Глава 4
Вырасти в традиции
В этой книге мы уже неоднократно ссылались на епископа Пиллаи, который родился и вырос в Индии и был воспитан в традиционной культуре Востока. Его свидетельство для нас бесценно. Сколько бы мы ни изучали культуру и обычаи Востока, мы никогда не сможем «впитать» Восток как говорится «с молоком матери». Эта культура все равно останется для нас внешней. Особенно это касается воспитания детей.
Епископ Пиллаи много ездил по странам Запада, знакомя христиан с обычаями Востока, без понимания которых мы не сможем в должной степени воспринять Священное Писание. В частности, он много рассказывал о том, как воспитывают детей на Востоке. Именно в воспитании детей лежат корни особой погруженности, сосредоточенности и религиозности присущей людям Востока. Взяв за основу его свидетельства, поговорим о воспитание детей в Индии.
Итак, совсем маленькому ребенку, который только-только что-то стал понимать, матери в Индии говорят: « Ты был «осолен» и «спеленат». А для чего? Для того чтобы молиться семь раз в день Богу и никогда не «кривить душой». Они действительно верят и действуют соответственно следующим словам: «Выведи юношу на верную дорогу, он и в старости с нее не свернет» (Книга притчей, 22:6).
В пять лет мальчика в Индии ведут в храм. Его посвящают Богу. Ему прокалывают мочку уха как знак принадлежности Богу. Теперь он готов для служения Богу в том деле, которое определяется традициями его касты.
Сразу после посвящения Богу начинается религиозное обучение ребенка. Дедушка в семье выступает в роли священника семейства, одной из обязанностей которого является религиозное воспитание внуков.
Епископ Пиллаи вспоминает, что каждый вечер они с братом ложились рядом с дедушкой, и он учил их. Потом уже они отправлялись спать. А наутро, встав около пяти утра, они должны были пересказать то, чему дед учил их накануне. На всякий случай, если бы возникли какие-то затруднения, то у деда на подушке лежала розга.
Об этой традиции учить детей в постели упоминается в Евангелие от Луки, 11:7. Помните, когда Христос говорит о человеке, который пришел в неурочный час к другу попросить хлеба для гостя? И друг отвечает: «Оставь меня в покое! Дверь уже заперта, дети в постели, я тоже. Я не могу встать и дать тебе хлеба».
Далее обязательно утреннее омовение, которое проводится после утренней молитвы. Дети во время мытья поют песню из Вед, в которой просят Бога смыть все грехи, очистить души так же, как они очищают свои тела. Упоминаемые в Библии омовения имеют тот же смысл.
После этого дети садились на ковер, скрестив ноги, повторяли молитвы и завтракали.
В обязанности деда из индусской семьи также входило провожать детей в школу. Если дети начинали плохо вести себя по дороге и не слушаться, то их мог наказать любой взрослый. Родители, узнав об этом, еще и поблагодарят за такой поступок.
Дети с детсадовского возраста и до третьего класса во время уроков сидят на земле. Учитель сидит на стуле, так что дети буквально «сидят у его ног». Везде на Востоке ученики «сидят у ног» учителя. Об этом пишет и апостол Павел в Деяниях апостолов, 22:3: «Я Иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в этом городе при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе». У детей воспитывается смирение и почтение к старшим. Здесь же дети на земле начинают писать пальцем слово «Бог» (Дэва, Дэви).
Писание на земле пальцем – древний способ размышления и ожидания Бога. Библейские судьи и старейшины всегда использовали такой метод сосредоточения на Боге во время молитвы, тем самым прося божественного водительства. Иисус делал то же самое, когда к Нему привели женщину, взятую в прелюбодеянии (Евангелие от Иоанна, 8:7). И мы знаем, какой идеальный ответ Он дал, когда писал пальцем на песке, размышляя о Боге: «Кто из вас никогда не грешил, пусть первым бросит в нее камень!».
На обед дети возвращаются из школы домой, очищают себя омовением, надевая специальную шелковую одежду. Потом обед и опять в школу в сопровождении дедушки.
Детей на Востоке очень рано учат быть вежливыми. Особенно важно научиться вежливому приветствию. Сложив пальцы в щепоть, человек прикасается ими сначала ко лбу, потом к губам и к груди. Три пальца сложенные в щепоть – это триединство Бога. Вообще же этот древний жест можно истолковать так: «Во имя триединого Бога я приветствую тебя и разумом и устами и всем сердцем своим». За этим следует принятое на всем Востоке приветствие: «Мир вам!». На разных языках Востока оно звучит по-разному, но означает везде одно и то же.
Самое главное: детей учат уважать учителей, наставников и священников, потому что считается, что они ближе к Богу. Когда учитель приходит в дом ученика, то ему омывают ноги, стараются угостить как можно лучше, выказывая знаки почтения и уважения. Перед уходом ему дарят подарки: роскошное блюдо с фруктами и цветами и конверт с деньгами, который кладут к его ногам. Символика этого действия очень красива. Богатство земли достойны того, чтобы учитель их взял в руки, но «грязные» деньги могут быть только под ногами такого достойного человека. Мы читаем об этой традиции в книге Деяний, 4:34-35: «…у кого были земли или дома, те продавали их и вырученные деньги приносили и вручали апостолам, а затем деньги распределялись среди тех, кто нуждался». В современном переводе стоит слово «вручали», но в греческом тексте – «складывали к ногам». Фраза «складывали к ногам» по-русски без вышеприведенного объяснения звучит двусмысленно, поэтому Кузнецова В.Н. выбрала слово «вручали».
Есть еще один важнейший возрастной рубеж на Востоке. Это когда ребенку исполняется двенадцать лет. В этом возрасте ребенок на Востоке проходит специальный священный обряд в храме. Священник покрывает голову ребенка накидкой и шепотом произносит особую молитву. В это момент человек как бы «рождается второй раз». Но это совсем не то, что происходит с христианами, когда они принимают спасение, облекаясь во Христа. В двенадцать лет многие дети в Индии или дети исповедующие иудаизм настолько сведущи в своей религии, что могут беседовать на религиозные темы и даже учить других людей. Из Евангелия мы знаем, что и Иисус делал это.
И в двенадцать же лет дети в Индии согласно свидетельству епископа Пиллаи начинают практиковать йогу – молитвенное сосредоточение и единение с Богом. Они начинают учиться заглядывать внутрь себя, по-настоящему молиться и держать пост. Они верят, что Царство Божие внутри них. Для этого они начинают использовать дыхательные упражнения: в одну ноздрю вдыхая жизнь («прана»), а все злое из себя выдыхая через другую ноздрю.
Такие практики помогают не отвлекаться во время молитвы, медитаций. В Индии и вообще на Востоке считают, что разум, сознание – телесная субстанция, противоречащая Богу. Молитвенный труд служит для обновления разума Духом Святым. Апостол Павел говорит об этом: «Не приспосабливайтесь к образу жизни этого мира, но преобразите себя, обновив свой ум, чтобы постичь, чего хочет от вас Бог, что для Него хорошо, угодно и совершенно» (Послание к Римлянам, 12:2).
Восточные люди, начиная с двенадцати лет и далее всю свою жизнь, обновляют разум. И это нам христианам могло бы принести огромную пользу! Не «почивать на лаврах», а постоянно работать над тем, чтобы взять под контроль свой разум. Апостол Павел призывает нас к этому!
Писание нам говорит, что все имеющее телесную природу: наши чувства, наш рассудок, наши всевозможные «хочу» – противоречит тому, что исходит от Духа. Рассудок наш полон опасениями, недоверием, страхом. Чувства вторят ему. Дух же полон любви, веры, мира и смирения. Поэтому занятия йогой в Индии с малых лет приучают рассудок согласовываться с Духом, подчиняя Ему мысли и чувства. Наше сознание способно только отражать вещи, которые происходят в этой мире. Поэтому оно кричит: «Невозможно!». А Дух говорит, что все возможно тому, кто верит Богу! Но Дух всегда говорит тихо, услышать его через суету будней сложно.
Но если мы настроили свой разум, свои чувства на этот тихий призыв, тогда мы уверены, что Бог не оставит! Что Отец знает всякую нужду нашу, и что все нужды будут восполнены богатством Его благодати!
Вполне возможно и нам управлять своим разумом, заменяя страхи обетованиями Божьего слова. Вспомним, какую силу несет в себе Слово. Но и наши слова тоже имеют силу. Поэтому мы отвечаем за каждое праздное слово. Нам необходимо контролировать не только свои мысли, но и свой язык. Сказанное нами по глупости или сгоряча – витает в воздухе. Иногда оборачиваясь и против нас. Но также и наоборот. Если мы благословляем тех, кто проклинает нас, в ответ мы получим благословение!
Апостол Павел говорит о борьбе духа и плоти как о раздирании всего человека – «Бедный я человек!» В своем письме к церкви в Риме (которое очень вдохновляющее) он пишет:
«Итак, тем, кто соединен с Христом Иисусом, теперь не грозит обвинительный приговор, ведь закон Духа, дающий жизнь в единении с Христом Иисусом, освободил тебя от закона греха и смерти» (Послание к Римлянам, 8:1,2).
Нам надо понимать эти слова апостола Павла, потому что многие из нас живут «по закону греха и смерти». Да, мы пережили спасение, но не изменили свой рассудок. Мы до сих пор мыслим в категориях мира сего. В Послании апостола Павла христианам Филипп, 2:5 говорится: «Пусть мысли и чувства ваши друг к другу будут у вас, как у Христа Иисуса». Так ли это?
Иисус успокоил бурю, помните? Он просто сказал: «Замолчи, уймись!» (Евангелие от Марка, 4:39). Так вот йоги считают, что намного большее чудо успокоить бурю в своем разуме. Волнение в разуме человека сильнее любого морского шторма. Поэтому не надо забывать о том, чтобы говорить своему разуму при любой «непогоде»: «замолчи, уймись!»
Те из йогов, которые «рискнули» прочитать Библию, считают одним из значимых стихов маленьких отрывок из Нагорной проповеди:
«Глаза – это светильник для человека. И если глаза здоровы, весь человек полон света» (Евангелие от Матфея, 6:22).
Выражение «здоровый глаз» для йога несет особый смысл. Это «глаз» пронизывающий сферу духовную, приковывающий к Богу. Йоги знают, что в центре лба у человека, там, где рисуется круг, находится третий духовный глаз, который используется для медитации и концентрации на Боге. И «весь человек полон света» – йоги понимают эти слова – здесь говорится о Духе. По их убеждению весь человек превращается в Дух.
Епископ Пиллаи говорит, что индуисты поклоняются Богу являющимся духовным существом. А когда они заменяют этого Бога идолами, то Бог посылает своих пророков, чтобы этим несчастным людям вернуться на истинный духовный путь. И целью пришествия Будды за пять столетий до Христа было тоже уничтожение идолопоклонства. Во многом индуизм сходен с иудаизмом. Там до сих пор приносятся жертвы и приношения Богу, как это было в Иерусалимском храме до его уничтожения в 70-м году нашей эры.
В Евангелии от Матфея, 21:12, мы читаем о том, что произошло в храме: «Иисус пришел в Храм и выгнал оттуда всех, кто продавал и покупал в Храме, опрокинул столы менял и скамьи, торгующих голубями».
Храмы, примерно такие же, как Иерусалимский, существовали в Индии задолго до пришествия Христа. И так же как в Иерусалимском храме во внешних дворах этих храмов шла бойкая торговля. И торговали тем, что нужно для ритуальных жертвоприношений. А внутренние дворы храмов служили для проведения самих церемоний. Существовало также закрытое помещение – внутренняя часть Скинии собрания – Святая Святых.
Епископ Пиллаи уверен, что торгующие не зарабатывали себе на жизнь, продавая что-то на религиозную потребу, а это было их служением Богу. Потому что, во-первых, они экономили время людей. Все, что нужно для отправления ритуала любой человек мог купить в самом храме, не заходя предварительно на рынок. Второе, все деньги, которые торговцы выручали от храмовой продажи, они жертвовали Богу, храму.
Тогда почему Иисус разогнал этих торгующих, говоря им (Евангелие от Матфея, 21:13): «В писании говорится: «Дом Мой будет назван домом молитвы», а вы превратили его в разбойничий притон!»?
Ведь если все их действия и торговля в Храме так замечательны, то разве Иисус стал бы упрекать их в этом? Но Он сказал: «Говорю вам истинную правду: кто входит в овчарню не через дверь, а забирается как-то иначе, – тот – вор и грабитель» (Евангелие от Иоанна, 10:1). Эти люди, торговавшие во внешнем дворе храма, были духовными ворами и грабителями, потому что шли старыми проторенными путями – старались заработать милость от Бога своими делами. И занимались тем, что абсолютно нормально в любом индуистском храме.
Но в мир уже пришел Мессия! Им уже было явлено спасение. А они его не приняли. Люди очень хорошо понимали – им это было явлено во всей полноте – что Иисус есть Мессия, но они ничего не хотели менять. Поэтому они и были духовными ворами и грабителями.
Если бы для спасения было бы достаточно одной религиозности, то тогда зачем Богу посылать в мир своего Единородного Сына? Достаточно было бы этих по-своему замечательных религий: иудаизма, индуизма и буддизма. Но Иисус пришел не для того, чтобы дать нам еще одну религию. Нет. Иисус сказал: «Я пришел для того, чтобы жизнь они обрели, жизнь во всей полноте» (Евангелие от Иоанна, 10:10). Христос есть Путь, Истина и Жизнь. И только эта Истина способна сделать нас свободными. Ни одна религия не сделала еще человека свободным. Сделал только Он – распятый!
Глава 5
Погребальные обряды
У нас погребение умершего человека и все похоронные обряды с ним связанные чрезвычайно дорогостоящее дело. На Востоке это совсем не так. Там как-то считается, что если душа оставила тело, то на само тело не имеет никакого смысла особо тратить деньги. Ведь это только тлен.
О крайне неприятном состоянии старости и о смерти написано в двенадцатой главе Книге Экклезиаста.
С юности помни Творца, пока еще не настали злые дни и годы, о которых скажешь «не хочу их» (12:1).
И далее эту мысль автор развивает:
Когда потемнеют солнце, и свет, и луна, и звезды, и едва пройдет дождь, как снова надвинутся тучи (12:2).
В третьем стихе и далее:
Когда стражники станут трястись (используется иносказание, подразумевающее ноги и руки человека), и сильно скрючатся, и те, что мелют, не смогут молоть – слишком мало их будет (зубы), а те, что глядят в окна, уже ничего не увидят (глаза).
Закроются двери на улицу (слух), и стихнет звук жерновов; будешь просыпаться от первого же крика птицы (бессонница), и все поющие смолкнут.
Устрашишься высот, а на дороге – ужасы ( старый человек боится упасть); зацветет миндаль (голова побелеет от седины)…. Человек уходит в свой вечный дом, и плакальщики по улице кружатся.
Выражение «и плакальщики по улице кружатся» очень ярко описывает то, что происходит в городе во время похорон. Он буквально приходит в движение. Все хотят принять участие в похоронах, так как считается что это угодно Богу.
Помните, один из учеников Иисуса сказал Ему: «Господь, позволь, я сначала вернусь домой и похороню отца» (Евангелие от Матфея 8:21) . На это Иисус ответил ему загадочной фразой: «Следуй за Мной!.. Пускай мертвецы хоронят своих мертвецов» (8:22). Юноша хотел сказать, что мой отец уже стар и скоро умрет. Дозволь, я сначала похороню его. Как считает епископ Пиллаи, Иисус ответил перефразированной восточной идиомой, которая в оригинале читается так: «Позволь городу хоронить его мертвецов». Это было понятно на Востоке. Все знали, что весь город участвует в похоронах.
Как же проходили эти похороны? Покойника одевали в самую лучшую одежду. Женщину – в свадебное платье; епископа – в священническое облачение и т.д. Покойного укладывали на специальную похоронную повозку, которую еще называли «колесо», и везли на кладбище. Несколько мужчин наиболее близких покойному несли гроб и везли повозку. Но и другие тоже старались хоть как-то помочь.
Чрезвычайно важную роль на похоронах играл старший сын умершего. Если же не было сына, то заблаговременно усыновляли мальчика специально для участия в этой церемонии. Мальчик шел впереди, неся глиняный горшок внутри которого были горящие угли. Горшок снаружи покрывался золотыми украшениями. Этот сын разбивал горшок у изголовья могилы, что символизировало душу покидающую телесную оболочку.
Церемония похорон была сугубо мужской. Только жене разрешалось сопровождать тело мужа, если таковая имелась. Она подходила к могиле и клала развязанный серебряный шнурок, который получила на свадебной церемонии. В Послании к христианам Рима (7:2) апостол Павел говорит: «Но если муж умрет, она свободна от закона, который привязывал ее к мужу». Поэтому женщина и оставляла символ закона – серебряный шнурок в могиле мужа. После этого она сразу уходила с кладбища.
Мужчины же участвующие в проводах покойного и прикасавшиеся к гробу или катафалку сразу шли к фонтану для того, чтобы омыть свои тела. Кувшины, которыми черпали воду для омовения, разбивали. Все, что хоть как-то соприкасалась с умершим, было нечистым и уничтожалось. Вдова тоже в доме омывалась, мыла все кругом самым тщательным образом, собирала всю одежду покойного и сжигала ее.
После этого объяснения следующие стихи в Книге Экклезиаста приобретают смысл:
«Пока еще не порвался серебряный шнур, и не раскололась золотая чаша, и не разбился кувшин у источника, и не обрушилось колесо над колодцем».
А также заключительное предложение этого повествования:
«И прах станет пылью земною, которою был, дух же вернется к Богу, который его дал».
Епископ Пиллаи говорит о том, что многие люди на Востоке лучше разбирались в том, как умереть достойно. Многие индуисты верят, что смерть является перевоплощением. В каком-то смысле ее нет. Но, тем не менее, к смерти готовятся.
Христиане в прошлом тоже готовились к смерти. О ней думали, ее чувствовали. Ее не прятали стыдливо, как это принято сегодня, в домах для стариков и больницах. Раньше, когда человек чувствовал, что умирает, то он звал священника, исповедовался и причащался. Присутствовала вся его семья для последнего благословения. На Востоке все еще так. И закрыть глаза умершему – обязанность и честь, которая отводится старшему сыну.
В книге Бытие, 46:4, мы читаем, что Бог пообещал Иакову: «Я Сам пойду с вами в Египет, Я Сам и выведу вас оттуда. Иосиф своею рукою закроет тебе глаза». Сын, который закрыл своей рукой глаза умершего отца, заступает на его место. Но иногда это не был старший сын. Отец мог назначить своего преемника перед смертью. Тогда преемник одевался в белые одежды, а на его плечо отец клал ключи от дома. Поэтому братья Иосифа были так озлоблены, увидев белую одежду Иосифа. И еще о символике ключа на плече мы читаем в Книге пророка Исайи, 22:22: «Я возложу ему на плечо ключ от дворца Давида». Речь идет о Христе, который примет от Своего Отца Небесного этот символический ключ.
И вот мы, наконец, подходим к самой важной смерти во всей истории человечества – распятию Иисуса Христа. Об этом центральном событии во всей полноте рассказать невозможно, поэтому нам придется ограничиться несколькими аспектами.
Первое. Кто нес крест на Голгофу? Сам Иисус или Симон Киринеянин? Три синоптических Евангелия называют Симона. Евангелист Иоанн называет Иисуса. Кто же из них прав? Епископ Пиллаи считает, что правы и Иоанн и синоптики. Он основывается на восточном обычае вешать на шею осужденному на распятие дощечку, на которой записана его вина. Это являлось знаком унижения и позора. Именно такую дощечку и нес на шее Иисус. А перекладину, к которой Его пригвоздят, нес Симон.
Блаженный Августин пишет, что Иисус Сам нес крест до восхождения на Голгофу. Симона же принудили к этому в пути, при поднятии креста на лобное место. Поэтому опять все евангелисты правы. Есть и другие толкования по этому поводу.
Интересна еще одна деталь: «Ему предлагали вина с одурманивающим питьем, но Он не стал пить» (Евангелие от Марка, 15:23). В те времена это было обезболивающее, которое давали страдальцам перед операцией или распятым на кресте. Милосердные женщины готовили этот напиток и приносили его несчастным, чтобы как-то облегчить их мучения. Но Христос отказался от напитка, решив исполнить волю Отца и принять чашу страдания до дна, умерев за нас.
Но в следующем стихе мы читаем: «А около трех часов Иисус вскрикнул громким голосом: «Эли, Эли, льма швактани?»8. В переводе это значит: «Боже Мой, Боже Мой! Почему Ты Меня оставил?» (Евангелие от Матфея 27:46). Тоже мы читаем и в Евангелие от Марка (15:34): «Элахи, Элахи, лэма шевактани?»9
В двух Евангелиях взят второй стих из псалма 21. Этот псалом знали все евреи, присутствующие на казни. Иисус начинает этот псалом… и умирает.… Но мы можем продолжить то пророчество, которое он не успел произнести, но которое знали все иудеи: «Царская власть в руках Господа, над народами властвует Он. Падут перед Ним все, кому спать в земле, склонятся перед Ним все, кто нисходит во прах, кто утратил дыхание жизни. А дети их станут Ему служить, грядущим поколениям о Господе расскажут, возвестят тем, кто родится на свет о Его праведности, о Его делах!» ( Псалтырь, 21:29-32). Мы знаем, что так и произошло.
Сравните теперь эти слова с теми словами Иисуса, которые записал евангелист Иоанн (19:30): «Свершилось». По своему смыслу: «исполнилось то, что должно было произойти». Поэтому евангелисты не противоречат друг другу. Да, Он – безгрешный взял на себя грехи всего мира. Искупление произошло! Но поверьте, это не было просто театральным действием. Вся трагедийность смерти нашего Спасителя в том, что связь «Я и Отец Одно» должна была разорваться как завеса в Храме. Тяжесть нашей греховности, которую Он взял на Себя, сделала это. Но для того, чтобы тут же соединиться в Единстве Троицы. И в том, что: «Царская власть в руках Господа, над народами властвует ОН».
Евангелисты в своих писаниях не противоречили друг другу еще и потому, что: «Люди говорили то, что исходило от Бога, и их побуждал Святой Дух» (2-ое послание Петра, 1:21).
Бог не отвернулся от Иисуса. Он не оставил Его. Просто свершилось то, что должно было свершиться. Потому и земля содрогнулась, и раскололись скалы. Произошло событие вселенского масштаба. И последний крик Иисуса был криком победителя. Он победил. Победил все зло мира. Победил и последнее пристанище дьявола – смерть.
Иосиф Флавий – историк, живший в одно время с Иисусом, не отметил ни слабости, ни отчаяния проявленного Христом на кресте. Будь хотя бы намек на что-либо подобное, враги Иисуса не преминули бы воспользоваться этим. Но таких свидетельств нет.