Глава 2
Верность завету соли
Стержнем понимания жизни Востока является «завет соли». Соль является одним из древнейших символов сохранности. На Древнем востоке при заключении договора и соглашения всегда использовали соль в знак того, что условия договора будут соблюдаться вечно. Сходным образом мы читаем в Библии завет между Господом и Израилем определяемый как «завет соли» – завет на все времена.
«Все священные подношения, которые сыны Израилевы подносят Господу, Я отдаю тебе, сыновьям и дочерям твоим как долю, причитающуюся вам вовеки. Это вечный договор, солью хранимый; договор, заключенный пред Господом с тобой и твоими потомками» (Книга чисел, 18:19)
И еще раз (2-ая книга Паралипоменон, 13:5):
«Вам хорошо известно, что Господь, Бог Израиля, отдал израильское царство Давиду и его потомкам – по договору, навек хранимому солью!»
Что же это за договор такой – «солью хранимый»? Что же такое завет соли? Символику и образность этого выражения можно вывести из самих свойств соли, которая предохраняет жизненные припасы от порчи, гниения. В духовном смысле – от порока, разложения, вызванного гнилостной сутью греха. На Востоке взять соль означало пообещать свою верность, дать обещание преданности. Как и у нас – «съесть пуд соли».
На Востоке общая трапеза за одним столом подсоленными продуктами воспринималась участниками как «завет соли». Невозможно было одному из них сделать зло или предать другого. Даже если один из них сделает что-то противозаконное, то другой не сможет дать показания против него, потому что ел соль вместе с ним. Возможно, он постарается уговорить сотрапезника сдаться на милость закона, но не сможет нарушить «завет соли». На Востоке предпочитают умереть, чем нарушить «завет соли». Фактически наказанием за нарушение этого завета и является смерть.
Многие спросят, а какое отношение христианство имеет к этому древнейшему обычаю Востока? К этому «завету соли»? Но мы находим упоминание о нем и в Новом Завете.
В Евангелии от Матфея, 5:13, мы читаем, как Иисус сказал следующее: «Вы – соль земли. Если соль перестанет быть соленой, чем возвратить ей вкус!? Она ни на что не годится, ее выбрасывают вон, под ноги людям!».
Иисус обращается к нам! Это мы – те, которые не дадут окончательно разложиться и сгнить этому миру! Но если соль перестает быть солью…
Но соль бывает не только в том виде, в каком мы привыкли покупать ее в магазинах. На Востоке соль бывает удивительной формы: в виде большого каменного кувшина весом пятнадцать килограмм. Этот кувшин стоит посреди кухни как большой соляной камень коричневого цвета. Верхняя часть прикрыта каменной крышкой. Поскольку пол кухни моют каждый день, то нижняя часть соленой глыбы настолько пропитывается водой, что теряет свою соленость. Когда соленая часть глыбы заканчивается, и доходят до соли потерявшей свои свойства – ее просто выбрасывают на улицу под ноги прохожим.
Иисус говорит о людях «потерявших соленость» и переставших вверять свою жизнь Христу. Сверху на них давят правила «мира сего», а снизу размывает влага пустого ритуализма. Христиане, потерявшие свою соленость, действительно, находятся под ногами этого мира, потому что никого не критикуют больше, чем человека, который называется христианином, а ведет себя совсем не так.
В Евангелии от Марка, 9:49-50, Иисус снова говорит о соли:
«Каждый будет очищен огнем, словно жертва солью.
Соль – хорошая вещь. Но если соль несоленой станет, чем вы вернете ей вкус? Имейте в себе соль! И будьте в мире друг с другом»
И апостол Павел пишет (Послание к Колоссянам, 4:6):
«Пусть ваша беседа будет всегда приятна и остроумна, и пусть для каждого у вас найдется нужный ответ». (В других переводах вместо слова «остроумна» стоит «приправлена солью», что по смыслу одно и то же).
Епископ Пиллаи очень интересно трактует отрывок из Книги Судей, 4:17-21. Он находит здесь пример заключения нескольких заветов.
Вот как заканчивается история о сражении между Сисерой и Бараком:
Сисера прибежал в шатер Яэли, жены Хевера-кенея (род Хевера-кенея был в союзе с Явином, царем Хацора).
Яэль вышла навстречу Сисере и сказала: «Заходи, господин мой! Заходи, не бойся!» Сисера зашел к ней в шатер. Она укрыла его покрывалом.
Яэль не только пустила гостя в дом, но и накрыла его накидкой. На Востоке это означало, что дом предоставляет ему защиту. Тем более что ее муж был в союзе с Явином, а Сисера был его военачальником. И это, как считает епископ Пиллаи, первый завет, который Яэль заключила с Сисерой.
До какой степени свято гостеприимство на Востоке можно прочесть в книге Бытие, 19:7-8. Лот пригласил в свой дом в Содоме двух ангелов. Когда жители узнали это, они пришли и потребовали, чтобы Лот вывел к ним этих людей. Развратные жители этого города хотели надругаться над ними. Но Лот вышел из дома и сказал:
«Братья не надо, не делайте этого!
У меня две дочери, еще девушки, – я отдам их вам, и делайте с ними, что хотите, но не троньте тех, кто пришел под мой кров!»
Вот чем определяется мера святости гостеприимства на Востоке! Гости под крышей дома должны быть защищены любой ценой!
И епископ Пиллаи считает, что именно таким, по сути, и был первый завет Яэли с Сисерой. О «завете соли» – по мнение епископа – говорится в следующем стихе:
«Сисера попросил: «Дай немного воды! Пить хочется». Она развязала мех с молоком, напоила Сисеру и укрыла его».
Пожалуй, мало, кто из нас найдет здесь «завет соли». Но какое молоко могло храниться в мехах в шатре? Конечно, это была сыворотка с солью типа нашего айрана. Тут есть еще два момента, на которые стоит обратить внимание. Первое, муж Яэль Хевер-кеней был в союзе с хананеями – потому и Сисера, спасаясь от Барака, прибежал к ее шатру. Второе, Сисера попросил всего лишь воды. Яэль же дала ему соленое молоко. Тем самым заключив с ним «завет соли», она дала ему понять, что не предаст его.
«Стой у входа в шатер, – сказал он ей. – Если подойдут и спросят, нет ли кого в шатре, отвечай: «Нет!».
Поскольку соглашение между ними заключено, Сисера приказывает ей солгать, если кто-то придет.
«Но Яэль, жена Хевера, взяла колышек, какими крепят шатер, взяла молоток, тихонько подошла к Сисере и вогнала ему колышек в висок – пригвоздила к земле! (Сисера от усталости дремал). Он умер на месте».
Так. А как же нам теперь понять этот стих? Он совсем не входит в нашу концепцию. Выходит Яэль – нарушитель всех заветов? И ее коварству может позавидовать сам сатана? Но давайте прочитаем дальше (Книга судей, 4:22):
«Когда появился Барак, преследовавший Сисеру, Яэль вышла ему навстречу и сказала: «Пойдем, я покажу тебе того, кого ты ищешь». Барак вошел и увидел: Сисера лежит мертвый, а в виске у него – колышек».
И здесь нужно опять вернуться к специфике Востока. В каждом жилище на Востоке есть отдельная часть предназначенная специально для женщин. Эта территория абсолютно неприкосновенна, можно сказать – «святая святых» дома. Никто не может туда зайти. И в шатре, где жила Яэль со своим мужем занавесом было отделено это особое пространство. Поэтому Сисере не составило особого труда проникнуть за занавес, тем самым получая дополнительную защиту. Еще раз повторим, что никому нельзя было войти на женскую половину. И сейчас неприкосновенность женской половины не может нарушить даже полиция.
Епископ Пиллаи считает, что именно так и сделал Сисера, – спрятался на женской половине. Безусловно, Яэль пригласила Сисеру в шатер на мужскую половину. Она накрыла его и напоила молоком. Ей не было никакого смысла убивать его, нарушая святые заветы, – он не был даже врагом ее мужа. Бедняга Сисера, он сам приговорил себя к смерти, пробравшись на женскую половину. Именно такой поступок и карается смертью.
Недоверие Сисеры к заветам, которые заключила с ним Яэль, подтолкнуло его к безумному поступку. Наказание нарушения «завета соли» было одно – смерть. И еще одно, что говорит в пользу толкования предложенного епископом Пиллаи. Яэль могла убить Сисеру какими угодно способами. Но она совершенно по-изуверски загнала кол в его висок. Это была атака на гнездящееся в нашем разуме неверие. Сисеру погубило собственное неверие.
Не так ли и нас убивает собственное неверие? Мы тоже заключили «завет соли». Только с Самим Богом. Он, Всемогущий, дал нам слово, что никогда не оставит нас, что покроет все наши нужды. Даст нам Духа Святого, укрепляющего наши силы, наставляющего и ведущего в Царство Славы Его. Но если мы не можем поверить в надежность Слова Бога, то мы вступаем на путь погибели. Неверие убьет нас, как убило Сисеру.
Мы знаем, что Яэль поступила в соответствии с замыслом Бога. И мы находим благословение ей в следующей главе (Книга судей, 5:24-25):
«Благословенна средь женщин жена Хевера-кенея, Яэль! Средь женщин, живущих в шатрах, благословенна она!
Гость попросил воды – она подала молока: в чаше, достойной витязя, сливки ему поднесла».
В четвертой главе Господь сказал, что Сисера потерпит поражение в битве с Бараком, что и произошло. Но не Барак его убьет, а вся слава достанется женщине. И опять это произошло. Яэль была орудием в руке Божьей, которое помогло осуществиться тому, что предначертано.
Читая о жене Лота, которая превратилась в соляной столб, когда повернулась чтобы посмотреть, как гибнет Содом, мы не понимаем: зачем так жестоко? А ведь и это тоже относится к неверию. Она не послушалась Бога и обернулась. Если мы верим Богу, то понимаем – Он лучше знает. Она же стала «соляным столбом» – памятником своему неверию. Наверно никто из нас не захочет присоединиться к этому памятнику? (книга Бытие, 19:26).
«Завет соли» заключают на Востоке и в наши дни. Если при покупке человек не сможет заплатить всю сумму сразу и просит рассрочку, то продавец больше поверит «завету соли», чем любым распискам.
Чтобы лучше понять, что же это такое «завет соли» надо обратить внимание на некую разность западного и восточного менталитета. Мы всегда готовы помочь людям, которых хорошо знаем и которые просто нам симпатичны. К людям незнакомым чаще всего относимся настороженно. Нам действительно надо с ними «пуд соли съесть» (хорошо их узнать) для того, чтобы довериться в той или иной степени.
На Востоке не так. При договоре «завета соли» с человеком, которого ты вчера еще не знал, ему сразу и безоговорочно вручается самое дорогое – доверие. Не потому что этот человек кристально честен, совестлив и неспособен воспользоваться твоим доверием. Нет. Он может быть любым. Дело не в порядочности или приличиях. В договоре «завета соли» всегда присутствует третий. Это Бог. Доверяя другому – тому, с кем ты разделил соленую пищу, ты доверяешь Богу. Служа этому человеку – ты служишь Богу. И это порой единственная возможность показать свою преданность Богу.
Любой самый последний негодяй на Востоке не захочет смерти Сисеры. И как не воспользоваться уникальнейшей возможностью послужить Богу? Даже плохой человек в глубине души хочет хоть в малом, но быть угодным Богу.
Давайте задумаемся вот о чем. Человек, которого нельзя заподозрить в порядочности, без образования, не христианин может вести себя достойно, заключая «завет соли». А как же мы, дети Божьи? Да вера наша должна быть нерушима как скала! А наша жизнь отражением этой веры. Мы – соль земли, которая весь мир делает «осоленым»; мы, которые являем собой образ Христа!
Но в том-то и проблема нашего времени – мы не являем собой Христа. Людям трудно отличить христианина от человека, который не следует за Христом. Мы слишком вписаны в этот мир и приспособлены к его удобствам. А своим служением «двум господам сразу» не отвращаем ли мы многих честных, ищущих Бога людей от церкви? В таком случае разве может Бог на нас положиться?
И последний, самый страшный пример нарушения «завета соли». Это предательство Иуды Господа нашего Иисуса Христа (Евангелие от Марка, 14:18-20):
«За столом, когда они ели, Иисус сказал: «Я точно знаю: один из вас предаст Меня, один из тех, кто ест со Мною».
Они опечалились, и стали один за другим спрашивать: «Но не я ведь?»
Но Он ответил им: «Один из Двенадцати, макающий хлеб в одно блюдо со Мной!».
Иуда ел за одним столом с Иисусом. Делил с ним пищу, соль и предал его, зная о «завете соли». Судьба предателя закономерна. И никого на Востоке не удивляет, что он сам лишил себя жизни. Как мы уже говорили: возмездие за нарушение «завета соли» – смерть. Он должен был умереть – так или иначе. И он это знал, поэтому и повесился.
Благодать Бога, щедро изливаемая на нас, животворит все сущее на земле. Это наша пища, это наша соль. Она дает нам силы и возможность обращать наши сердца и души к Богу. Но некоторые из нас бесчестят Бога, не выполняя обещания, которые давали Ему. Да, конечно, много людей не выполняет свои обещания, лгут, изворачиваются, подводят друг друга. Но в церкви это страшнее в миллион раз. Здесь мы лжем Богу.
Мы стараемся дать Богу как можно меньше, себе же взять как можно больше. Какую жертву Богу мы приносим? Дух сокрушенный? Нет. В своей жизни мы вполне полагаемся на свои силы, на свои способности, на свои деловые качества. Вот когда что-то пошло не так, – тогда можно и вспомнить о Боге. А в остальные дни? Мы повторяем красивые молитвы, поем красивые слова. Они нас трогают, задевают, будоражат чувства. И только. Душа остается пуста и холодна.
Слова у нас прекрасные и очень правильные, а на деле одно лицемерие. Но не обманывайтесь, смотрите не перехитрите сами себя! Бога не провести! «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым людьми», – сказал Господь.
Он, наш Господь, жалеет нас. После той лжи, в которой мы живем, уже перестав и замечать ее, живы мы только по Божьей благодати. Если бы мы были «осолены» Бог был бы для нас «всё во всём». И Ему на алтарь мы бы не несли жалкие гроши, случайно затерявшиеся в карманах.
Помните о «завете соли», который заключают жених и невеста, давая брачные обеты? Люди с Востока считают, что по этой причине в их странах почти не бывает разводов. Они осознают себе «осоленными», верными тем брачным клятвам. Поэтому стараются изменить свое поведение, чтобы меньше задевать партнера.
Епископ Пиллаи пишет о том, что в Детройте, в Америке он проповедовал в одной пресвитерианской общине. И рассказал им о «завете соли». После этого люди обратились к нему с просьбой провести для них церемонию «завета соли». Прихожане подходили, брали щепотку соли, клали себе на язык, обещая сделать все, что Бог ни попросит у них. При этом обещая Богу вполне конкретные вещи, но которые в суете жизни выполнить было как-то недосуг. Епископ вспоминает об этом моменте как одном из самых трогательных в своей жизни.
Может быть, и нам в России не помешала бы эта церемония? Не помешало бы посвятить свою жизнь Богу?
Глава 3
Человек родился!
В любой семье рождение ребенка – праздник! Считалось, что семьи бездетные – это семьи лишенные Божьего благословения. Но на Востоке, когда женщина рожает, особое беспокойство вызывает и пол будущего ребенка. Если женщине повезло, и она родила сына, то это радостное событие празднуют. Если же родилась девочка, то в лучшем случае такой семье сочувствуют, потому как нет на этой семье благодатных даров Божьих. И на самом деле рождение нескольких девочек подряд делает такую семью потенциальным банкротом. Ведь для того, чтобы удачно выдать их замуж необходимо за каждой дать богатое приданое. Будущность любой девочки – стать женой и только. К этому их готовят сызмальства.
И в наше время мужчина может развестись со своей женой по причине «непростительного греха» – рождения одних дочерей. Особенно это касается царских династий. Не забудем, во многих странах Востока женщина не является субъектом права. Она и воспитывается в традиции преданного служения мужу, который является для нее Богом на земле. Пожалуй, неспособность родить наследника – одна из немногих причин для развода.
Поэтому с давних времен существовали поверья, что женщины, у которых начались схватки, а также и повитухи должны провозглашать, что будет мальчик. Об этом сказано в книге Бытие, 35:17 «Рахиль мучилась. «Не бойся, – сказала повивальная бабка. – Смотри, у тебя еще один сын».
А в Евангелии от Иоанна, 16:21: «Рожая, женщина мучится, ибо пришел ее час, а родив ребенка, забывает о муках, радуясь, что родился в мир человек».
А когда у восточного царя должен был родиться сын, то все приходило в движение. Собирались придворные, астрологи, музыканты. Все напряженно прислушивались, с нетерпением ожидая результатов.
Наконец, они слышат удары. Это повитуха сообщает о рождении ребенка, три раза ударяя в потолок.
Тогда музыканты быстро настроев инструменты начинали петь:
«Царю родился сын,
Царю дан сын!»
И мы встречаем эту песню в книге пророка Исайи, 9:6. Это пророчество о приходе Миссии:
«Ибо у нас родился младенец,
Мальчик дарован нам!».
Здесь вместо имени отца – стоит местоимение «нам».
В книге пророка Иезекииля, 16:4, мы находим описание обычаев связанных с рождением ребенка. Вот что мы читаем: «Когда ты родилась, пуповину твою не обрезали, водой тебе не омыли, не очистили, не обтерли солью, не запеленали».
О каком человеке здесь идет речь нетрудно догадаться. Если он не был «осолен», то это человек нечестный, неверный, который может подвести в любой момент. До сих пор знатные, царские роды на Востоке соблюдают эти обычаи. Их дети «осолены» и «спеленаты». Маленькая щепотка соли втирается в тело новорожденного, тем самым символизируя, что их ребенок будет воспитан в традиции чести и справедливости.
Пелены это вовсе не то, что мы называем «пеленками» и покупаем новорожденным. Это узкие полоски мягкой ткани шириной не более пяти сантиметров. Тело ребенка обертывают этими полосками так, чтобы оно было абсолютно прямым. Это своего рода обещание Господу воспитать ребенка так, чтобы он не ходил по извилистым путям лжи, а действовал прямо и честно.
Спеленатого ребенка оставляют, но не более чем на два часа. В это время родители обращаются к Богу с молитвой, обещая приложить все усилия для воспитания угодного Богу человека. И конечно горячо благодарят Бога за оказанное им святое доверие – рождение человека.
Посмотрим, что пишет Лука о рождении Господа Иисуса Христа: «Она родила сына-первенца, спеленала его и положила в ясли для скота, потому что в гостинице места им не нашлось» (Евангелие от Луки, 2:7). Ангел сказал Марии, что сын ее – Сын Божий. Поэтому она обращалась с ним как с ребенком царского рода и спеленала Его. Такие же пелены для соблюдения древнейшей традиции используют и сейчас на Востоке люди, которые могут себе позволить заказывать одежду в Париже.
Мы уже говорили, что появление на свет мальчика – великий праздник. Родителям дарят подарки. Царским семьям при рождении ребенка присылали великолепные подарки со всех концов света. Что и было исполнено при рождении Христа, когда пришедшие с Востока звездочеты пали перед Ним на колени. А потом, достав ларцы с сокровищами, преподнесли Ему золото, ладан и смирну.
Рождество, которое мы празднуем 25 декабря, не является днем рождения Иисуса. Эта дата была выбрана во время правления Константина, когда христианство было объявлено государственной религией. Христианство быстро стало просто формой лояльности императорской власти. И множество людей провозгласило себя христианами, по сути, ими не являясь. Вся империя Константина продолжала следовать традициям язычества. Поэтому было принято решение праздновать рождение Иисуса Христа в день, который что-то бы значил для язычников.
Был выбран день 25 декабря, в который праздновалось день рождения бога солнца Митры (Natalis Invicti). Этот день был самым священным и самым веселым для большинства римлян. Чтобы не лишать их привычного праздника, а также связанных с этим днем веселия и радости, Константин и назвал этот день Рождеством Христовым.
По восточной традиции считается, что Иисус родился осенью, возможно в августе или в сентябре. В пользу этого говорит и Евангелие от Луки (2:8): «Неподалеку от тех мест были пастухи, они жили в поле и сторожили ночью на пастбище стадо». В конце декабря овец в Иудее уже отгоняли в укрытия на ночь. Но точная дата рождения Иисуса Христа так и не установлена. Наиболее вероятной датой считается среди библеистов сентябрь 5 года до нашей эры.
Согласно закону каждый мальчик должен был быть обрезан на восьмой день после рождения. Об этом мы находим упоминания в Евангелие от Луки. Первое, – об Иоанне Крестителе:
«На восьмой день они пришли сделать обрезание ребенку и хотели назвать его Захарией, по отцу. Но мать возразила: «Нет, он будет зваться Иоанном» (Евангелие от Луки, 1:59-60).
Второе, – об Иисусе:
«Через восемь дней, когда наступило время обрезать ребенка, Ему дали имя Иисус – имя, которым назвал Его ангел еще до зачатия». (2:21).
И далее был исполнен еще один закон Моисея. Для чего младенца нужно было принести в храм:
«Когда пришло им время совершить обряд очищения, предписанный Законом Моисея, они принесли младенца в Иерусалим, чтобы посвятить Его Господу» (Евангелие от Луки, 2:22).
Вот что мы читаем об этом законе очищения в книге Левит, 12:1-6:
«Господь сказал Моисею:
«Возвести сынам Израилевым: если женщина родит и у нее будет сын, то семь дней она будет нечиста, как во время месячных;
На восьмой день следует обрезать крайнюю плоть младенца;
Очищение этой женщины от кровяных выделений будет длиться тридцать три дня; пусть она не прикасается ни к чему священному и не приближается к святилищу, пока не закончится ее очищение.
Родившая же девочку две недели будет нечиста, как во время месячных; после этого шестьдесят шесть дней будет длиться ее очищение от кровяных выделений.
Когда закончится ее очищение после рождения сына или дочери, пусть она придет в Шатер Встречи и передаст священнику годовалого ягненка для всесожжения и голубя или горлицу для очистительного жертвоприношения».
Из этого отрывка мы узнаем, что Иисус был принесен в храм на сороковой день после Своего рождения. Конечно, тогда и посещение звездочетов с Востока откладывается. Они не могли прийти к неочищенной женщине и младенцу. То, что описывается в Евангелие от Матфея было после сорокового дня: дары звездочетов и поспешное бегство Марии и Иосифа в Египет.
Также и дата Крещения Господня, которое традиционно празднуется через 12 дней после Рождества, является чисто условной. Мы не знаем, когда Иоанн Креститель проповедовал и когда наш Господь пришел к нему. Но каждый верующий христианин понимает, что это не принципиально.
Ведь все необходимое нам как Божьим детям есть в Писании. Нам нужно знать и верить истине о спасении. Как сказано у апостола Павла: «еще в младенчестве узнал Святое Писание, а оно способно своей мудростью научить тебя спасению через веру в Иисуса Христа» (2-ое послание к Тимофею, 3:16).
Из этого следует, что если бы точные даты Рождества или Крещения Иисуса Христа были бы важны для нашего спасения, то они были бы в Библии. Для нас же достаточно знать, что верою в Иисуса Христа и новым рождением в Духе, мы обретаем через личность Иисуса Христа Царство Бога. Можно с уверенностью сказать, что этого довольно.