Заблудившийся во времени 3

Я видел, что он что-то сказал Говинде, но слов его я не расслышал.

Говинда направился ко мне обнажая саблю.

Наверное, он посмотрел на эти поединки и решил, что это всё что я умею, и придумал, на чём меня можно подловить.

Встопорщив усы, как дикий кот, он напал на меня нанося два диагональных удара во внутрь и наружу, от которых я просто отступил. Третий удар он нанёс сверху вниз, но вместо шага в сторону или назад, я шагнул на него – чуть в сторону, наружу.

Своим мечом я отвёл в сторону его атаку сократив дистанцию. Свободной рукой прихватил его вооружённую руку за кисть. Бокен я бросил и освободившейся рукой, ладонью легко ударил его в нос. А после того схватил его за кисть уже обеими руками. Качнул его руку в сторону подныривая под неё и проводя залом вверх и за спину, таким образом, прогибая его в позвоночнике. Фактически я выполнил бросок из дзю-дзюцу – «шихо наге». Бросок «на четыре стороны», из этого положения противника действительно возможно бросать в любую сторону. Вот только к этому движению я ещё добавил, что-то между задней подножкой и отхватом.

Противник мой упал, а я сделал «перевод», разворачивая его болевыми приёмами на руку со спины на живот. Из его ладони я вытащил саблю, и ею срезал клок волос с его головы.

После чего, я помог Говинде подняться и театрально поклонился Кришне.

– Ты очень хорош! – Сказал мне Кришна.

– Да, «моё кунг-фу лучше, а снопы, они сами падают под рукой жнеца». – Ответил я ему. – Я выявил их уровень мастерства, говорят, что его признаком, этого самого мастерства, является стабильность. За девять с половиной тысяч лет ничего не поменялось, видел я как-то на одном из чемпионатов мира командные поединки их дальних потомков, от изумления чуть с трибуны вниз не упал.

– Буду рад, если ты, научишь моих кшатриев хотя бы на четверть от того что ты можешь сам! А что ты ещё умеешь?

– Могу учить их бою с копьём, длинной палкой Бо я владею, между ними разницы не много. Так же, эта техника сгодится для алебарды – Нагината. Топор (сгодятся мои навыки с армейской лопаткой), нож. Лук – это не моё. Но могу и подсказать. Не следует долго целиться. Нужно стрелять навскидку. Пальцем они носа достать могут? А показать пальцем на соседа? А на то дерево вдали? Им же пальцем целиться не нужно. Вот и стрела должна стать ещё одним пальцем. Построим методику упражнений. Да и ещё что-нибудь найдётся, чтобы я мог им преподать.

– Ты настоящий гуру-кал. (Учитель в индийских единоборствах). – Добавил он и продолжил: Ты станешь старшим воинским начальником, и я посвящаю тебя в кшатрии.

Ну вот, подумалось мне, я прямо местный Бодхидхарма, только наоборот. Да и Грибоедов вспомнился с его незабвенным «…минуй нас больше всех печалей и барский гнев, и барская любовь». Этак, не удивлюсь, если меня опять что-нибудь во времени перекинет уже вперёд, и я пойду в поисках Хуан Ди из Индии в Китай, то не моё ли это будущее стать Бодхидхармой. Да и реакцию настоятеля Шаолиня на свою скромную персону я помню. *

*(Примечание: ситуация описана в первой книге цикла).

Я пояснил Кришне, что считаю главным, чтобы его воинство не воевало каждый сам по себе, а при столь не технократичном оружии только строем, где каждый в строю также щитом защищает не только себя, но и бок противника. Что очень много времени и сил уйдёт на боевое слаживание. Самое первое, с чего мы и начнём по принципу от простого к сложному – со строевой подготовки.

Конечно сам я всех не охвачу, поэтому, со временем, из наиболее толковых мы назначим сержантов и старшин, а также и ефрейторов. Которые со временем и примут на себя часть нагрузки.

Конечно я не знал, как здесь воюют эти кшатрии, но могу предположить, что по принципу «очень не очень».

Когда-то лет сорок так назад, помню читал я книги Парнова Еремея Иудовича. Вообще-то, читал я у него разное, и фантастику, например, «Третий глаз Шивы». Читал и публицистику, типа «Трон Люцифера», а также «Боги лотоса». Тогда помню, она понравилась мне, хотя потом, годами двадцатью позже, читать её я почему-то уже не смог.

Так вот, я помню, что в «Богах лотоса» он описывал, как воевали на Тибете. Собиралось два войска, сначала противники долго «лаялись» – кто кого переругает. Затем, с каждой стороны стреляли лучники. После чего подсчитывали «трёхсотых», до «двухсотых» дело обычно не доходило. Та сторона, где потери были больше и считалась проигравшей битву. Не думаю, что местные кшатрии воюют лучше, если, конечно, ещё слоном кого-то стопчут.

Воины они конечно очень грозные. Глаза выпучивают, аж оторопь берёт, а щёки раздувают и пыхтят… на зависть «жабе феньшуёвой».

Эти доблестные воины даже могли маневрировать. Лучше всего у них получалось отступление от наступающего противника. Несколько хуже – наступление на отступающего. А вот со всем остальным, типа флангового охвата, захода в тыл, дело было даже не плохо, а более, чем хреново.

Не помню кто, но какой-то античный мудрец сказал, что толпа с оружием, это ещё не войско, как и куча кирпича – ещё не здание.

Вот для начала, нарабатывать синхронность действий мы начали со строевой подготовки.

Хотя исходя из местных реалий, технику шага я им поменял. Вместо привычного в отечественной армии, где ногами ходят, так, как будто бы они в гипсе до самых до причинных мест. Они у меня стали шагать, как по болоту Дуремар. Спросите зачем? Ну это же не плац, а в лучшем случае поле, чтобы не споткнуться, не оступиться, не упасть. Движение рук, не назад и в сторону, а вперёд – назад. Ещё я не забывал, что «восток – дело тонкое». Здесь любят ритуалы и церемониалы. Поэтому по команде «Стой. Раз, Два.», нужно подпрыгнуть и притопнуть ногой.

Ещё ввёл им и строевою песню, чтобы задавала темп.

Вот и идёт мой строй.

…Раз, раз, раз, два, три, левой, левой, раз, два, три, песню, ЗАПЕ-ВАЙ!

И строй поёт мудрёную для них песню на русском языке:

Чем славится индийская культура?

Ну скажем, Шива – многорук, клыкаст.

А ещё артиста знаем Радж Капура.

И касту йогов странную из каст.

Говорят, что раньше йог – мог.

Ни черта, не бравши в рот – год.

А теперь они рекорд бьют.

Всё едят и целый год пьют.

Ну а мы, что хуже йогов?

Мы тоже можем много выпивать.

И бродят многочисленные йоги…

Высоцкий Владимир Семёнович, очень им душевно «зашёл».

* * *

Надо же мне в этом мире, в конце-то концов как-то нормально устраиваться. А это значит, что не только врагов, но и недоброжелателей мне не надо. А то, тут раз, и какой-то «выскочка» объявился. А уж Говинде то как обидно. У него аж усы обвисли, как хвост у побитого Барбоски.

Ну а как его «уважить»? Я их местных обычаев не знаю. А ладно…, меня учили, что в игре без правил, надо устанавливать свои правила. А воинское сословие во все времена и у всех народов совсем не дураки были по части нажраться, особенно «на халяву», не зря же и традиция «проставляться» и «обмывать» появилась. Это святое, прямо как фуршет, после защиты диссертации.

Русский я в конце концов или нет? Значит надо напоить «до изумления» по старинному русскому обычаю. А вот поить то и нечем.

Значит применим солдатскую смекалку. А я как никак кто? Правильно – ефрейтор! А это кто такой? Правильно – целый старший солдат! А это что значит? Правильно – что смекалки у меня должно быть, как у целого старшины роты вместе с каптёрщиком! А где хранится всё ценное вещевое имущество? Правильно – у старшины в каптёрке! А кто у нас «старшой» будет? Вот я и отправился прямиком к Кришне.

Прихожу к нему и начинаю у него всё выпытывать об антисептиках. Он мне целую лекцию завернул, начиная с абиотических лучей какой-то диковинной приблуды из местных растений.

Я уточняю, а жидкие антисептики есть? Оказалось, что есть немного. Вот я и выканючил, дескать, окажи О Кришна, Божественную милость, хочу Говинду полечить, а то пострадал он, когда я его по земле валял.

Ну Кришна и распорядился, чтобы мне выдали эдак с пол литра «на компрессы». Я всё по запаху определял. Вроде «он» С2Н5ОН, пришлось применить органолептический метод исследования. Точно, «ОН»!

Замечательно, пошёл развёл водой, добавил мангового сока побольше, прямо, как будто сам в добрые старые времена в Китае гнал.

Прихожу к Говинде и говорю:

– Достопочтеннейший Говинда, на днях я тебя без злого умысла помял и повалял, хочу перед тобою загладить эту свою вину. Хочу тебя вот полечить по старому рецепту моего народа. Вот эликсир!

И показываю ему глиняный горшок с моим напитком. И продолжаю:

– Но лечиться этим мы будем в лучшей едальне. Веди Говинда, отказов я не принимаю!

Мы и пошли, устроились в едальне. Заказали еды, правда, то в основном были фрукты с имбирём вприкуску, и какие-то лепёшки с перцем, корицей и ещё с «бог весть» чем.

Это я мог есть только закусывая «манговку».

– Это лекарство, – говорю – Говинда, принимается во внутрь, смотри как.

И залпом выпиваю плошку.

Говинда повторил. Глаза у него полезли из орбит, а усы встопорщились и распушились, как хвост у агрессивного кота. Из глаз брызнули слёзы. А нижняя челюсть отпала. Я быстро туда запихнул лепёшку и помог захлонуть челюсть. Говинда с мычанием зажевал.

– Вот, Говинда, видишь, дела твои уже гораздо лучше, ты уже мычишь как священная корова при виде своего быка.

Вскоре, он уже с удовольствием выпивал сам.

Как люди военные, речь у нас зашла о чём? Мы же не лесники, которые «в лесу о бабах, с бабами о лесе». Говинда меня спрашивал, как я так легко побил его и его воинов. И как я дошёл до жизни такой. Спрашивал о методах тренировки. Я в свою очередь рассказал ему о набивке. О тестах тамешивари по разбиванию кирпичей и досок, Говинда не поверил и поволок меня на кирпичный заводик, где я и стал ломать кирпичи различными ударными поверхностями.

Рабочие сбежались посмотреть и сами с удовольствием подтаскивали кирпичи. Я даже головой разбил им кирпич к их общему обалдению.

Потом Говинда, а он был уже хорошо «навеселе», решил попытаться повторить всё что видел. Включая разбивание кирпича головой. Ничего у него не вышло, только всё себе поотбивал.

На что я ему заметил, что ему видимо понравилось «лечиться» и боюсь, что ему в ближайшие дни понадобятся новые «процедуры»…

Два дня Говинду не видел никто. Потом он появился, весь трясётся. Весь синий. Другие старшие из Кшатриев спрашивали у него: «Говинда, что с тобой случилось?».

А он им отвечал:

– Три дня назад пил с русским, чуть не умер. А на следующий день чувствовал себя так, что уж лучше было умереть накануне.

Они его спрашивали:

– Говинда, а почему ты стал по цвету похож на наших Богов? Ты стал Богом? Или …ещё кем?

– Нет, богом я не стал. – Отвечал им он. – И «ещё кем» тоже не стал.

Ещё через пару дней они его уже спрашивали:

– Говинда, а чего ты такой жёлтый? Ты стал китайцем? А на зовут ли тебя теперь Го Вин Да?

На что им Говинда отвечал:

– Нет, китайцем я тоже не стал.

Или:

– Пусть вас всех Арджуна так полечит, быть может и совсем всех угробит или искалечит!

А вот у местных, обо мне сложилось мнение, как о великом целителе и знатоке медицины.

Но меня он после этого крепко зауважал. И за кирпичи, и за то, что пил с ним наравне, а был как огурец.

Не зря же, когда мы с ним уже выпивали на брудершафт, я его всё время спрашивал: «Говинда, ты меня уважаешь?».

На что он только утвердительно мычал и кивал головой.

* * *

Боевую подготовку я им построил следующим образом. Начали мы с безоружной рукопашки. Набивка тела. Тем, кто халтурил, я становился в пару сам, или их дубасил Говинда, если я был занят. Это для того, чтобы снизить чувствительность, и чтобы они боли не боялись.

В каждой паре назначался старший – тот, у кого лучше получалось и с него был спрос вдвойне «за себя и за того парня». А уж он отрывался, и «старшинство» показать «младшему», да и плох тот солдат, который не мечтает стать генералом.

Все действия с оружием заучивались вначале на воздухе, под счёт, а затем под этот же счёт всё отрабатывалось в паре.

Пару раз пришлось применить физические методы воздействия. Халтурщику давался в руки деревянный меч, и я ставил его себе в пару для поединка. В ходе условного боя, деревянным мечом проминал все мягкие части тела. А если тот бросал меч, то и вдвойне.

Выносливость же поднимал им бегом. Опять же, халтурщиков приходилось стимулировать деревянным мечом. Ну и ещё конечно, физические упражнения для увеличения силы.

Так, скоро, строевая для них стала отдыхом. При том, что петь песни этот «грузинский хор» очень любил.

По вечерам они занимались растяжкой и медитациями, ну, то есть йогой, расслаблялись в шавасанах, касатики, ну, тоже дело нужное, полезное и важное, так и быть, разрешаю.

Уже через месяц подобных девятидневных занятий, стали приносить первые видимые результаты.

В первый же день, подобного отдыха я был приглашён на некий праздник, посвящённый мне.

Присутствовал и вёл его Кришна.

Меня куда-то посадили, посыпали цветами и какими-то специями. Измалевали краской. Кошмар и ужас.

Аборигены пели и плясали, вкушали какие-то термоядерные на вкус яства. Пили какую-то хрень типа кумыса. А я должен был сиднем сидеть, не то как «свадебный генерал», не то как «дважды Будда Советского Союза». Самое главное, что я ничего не понимал из творящегося вокруг.

Спасибо Говинде, он шепнул мне, что меня посвящают в кшатрии и в их гуру-кала.

«Уф! Слава Богу, а то я уже стал бояться думать, вспоминая песню Высоцкого;

А почему аборигены съели Кука?

За что не ясно, молчит наука.

Мне представляется совсем простая штука.

Хотели кушать и съели Кука

Но есть однако же ещё предположение.

Что Кука съели из большого уважения…»

Вокруг меня всё также продолжали ходить брахманы, воскуривали благовония, посыпали меня лепестками цветов, что-то бормотали. А я всё сидел и сидел как болван для шляп.

Наконец, хоть что-то поменялось. Кришна ушёл, зато прибежали две «гёрлы», по-местному – «апсары». Обе в синих сари.

Каждая из них повесила на мою шею по гирлянде цветов и уселись от меня по разные стороны. Одна из них в руках держала свиток, а вторая, каменный – из нефрита выточенный лингам.

Жрец снова посыпал меня какой-то хренью, типа перца, от чего я зачихал. И он сказал:

– Хороший знак! Вот та, что слева это Гита, а та что справа, это Зита. Две не целованных апсары. Теперь они твои жёны.

Еще продолжил он, и как я его понял, теперь для них я как для личного состава старшина роты, который их и «пи-пи и кормит!».

Я сидел и в охренении хлопал нижней челюстью, вот так «без меня, меня женили!».

Этот жрец добавил:

– Тот свиток, это сутра, которую ты запросил, что под названьем «Камасутра». И тебе в помощь нефритовый лингам. Бери своих «избранниц» и шуруй в апартаменты. А мы здесь будем гулять – закусывать и выпивать. С песнями и танцами (можно сказать, прямо привели цыган, только медведя не хватает).

Эти «избранницы» подхватив меня «под белы рученьки», подняли на ноги и потащили в сторону дворца. Я только и успел подумать, вот слава Богу, здесь хоть нету простыней…

Кришну я встретил перед дворцом.

– Арджуна, поздравляю тебя, я вижу, что передал тебя в «надёжные руки». Видишь, смертный, в натуре, Бог не фраер, Бог сказал – Бог сделал. – Сказал он, и на меня так и повеяло девяностыми. Ладно, что хоть ещё не сделал пальцы «растопыркой».

(ПРИМЕЧАНИЕ автора: Если какой-нибудь этнограф, или иной специалист заявит «автор бестолковый не знает, как проводится индийский свадебный обряд». Спешу заметить, что описываемые события происходили за много тысяч лет до наших дней, и даже до «Войны богов». Обряды могли десятки раз меняться. Согласно нашим историческим представлениям, полторы тысячи лет назад, наши славянские предки «в лесу родились, пням молились», а теперь мы «Третий Рим» и четвёртого не будет». Факт крайне спорный. Зря ли человек, чьим именем назван самый рейтинговый ВУЗ страны бил морду немцу Миллеру. А часть его трудов по истории пропало. Но можно почитать и Татищева. Там изложено коротко и ясно, хотя и не бесспорно в отдельных случаях.

После того, как меня «приняли» и даже можно утверждать «доставили». Эти апсары начали без умолку трещать, что де они будут мне хорошими жёнами.

Я всё ещё не разбирал кто из них Гита, а кто Зита.

Одна из них сказала:

– Скорее, давай начнём изучать свиток, изучим, что-то из теории, а после станем и практиковать.

– Ещё у нас есть чудесный нефритовый лингам. Ты много времени проводишь на своей службе, мы будем ждать тебя и с ним, усиленно тренироваться. И вместе, и отдельно. – Добавила вторая.

– Такая сутра, есть только у нас у индусов! – С гордостью сказала первая развернув свиток и разглядывая картинки.

Я же просто, как был, так и прифигел.

Нет, я всё же так не могу оставить! Есть же здесь всё таки мужик! Нет, правильнее сказать: «муж достойный»! Последнее слово должно всё же с самого начала быть за мной!

– Апсары – вы не правы! – Провозгласил я, и продолжил:

В Поднебесной, есть символ Дао, который им даровал протодаос Хуан Ди. Рисуется он так, как бы в виде двух рыбок (и я изобразил пальцем этот знак на животе одной из них). Это символ гармонии, некоторые утверждают, что «единства и борьбы противоположностей». На самом деле, одна часть не может без другой. Иначе, это будет, «как секс без девчины…». Они взаимно дополняют друг друга и в каждой присутствует часть другой. Я понимаю, что это слишком тяжело для вас. Смотрите, одна часть, это как (я накрыл рукой грудь одной из них). Другая часть, это как (и я накрыл ладонью вторую грудь). Они существуют не отдельно, и та, и эта – это часть целого – тебя. Понятно?

Теперь ещё раз смотрим на рисунок. (И я пальцем нарисовал символ Инь-Ян на животе второй). Теперь смотри откуда он берётся. (Я снова на её животе пальцем нарисовал только теперь уже цифры 69). Теперь сольём их вместе – напишем их вплотную – что получается?

– Инь-Ян, симол Дао! – Закричала одна из них радостно захлопав в ладоши, и чтобы не уронить лингам, она засунула его себе в подмышку как ртутный градусник.

– ВОТ, что получается! – С восторгом заверещала вторая, тыча пальцем в картинку в своей сутре.

Ну вот, подумал я, Кришна сетовал, что аборигены к наукам не прилежны. Не желают изучать Виманика-Шастру, руководство по ремонту, эксплуатированию и пилотированию виман. А тут вот как аборигены «к знанию» и к «книжной науке» тянутся. Нужно, наверное, эту сутру переименовать в Гита&Зита-Шастру.

…Уф…уф…просто кошмар, …уф… две озабоченные, «не целованные», половозрелые южанки…

Как-то та старая «страшилка» вспоминается, в которой дядька подходит к лифту и открывает дверь. Стоящая возле него девочка, говорит: «дяденька, здесь лифт без дна». Он делает шаг вперёд произнося: «Ерунда-а-а-а…».

С Вашего позволения, детали «изучения» я дальше расписывать не буду. А если вдруг, кого-то сильно гложет любопытство, то открывайте Камасутру и «нетленку» от Эммануэль Арсан на параллели, и доходите до всего сами, что называется – «своим умом».

Глава 4. ГОРОД МЕСТНОГО «БОГА»

Снова «у солдата выходной – пуговицы в ряд». Вот и у меня выходной выдался. Здесь у них десяти дневная рабочая неделя. Девять дней работают или служат, а десятый отдыхают. Вот и решил я оторваться от Гиты и Зиты, и от прочих кшатриев. Объявил себе «увольнительную» с выходом в город – сходить посмотреть, что хоть из себя представляет город местного живого «Бога». И куда этого «сударя», «к чёрту занесло» на этот раз.

Пошел и запел песню, прямо хит (а чем не хит, кто только её не пел под аккомпанемент топота сапог), из той своей молодости. Правда текст песни избрал не канонический, он хорошо исполнялся в знак протеста, если командир пытался задолбать подразделение строевой, по получал марш «паровозиком» и эрзац текст песни:

«У зольдаттен выходной,

пуговицы в ряд…

… На красавицу глядя,

слижет эскимо…

… Не обижайтесь девушки,

что не нужны вы дедушке,

его два года бромом,

кормили каждый день…

…идёт зольдат по городу,

От патруля он шкерится

Но его высмотрел

молоденький мамлей…

… Нас проводит до губы,

начальник патруля,

начальник патруля…».

Армия, это вообще «цирк с конями». Вот как сейчас помню, сдал в институте последний экзамен по истории КПСС и прямо на следующий день «Матрёна-мать и танки наши быстры». Как утверждает солдатская мудрость; «Бог придумал любовь и дружбу. А чёрт казарму и службу. Бог – отбой и тишину, а чёрт – подъём и старшину…».

Да, бывают знаете ли дебилы, как одену портупею, всё тупею и тупею, ибо сказано, чем больше в армии дубов, тем крепче наша оборона.

Вот помню был такой случай, после развода к местам несения службы, какому-то офицеру строевой шаг не понравился. И давай он личный состав вокруг части строевой гонять, вместо отбытия к местам несения службы. Ну личный состав и ответил ему «паровозиком», а придурок загнал подразделение в лужу и взбеленился. Кричит: «Вспышка справа». Для тех, кто от службы откашивал поясню, падать надо, прямо где стоишь и головой от стороны вспышки, ну и медленно ползти на кладбище можно начинать. В лужу падать никто конечно не стал, зато весь строй дружно заржал. Вот офицерик и стоял как всем строем оплёванный. Видимо прямой просвет на погоне выпрямил у него и извилину. Звёздочки на погонах, может перед солдатами «звёздную болезнь» вызывают, но ума отменять не должны. Нельзя отдавать дурацкие команды, ибо их могут не исполнить, а авторитет такого горе командира, сразу падает ниже плинтуса.

Я над офицерами тоже покуражиться любил, например, как-то ещё в части нарыл где-то, наверное, в каких-то нычках в клубе похороненное полное собрание сочинений Ильича. Вот я взял и притащил их ротному замполиту. Говорю, мол предки мне специально для его Ленинской комнаты нашли и прислал. Как он на меня глядел.., «как Ленин на буржуазию», хлам этот ему сто лет не надо, а сделать с ним ничего не может, типа, «по назначению использовать». А он зараза, думал, думал и мне благодарность вынес, и к ефрейтору представил. Звание ефрейтор, а прозванье «рвач». Ну кто служил понимает, это звание для насмешек, даже больше, чем прапорщик с одним погоном.

Ну да ладно, не будем о смешном и грустном, здесь о другом речь.

Для начала я вышел из самого дворца-храма. Он был велик и красив. В камне я не понимаю, поэтому не знаю, из чего именно он был сложен. Следует правда отметить, что это были большие каменные блоки. При этом подход к строительству был совершенно иным. Храм строился с использованием особенностей местности. Есть скала, ей придают нужную форму обрезая лишнее и вырезая внутренние помещения, а эти же врезанные куски идут на кладку стен… Портики, резные колонны с искусно вырезанными капителями.

Вокруг поле для посадки виман, для воинских занятий, да и для сборищ – праздники там или молитвы, для тех, кому в храм места не хватило.

До города дорога проложена грунтовая. Сам город большой, но сколько тысяч население я оценить не смог. Само население – аборигены, имеют типично европейскую внешность, только отличались более смуглой кожей.

То тут, то там шлялись священные коровы, рыскали обезьяны, лениво шлялись собаки, козлы шарились в попытках слямзить что-нибудь съестное. Наверное, не менее священные ящерицы, мухи и тараканы… Особенно много всей этой живности было ближе к местному базару. Местный колорит производил впечатления не только священной скотиной, но и выступающими факирами и заклинателями змей. Эти шоумены тоже, наверное, священные, ибо они кучковались также у входов на местный базар. Полудикие и полу священные садху мычали «ОМ-м», как священные коровы. Особенно впечатлил один, который сидел и давил блох, после каждой экзекуции произнося заветный «ОМ-м». Позже, Кришна на мой вопрос о «священной говядине» пояснил мне, что вообще любая жизнь священна, ибо она связана с божественным Брахмой, существованием души и волею его реинкарнирует. Здесь правда есть ещё одна тонкость, по его словам, в низших «адских мирах», к которым относится и наш, нам сирым не дано помнить свои предыдущие рождения, в отличии от них, «богов», чьи души более совершенны. Вот поэтому, они и боги для нас, а нам всё сначала «в первый раз в первый класс». А что, вы скажете, что наш мир не «адский»? Здесь все только и живут тем, что кушают друг друга в прямом или в переносном смысле. Ну да не о том сейчас речь, кому интересны их взгляды читайте Веды.

Везде на улицах валялось много мусора, банановая кожура, полусгнившие манго, кокосовые и ананасовые ошмётки. Запошец от этих остатков даров природы перемежался с запахами специй и благовоний, а равно и продуктов жизнедеятельности священной скотины. Уникальная страна, застывшая во времени, пять тысячелетий туда, пять тысячелетий сюда ничего не меняется, пустяки – дело житейское. В этой мысли я укрепился, увидев кремацию трупа на берегу. Такова была острота от первых новых впечатлений, потом, попозже пообвыкнусь. Так что острота первых впечатлений уйдёт.

Сами дома в своей архитектуре и развитии технологий не уступают греческим полисам, улицы, кварталы – всё по плану. Но улочки узкие, из окна в окно можно плеваться и переплёвываться. Жилые кварталы правильной геометрической формы. Дома имеют каменные фундаменты, одним словом – неолит. Сами дома с плоскими крышами и от одного до трёх этажей из кирпича. Причём, кирпич везде практически стандартный. Дома брахманов красились в синие цвета. Стены многих домов были украшены рисунками.

Уровень технического развития очень высок для этого времени. В городе существуют оросительная система, система плотин, канализационная и водопроводная системы, видны следы искусственного изменения русла реки дающей воду городу. В европейских городах таких удобств не было до восемнадцатого века точно, а то и до девятнадцатого. Базар. Кварталы с какими-то ремёслами.

Отстроить здесь такой дом с подводкой всех коммуникаций, это вам не избушку «на курьих ножках» сладить при помощи пилы и топора, «и ещё какой-то матери».

Чтобы дикие в своей просвещённости аборигены не гадили по углам, то тут, то там встречались открытого типа «очко», построенные по модели «сортир», без обозначения буквами «эм» и «жо».

У местных интересная система. Каких-то денежно-финансовых эквивалентов труда я не обнаружил. Аборигены работали за «трудодни», которые учитывались от выработки специальными счетоводами, если это касалось производительного труда.

Так посмотрел я на работу кирпичного завода, где работник мог наработать выработки, к примеру, и 0,8, и 1,2 трудодня. Кшатрий служил – это было его трудоднём. Брамин выполнял ритуалы или писал тексты на пальмовых листьях – тоже трудодни.

Для привилегированных сословий – привилегии: кшатрию день за полтора, брамину – день за два.

Мне любопытен стал кирпичный заводик. Работяги работали на глиняных холмах. Если холм вырабатывался, то на его месте там уже можно было строить.

Аборигены работяги мешали с водой глину для заливки. Получившейся достаточно густой массой заполняли формы. Каждая форма на пять десятков кирпичей, сама форма из перпендикулярно расположенных досок.

Заполнили форму, идут заполнять другую, от другой к третьей и так дальше. А те по порядку лежат под солнышком и сохнут. Когда хорошо высохнут – влага уходит, кирпичи дают некоторую усадку, затем снимают саму форму и получают кирпичи. Другие работники их собирают и несут к печам на обжиг. В виду особенностей климата, кирпич сырец для местных не подходит. В сезон дождей, ливни всё могут растопить.

За те годы, что я прожил в Древнейшей Индии, точно такие же, как под копирку города я видел многократно. Так, например, мне доводилось бывать в Мохенджо Даро, в Хараппе, в Айодхье и в других.

Профессии с секретами и тонкостями передаются по наследству, вот вам и система каст в действии, типа «потомственный оленевод». Возможно на какой-то момент эта система и была нужна для достижения профессионализма в виде деятельности. Короче говоря, богу-богово, кесарю-кесарево, а слесарю-слесарево.

Всё население было в достаточной степени образованным. Аборигены умели не только считать, читать и даже писать. Но и имели познания о «Богах», и мире, и мироустройстве. Эти гуманитарные познания они получали в виде проповедей от жрецов брахманов.

Когда-то, мне доводилось читать где-то, не помню, но якобы, когда Александр Македонский, пришёл со своим завоеванием в Индию, он был очень сильно удивлён, что местные крестьяне свободно оперировали понятиями, которые были доступны в Греции, лишь самым именитым учёным и философам. Однако, каждый абориген здесь, прямо «дважды Будда Советского Союза».

Так мысль о бесконечности Вселенной и множественности обитаемых миров, подобных нашей Земле, излагали священные книги древней Индии. В древней санскритской книге «Вишну-Пуране» прямо говорится, что наша Земля лишь один из тысяч миллионов подобных ей обитаемых миров, находящихся во Вселенной. Согласно одному из тибетских текстов, «во Вселенной так много миров, что даже сам Будда не может сосчитать их». Как гласит буддийская традиция, «каждый из этих миров окружен оболочкой голубого воздуха или эфира».

Куда всё это ушло? Почему не дало прорывных всходов? Это вопрос, ответов не имею, быть может, это всё блокировалось системой каст? Возможно потому, что жрецы, а не пандиты стали самой высшей кастой?

Да, были ещё конечно учёные пандиты. По крайней мере в это время в них ещё могли пробиться представители разных каст за свой острый ум. Однако же, чем ниже каста, тем тяжелее из неё пробиться, тем меньше реальных знаний можно было получить.

Составив представление о том, куда я «попал», я решил, что моя «туристическая» экскурсия закончена, мне следует возвращаться во дворец и предаваться в шаловливые и загребущие руки Гиты и Зиты.

Глава 5. ПОПОЛНЕНИЕ

Я продолжал обучение воинства Кришны. Какой-то хоть и небольшой прогресс у этих горе кшатриев совсем по чуть-чуть начал появляться.

Каждый девятый день Кришна приходил посмотреть на их незначительные, но успехи. И вот как-то раз, и угораздило меня спросить его – все ли армии у местных «богов» с таким же уровнем подготовки.

Кришна немного подумал, а затем произнёс:

– Да все. И это не хорошо, это следует исправить. Знаешь, надо слетать в Мохенджо Даро. Отсюда это не так далеко, за час с небольшим в одну сторону слетать можно. Я пообщаюсь с тамошним Богом, а ты посмотришь город, производства. Тебе это будет интересно. А после сразишься с их верховным воинским наставником. Мне то результат уже понятен. А вот для других Богов он совсем даже не очевиден, до тех пор, пока они сами не увидят и не поймут разницу. Понимаешь, мы от такого оружия давно уже отвыкли и не мыслим подобными категориями, поэтому «из-за леса деревьев не видим».