Read the book: «Средневековье»

Font:

* * *

1. Феодализм в странах Западной Европы

Сущность понятий «средние века» и «феодализм». Теория развития феодализма

Термин «средние века» был впервые введён в оборот итальянскими гуманистами в начале эпохи возрождения. Под термином подразумевается этап всемирно-исторического развития человеческого общества, предшествующий капитализму. Он отделяет античную цивилизацию от прединдустриальной, это срединный период. Феод – владение землёй за службу с арендой закреплёнными на ней крестьянами. Вассалитет формировал иерархию власти, родовая аристократия превратилась в абсолютизм монарха. Разрастание династии с усилением роли городов приводили к политической раздробленности страны. Сильна деятельность церкви, которая неотделима от государства. Натуральный характер производства с повинностями феодалу и государству (барщина, оброк, пошлина) за ренту. Свобода ограничивалась прикреплением к земле и зависимостью от хозяина участка, он брал часть ответственности на себя, сильна роль общины с круговой порукой. Низкий уровень развития техники, ремесленное производство.

Средневековая цивилизация развивалась в двух вариантах: запад и восток. Европейская, русская, конфуцианская китайская, индийская буддистская, османская – арабская восточная цивилизация – это классические для исследователей культуры 5–6 веков.

В странах Европы феодализм сложился на развалинах Римской античности в ходе Великого переселения народов под влиянием варварских племён и медленной эволюции колоната, где раб получал права гражданина, но оставался связан экономически от патрономий. Марксизм считает, что это был синтез рабовладельческих, первобытнообщинных отношений в новое качество – это особенность. Племя – завоеватель, установившее в данном ареале своё военное господство, выступало основателем государственности (варварских королевств, приобретших со времени форму раннефеодальных монархий). Захваты земли, имущества, богатств ускорили превращение сложившейся у них ещё до вторжений родоплеменной аристократии в землевладельческую. Аллод – свободно отчуждаемый земельный надел сельских общин с судебной, податной, военной повинностями. Главное служить за земельную собственность королю, его вассалам. Иногда вассал моего вассала был не мой вассал. В Европе первоначально сложилось сильное государство франков (Хлодвиг), выросшее затем в империю, распавшееся на Германию, Италию, Францию. К 13 веку юридически закрепились привилегии господ. Католическая церковь чётко понимала сословия, поддерживала власть «помазанника Бога». Развитие городского ремесла, распространение наёмного свободного труда, обезземеливание крестьян с возрастанием денежного откупа уступали место государственной эксплуатации, обычай становился рынком, королевская служба с благородным существованием приводила к революциям. Удар нанесён Реформацией церкви: освобождение от догм мышления благодаря опытному знанию (науке) и гуманистической идеологии Возрождения. Развитие техники и Великие географические открытия развернули планету. Феодальные пережитки сохранялись долго, особенно в аграрных отношениях. Процесс стал необратим и вёл к прогрессу.

Единственное – попытаться собрать те особенности общественного строя и обычаев, которые наиболее были распространены в феодальных государствах в период 10–13 вв. Над всей империей Карла Великого господствовали над обществом и созидали его следующие три фактора: крупное землевладение, обязанность собственников вооружаться и вести войну за свой счёт и положение духовенства как собственника. Общество делилось на два класса: на массу крестьян, водворённых в крупных поместьях, и на землевладельческую аристократию, состоящую из двух групп: из военных людей и людей церкви. Жители городов (bourgeoris) составляют, начинают с конца 11 века особый класс, средний между крестьянством и знатью, – так считают создатели книги «Эпоха крестовых походов» под редакцией Э. Лависса и А. Рамбо. Но города возникают уже после установления феодального порядка и даже содействуют его уничтожению.

Начиная с 9 века вся земля принадлежала крупным собственникам. Поместье занимало всю территорию деревни. Вся земля разделена на две части: господская с домом, в котором жил владелец или его приказчик. Остальная часть распределена между крестьянским семьями, они жили скученно в избах и обрабатывали участок земли, состоящий часто из частей в разных местах. Урожай принадлежал крестьянам, но взамен они обязаны были платить оброк и оказывать услуги собственнику и жили в зависимости от него. Размеры разнообразны по сходным порядкам. Например, что написано в договоре: «…Мавр крепостной и его жена свободная, имеют при себе двоих детей… Гентольд, колон из Сен-Жермена. Эти люди занимают одну крепостную мансу, содержащую две бонье пахотной земли, 21/2 десятины виноградника, 11/2 десятины луга. Они отбывают барщину на 8 десятинах виноградника, доставляют обычные меры вина, две сентье горчицы, три курицы, 15 яиц, отбывают задельную работу, барщину, извоз…» Мансы – это держания. В основных чертах эта организация установилась к 10 веку повсеместно. Большинство поместий превратились в современные коммуны и создали основную единицу деления страны. Хлебопашцы были либо рабами, либо свободными. Крепостные, слуги (холопы). Из поколения в поколение платили подушную подать, плату за вступление в брак, мёртвая рука – похороны. Вступая в брак с чужаком, крепостная выходит из-под власти господина: понятно, что она может сделать это только с согласия хозяина. Право сводилось к вычету из наследства какой-либо вещи или единицы скота. Держание принадлежит феодалу, если семья распадается или вымирает, то хозяин распоряжается им. Уходя без разрешения, крестьянин причинял убыток помещику, так как лишал его своих услуг; господин имел право преследовать беглеца и заставить его вернуться. Соглашения с соседними владениями и целые расследования над ускользающими людьми к другому сеньору или в монастырь, либо в город. Живя на крепостном держании, свободный человек должен был оговорить свою свободу договором, чтобы не потеряться. Были и свободные фермеры, которые платили годовую сумму ценза. Были и гости, чужеземцы, допущенные к проживанию в имении. В Европе к 13 в. был значителен вес свободной земли. Наиболее тяжким стало крепостничество в России с яркими формами рабства. Это называлось эксплуатацией. Организация крупного поместья по своему характеру делала неизбежным принуждение держателей к уплате оброка и отработкам барщины через приказчика. Это явление мы наблюдаем ещё и в настоящее время. Захват и насилие, право взимать дорожную пошлину, штрафы, десятину церкви, нести охрану владений. Обман дурен. Платежи взимаются или деньгами или натурой, уплачиваются в определённые сроки или при известных случаях. Оброк есть денежная рента и уплачивается за аренду земли, дома. Натуральная – продуктами, сеном, птицей, воском, зерном, головой скота. Существовала ещё группа таможенных, торгово-производственных пошлин, например – сеньор имел первоочередное право продвижения своих товаров. Право рубки деревьев в лесах, пасти скот на лугах пастбищ, ловить рыбу в реках – запрудах ограничивалось. Взвешивание своими весами и мерами. Суд, штрафы оговаривались. Законы охраняли собственность государя и его подданных вассалов. Барин иногда брал из дома понравившуюся вещь или гостил у человека, давал кредит. Барщина, то есть обязанность лично исполнять известную работу существовала как в пользу хозяина, так и государства (строить мосты, ремонтировать школы и дороги), помощь в перевозке мебели, обязаны были чистить рвы вокруг замка и пруды, оказывать помощь в случае пожара или наводнения, помогать в войнах и охране – строить укрепления, рвы, частоколы. Часто управляющие или приказчики удерживали часть доходов. Государство регулировало споры через законы, указы.

Ещё Карл Великий обязал всех свободных людей своей империи носить оружие. У человека, вполне вооружённого для битвы – у рыцаря тело защищено доспехами. Туника из кожи или материи покрытая металлическими бляхами или кольцами словно кольчуга с капюшоном, к чулкам приделывали шпоры. Во время битвы надевался шлем – шапка с забралом прорезью для глаз и наносником. Чтобы отражать удары рыцарь носил щит из дерева и кожи с эмблемой рода, на ремне через плечо с ручкой внутренней стороны для управления. Из оружия популярен меч и копьё с полосой материи флагом. Для битвы нужна была особая лошадь, которую ведёт слуга. Перед началом сражения воин надевает доспехи, садится на коня и устремляется вперёд остротой копья. Слуги сражались топором и пикой, луком со стрелами, их часто называли оруженосцами, к 13 веку и те и другие составляли привилегированное светское общество. Обычно доход обеспечивался добычей и поместьем с держателями крестьянами. После короля высшую ступень занимают князья с титулом (герцог, маркиз, граф) – суверены целых провинций, приводившие на войну тысячи рыцарей. Затем следуют знатнейшие из дворян, обычно владельцы нескольких деревень, ведущие с собой на войну отряд. Их называли баронами, сирами, лордами – на латинский они звучат dominus (господин). Ещё ниже стоит вся масса древней знати – рыцари, во Франции кабальеры – почти каждый из них служил крупному собственнику и сопровождали его в походах, воевали и на свой риск. Постепенно оруженосцы из горожан гордились свои титулом. Совместная жизнь в походах смягчает неравенство, дворянство окончательно замыкается и изолируется. Люди обычая и разночинцы зафиксированы в документах: наследственность становится обладающей чертой общества и искали не ниже себя для брака. Высшая аристократия малочисленна, а сквайров и купцов достаточно. Военное общество следует обычаям обучения владения оружием и акту посвящения в рыцари. Выучка сопровождается службой в качестве оруженосца, а с ней и обязанности одевать и раздевать господина, прислуживать за столом, стелить постели. Древний человек считал это унизительным, а в средневековье боролись за место. До совершеннолетия усваиваются правила поведения и идут тренировки. В церковные праздники или при случае, например войны или бракосочетания, – приносили присягу и молились. Феодалы строили укрепления вокруг замков на холме крепости: ров и частокол из брусьев или кирпичные (каменные) стены с башнями округлённой формы. Дом, амбары, конюшня, пристройки, часовня. Замок состоит из целого ряда укреплений, осаждённые могут ходить кругом по верху, по дозорной дорожке проложенной по толще стены. Метательные снаряды они бросают в промежутки между зубцами (амбразуры), льют смолу сквозь щели галереи в оконные прорези. Чтобы пройти в ограду в мирное время, переходят через мост, но уже по помосту, который висит на цепях и может подниматься. Затем подходишь к массивным воротам, защищённым запором – железной решёткой, которую достаточно опустить чтобы прекратить доступ внутрь. Пройдя сводчатые ворота, охраняемые привратником, попадаешь в задний двор; в некоторых больших замках здесь укрываются люди из окрестностей.

Главным зданием является donjon, обратившийся в колоссальную трёх- или четырёхэтажную башню; к дверям ведёт каменное крыльцо. Башня Божанси была 40 метров в высоту и 24 м в диаметре, башня Куси 64 м и 31 в диаметре. Здесь живёт господин, находится его большой зал и комнаты, в подвале заточение, на верхушке помещение для караульного, который наблюдает за окрестностями. В башне сеньор может защищаться даже тогда, когда неприятель проник за ограду. Слово «замок» до сих пор сохранило значение роскошного жилища. Но расходы на его постройку и содержание значительны. Менее богатые дворяне довольствовались крепким домом с толстыми стенами, массивной дверью, иногда бойницей с прорезными окнами. Это manoir (жить), достаточный для отражения внешнего нападения. Дворяне из городов строили себе крепкие дома, отдававшие сыростью, в которых полутени наблюдали за светом падающего снега. Мрачно, но есть сад с оградой. При первой возможности уезжают ко двору короля или князя или по делам в провинцию или страну. Семейные хроники редко писались, а баллады воспевали верность слуг к сеньору и красивое общение с дамами. Вассал кормится за счёт служения, будущий вассал является к будущему сеньору с непокрытой головой безоружный. Он опускается перед ним на колени, кладёт свои руки в руки сеньора и объявляет, что становится его человеком. Сеньор целует его в уста и поднимает на ноги. Такова церемония омманжа. Она сопровождается присягой: положив руку на мощи или Евангелие, вассал клянётся оставаться верным сеньору, то есть исполнять обязанности вассала, «защищать господина от живых и мёртвых, мужчины или женщины». Обязательство и клятва. Получает феод – землю, или всякое доходное дело в право пользования, а не собственности и так до смерти стороны. Но обычай диктовал наследственные отношения, от которых трудно отступить. Постепенно проверка требовала письменного описания феода и заверено – проверенного на деле держания. Они воздерживаются от оскорблений, посягательство на дочь – жену друг друга и соблюдают этику. Если возник конфликт, то бросается соломинка или перчатка – это вызов. Положительные обязанности выражаются словом service (служба), то разлагаются в формулу, которая появляется с 10 века: aide et conseil (помощь и совет). Сопровождение в походах в течении 40 дней, содержать гарнизон, принимать у себя господина с его семьёй, помогать в трудное время деньгами или вещами, лошадьми. При переходе к другому сеньору надо заплатить тройной годовой доход. Деньги брали на выкуп из плена, свадьбу, отправление в крестовый поход, посвящение сына сеньора в рыцари. Благородные обычно собирали субсидию с крестьян, торговцев и горожан, которые зависели от вассала. Тщеславие с пышностью церемонии собирало советы от случая к надобности, придворный мир решал и судебные вопросы совещанием. Можно отказаться от участия в собрании съезда, но тогда нечего пенять на нарушение правосудия. При гибели сеньора вассалы воспитывали его наследника, если он ребёнок, и содержали женщину. Иногда дочь получала имение и вступала в права сама или через посредников системы омманжа. Её называли дамой или госпожой, по-испански – дона. Женщина не несла службу за феод, чаще они выходили из опекунства получая приданное. Побочные наследники мужского пола понимали это. Сеньор указывал наследнице феода двух или трёх рыцарей, между которыми она должна была выбрать себе мужа.

Церковь. Духовные лица, как и женщины вошли в правила феодального строя. Вошло потому, что священники приходов, слуги своего прихода или патроны их церкви, и монахи, подчинённые своему аббату, оставались в строгой и бесконтрольной зависимости, похожей на прямую зависимость держателей от сеньора. Во всех христианских странах светские собственники старались снискать расположение какого-нибудь святого, патрона церкви или аббатства, чтобы заступился за них на небе. Поэтому они приносили в дар и особенно завещали святому и его церкви – «для искупления своих грехов» или «ради спасения своей души» – часть своей земной собственности, иногда несколько участков земли, и даже целые деревни. Сами прелаты (аббаты и епископы) сравнялись с высшими должностными лицами, король утверждал их в духовном звании посредством инвеституры, вручая им знамя. Безбрачие требовало благородного происхождения – младшие дети феодалов вступали в духовный сан и привносили в религиозные обряды свои привычки. Монастыри вступали в поверенную защиту от какого-то знатного сеньора, который часто обирал и пользовался льготами, поэтому сохранилось много жалоб церкви на светскую власть.

Министериалы. Наиболее богатые имели при себе слуг, служба походила на общественные должности: вели хозяйство, ведали подвозом фуража, кладовой, готовили кушанье, ремесленники – шили одежду и сапоги, оружейники, пекари и т. д. Вместе с тем, министериалы исполняли и должность рыцарей: они составляли свиту своего господина, сопровождали его на войну, охраняли его замки. В Германии их называли динстманнами, они оставались крепостными – носили скромную одинаковую одежду, получали при дворе средства к жизни, вступали в брак и судились по традициям данного двора. Иногда им давали свободу для баронства. Сохранились строгие правила приличия и уважения этого сообщества – уважение к дамам ранга (куртуазия), сражались с равными себе. Бремя очень тягостное феода требовало службы без ограничений. Доходное право иногда дробили, например вассалу давалась какая-то комната в замке с делом: например, рынок, ремесленная мастерская или лесное угодье, часть деревни. Брать аллод в лен, во временное держание, управление. Иерархия должна не противоречить этажности, классификации, которую называли щитами. «Nulle terre sans seigneur» (Нет земли без сеньора). Английские юристы говорят, что существует только один собственник – король. Когда в 1273 году английский король проводил перепись своего Гиенского герцогства, многие дворяне заявили, что никому не повинны или даже что не обязаны отвечать на вопросы герцога.

Феодальные войны чрезвычайно однообразны. Конные воины делают набеги на поместья врага, угоняют стада, срубают плодовые деревья, жгут хлеб в поле, поджигают деревни, насильничают над крестьянами, избивают их. Цель войны – овладеть замками и захватить противников, и этого стараются добиться хитростью, осадой, набегами. Сражение есть стычка двух масс рыцарей, бросающихся друг на друга крупной рысью – стараются повалить противника на землю, оруженосец должен поймать лошадь хозяина. Пленных выкупали или обменивали. Война была местью и доходным занятием. Развлечением стали турниры, на которых опасность как на войне и жертвы. Опасно ездить на дорогах из-за разбойников, мучили за долг, выкуп. Этот военный режим нравился только рыцарям, на остальном населении он сказывался тяжело. Но наступал мир – акт власти для уважения. Отлучить от церкви, лишить сана, имущества, жизни за нарушения. Между странами мир подписывался постановлением соборов с королевской семьёй. Обычное право выработало форму суда равного рангу. Судья анонсировал арест, дознание, сбор доказательств (особенно письменных) – все обстоятельства дела. По просьбе потерпевшего или его родственников уголовный процесс носит характер тяжбы между обвинителем и обвиняемым. Их сажают до выяснения в тюрьму, преступление наказывается не разумом, а формой – правила удара оглашаются прессой. Особенной осторожности требуют слова на процессе. Божий суд – ордалия или дуэль, остаток варварства. Испытание огнём или водой за правду. Дуэль шла по правилам: вызов посредством вручения залога битвы, выбор дня, определения бранного поля (обычно 125 шагов), присяга с объявлением поединка, сражение, признание побеждённого. Выбор оружия определён до мельчайших подробностей: в рыцарских судах – это доспехи, щит, меч, позже пистолет, в недворянских дуэлях – щит и дубина. Даже женщины и немощные могут выставлять за себя бойца (champion). Дуэль служила уничтожением приговора или оскорбления. Законы писались на основе обычая (кутюма). Для средневекового человека новшество в законе значит несправедливость. Мораль предписывает рыцарю соблюдать клятву верности своим товарищам, своему сеньору и вассалу. Лоялен тот, кто сохраняет верность своему слову, честный человек вместе с тем и верен и храбр. Сеньориальный суд, составленный из пэров вассала, – так говорят и теоретики права, написавшие Иерусалимские ассизы. Во имя верности вассал может заклинать сеньора оказать ему правосудие, сеньор может требовать своего человека к себе на суд равных дворян. Честь – чувство, составленное из гордости и тщеславия, руководящее благородными до 18 века. Король был первым лицом страны, он унаследовал или приобрёл огромные поместья, которые давали ему княжеский доход, титул обязывал находиться у него в зависимости; господство над городами и милицию, покровительство церкви и часто государственные права (регалия, чеканка монеты, подать с евреев, рек, кланов). Его двор объединительный центр страны с парламентом как высшим судом, счётная палата, превратившаяся в собрание нотаблей. Размеры территории стран менялись и стали передаваться старшему сыну. С этих пор образование феодальных государств может считаться почти законченным и границы провинций – упроченными. В странах Европы этот процесс происходит различным образом.

Во Франции, где дробление с 10 века достигло крайних пределов, образование государств начинается в 11 и заканчивается в 12 веке; их около 40. Лишь немногие принадлежат епископам, в большей части господствуют светские князья – они называют сначала герцогами или графами, а позже прибавляют к этому титулу имя своей области (герцог Бургундский, граф Анжуйский, граф Прованский)… Так сложились провинции. Каждая из них остаётся независимой, пока король не присоединит её к своим владениям. В Англии, где король сохранил непосредственную власть над всем королевством, феодальных государств не было. В Испании, где древнее христианское королевство было уничтожено мусульманами, главы христианских областей поступали так, как поступил в конце 11 века князь Наваррский, о котором говорится в хронике: «Восстал король в Пампелуне». Каждый из них принимал титул короля и поэтому численность соответствовала численности королевств, провинций. В Италии, Германии дробление, благодаря противодействию императорской власти, совершилось позже. Феодальные государства образовались только в 13 веке в более разнообразных формах, нежели во Франции: в Италии – благодаря папству, сицилийцам и могуществу городов, в Германии – потому, что часть земель принадлежала духовным князьям и среди светских князей дольше держался обычай делить поместье между своими сыновьями.

Великое переселение народов – это эпоха перехода от античности к средневековью. В истории мало находится таких переходных веков, которые имеют своё уникальное название. Этот период между 2 и 7 веками, называется великим переселением народов. Он состоит из трёх этапов: 1) Движение связано с германскими племенами. В 378 году Адрианопольское сражение варваров и римлян. Падение Римской империи. 2) Связан с появлением тюркских племён гуннов, появление их в центре будущей Франции по 451 год. 3) Вторжение славянских племён на Балканский полуостров, на территорию Византии в 6–7 веках. Это эпоха не только движения народов, но и мысли, идеи. Начинается активное внедрение христианства с новой этикой, моралью, системой ценностей, нового понятия государства и управления людьми. Мостик проложен от античности к средневековью. 8–11 века отмечены набегами норманнов в западную Европу. Особенно пострадал север Франции и Англия. В 7–8 веках арабы заселяют Испанию и фактически контролировали всю средиземноморскую торговлю. Арабы разбили левготов в Испании и установили тяжёлый режим Кардобского эмирата на Пиренейском полуострове.

Становление единства западноевропейской цивилизации. Доминировала идея политического единства, сначала она была связана с мечтой возродить империю. Первая попытка принадлежит Франкскому королевству, созданного Хлодвигом в 486 году. Завоевания короля Карла Великого привели к тому, что территория Франкского государства простиралась от реки Эбро до Эльбы, от Ла-Манша до Адриатического моря. В 800 году ему был присвоен титул императора. В годы правления двух династий Меровингов и Каролингов земледельческие общины превратились в соседские общины, появилась частная собственность на землю, называемая аллод, и бенефисы условного держания. Начали формироваться вассальные отношения и оформилась система иммунитетов (свобод). Началась складываться иерархическая структура. Крупные вассалы короля имели под своим началом более мелких вассалов. При внуках Карла согласно Берлинскому договору от 843 года империя Карла Великого распалась на три королевства: Людвиг Немецкий получил Германию, Карл Лысый получил Францию, Лотарь получил Италию. Это год образования трёх крупных государств. Это была первая попытка возрождения Римской империи. Ещё в начале 10 века на месте восточного – франкского королевства Германии король Оттон 1 совершил несколько походов в Италию, добился коронации в Вечном городе Риме. Папа возложил на него императорскую корону и объединив Германию, Италию, Чехию, Бургундию названа Священной Римской империей германской нации до 15 века. Претендуя на преемственность, часто бывали в Риме, а Оттон 3 перенёс туда резиденцию. Он носился с идеей объединения Европы с единой властью папы и императора. В 1356 году король Карл 4 издал золотую буллу, которую Маркс назвал основным законом немецкого многовластия. В документе был сформирован порядок избрания короля, который возведён в закон. За феодалами утверждалась полная церковная власть в их владениях. К концу 15 века феодальные владения возросли до 300, но империи универсальной в Западной Европе так и не состоялось. Однако империи Карла Великого и Оттона 1 выполнили свои объединяющие и консолидирующие функции. Идею единства западноевропейской цивилизации также утверждала католическая церковь через проповедь особого христианского мира. Несмотря на то что несколько государств, цивилизация европейская одна. Складывалось это как раз в средние века. Импульс северного центра, где в 11–13 вв. велась торговля в районе Балтийского, Северного морей городов Брюгге и Новгорода. Торгово-экономический союз окончательно оформился к 1356 году и получил название Ганзейского. Идея создания принадлежит городу Любек. Другим инициатором выступал город Гамбург. 80 городов производили и меняли товары между Англией, Нидерландами, Германией, Скандинавией, Прибалтикой и Россией. С востока в Европу шли мёд, воск, смола, меха, строевой лес, а в обратном направлении металлопродукция, вино, сукно и др. Наличие этого союза консолидировало Европу, другим центром явилось Средиземноморье. Страны Магриба боролись с арабами, затем османами. Одновременно шёл процесс становления роста крупных городов в Италии, особенно выделяются Венеция, Генуя, которые ожили в 9 веке. Особенно богатства Венеции выросли во время крестовых походов. Когда по наущению венецианского дожа крестоносцы отправились не в Иерусалим, а в Константинополь. Разграбив его и привезя в Венецию огромные богатства. Постепенно она захватила ряд важных опорных пунктов в восточном Средиземноморье, на Крите, на Кипре, на побережье Балканского полуострова. Тем самым вышла на побережье Чёрного моря. Венеция строила по тем временам крупнейший флот, фактически владычицей морей, торговала с Египтом, Византией, Сицилией. С 13 века Венеция стала известна как город, который хранил секрет изготовления удивительного стекла. Население Венеции насчитывало 200 тысяч человек. Становление единства западноевропейской цивилизации также проходило в борьбе двух тенденций: центробежной и центростремительной. Период средневековья – это период феодальной раздробленности. Ярким примером этого является Италия. Это государство сотни лет оставалось политически расколото: мешали как внутренние, так и внешние причины. Борьба областей: герцогств, республик и другие образования, а также подчинение иностранным агрессорам. Сильна политическая раздробленность была характерна и для Франции. В первую очередь это относилось к раннему периоду которое пестрело множеством владений. Государи и сеньоры чувствовали себя полными хозяевами своей земли, особенно после распада империи франков. Самыми сильными феодальными владениями были: на севере герцогство Нормандия, графство Фландрия, на западе графство Бретань, на востоке герцогство Шампань, герцогство Бургундия, на юге Тулузское графство. Был период, когда французский король не имел даже собственной столицы. Нечто подобное являла собой Испания. По мере развития реконкисты (возврат Пиренейского полуострова у арабов), которое происходило в 8–9 веках в северной и средней частях страны – начали образовываться небольшие ранние феодальные государства. В южной арабской части полуострова после распада Кардобского халифата также возникло большое число мелких эмиратов и княжеств. Но такой феодальной раздробленности противостояла другая тенденция, а именно усиление централизации государственной власти. С некоторой долей достоверности можно утверждать, что в своём развитии процессы территориальной государственной централизации в Европе проходил два этапа. Первый из них охватывает период конца раннего и начала развитого средневековья. Так в 9–10 века – это времена существования хотя и лоскутной, но всё-таки достаточно централизованной империи Карла Великого. В средней части Европы в это время существовала великая Османская держава, подчинявшая западных славян. На смену ей пришло крупное венгерское королевство, возглавляемое Стефаном 1. Второй этап активной государственной централизации наступил в 15–16 веке. Он имел более прочную экономическую основу в виде складывавшихся в это время национальных рынков и ускорившегося процесса начальной консолидации наций. Так образование централизованных государств в Англии и Франции произошло в основном в 15 веке. В Англии оно было связано с завершением войны между белой и алой розами, а также других раздирающих страну усобиц и воцарением на престол новой династии Тюдоров. Генрих 7 повёл непримиримую борьбу с самостоятельными баронами. Именно в это время Англия превратилась в сильную централизованную державу. Во Франции образование единого государства с твёрдой центральной властью произошло при Людовике 11, которому удалось сломить политическую силу феодалов. Одновременно продолжалось расширение территории Франции, в которую вошли герцогства Бретань, Бургундия. Всему этому способствовали победа Франции в столетней кровопролитной, сложной войне, которую Франция вела с Англией. После завершения столетней войны появилось само название Франции, вернее оно распространилось не только на северную часть нынешней Франции, но и на всю её территорию. Политическое объединение происходило и в Испании по мере успехов реконструкции. Сначала началось постепенное расширение Кастилии, а затем Арагона, и наконец в 1479 оба этих королевства объединились. Благодаря браку Арагонского короля Фердинанда и Кастильской королевы Изабеллы. Образовалось новое государство с центральной властью Испания… Таким образом, идея единства западноевропейской цивилизации формировалось на протяжении всего средневековья, охватила комплекс государств. В итоге изменений в середине 16 века сформировались три крупных государства: Англия, Франция, Испания. Среднюю полосу Европы занимали: Священная римская империя и Италия, которые оставались ещё политически раздробленными. На севере Европы тон задавали: Дания и Швеция. Весь юго-восток Европы находился под властью Османской империи турок. У восточных рубежей находилось мощное русское государство, княжество Литовское, Польское королевство, Ливонский орден.