Протестантская этика и дух капитализма

Прочёл эту книгу за неделю, и могу сказать точно, советую прочитать эту книгу каждому. Даже если вы атеист. Столь новый и при этом старый взгляд на привычные вещи переворачивает уже устоявшиеся мнение о религии и её обывателях. Она невероятно расширяет ваш кругозор в уже приевшихся вам вещах. Так же автор подмечает те параллели на которые обычный обыватель не обращает внимание, приводит статистику и рассказывает об определённых аспектах. Опять же, советую прочитать эту книгу каждому человеку школьного образа мышления, что кричит со звериной яростью на каждого верующего без той или иной причины. Сам я атеист, но книга мне понравилась, и во многом повлияла на меня. Советую к прочтению

Работа была написана более ста лет назад и сейчас уже очевидно,что многие положения,а именно о том,что рациональное жизненное поведение на основе идеи профессионального призвания, являются основанием современной культуры.

Интересная социологическая и историческая работа. Язык написания временами сложен для восприятия, но в целом могу порекомендовать работу для лучшего понимания появления капитализма.

Это не рецензия, а мысли вслух, навеянные книгой Вебера. Как-то обратил внимание на то, что различия в восприятии социальных категорий у представителей православной и западно-христианской этик громадные, иногда до нельзя. Это касается различий в отношении к труду, его результатам, успеху вцелом, пониманию свободы, семьи и государства. Причём если выстроить цепочку православие-католицизм-лютеранство-кальвинизм-баптизм, то чем дальше в ней находятся индивидуумы и сообщества, тем меньше шансов на то, что они поймут друг друга. Самый последний пример, который подтверждает данную теорию - мнение представителей различных стран по отмене санкций, наложенных на Россию. Греки и сербы (в основном православные) - за их полную отмену; австрийцы, испанцы, венгры, итальянцы (католики) - за отмену или смягчение; немцы, фины и французы (католико-лютеранское сообщество) - за смягчение; голландцы и датчане (кальвинисты) - за продолжение; англичане, австралийцы и американцы (англикане-кальвинисты, баптисты) - за ужесточение. И ещё, что бросается в глаза - русские воспринимают граждан западных стран, как равных и тоже "русских" по сути и духу. Они же никогда не уравняют себя с нами. Отсюда и вывод, который напрашивается сам собой - у нас есть шанс их понять, они нас не поймут никогда. Особенно американцы, у которых эта самая протестантская этика даже сильнее, чем у англичан, т.к. просвещать Новую Англию в XVIII веке ухали самые ярые проповедники баптизма и кальвинизма...

Заметки по теме

Человек, по своей природе, не склонен к зарабатыванию всё большего и большего количества денег. Он хочет зарабатывать столько, сколько надо для того, что бы жить в относительном достатке и как он привык. Это подтверждается парадоксом, когда, при увеличении расценки за деталь, рабочий в смену не станет делать тоже самое их количество, какое изготавливал до повышения стоимости, а изготовит столько, сколько необходимо для поддержания сменного заработка на прежнем уровне.

Концепции Предопределения (кальвинизм) и Предназначения (лютеранство) прямо противоположны этике католицизма и православия, где высшая цель человеческой жизни - служение Богу и монашеская аскеза. Кальвинизм и пиетизм проповедуют теорию, что Бог дарует своим избранникам успех в труде. Истинная вера и успех - признак избранности Богом, а значит и огромный шанс на спасение души и царствие небесное. Неудачник - человек, живущий не в соответствии с концепцией Предопределения, а значит враг веры, оскорбляющий величие Бога. Аналогичная концепция прививалась рабочим и служащим: работа - это предназначение и тоже угодная Богу цель их жизни, могущая подтвердить их избранность.

В США, принадлежность к баптистской общине - это своеобразный паспорт предпринимателя, прошедшего тщательную проверку своих человеческих и деловых качеств и получившего гарантию всемерной поддержки (моральной и финансовой) от её членов. В этом отличие от католической церкви, в которую допущены все желающие.

Католицизм даёт возможность человеку искупить свои грехи путём покаяния, раскаяния, исповеди, отпущения грехов. Кальвинизм таковой возможности не предоставляет. Государство целенаправленно развивало эти черты, а "полиция нравов" общины углубляла их не на обязательной (как в церкви), а добровольной основе, т.к. без соблюдения общинных норм и требований вступить в неё было невозможно. Правильная жизнь - своеобразная аскеза протестантизма.

Как это сопоставляется с христианским догматом о презрении к богатству и, безусловно превалирующие над ним, положение бедности? Богатство у протестантов становится морально оправданным, если оно не является проявлением стремления к роскоши, бездеятельности и лени. Православному не понятен скрытый смысл, заложенный в евангельскую притчу о рабе, который не смог приумножить мину серебра, как это сделали другие, за что получил суровое взыскание (Лк, 11-27). Идеал баптиста и протестанта - человек, всем обязанный только себе.

Желание быть бедным равносильно желанию быть больным и, опять же, наносит ущерб славе Божьей. Нищенство - это не только грех бездеятельности, но и нарушение завета любить ближнего своего, что в корне отличается от православной доктрины о нищенстве, как Богом данного состояния, существующее для того, чтобы богатые могли делать добрые дела, угодные Богу (давать милостыню).

Отступление от этой этики позиционируется не просто как глупость, а и как нарушение долга. Это вбито в голову каждого белого американца, англичанина, голландца и, в меньшей мере, немца. Эта проповедь Франклина исключительно утилитарна: честность, пунктуальность, трудолюбие, прилежание и умеренность помогают получить кредит, приумножить вложенные деньги не только свои, но и кредитора, поэтому являются добродетелями. Более того, видимость честности не хуже истинной честности. Видимостью добродетели можно ограничиться, если это позволяет достичь эффекта. Постоянная улыбка - следствие этого заключения, следствие лицемерия проповеди Франклина. В стране, с иным укладом, с иными моральными догматами, человек, придерживающийся данных установок, был бы назван скаредным и алчным, и заклеймлен позором.

Протестантизм и католицизм - религия индивидуальная, направленная на спасение отдельного индивидуума. Кальвинисты и баптисты не только не имеют церквей и церковников, они не приемлют и возможности делиться с кем-либо своими мыслями о Боге и о себе, о своих грехах. Не отсюда ли их одиночество? Православие - всеобщая, направленная на спасение всех верующих.

Успех по-американски - это обязательно какой-то эквивалент денег и он независит от общественного мнения, это всегда "Я". Успех по-русски - это удача, общественное признание и нематериальное счастье.

Проблема русского человека как раз в том, что он слишком свободен и всегда сомневается в себе (и потому рефлексия – основополагающая черта русской литературы). Нынешний либерал может нести полную ахинею – и быть неистово уверенным в своей правоте. Никакие противоречия в собственной позиции его не смущают никогда. Среднестатистический европеец не видит некоторых противоречий в том, что Европа назначила себя центром мира, хотя мир несколько больше и разнообразней Европы, а житель США тем более убежден, что Америка может всех научить демократии. Мы проиграли холодную войну в первую очередь потому, что, когда их деятели проповедовали свою (сомнительную) правоту – они верили в нее. А когда наши проповедовали нашу (сомнительную) правоту – они не очень верили в нее. Так и будет впредь. К нам вечно будет приезжать «европеец», твердить нам о нашей дикости и верить, что так все и обстоит, а мы будем отругиваться, ставить им в вину их косность и жестокость и сами во всем сомневаться, и себе не до конца доверять. Они всегда разговаривают с нами с позиции огромной правоты, с позиции «цивилизации». Мы огрызаемся, как двоечник, пойманный с сигаретой за углом школы – который при этом знает, что директор, отчитывающий его – вор, развратный тип и пошляк.

Блог Захара Прилепина

Отличная книга, читается тяжело, во первых, потому что написана в начале прошлого века, во вторых, академическим языком, очень много сносок и новых, для меня, слов. Книга для интеллектуалов.