставляя проводить многие часы вне себя.

От долгого (неумеренного, избыточного) пребывания в сети возникает психологическое ощущение, что ты находишься на «базарной площади». Время от времени необходимо нажимать на кнопку «выход»/ «выключение», чтобы сохранить здоровый баланс между общественной (публичной) и личной жизнью.

Мы принуждаемы к одиночеству для того, чтобы почувствовать жизнь с разных сторон, окунуться в глубину, а не плавать на поверхности или стремиться только вперёд и вверх. Необходимо сопротивляться навязчивому движению «от себя в мир» и чередовать его поворотами «от мира к себе, вовнутрь своей сути».

Это не просто шаги назад, которые иногда необходимо делать на любом пути, а сознательный возврат к себе, где «отступление – не поражение, а мудрый выбор и необходимость».

Одиночество – это дар, который нужно уметь принять и правильно им распорядиться. С точки зрения человека-«робота», погружение в себя (свой мир) может быть чем-то ненормальным, также как и «ничегонеделание» (именно так выглядит внутренняя жизнь со стороны). Семья и общество, превознося внешнюю деятельность (активность и успех), переоценивает важность общения, постоянной включённости в общие процессы и совместного бытия (коллективности), лишая человека его права на интимность.

Подобно тому, как родители не дают ребёнку вовремя отделиться и жить своей жизнью, общество и (несбалансированный) уклад лишает человека разумной автономии, всё больше ограничивая степени свободы через тотальный контроль и манипулирование. Это создаёт дисбаланс энергий Аполлона (объективность) и Диониса/Гадеса (субъективность), который укрепляет и без того сильный страх смерти (другие страхи/фобии) и провоцирует панические атаки (как ответ на потерю опор и неопределённость). Возможно, именно из-за этого появляются депрессии, психосоматические заболевания и психические аномалии (например, аутизм).

Разные мифы и архетипы отражают разное отношение к одиночеству:

– для «независимых» Богинь (Артемида, Афина, Гестия) и некоторых Богов (отверженный Гефест и отчасти Дионис) это необходимая часть жизни, работы и отдыха

– для Богов и Богинь, погружённых в себя (Персефона и её супруг Аид, отчасти Посейдон) это естественное условие существования

– для «уязвимых» Богинь (Гера, Деметра, Кора) может быть тяжким испытанием

–для женщины, которая проходит посвящение, как Василиса Премудрая и Безрукая девица, одиночество становится условием взросления (то же верно и для мужчин)

– мистическое, благое одиночество, где сортируются и ткутся идеи, мысли и дела (как в сказке «Златовласка»)

– есть профессии и виды деятельности, в которых общение и контакты с людьми незначительны

Завершающий этап посвящения обычно проходит в одиночестве – Психея одна совершает свой спуск в царство Аида и возвращается обратно. Всё, что у неё есть – это опыт первых 3 заданий (свекрови) Афродиты и советы (наставления) Башни, но действовать ей приходится самой.

Одиночество – часть естественного ритма, словно целительный сон в тишине и темноте, который очищает, наполняет силами и помогает возродиться (восстановить и оздоровить тело).

Сказка «Женщина-Скелет»:

«Энергия, чувство, близость, одиночество, желание, скука – все это увеличивается и уменьшается относительно компактными циклами. Желание близости и обособленности прибывает и убывает.

Природа Жизни‑Смерти‑Жизни учит нас не только танцевать – она учит, что болезнь нужно всегда лечить противоположным, поэтому лекарство:

– от скуки – это новое действие

– от одиночества – близость

– а от чувства стесненности – одиночество

Есть большая разница между потребностью в одиночестве и обновлении и желанием тянуть время, чтобы уклониться от неизбежного общения с Женщиной‑Скелетом. Но такое общение, предполагающее обмен с природой Жизни‑Смерти‑Жизни и приятие ее, – это следующий шаг, ведущий к укреплению способности любить. Тот, кто его сделает, обретет неизбывное искусство любить. А тот, кто не сделает, останется ни с чем. Третьего не дано.

Конечно, потребность в собственном пространстве может быть веской причиной одиночества, но в наше время это, наверное, самая распространенная невинная ложь в том, что касается отношений. Вместо того, чтобы поговорить о том, что его беспокоит, человек уходит в себя».

Сказка «Тюленья шкура:

«Женская психика и душа тоже имеет свои циклы и времена года:

– активности и пассивности

– бегства и неподвижности

– общительности и одиночества

– поисков и покоя

– зарождения и вынашивания

– пребывания в миру и возврата в обитель души

В детстве и девичестве наша инстинктивная природа отмечает все эти фазы и циклы. Она витает где‑то совсем близко, и в разное время мы бываем бдительны и активны. Покой – не значит одиночество.

Чтобы общаться с дикой женственностью, женщина должна на время оставить мир и пребывать в состоянии полного одиночества, наедине с собой. Это лекарство от изнеможения, в котором так часто пребывают современные женщины.

Из письменных свидетельств целителей‑знахарей, монахов и мистиков мы знаем, что в старину уединение считалось и успокаивающим, и профилактическим средством. Им лечили усталость и предупреждали тоску. Его использовали и в целях предсказания как способ прислушаться к внутреннему Я, чтобы попросить совета и руководства, которые невозможно расслышать в шуме и суете повседневной жизни.

Многие предменструальные недомогания современных женщин – не просто физический синдром: их можно в равной степени приписать тому, что женщинам не позволяют уделить достаточно времени возрождению и обновлению. На самом деле единственная необходимая для одиночества вещь – это способность отключаться от всего, что нас отвлекает.

В научном и деловом мире время, которое мы уделяем пребыванию наедине с собой, почему‑то считается потраченным впустую, хотя на самом деле это время – самое плодотворное. Помимо получения любых интересующих нас сведений, уединение можно использовать для оценки своих успехов в избранной сфере».

Покрывало в сказке «Безрукая девица» (и восточных традициях) – символ питательного одиночества и знак нашей принадлежности к Дикой Женщине.

Сказка «Гадкий утёнок»:

«Одиночество – это не отсутствие энергии или движения, как полагают некоторые, а дар из сокровищницы первозданной свободы, который передает нам душа.

Коатликуэ, ацтекская богиня женской самодостаточности учит женщину жить в одиночестве. Она особая защитница всех одиноких женщин [изгнанниц] и тех, кто настолько magia, настолько полон могучими мыслями и идеями, что должен жить невесть в какой дали, чтобы не слишком слепить глаза жителям деревни».

«Глубинная песнь»:

«Чтобы жить как можно ближе к божественному дикому началу, женщина должна:

– еще больше держать ушки на макушке

– еще больше высматривать и вынюхивать

– еще больше развивать интуицию

– еще больше жить творческой жизнью

– быть еще ближе к земле

– еще больше ценить одиночество и общество других женщин

– еще больше признавать своих сестер

– больше сеять, больше беречь корни

– проявлять больше доброты к мужчинам

– больше общаться с соседями

– больше любить поэзию

– больше расписывать выдумки и факты

– больше уходить в дебри дикой женственности

В её жизни должно быть еще больше естественности, еще больше огня, еще больше духовности, еще больше новых слов и идей. Она должна. В ее жизни должно быть больше кружков кройки и шитья для террористок, больше рычания. И как можно больше canto hondo, сокровенных песен».

Глава 3. Любовь. Семья. Отношения

О любви

Сказка «Женщина-Скелет»:

«Любовь требует жертв. Она требует отваги. И еще, как мы увидим дальше [в сказке], она требует пройти долгий путь».

Любовь – это многогранное, противоречивое, неоднозначное понятие, которое имеет множество смыслов, значений в разных культурах и традициях, а потому требует подробного изучения. Любовь – тайна, основа и цель нашей жизни, без которой теряются смыслы.

К. Г. Юнг «Очерки по психологии бессознательного»:

«По общему признанию, «любовь» является растяжимым понятием, [которое простирается] от небес до преисподней и сочетает в себе добро и зло, низменное и возвышенное».

Древние греки различали, по крайней мере, 7 видов любви:

– людус (самая поверхностная любовь, игра, спорт, соревнование)

– эрос (связующий принцип жизни, восторженная влюбленность и пылкая страсть, сексуальное влечение)

– мания (смесь людуса и эроса, безумная любовь, любовь-одержимость)

– сторге (любовь-дружба)

– прагма (рациональная любовь по расчёту)

– филия (высокая, духовная и безусловная любовь)

– агапе (редкий вид, где оба партнера вместе развиваются и растут духовно)

У других народов, в том числе славянских, отдельно существует любовь к:

– Богу (Создателю, Всевышнему)

– природе и животным

– Родине и Отечеству

– матери и отцу (любовь маленького ребёнка – это нужда)

– детям (по-гречески – педофилия, высокое чувство, которое сейчас выродилось в свою противоположность)

– симбиотам жизни, как их называет Виталий Сундаков (вещи, предметы, занятия, то, что нас окружает, вызывает интерес и обслуживает потребности)

В искусстве и культуре царит идея о романтической влюблённости (божественной любви), которая вызывает большой накал эмоций, страстей и желаний, но не может длиться долго (согласно мифу срок действия любовного напитка – 3 года, а в реалиях сегодняшнего дня и того меньше).

Земная любовь (зрелая, реалистичная и многогранная) вызывает здоровые чувства интимности, взаимной зависимости и привязанности, которые раскрываются в повседневной жизни.

Не стоит путать зрелую любовь со следующими человеческими проявлениями (перечень открытый):

– эротическое чувство (сексуальное желание и влечение)

– рыночные отношения (ты мне – я тебе)

– приспособление (стерпится-слюбится)

– религиозное чувство и послушание

– психологический симбиоз (срастание в одно целое)

– потребность в зависимости, чтобы оставаться незрелой личностью

– отношения по детско-родительской модели

– сверх-зависимость (невозможность существовать без другого)

– собственничество и ревность (отношение к другому как к объекту владения)

– власть и подчинение (любовь Господина и Раба по Гегелю)

– нездоровая нарциссическая идеализация (потребность ставить на пьедестал и свергать)

– вампиризм и хищничество («любовь» к чужой энергии и ресурсам, использование)

– иждивенчество, паразитизм и потребительство (желание выгодно пристроиться)

– отношения по типу «охотник и добыча», «победитель» и «трофей»

– чрезмерная (неосознанная, неуместная, разрушительная) жертвенность

– безусловная любовь, которая не подходит для партнёрства

– навязчивая (неуместная, переполняющая) внешняя забота и контроль

– творческое вдохновение и виртуальное обожание (болельщики, поклонники)

– отдельно взятые смирение, принятие, благодарность, жалость

– особые отношения в психотерапии, разных видах психологической и духовной работы

Роберт Джонсон в своей книге «Мы. Миф о романтической любви» пишет:

«Настоящая, подлинная связь возникает между двумя людьми при совместном решении маленьких задач, в часы спокойного разговора на закате дня, когда оба слышат мягкие слова понимания, в повседневном сотрудничестве, при поддержке в трудную минуту, в маленьком подарке в тот момент, когда его менее всего ждут, в проявлении спонтанного жеста любви.

Когда любящие по-настоящему привязаны друг к другу, они хотят расширить, насколько это возможно, спектр совместной деятельности. Даже самые рутинные и трудные занятия люди превращают в радостный и привлекательный эпизод жизни.

Романтическая любовь, наоборот, длится ровно столько времени, сколько каждый из влюбленных может удержаться "на высоте", пока не закончатся деньги и развлечения перестанут доставлять удовольствие. "Превращение зерен в муку" означает, что два человека переносят любовь из воздушного пространства ярких несбыточных фантазий в земной, реальный мир».