Read the book: «Указания относительно формации, жизни и служения постоянных диаконов в Российской Федерации»

© Конференция католических епископов России

© Католическая высшая духовная семинария «Мария – Царица Апостолов»

Вступление

В 2017 г. в России впервые началась подготовка кандидатов в постоянные диаконы. Получив окончательное одобрение Конгрегации по делам духовенства (№ 2017 2115 от 30 мая 2017 г.), Конференция католических епископов России поручила Высшей духовной семинарии «Мария – Царица Апостолов» в Санкт-Петербурге непосредственно заниматься работой с кандидатами в диаконы для наших приходов и общин. Несмотря на то, что прошло уже больше пятидесяти лет с того времени, когда Второй Ватиканский Собор восстановил институт постоянного диаконата, наша поместная Церковь познакомилась с ним относительно недавно.

Кто такой диакон и какова его роль в Католической Церкви? Сущность диаконата – служение, не просто социальное служение, а служение по образу Христа, присутствующего особым образом в бедных, в нищих, всеми забытых людях. Поэтому для того, чтобы понять роль диакона в Церкви, необходимо обратить взгляд на Личность Иисуса Христа и на Его служение. Иисус говорит о Себе, что Он посреди нас как служащий (ср. Лк 22, 27) и что Он «не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк 10, 45). Апостол Павел в послании к Коринфянам пишет, что Иисус Христос, «будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2 Кор 8, 9), давая ясно понять, что это «уничижение» (Фил 2, 7) и составляет Его служение. Поэтому понятно, что для того, чтобы осуществлять призвание к диаконскому служению подлинным образом, необходимо поистине вживаться в Иисуса Христа, Который пришел служить бедным, искать бедных, сопровождать человека в его нуждах и потребностях.

Диакон должен быть также «учителем», поскольку он провозглашает Слово Божие и предлагает его верующим, должен быть тем, кто освящает Народ Божий, поскольку преподает таинства, и быть «лидером» общины, поскольку он призван воодушевлять ее. Однако диакон не является «временно исполняющим обязанности» священника!

В чем заключается особенность служения постоянных диаконов в наших общинах? В нашей Конференции епископов мы приняли решение, что постоянные диаконы должны быть женатыми. Каким образом соединяются таинство Брака и таинство Рукоположения, ведь диаконы, в том числе постоянные, для своего служения поставлены епископом через возложение рук? Как сочетаются супружество, семья и диаконат?

В браке супруги становятся друг для друга реальным и действенным знаком присутствия Христа. Семейная жизнь отражает отношения между Христом и Церковью, дарование Христом Самого Себя Церкви. Поэтому семейная жизнь – это образ отношений между Христом, отдающим Свою жизнь, и Невестой, которая полностью отдает себя Жениху.

Таинство Рукоположения в свою очередь продолжает и углубляет благодать, полученную диаконом в Крещении. Постоянный диаконат – это призвание, данное одному человеку (ведь диаконом становится муж, а не вся семья), – стать служителем общения Церкви.

В этом смысле женатый диакон в Церкви призывает всех к той диаконии, к такому служению, которым в Церкви призваны жить все. А своей жизнью в браке он призывает всех к единству Церкви, к единству разных харизм и призваний в едином Теле Церкви. В этом смысле брак – великая школа единства и церковного служения. И наши общины особенно нуждаются в том, чтобы возрастать в единстве, существующем во Христе как богатство разных даров и призваний, которые все служат росту единого Тела Христова.

Важным измерением призвания постоянного диакона является также труд, работа. Чаще всего в наших условиях речь будет идти о светской работе, потому что только в очень редких случаях Церковь будет в состоянии принять диакона на работу. Все это необходимо рассматривать как возможность свидетельства в миру, как особую благодать, данную именно этому призванию. Диакон, как и всякий христианин, призван преображать сотворенную реальность согласно замыслу Творца. Кроме того, работа связывает диакона с окружающей его общественной средой в городе или районе, где он живет и работает.

Постоянный диаконат является также драгоценным ресурсом для евангелизации и для общения ради устроения единого Тела Христова, Церкви. Единство общения верующих – это, прежде всего, дар благодати, полученной в Крещении и постоянно питаемой Евхаристией, осуществляющей единство во Христе. Христос связал общение, которым соединены в Нем Его ученики, с продолжением Своего присутствия в истории (ср. Ин 13, 35), которое осуществляется в том числе через диаконов.

Присутствие постоянных диаконов в нашей поместной Церкви покажет в будущем, какие трудности и радости принесет это призвание. Выражаю надежду, что данный документ, являющийся нормативным для института постоянных диаконов в России, послужит более глубокому осознанию важности этого служения в Церкви и поможет постоянным диаконам в его осуществлении на благо всех верующих.

Москва, 13 мая 2019 г. Архиепископ Павел Пецци

Список сокращений

ККП Кодекс канонического права

ККЦКатехизис Католической Церкви

AA Apostolicam actuositatem – Второй Ватиканский Собор. Декрет об апостольстве мирян

AAS Acta Apostolicae Sedis

Ad pasc.Ad pascendi – Павел VI. Апостольское послание, содержащее некоторые нормы, касающиеся чина диаконов (15 августа 1972) // AAS. 1972. Vol. 64. P. 534–540.

AG Ad gentes – Второй Ватиканский Собор. Декрет о миссионерской деятельности

CCL Corpus Christianorum Latinorum

CD Christus Dominus – Второй Ватиканский Собор. Декрет о пастырском служении епископов в Церкви

COeD Conciliorum Oecumenicorum Decreta. Bologna: EDB, 1991.

CSCO Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium

DCeIDichiarazione Congiunta e Introduzione – Congregazione per l’Educazione Cattolica, Congregazione per il Clero (22 февраля 1998)

DMDPDirettorio per il ministero e la vita dei diaconi permanenti – Congregazione per il Clero (22 февраля 1998)

DV Dei Verbum – Второй Ватиканский Собор. Догматическая конституция о Божественном Откровении

Eccl. sanct.Ecclesiae sanctae – Павел VI. Апостольское послание Ecclesiae Sanctae (6 августа 1966) // AAS. 1966. Vol. 58. P. 757–787.

FC Familiaris consortio – Иоанн Павел II. Апостольское постсинодальное увещевание о роли христианской семьи в современном мире (22 ноября 1981) // AAS. 1982. Vol. 74. P. 81–191.

GS Gaudium et spes – Второй Ватиканский Собор. Пастырская конституция о Церкви в современном мире

LG Lumen gentium – Второй Ватиканский Собор. Догматическая конституция о Церкви

Min. quaed.Ministeria quaedam – Павел VI. Апостольское послание Ministeria quaedam (15 августа 1972) // AAS. 1972. Vol. 64. P. 529–534.

NFNorme fondamentali per la formazione dei diaconi permanenti – Congregazione per l’Educazione cattolica (22 февраля 1998)

OE Orientalium Ecclesiarum – Второй Ватиканский Собор. Декрет о восточных Церквах

OT Optatam totius – Второй Ватиканский Собор. Декрет о подготовке к священству

PDVPastores dabo vobis – Иоанн Павел II. Апостольское постсинодальное послание о воспитании и подготовке пресвитеров в современных условиях (25 марта 1992) // AAS. 1992. Vol. 84. P. 654–807.

PL Patrologiae Cursus completes, Series Latina

PO Presbyterorum ordinis – Второй Ватиканский Собор. Декрет о служении и жизни священников

RH Redemptor hominis – Иоанн Павел II. Энциклика «Искупитель человека» (4 марта 1979) // AAS. 1979. Vol. 71. P. 253–324.

SC Sacrosanctum Concilium – Второй Ватиканский Собор. Конституция о священной Литургии

SDO Sacrum diaconatus ordinem – Павел VI. Апостольское послание об общих нормах для восстановления постоянного диаконата в латинской Церкви (18 июня 1967) // AAS. 1967. Vol. 59. P. 697–704.

Введение

1. Документ «Указания относительно формации, жизни и служения постоянных диаконов в Российской Федерации» публикуется Конференцией католических епископов латинского обряда России для должной подготовки аспирантов к постоянному диаконату. Он составлен в соответствии с учением Второго Ватиканского Собора, послесоборного Учительства Церкви, нормами канонического права, направлениями Катехизиса Католической Церкви, а также «Основных норм формации постоянных диаконов» Конгрегации католического образования и «Руководства для служения и жизни постоянных диаконов» Конгрегации по делам духовенства, а также с положениями Motu Proprio Omnium in mentem Бенедикта XVI¹.

2. Нормы документа должны соблюдаться во всех епархиях Католической Церкви латинского обряда в России, однако возможные специфические изменения должны определяться правящими епископами в форме собственных Регламентов. Указания, здесь содержащиеся, касаются постоянных диаконов секулярного духовенства, однако многие из них, учитывая необходимые изменения, имеют отношение к постоянным диаконам, принадлежащим к какому-то институту посвященной жизни или обществу апостольской жизни.

3. Документ «Указания относительно формации, жизни и служения постоянных диаконов в Российской Федерации» затрагивает все основные аспекты человеческой, духовной, интеллектуальной и пастырской формации постоянных диаконов, стараясь скоординировать их таким образом, чтобы диакон действительно оказался подготовлен к условиям современной жизни, в которых он будет призван осуществлять свое служение.

4. Сохраняя единство и образ постоянного диаконата, в то же время документ дает необходимые ориентиры, как адаптировать формацию к тому культурному и социальному контексту, в котором наша Церковь живет и свидетельствует о христианской вере, надежде и любви.