Read the book: «Спасти Анну Каренину: Герои русской классики на приеме у психолога»

Знак информационной продукции (Федеральный закон № 436–ФЗ от 29.12.2010 г.)

Редактор: Мария Бутикова

Главный редактор: Сергей Турко

Руководитель проекта: Елена Кунина

Арт-директор: Юрий Буга

Дизайн обложки: Алина Шевкопляс

Корректоры: Мария Стимбирис, Марина Угальская

Верстка: Кирилл Свищёв

© Елена Новоселова, 2026

© ООО «Альпина Паблишер», 2026

* * *

Все права защищены. Данная электронная книга предназначена исключительно для частного использования в личных (некоммерческих) целях. Электронная книга, ее части, фрагменты и элементы, включая текст, изображения и иное, не подлежат копированию и любому другому использованию без разрешения правообладателя. В частности, запрещено такое использование, в результате которого электронная книга, ее часть, фрагмент или элемент станут доступными ограниченному или неопределенному кругу лиц, в том числе посредством сети интернет, независимо от того, будет предоставляться доступ за плату или безвозмездно.

Копирование, воспроизведение и иное использование электронной книги, ее частей, фрагментов и элементов, выходящее за пределы частного использования в личных (некоммерческих) целях, без согласия правообладателя является незаконным и влечет уголовную, административную и гражданскую ответственность.

Предисловие

Дорогие читатели!

В последнее время, проводя эфиры на радио, я все чаще ловлю себя на желании рекомендовать людям читать классическую литературу. И не только потому, что это может принести огромное удовольствие. Несмотря на то что и сейчас пишутся литературные шедевры и к тому же существуют сериалы, кино, графические романы и мощная игровая индустрия – одним словом, немало способов себя развлечь, – классические романы по-прежнему остаются непревзойденными преподавателями по части воспитания чувств.

Многим этот тезис покажется спорным. «Что общего у меня может быть с людьми, которые выросли и были воспитаны в совершенно другую эпоху, в иной культуре, жили по другим правилам? – спросит читатель. – Разве не устарели все эти толстовские и пушкинские страсти в эпоху, когда между мужчиной и женщиной нет практически никаких барьеров и запретов? Разве не решены "проклятые вопросы" Достоевского, разве не смешны сомнения героев Тургенева и Чехова? Ведь жизнь сейчас устроена совсем иначе!»

Нет, не устарели, не решены и не смешны. Я убеждена: несмотря на то что общество постоянно меняется, чтение классики по-прежнему может очень многое нам дать – в том числе и в эмоциональном плане. Людские пороки и страсти, переживания и рефлексии, непонимание себя и попытки наладить диалог с другими людьми – поднимаемые в русской классике вопросы и проблемы были актуальными всегда и остаются такими и сейчас.

Чтобы продемонстрировать эту актуальность, я решилась на смелый эксперимент.

В этой книге я рассматриваю произведения русской классической литературы и ее героев через призму психотерапии. Девять авторов, выбранных мной, наверняка известны большинству читателей. Это Достоевский, Толстой, Тургенев (в двух главах), Гончаров, Пушкин, Гоголь, Чехов, Булгаков и Набоков.

Круг вопросов, которые я обсуждаю в каждой главе, очень широк. Эти вопросы касаются и того, как вообще работает психотерапия, и того, как терапевт имеет дело с разными проблемами – от травмы до возрастного кризиса. Мы поговорим о характерах и человеческой коммуникации; о поисках смысла жизни и этике помогающего специалиста; о психотерапии пары; о том, как соотносится психология с социальным контекстом жизни человека, и о многом другом. В главах о Достоевском и Набокове я также затрону историю психотерапии, ее взаимодействие с культурным контекстом. И обсуждать всё это мы будем на примере героев литературных произведений и их авторов.

В некоторых главах я предлагаю представить, как можно было бы работать с героями классической литературы на психотерапии: с какими проблемами они пришли бы и как эти проблемы решались бы. Такой подход может показаться анахронизмом, ведь психотерапия – феномен нового внесословного общества последних ста лет. Многие герои русской классики жили до появления психотерапевтической практики, и нам трудно представить себе лечение разговорами, например, в декорациях «Анны Карениной». Но я хотела бы обойти эту условность. Дело в том, что ко мне постоянно приходят клиенты, чьи характеры и проблемы очень похожи на характеры и проблемы, описанные в старых романах и поэмах. Читая внимательно, читатель может узнать в книгах знакомые чувства, только выглядят они чуть иначе. За различием понятий и терминологии разных времен стоит общее и вечное. На помощь нам придут знания, воображение и немного юмора.

Мы узнаем, какие диагнозы могли бы получить в наше время Обломов или Плюшкин и почему ситуация несовпадений, в которую попали Онегин и Татьяна, возникает не только в поэме, но и у многих реальных пар. На примере «Муму» (и биографии ее автора) поговорим о психологии эмоциональной зависимости и о том, как обрести внутреннюю свободу. Обаятельные герои романа «Отцы и дети» предоставляют нам возможность обсудить возрастные кризисы, проблемы поиска смысла жизни и другие причины, по которым любому из нас в определенный период может понадобиться психотерапия. По ходу дела мы затронем множество тем на стыке психологии и литературоведения и зададимся разными вопросами. Например, чем хандра Онегина отличается от депрессии? Почему не только насильники вроде Гумберта, но и жертвы насилия иногда лгут своему терапевту или о чем-то умалчивают? Почему нам кажется, что быть как Обломов хуже, чем быть активным и целеустремленным?

Мою книгу можно читать, даже если вы совсем не знакомы с кем-то из ее героев или проходили эти произведения давно на школьных уроках. Но я втайне надеюсь, что у некоторых читателей мне удастся пробудить любопытство. Может быть, моя книга заставит их – вновь или впервые – прочесть тексты, о которых пойдет речь.

Итак, перевернем страницу…

Глава 1
«Преступление и наказание»
Диалог следователя и преступника как прообраз психотерапии

Двое в комнате. Два сильных, умных человека. Между ними – диалог: о жизни, вере, воле, о поступках, о человеческой ответственности. Цель – поиск истины…

Что это, сеанс психотерапии? Пока нет, психотерапии еще не существует, до нее примерно полвека. Это расследование преступления.

Один человек в комнате – опытный следователь, знающий людей, обладающий прекрасной интуицией. Другой – молодой человек, совершивший два страшных преступления, странный, умный, болезненно самолюбивый и одинокий.

Следователь знает, что юноша виновен, но не берет его под стражу и не спешит принуждать к признанию. Он уверен: нужно только время и правильное направление разговора – и преступник сам придет к внутренней необходимости раскаяния.

Диалоги Раскольникова и Порфирия Петровича в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» можно назвать прообразом психотерапии. Идеи, на которых она основана, вышли из этого кабинета, из споров, которые ведут герои книги. То, как Порфирий разговаривает с Раскольниковым и относится к нему, внутренняя динамика их разговоров и всего, что происходит в душе молодого преступника, – все это вызывает чувство узнавания и отдаленно напоминает психотерапевтические сеансы.

Вот какие вопросы мы обсудим в этой главе:

● Какие философские идеи привели к появлению психотерапии?

● Как психотерапевт помогает клиенту найти пути для реализации своей личности, утверждения воли и при этом оставаться человеком среди людей?

● Почему свободный выбор означает в том числе свободу творить зло?

● Почему нам жизненно важно вести диалог с другими людьми и быть понятыми?

● Какие качества психотерапевта делают его похожим на детектива?

ИДЕИ ВИТАЮТ В ВОЗДУХЕ. Середина XIX в. – время, когда сразу у многих философов и писателей появляется интерес к глубинным противоречиям человеческой личности. Многие культурные люди стали задаваться вопросами: как устроена наша душа, психика, почему мы такие, а не другие; зачем мы живем, отчего мучаемся и мучаем друг друга, откуда берутся наши чувства, какова природа безумия и преступления? Психологии как науки еще нет, но есть огромное внимание к подобным проблемам и многочисленные попытки их исследовать.

Одним из таких исследователей стал русский писатель Федор Михайлович Достоевский. В своих произведениях он настойчиво и глубоко изучает ту борьбу, которая происходит «в сердцах людей», – внутренние конфликты человеческой психики. Он постоянно обращается к шокирующим, сложным, интимным темам, предельным состояниям психики, стыдным или труднопереносимым переживаниям.

В поступках, движущих сюжет, герои Достоевского обнаруживают не только сознательные мотивы, но и скрытые, вызванные неизвестными причинами. Оказывается, человек может страстно желать чего-то, что не идет ему во благо, и упорно этого добиваться. Оказывается, любой из нас иногда становится парадоксально противоречивым, нелепым, смешным, может даже стремиться к саморазрушению, и это не всегда безумие, а – очень часто – обычное человеческое состояние. Достоевский самостоятельно открывает существование бессознательного, о котором спустя несколько десятилетий будет говорить Фрейд.

ДИАЛОГИЧНОСТЬ ДОСТОЕВСКОГО. Слово «интроспекция» (вглядывание в себя) появится совсем скоро, в 1879 г. Этим словом Вильгельм Вундт¹ назвал метод, с помощью которого он в своей лаборатории начал анализировать феномены сознания. Считается, что именно в этом году родилась наука психология. Но такой метод интроспекции уже использует к тому времени Достоевский для анализа состояний и поступков своих героев.

В произведениях Достоевского нередки исповеди и страстные диалоги, нацеленные на поиск субъективной истины. Его герои часто собираются вместе и на протяжении десятков страниц ведут напряженные беседы о Боге и атеизме, человеке, морали, святости и пороках, подлости, смертной казни и государстве, любви и ненависти.

Речь героев в таких диалогах может быть противоречивой, прерывистой, неровной, нелогичной. Это живая речь, которая ведется одновременно и о реальных обстоятельствах, и о чем-то, что стоит за ними, – о мотивах поступков, ценностях, истинах, которые перестают быть абстрактными и становятся животрепещущими. «Проклятые вопросы» необходимо решить прямо сейчас, безотлагательно, в этом диалоге, в ближайшие минуты!

Особенно интересно для нас то, что истину герои Достоевского ищут в диалогах, а не в уединенных размышлениях. Писатель делает так не только потому, что хочет столкнуть героев – обладателей противоречивых мнений. Ему интересен диалог как таковой, особенно те моменты, когда люди вступают друг с другом в подлинный, искренний контакт.

«ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ»: ПОЧЕМУ ОНИ ВЫБИРАЮТ ЗЛО? В романе «Преступление и наказание» Достоевский берется за решение проблемы, которая интересует нас и сейчас: почему некоторые молодые люди и подростки выбирают сторону зла? «Был мальчик как мальчик». Но почему этот мальчик вдруг начинает стрелять в одноклассников, грабить банки или взрывать бомбы? Почему молодежь принимает настолько катастрофические решения?

Достоевского, и не только в «Преступлении и наказании», но и в других романах, особенно интересуют подростки и юноши как люди, которые формируются, делают выбор в пользу тех или иных поступков. На их примере этот выбор лучше всего виден, он еще не оформился – юный человек может пойти в ту или другую сторону, и зависит это от малейших внутренних толчков и внешних побуждений.