Read the book: «Буддистский чантинг Тхеравада»

Глава 1

Об этой работе

Буддистские мантры, молитвы, чантинг, что читается и распевается в храмах и монастырях, основаны на Типитака, на первичных текстах, записанных со слов Будды. Некоторые критики скажут, что это спорное утверждение, и что текст Типитака дополнялся, исправлялся, переписывался по решениям общебуддистских собраний. И я не буду с этим спорить. Но даже эти исправления, а я бы сказал разъяснения и пояснения, были внесены достопочтимыми учителями-арахатами, а поэтому имеют истинный вес для нас.

Эта книга не является уникальным переводом текстов, переводов множество можно найти. Я только хотел разъяснить смысл некоторых самых значимых молитв, а также более полно уяснить их и для себя тоже. Эти мои разъяснения также являются зримыми докозательствами некоторых разночтений буддистских Истин, опираясь на слова самого Будды, пусть даже много раз пересказанные. Но не зря же монахи традиции Тхеравада заучивают наизусть выдержки из Священного Канона дабы слово Будды не потерялось во времени.

Я не буду строить эту работу в порядке, принятом в тайской традиции Тхеравада. В эту книгу войдут только самые значимые сутры, а я постараюсь сделать к ним пояснения. Прочие молитвы и матры можно в достаточном количестве найти на целевых сайтах и в книгах, поэтому не буду заниматься не своим делом. Я не переводчик с бпали в полном этом смысле. Я только попытаюсь истолковать некоторые, самый на мой взгляд, важные сутры Тхеравада.

Начальные молитвы

Это небольшой раздел не является цитированием слов и наставлений Будды, это обращение к нему и прославление уникальных качеств Просветлённого).

Намо таса бхагавато арахато самма самбудхаса – самая известная и частоповторяемыая формула. (в традиции ланкийских монахов используется эпитет Тадкхагата, дословно означает «так ушедший» или «как пришедший»( это ещё одно из дополнительных свидетельств о том, что Будда просветлённый достиг нибанна и больше не вернётся). «Поклонение Благословенному, Достойному, Полностью Просветленному» – официальный перевод, и он верен, но обратите внимание на подчеркнутое. Самбудхаса означает Самоосознание. Это заостряет внимание, что Будда Сидтхарха Гаутама обрёл эти истины сам в процессе скитаний отшельником и длительных медитаций! Samman – сам, Sam - правильное, благое. Это ответ на вопрос о божественном происхождении самого Будды, или буддистских знаний. Множество перерождений в колесе самсары позволили ему накопить большой опыт благого, а медитации позволили сформулировать эти знания, которые мы получили в ТИПИТАКА.

Следующая молитва, которая обязательно распевается на утреннем чантинге и на вечернем чантинге в конце молебна в кратком варианте. Этой же формулой заканчиваются все обращения мирян как к одному монаху, так и к группе во время тематических молений.

Ёсо бхагава арахан самма самбудто

савакато ена бхагавата таммо

супатипан но есса бхагавато савакасангхо

тот кто достиг истины далёк от скверны, совершенен само собой в полной мере обладающий мудростью и достойным поведением. (три поклона)

Полный текст этой молитвы ниже

Ёо со бхагава арахан самма сумбуто

саваккато ена пхагавато таммо

супатипанно еса пхагавато савакасангхо

таммаян пхагавантам сатамман сасанкхан

име сакареи ятарахан орапитэи абипучаяма

сату но пантэ пхагава сучирабаринипутопи

бачимачанаданукампаманаса

имэ сакарэ туккатапаннакарапутэ бхатиканаату

амаакан тикаратан иттайя суккайя

арахан саммасампудто пхагава

путтан пхагавантан апиваитэми (поклон)

с авакато пхагавата таммо

тамман намасаами (поклон)

с упадтипанно пхагавато савакасангхо

санкхан намами (поклон)

Он, тот Благословенный, достойный, постигший в совершенстве, хорошо разъяснена тем Благословенным Дхамма. Ученики того Благословенного вступили на хороший путь. Тому Благословенному вместе с той Дхаммой и теми учениками мы оказываем заслуженное высшее почтение этими приготовленными подношениями. Хорошо для нас, что досточтимый Благословенный, давным-давно достигший окончательной ниббаны, имел сострадание к будущим поколениям. Пусть эти простые подношения будут приняты ради нашего блага и счастья на долгое время. Достойный, постигший в совершенстве, Благословенный! Я склоняюсь перед Буддой благословенным. Хорошо разъяснена Благословенным Дхамма. Я выражаю почтение Дхамме. Сообщество учеников Благословенного вступило на хороший путь. Я выражаю почтение Сангхе.

Далее следуют молитвы выражения почтения Будде, дхамме, сангхе. Они обязательны, и являются не просто «восхвалением» Учителя и Законов бытия, а выражением почтения и готовности следовать им. То же самое можно сказать о Сангхе. Это не просто отвлечённая формула. В молитве указываются четыре категории-ступени просветления: Сотапанна – вступивший в поток,Сакадагами – Возвращающийся один раз, идущий к плоду, Анагами – Невозвращающийся (искоренивший в себе чувственные основы), Арахант – Святой, постигший плод. Пары – это тот кто входит в определённую ступень и тот, кто уже постиг-вошёл. Следование Учению, как пример для подражания и верной мотивации.