Глава 12
О полагании на Бога
Давайте поговорим о доверии. Не о том глобальном доверии Богу, явленному нам в смерти и воскресении Христа. Не о том, во что каждый из нас верит – о нашем спасении. А о маленьком. О ежедневном, ежечасном полагании на Христа в бытовых наших нуждах.
О чем говорит Христос, обращаясь к своим ученикам:
«Не берите с собой ни кошелька, ни котомки, ни обуви и ни с кем по дороге не здоровайтесь» (Евангелие от Луки, 10:4).
Многие понимают этот отрывок вполне определенно. Если ничего нельзя брать с собой, то тогда надо просить. Попросту становится побирушками, попрошайками. Но не забудем: Христос не посылает своих учеников собрать что-нибудь на пропитание. Он посылает их с Радостной Вестью: «Царство Бога уже рядом с вами!» (Евангелие от Луки, 10:9). Они собирают народ Божий! Они посланники Бога несущие весть о спасении, исцеляющие тела и души.
Радостная Весть, которую несут ученики, не всеми будет принята. Она пройдет как меч, разделяя людей. И там, где она будет принята, в том доме «оставайтесь, ешьте и пейте все, что у них есть, потому что работник заслуживает платы» (Евангелие от Луки, 10:7)
Есть и еще одно «замечательное» толкование о людях, которых ученики встретят на дороге. Христос запретил здороваться своим ученикам потому, что на Востоке слишком много времени тратят на приветствия. А они не должны терять время впустую. Это абсолютно неверное понимание.
Когда Христос говорит, чтобы они ничего с собой не брали, то Он учит их доверию, полаганию на Него. На Того, который дает цветам их удивительные одеяния и кормит птиц. Бог знает об их нуждах. И Он найдет способ удовлетворить их. Эта мысль буквально пронизывает все Евангелие. Поэтому вместо фразы «ни с кем по дороге не здоровайтесь» должна была бы стоять фраза: «в дороге ничего ни у кого не просите». Надейтесь на Бога, а не выпрашивайте подаяние.
Поэтому если не приняли вас где-то, не случилось того на что вы надеялись, – сразу уходите. Бог вас не оставит. Он уже приготовил для вас что-то лучшее. «Даже пыль, которая пристала к нашим ногам в вашем городе, мы, отряхнув, возвращаем вам» (Евангелие от Луки, 10:11)
Мы очень далеко сегодня ушли от тех первых христианских общин, от того какой была первая христианская церковь. Сегодня, когда проповедника приглашают возглавить церковь, он, прежде всего, интересуется зарплатой, оплатой его расходов, жильем и тому подобными вещами. Доверие Богу, о котором мы читаем в Библии – то, что нас восхищает, но не то, что мы практикуем в своей жизни. В лучшем случае мы поступаем по поговорке: «На Бога надейся, а сам не плошай!». А молим мы Бога об исполнении наших желаний. Не сильно интересуясь Его замыслами в отношении нас. Но Бог не «волшебная палочка» в нашей руке!
В этом маленьком отрывке Иисус хотел, чтобы у учеников доверие к Богу вошло в практику обыденной жизни. И мы знаем из свидетельств о церкви первых веков христианства, что их вера становилась их образом жизни. Чего не было ни у одного из последующих поколений христиан.
В Ветхом завете есть классический пример недоверия, полагания на себя. Это премудрый, успешный царь Соломон. Вот что записано в Третьей книге Царств, 10:22:
« «Ведь у царя были на море таршишские корабли (вместе с флотом Хирама), которые каждые три года привозили золото, серебро, слоновую кость, обезьян и павлинов».
Царь Соломон привозил товары из других стран. Израиль не очень богатая страна. А царь Соломон строил храм Богу, прекраснее которого не было на всем свете. Поэтому ему был необходим кедр из Ливана, слоновая кость из Индии, золото и серебро из Нубии. Но причем здесь обезьяны и павлины?
Израиль во время правления Соломона стал процветающей страной. В начале своего правления Соломон опирался на Божественную Премудрость, и слава о его мудром и справедливом правлении прокатилась по всему Востоку. Чрезвычайно даровитый человек он имел все возможности стать тем, кем он стал.
У Соломона были личные, глубоко доверительные отношения с Богом. И когда он поступал согласно советам Бога, он становился непобедим. Такие отношения с Богом обеспечивали его стране безопасность и процветание.
Но через какое-то время изысканная чувственность и нега Востока стали овладевать им. Он все больше упивался чувственными вещами, плотскими порывами. Красавицы Востока собирались Соломоном для чувственных услад. У него было триста жен и семьсот наложниц. Бог предупреждал его, что такое изобилие не приведет ни к чему хорошему. Эти женщины поклонялись своим богам, и Соломон стал строить святилища для их богов.
У Соломона было все. Бог ему стал не нужен. Постепенно наступает пресыщение. Ему все надоедает, он погружается в цинизм и разочарование, приходя к выводу, что все в мире – суета и томление духа. Человек обречен на «сизифов труд». Он обречен, вкатывать на гору камень, который неминуемо скатится вниз. На языке телугу это звучит так: «Всякий труд под солнцем как человек, который бьет воздух, ничего не получая».
По мере того как портятся его отношения с Богом мрак затопляет его душу. С каждым шагом от Бога он ощущает тяжесть, накапливающуюся в его душе. Подозрительность, недоверие овладевает им. Он более не полагается на Бога. Соломон никому не доверяет. Его безопасность под угрозой. Поэтому он решает следовать примеру других царей. Вот тут и появляются обезьяны.
У многих царей на Востоке были обезьяны. Их держали не для экзотических зверинцев, а для охраны. Обезьян специально обучали для охраны царственной персоны и дворца. Они беспокойством откликались на заговоры, и тем подавали сигнал тревоги царю. Из истории мы знаем, сколько процветающих государств и замечательных династий сгубили гаремные интриги и перевороты. Поэтому и на евнухов надежды тоже никакой не было. Людей можно купить. И цари востока стали вверять свою жизнь и безопасность обезьянам. Это как же может быть несчастен человек, полагаясь более на верность обезьян, чем на Бога и людей!
Выйдя из-под Божественной защиты, Соломон решил действовать так же как другие монархи. И корабли повезли обезьян…
Сам по доброй воли отвернувшись от Бога, он оказался в холодной пустыне тоски и разочарований. Да уж воистину: злейший враг человека – это он сам.
А как же мы народ Божий, собранный во Христе? Большинство из нас не имеют душевного покоя. Полагаясь на связи, деньги, собственную изворотливость мы забыли, что «взывает бедняк – его слышит Господь, от всех бед спасает его. Ангел Господень стражу несет вокруг боящихся Его – и хранит их» (Псалтырь, 33:7-8). Разумом мы соглашаемся, что «для тех, кто любит Бога, кто был призван согласно Его замыслам, Он все обращает в благо» (Послание к Римлянам, 8:28), но в душе у нас этой веры нет. Мы паникуем, хватаясь за привычные представления мира сего. Похоже, мы как царь Соломон больше доверяем «обезьянам» нашего времени.
Наша повседневная жизнь проходит вне Божьего лица, она отвернута от Него. В ней мы не ощущаем Его присутствия, Его любви и защиты. В ней мы надеемся на «обезьян». Правда, на несколько часов в неделю мы поворачиваемся к Господу с мольбой о помощи и защите. Для чего? Для того чтобы раскаяться, устремляясь с верой и надеждой в объятия Отца? Нет! Для того чтобы укрепить доверие к «обезьянам»! Но как сказано в псалме 145 «Не надейтесь на властителей, на человека – не принесет он спасения».
Вернемся к несчастному царю Соломону. Вы помните, помимо обезьян царю привозили еще и павлинов. Павлин на Востоке является символом Божьего присутствия. Когда Бог постоянно присутствовал в душе Соломона, ему не нужны были никакие символы. Считалось что там, где живет эта красивая птица, там есть благословение и процветание, даруемое Богом. Перья павлина – символ успеха. Они часто дарились человеку как благословение на успех. Бедный, бедный Соломон! Личное общение с Богом он подменил пустыми знаками.
Большинство из нас так же довольствуется «павлиньими перьями» соблюдения религиозных ритуалов, когда разорвана (по нашей же вине) живая связь с Богом. Когда мы отвернулись от него, полагаясь на защиту «обезьян»: банковских счетов, ценных бумаг, недвижимости, – мы теряем все, когда они исчезают. Не помогут и павлиньи перья. Но если мы попробуем рискнуть и полностью довериться Богу, Он не подведет. Нам не надо беспокоиться о своих нуждах и покупать «павлинов». Его обещания действуют в любое время, а не только когда все хорошо.
То, что сказал Иисус в начале главы, относится и к нам. Давайте всегда помнить о том, что написал апостол Павел и что обращено ко всем верующим. Тогда нам не понадобятся ни «обезьяны», ни «павлины».
«Бог в силах одарить вас всякими дарами в избытке, и тогда у вас всегда и всюду будет все необходимое и еще с избытком хватит на любое доброе дело» (Второе послание к Коринфянам, 9:8).
Глава 13
Знак подчинения или любви?
Есть несколько обычаев, постоянно упоминаемых в Библии, которые мало что говорят нам выросшим в западной культуре. Эти обычаи несут еще и символический смысл воспринимаемый нами довольно-таки односторонне. Поговорим о восточном обычае омовения ног. Обычно кто-то моет ноги другому человеку. Что человек сам не может себе вымыть ноги? Вероятно, дело здесь не столько в гигиене, сколько в знаковых символах понятных на Востоке.
Вот, например, один отрывок из псалма:
«Моав – Мой умывальный таз, Эдому брошу сандалию Мою. Над Филистией Мой клич прозвучит!» (Псалтырь, 59:11).
Есть на Востоке три разновидности слуг. Первая группа – это бедные родственники. Они члены семьи им можно доверять, но материально они целиком зависят от своего более богатого и успешного родственника. Мы уже разбирали притчу «о неверном управляющем», где как раз и говорится о таком слуге.
Вторая группа – слуги, которых наняли на работу за какое-то жалованье или рабы, отданные в рабство за долги, либо купленные.
Третья группа – это те, кто родился в рабстве. Это самая бесправная группа выполняющая самую грязную и унизительную работу.
На веранде, при входе в дом или в прихожей дома стоял сосуд с водой. Когда кто-то входил в дом, он сбрасывал сандалии одному из слуг, второй же омывал ему ноги. Безусловно, ноги после хождения по пыльным дорогам в открытых сандалиях были испачканы. Но самое главное не в этом. Человек входил в дом, который был освящен. Мы уже говорили о том, что любое имущество человека освящалось. И мы знаем, что любое прикосновение к священному требовало омовения. Книга Левит рассказывает о важнейшей части религиозного служения – что считать чистым, что нечистым. Если коротко: что приближает к Богу, то чисто; что отдаляет – нечисто. В любом случае входя в дом, человек переступает черту отделяющую нечистое от чистого.
Итак, если хозяин или гость двадцать раз выходили и входили в дом, то слуги каждый раз омывали им ноги. Занималась этим третья, самая низшая когорта слуг – дети рабов.
Люди чрезвычайно следили за тем, чтобы не осквернить освященное. Они с утра омывали тело. И это тоже имело помимо просто гигиены еще и религиозную задачу. Вот почему Иисус сказал: «Тому, кто весь омыт, нужно вымыть только ноги, ведь он чист» (Евангелие от Иоанна, 13:10). Иисус имеет в виду, конечно, духовную чистоту. Чистоту пред Богом.
Моавитяне4 были потомками Моава, сына Лота от его дочери, которая напоила своего отца и от него зачала ребенка (Книга Бытие, 19:37), а эдомляне5 – потомками Исава, старшего сына Исаака, который продал свое первородство Иакову за тарелку похлебки. Этнически близкие к израильтянам, тем не менее, они в Израиле были людьми «второго сорта». Возможно, происхождение этих народов было одним из поводов такого отношения к ним.
Но не только. Был даже запрет на браки с представителями этих народов. Вызвано это было религиозными соображениями. Бог хранил свой народ от искушений. Вспомним царя Соломона, одна из жен которого была моавитянкой. Ради жены он даже построил святилище ее богу.
Моавитян и эдомлян не принимали в израильском обществе. Они были в вассальной зависимости от Израиля после того как Давид завоевал их земли. В глазах Давида Моав – таз с водой для мытья ног, а Эдом – слуга, которому бросали сандалии, чтобы тот позаботился о них.
Когда в дом приходил чрезвычайно уважаемый человек, то слуге не разрешалось мыть ему ноги. Сам хозяин должен был это делать, тем самым подчеркивая высокий общественный статус гостя, свое почтение и уважение к нему. И хозяин сам прислуживал за столом, подавая пищу и не позволяя слугам это делать. Это был знак величайшего почтения, благоволения со стороны хозяина и наивысший комплимент гостю.
Люди, боровшиеся за свои политические права и равенство веками, многого добились, по крайней мере, в конституциях большинства стран провозглашена их свобода и равенство. Безобразно насильственное подчинение одних народов другим, геноцид по расовому, этническому признаку. Весь 20-й век показал это. Еще более трагично видеть духовное рабство. Причем добровольное.
Но Иисус Христос освободил нас от всякого духовного рабства, от любых оков, если мы принимаем Его, живем в Нем, верим в Него. Мы свободны! Но Он не только дал нам свободу. Он возвысил наше человеческое достоинство до Себя. Мы, оставаясь в этом мире, заняли место рядом с ним в небесных обителях. Мы Его соработники, Его друзья бесконечно любимые Им. Когда Христос омыл ноги ученикам, Он выказал глубочайшее уважение, любовь к человеку. Не ради того, чтобы показать Свое смирение, а ради того, чтобы возвысить человека в лице своих учеников.
Все мы без всякого исключения ничем не заслужили такую любовь Христа. Помните, у Шекспира в «Гамлете»: «Если принимать каждого по заслугам, то кто избежит кнута?». Да, мы недостойны любви Христа. Но наша греховность, слабость, недостойность нисколько не уменьшает Его любви. Он любит нас всех: и хороших, и плохих. Христос знал, что Иуда предаст Его. Но Он любил его и также омыл его ноги, как и другим ученикам.
Очень многие из нас разменивали свою жизнь на медные пятаки этого мира, теряя смысл, теряя себя. Но даже в самые отвратительные минуты нашей жизни, о которых нам так мучительно вспоминать, Христос любил нас и желал даровать нам прощение. Никогда, никогда Он не относился к нам так, как Давид к Моаву и Эдому. Он приготовил нам Царство Бога, нам сонаследникам Иисуса Христа!
Поэтому Бог говорит через пророка Исаию: «Мысли ваши – не Мои мысли, Мои пути – не ваши пути, – говорит Господь. – Насколько небо выше земли, настолько Мои пути выше ваших путей, Мои мысли – выше ваших мыслей» (Книга пророка Исаии, 55:8, 9).
Глава 14
Когда Бог наказывает
Как много людей воспринимают Бога как деспотическую личность, не терпящую никакой свободы. Если не угодил Ему, то тебя ждет неминуемая кара. Тут мы путаем свободу с «беспределом». Разве мы не напоминаем себе людей, которые постоянно хотят ездить по встречной полосе, нарушая все правила движения, рискуя покалечить себя и других? Эти люди не желают и слышать о том, что их поведение безумно. Но и в этом случае Божья любовь настолько велика, что мы не можем себе представить и сотой доли ее. Его сердце разрывается на части от жалости к нам отвернувшимся от Него и тем самым растоптавшим всякую возможность радостной, счастливой жизни.
Не мы создали эту вселенную. Не мы дали законы этому миру. Если нам не нравится закон всемирного тяготения, и мы хотим его нарушить, прыгая с 15 этажа, то добром для нас это не кончится. Мы знаем, что неминуемо разобьемся. Бог дал законы этого мира, которые нельзя нарушать. И мы знаем о последствиях их нарушений. Тем не менее, раз от раза, в безумной попытки «проломить асфальт головой» мы пытаемся сломить Божьи законы и установления. Но только сами разбиваемся о них. Вот уж воистину дьявольское ослепление.
Мы читаем в Библии о таких же попытках бунта против Бога израильского народа. И нельзя сказать, что им не хватало Божьего участия. Бог впрямую говорил со своим народом. Вот, что мы читаем у пророка Иеремии:
Господь посылал к вам рабов Своих, пророков, посылал снова и снова, но вы не слушали, не внимали тому, что вам говорилось: «Пусть каждый оставит злой путь свой, свои злодеяния! И живите на земле, которую Господь дал вам и отцам вашим на веки вечные!» (Книга пророка Иеремии, 25:4,5).
Какое сострадание! Бог всей Вселенной умолял народ повернуться к Нему, просто не делать зла перед Ним. Он просил, он умолял свой народ: «Не поклоняйтесь богам иным, не служите им, не простирайтесь ниц перед ними, не гневите Меня делами рук своих, и тогда Я не пошлю вам беду» (Книга пророка Иеремии, 25:6)
Но народ (просто удивительный народ) не захотел слушать, а продолжал заниматься любимым делом – творением «кумиров» из чего попало. Не правда ли похоже на нас?
«Потому так говорит Господь Воинств: за то, что вы не слушали Моих слов,
Я созову и соберу все племена севера, – говорит Господь, – и призову раба Моего Навуходоносора, царя вавилонского, и поведу его против этой земли, ее жителей, против всех соседних народов. Я истреблю их, обреку их на ужас и унижение, на вечное опустошение!
Я заставлю средь них умолкнуть голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты, скрип ручных жерновов и огонь в светильнике.
И вся земля эта станет пустыней и ужасом; в рабстве будут эти народы семьдесят лет у царя вавилонского» (Книга пророка Иеремии, 25:8-11).
Страшный результат. Как же надо было постараться, чтобы Господь – мера милости которого превышает меру суда – отнял, отобрал свои благословения. И это не делалось в каком-то эмоциональном порыве, просто из желания наказать. Нет. Его терпение безгранично. Господь знает, что иногда человеку надо пройти через страдания, через нехватку, лишенность, чтобы принять решение вновь повернуть свое лицо к Богу. Вспомним блудного сына.
Текст, который требует пояснения – это десятый стих. Здесь мы снова должны обратиться к Востоку. Вот этот стих:
«Я заставлю средь них умолкнуть голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты, скрип ручных жерновов и огонь в светильнике».
Как мололи пшеницу или овес на Востоке в те времена, когда еще не было никакой техники? Очень просто. Снопы складывались на отведенный участок земли, после чего пускали волов, быков или коров, которых заставляли ходить по ним, пока все зерна не выпадут. Потом можно было и собрать зерна. Животные могли при этом питаться соломой. И есть в книге Второзаконие, 25:4 вполне конкретные указания по этому поводу Израилю:
«Не завязывай рот волу, когда он молотит»
Господь как хороший хозяин беспокоился и о животных своего народа.
Итак, урожай собран, молотьба закончена. Можно устраивать праздник, готовить угощение, приносить жертвы благодарения и благословения урожая. Этот-то праздник и назывался «голос радости».
Когда Бог говорит, что «Я заставлю средь них умолкнуть голос радости», то Он предупреждает свой народ о неурожае. В Его силах не дать дождя жаждущей земле и «голос радости» умолкнет. Не этого для своего народа хотел Бог. Он хотел, чтобы люди продолжали пользоваться Его благословениями и дальше. Но они предпочли зло. Что же свой выбор они сделали – пусть пожнут и плоды его.
То же самое было при сборе урожая винограда. И сейчас в некоторых странах собирают виноград по-старинке. Складывают спелые гроздья в огромную емкость доверху и, залезая сверху, топчут ногами, выжимая из мякоти соки веселия и радости. Сбор урожая винограда и есть упоминаемый в стихе «голос веселия».
При этом конечно, устраивался большой праздник с жертвоприношениями и благословениями. Господь предупреждал, что если будет народ сопротивляться и бунтовать против Него и Его воли, то не будет урожая винограда, высохнет лоза и тогда по всей земле умолкнет голос веселия.
Вы уже знаете, что жених и невеста в первый год после свадьбы поочередно жили то в доме невесты, то в доме жениха. И вот наступал срок в конце первого года, когда молодой муж заявлял, что он оставляет дом родителей жены. И отправляется в дом своих родителей «приготовить место», обустроить им с женой жилье на всю их последующую жизнь. Это и есть «голос жениха».
И еще раз мы услышим «голос жениха» в Евангелие от Иоанна, 14:1-3:
«Пусть сердце ваше покинут тревоги! Вы верите в Бога, так верьте и Мне!
В доме Отца Моего комнат много. Будь не так, разве Я бы сказал вам, что иду приготовить вам место?
И когда Я уйду, приготовлю вам место, Я вернусь и возьму вас к себе, чтоб и вы были там же, где Я».
Мы знаем, что был вавилонский плен. Что страшные страдания и трудности выпали на долю иудейского народа. Вместо «голоса радости» народ собрал скорби и трудности, посеяв зерна неверия. Над засохшими, искалеченными лозами не раздавался более «голос веселия». Кругом пустыня. Мужья нынешние и будущие были забраны в плен. Над пустынной землей не раздается голос жениха и голос невесты, любовно отвечающей ему: «Как ты скажешь, так я и сделаю».
Грех народа иудейского опустошил эту землю и отделил его от простых земных радостей. Безводная пустыня воцарилась на этой благодатной земле. Нет более Живого Источника благодати, который способен напоить ее, возродить жаждущие души иссушенные грехом. И обо всем этом Господь предупреждал свой народ.
«Скрип ручных жерновов», который больше не будет раздаваться над Израилем, – еще один способ сказать, что молоть будет нечего, да и некому. В те времена жернова это два камня с зубцами на внутренней стороне, плотно пригнанные друг к другу. В центре эти камни фиксировались деревянным клином. В отверстие верхнего камня засыпалось зерно. Камень могли повернуть две женщины. Каждый день над селениями Иудеи раздавался этот скрип как символ мирной благополучной жизни.
Израильтяне как «малые дети» играющие с огнем не желали думать о последствиях. Бог через своих пророков неоднократно взывал к ним, предупреждал, просил. Бесполезно. Его не слушали. Не хотели слушать. Не хотелось думать и слышать о том, что грех в самом себе несет разрушающие последствия. И этот закон неотменим как закон мидян и персов, скрепленный царской печатью.
Посмотрите, что происходит в мире! Что происходит в нашей стране! Наркомания, алкоголизм разрушают тысячи и тысячи жизней, миллионы семей, делая детей сиротами при живых родителях. Наркоманы или алкоголики не живут, а разлагаются в чаду и угаре полной потери всего человеческого. Да, они больны. Но когда-то они сознательно соблазнились искушениями мира сего. А соблазнившись, как когда-то иудеи, не смогли сказать «нет» этим идолам. «Бахус» сожрал их.
И последним, самым трагичным последствием греха иудеев было то, что светильник будет погашен.
Светильник на Востоке, да и у нас, – символ Божьего присутствия. В домах на Востоке в одной части дома светильник горел постоянно день и ночь. На Руси лампадка перед иконой никогда не гасла.
Пророк Иеремия предупреждал, взывал, но безрезультатно. Слушать-то было накладно. Не хотелось отказываться от привычного пребывания в дурмане греха. Покаяние требует усилий отказа. Грех лишил их последнего разума.
Вся история человечества – это история борьбы с тьмой. Тьма – опасность, она всегда враждебна. Поэтому у первобытных людей в пещере всегда горел костер, вокруг которого и проходила жизнь этих людей, когда тьма и ночь вступали в свои права. Люди не выходили из этого теплого круга света, постоянно поддерживали его.
Когда у нас сейчас происходят технические сбои и отключают свет, то мы воспринимаем это чуть ли не как «конец света». Вся теперешняя наша жизнь завязана на свете, на электричестве.
Вспомним, что было в 2005 году в Москве, в Тульской, Калужской областях и в Подмосковье из-за одной аварии и каскадного отключения света. Колоссальные финансовые убытки. Экологическая катастрофа: выбросы неочищенных сточных вод в реки и сброс оксида азота в атмосферу. Остановилось метро, люди застряли в лифтах.
То же самое было и в США, Канаде, когда 50 миллионов человек больше чем на сутки остались без света. Человечество всегда зависело от света, огня. Страх, ужас, опасность и несчастье – вот что несет тьма. Полнейшая кромешная темнота почти не встречается сейчас. Но в безлунную ночь в лесу ее ощущаешь как что-то густое, вязкое, внушающее панический страх.
Но еще ужасней этой тьмы может быть тьма духовная, когда душа погружена в беспросветное отчаяние. В нашей жизни не горит свет Божьего присутствия. Мы как малые дети, потерявшиеся в беспросветной тьме непроходимого леса. Бесконечная жалость охватывает сердце, видя таких людей живущих без Бога.
Когда свет Божий сияет в твоем сердце, тебе не страшна никакая тьма. Примером может послужить судьба удивительной женщины – Френсис Джейн Кросби (1820-1915), которая с детства была слепой. Плакать, вздыхать из-за слепоты было не по ней. Она стала поэтессой, написавшей удивительные по чистоте и вере христианские гимны, которые поются до сих пор в протестантских церквях. Вот, что увидела и о чем написала эта удивительная слепая женщина:
«Совершенная покорность, совершенное наслаждение, видения восхищения возникают в моих глазах: ангелы спускаются, принося с небес звуки милости и шепот любви».
Свет! Давайте просить у Бога того света, который способствует такому видению!