Фрэнни и Зуи

Считаю, что эти повести о семействе Глассов – сердцевина творчества Сэлинджера. Поразительно, что культурным котом этой семьи служит книга простого русского паломника, просто до глубины души потрясающая всех членов семейства. Дело доходит до того, что ее начинают прятать от младших. Обязательно стоит прочитать эти повести, пока они публикуются в старых переводах.

Эта книга явно заслуживает Вашего внимания, если Вас впечатлила «Горе от ума». На мой взгляд, параллель очевидная, ведь в этой книге члены семьи страдают именно от того, что не справляются со своими интеллектуальными способностями. История интересная, но нудноватая.

Всем и каждому еще со школьных скамей знаком роман Джерома Сэлинджера "Над пропастью во ржи". Произведение известное многим как роман про трудный переходный возраст, становление личности и бессмысленный и беспощадный юношеский бунт. Молодой Холден Колфилд, на глазах которого рушатся идеалы и с младенчества известные парадигмы, шляется по Нью-Йорку, размышляет о современной американской культуре и ее порочности. Подростковый нонконформистский мятеж, вытекающий из бит-поколение и роста движения хиппи. Многие читатели, прочитав "Над пропастью", останавливают свое знакомство с автором, отвергают его мировоззрение и думают, что такого миллионы людей по всему миру находят в этом бунтаре затворнике? Зря. Ведь у Сэлинджера есть масса потрясающих рассказов и повестей гораздо более светлых и жизнеутверждающих, относительно конформистских, нежели его единственный роман. Например, повесть из саги о Глассах "Фрэнни и Зуи", состоящая из двух рассказов 1955 и 1957 года, соответственно. Запутанная история двух самых молодых членов многодетной семьи Гласс, потомственных вундеркиндов и таких же как Колфилд бунтарей, страждущих найти хоть какой-то смысл среди абсурдных постулатов дегенеративного общества.

По большей части повесть состоит из диалогов - верный путь к достижению истины, позаимствованный Сэлинджером у античных философов и дзен-буддистов. Начинается повесть с совсем небольшого рассказа о Фрэнни. Ее посещает озарение: вокруг одни тщеславные глупцы, все стремятся порадовать свое эго, реализовать примитивные амбиции и заработать никчемные награды - шоколадные медали, сулящие высокое место в обществе и необоснованное уважение. Молодой человек Фрэнни такой же. Честолюбивый, напыщенный идиот, хвастающийся своей жалкой университетской работкой о Флобере. Фрэнни всеми доступными ей способами пытается сдержать свое презрение, но в результате выговаривает всю горькую правду своему бойфренду, за что получает звание токсичной социопатки и падает в обморок.

Во второй части тема продолжает свое развитие устами брата Фрэнни Зуи. Сперва он читает старое письмо своего старшего брата Бадди, который пытается наставить Зуи на путь истинный, потом происходит длинный диалог с матерью, отношение детей к которой оставляет желать лучшего, и в довершение ко всему - кульминационный диалог Фрэнни и Зуи, пытающихся совместными усилиями прийти к общему знаменателю и найти способ ужиться в обществе полном несправедливости и иллюзий.

Лейтмотив повести и ее заглавная тема не сильно отличаются от тех, над которыми Сэлинджер рассуждал в "Над пропастью во ржи". Люди по большей части глупы, цели их жизней поверхностны, а от религии им нужна одна лишь индульгенция и спасение: "...чуть лишь человек отвергнет чудо, то тотчас отвергнет и бога, ибо человек ищет не столько бога, сколько чудес" - как писал Федор Михайлович. Так как же двум белым воронам ужиться в таком социуме, как перестать гневаться направо и налево, и начать наконец жить в мире с окружающими, и самими собой? В отличие от мандельштаммовского Гомера Сэлинджер не молчит и к концу повести - голосом Зуи - дает прямой ответ на все вопросы, волнующие незаурядных людей и по сей день. Отречение. В нем автор находит смысл и цель всякого существования. Отречься от своего "я", всех эгоистичных желаний, личных убеждений и навязанных обществом комплексов, - стать младенцем, как писал Ницше. Ведь только так можно перестать зависеть от чужих мнений, косых взглядов, своих собственных предубеждений и гнева, пожирающего даже самую светлую личность изнутри. Путь к освобождению, к просветлению. Не смотри на распятие, не восхищайся чужими достижениями, не завидуй и не кичись тем, что мог бы сделать лучше. Отдайся этому миру, созидай, делай не ради понимания, а ради гармонии. Отрекись от гнева, как бы сложно это не было. Перестань смотреть на людей, как на глупое стадо баранов - их цели и способности тебя никоим образом не должны волновать. Есть ты, есть мир вокруг тебя и надо в нем как-то существовать. Дзен-буддизм в чистом виде.

Согласитесь, гораздо светлее и поучительнее, чем "Над пропастью во ржи". Но это еще не все - ни в коем случае нельзя забывать про удивительный язык Сэлинджера, его писательское мастерство. Каждая деталь, будь то затушенная о мусорное ведро сигарета или антураж гостинной Глассов, прописаны автором с величайшим трепетом и играют в общей картине не меньшую роль, чем слова, произнесенные героями. Повесть маленькая и ее стоит читать не взахлеб, а очень внимательно, вглядываясь в каждую деталь, нанесенную Сэлинджером на полотно истории.

Хочется верить, что у меня получилось разрушить некоторую предубежденность по отношению к автору у одних и побудить к прочтению других, лояльных автору читателей. Значимость Сэлинджера для всей западноевропейской культуры переоценить крайне трудно - величайший писатель и мыслитель своего поколения, произведения которого должны быть у каждого свободомыслящего человека в багаже прочитанного.

Мне надоело, что у меня не хватает мужества стать просто никем.

Я очень люблю Сэлинджера. Этих его подростков, размышляющих о вечном. Тех, кто хочет стать кем-то или же, напротив, быть никем, лишь бы быть, а не не существовать вовсе. И каждый раз, когда я берусь за чтение Сэлинджера, я сожалею о том, что он довольно мало написал, хотя зато я точно смогу все это прочесть. Каждое его произведение - это что-то невероятное, на самом деле. Полное раздумий и метаний, но при этом весьма светлое и позитивное. А какие герои! Каждый запоминается надолго своим ярким характером, манерами... Например, Холден Колфилд. Или же Зуи, ведь говорю-то я совсем не о «Пропасти во ржи». Да-да, надо мне напомнить себе об этом!

Книга «Фрэнни и Зуи» состоит из двух повестей. Первую, «Фрэнни», я бы скорее назвала рассказом, так как она совсем уж небольшая. И непонятная. Перед читателем предстает девушка Фрэнни, которая приезжает, чтобы встретиться со своим парнем, а в итоге все время перечит ему во время обеда в кафе, начинает разговаривать о религии и плюхается в обморок. Впечатления после прочтения у меня были странными и, наверное, правильнее будет сказать, что никаких особых впечатлений у меня даже и не было, так как я просто не смогла их составить. Но следующая повесть, «Зуи», все расставляет по своим местам. По хронологии она следует прямо следом за «Фрэнни» и дает объяснения поведению девушки. А еще в этой повести есть прекрасный Зуи! Ах, как бы хотелось мне иметь такого потрясающего старшего брата, который поддержит, когда плохо, поговорит, когда хочется выговориться, или же просто поможет найти себя, когда ты совсем заблудился в темноте вокруг. Зуи просто потрясающий. А еще он очень яркий именно как персонаж. Если бы он существовал в нашем реальном мире, то явно бы относился к числу тех людей, образ которых просто отпечатывается на сетчатке глаза и не покидает воображение долгие годы, такой уж необычный этот отпечаток получается.

Эту небольшую и замечательную книгу было очень приятно читать. Я вообще с напряжением отношусь к тем произведениям, в которых затрагиваются какие-то вопросы религии, но в «Фрэнни и Зуи» эти вопросы поданы больше... как поиск себя в этом мире посредством самых разных вещей. Например, той же религии. И диалогии Фрэнни и Зуи по поводу молитвы странника были весьма интересны... Да и вообще все на этих страницах было интересно. Признаюсь честно, что когда я прочла «Фрэнни», то мне хотелось уже поскорее прочесть книжку полностью, так как она показалась мне какой-то... непонятной, слишком уж оторванной от земли и логики. Но когда я дочитала «Зуи», то мне очень захотелось, чтобы где-то затерялось еще парочку страничек, чтобы еще можно было немного пообщаться с этими прекрасными персонажами. Радует то, что это еще не все повести из «Саги о Глассах», так что с этой странной и интересной семейкой я еще встречусь в обозримом будущем.

Когда (и, конечно, если) у меня будут дети, то я обязательно положу эту книгу им на стол в самый разгар переживаний пубертатного периода. Или может быть, стоит сделать это раньше? Или позже, чтобы им было легче узнать себя? На самом-то деле, "Фрэнни и Зуи" стоит прочитать и в двадцать, и в тридцать, и даже, наверное, в восемьдесят, потому что запутаться можно в любом возрасте, но, к сожалению, не у всех будет рядом заботливая Бэсси с куриным бульончиком, Лес, предлагающий мандаринчик, и уж точно - увы, увы - не у каждого найдется персональный Зуи, который возьмет за руку и выведет из всех этих хитросплетений из собственных заблуждений и предрассудков. А после прочтения, даже если никого из Глассов по-прежнему не будет с вами, вы уж точно найдете в себе силы бороться. Хотя бы ради Толстой Тети, ведь у нее рак и весь день орет радио, вы знаете.

Всё-таки Сэлинджер - это на все времена. И для любого возраста. К сожалению не читала этих двух повестей раньше. Больше понравилась "Зуи", хотелось бы и себе такого брата, который выслушает, успокоит, наставит на путь, утешит. Если отбросить религиозную тематику вообще мегакруто. В "Фрэнни" мне понравились диалоги и сама завязка. Героиня малость не в себе, но пускай. Фрэнни в туалете ресторана читает книги старшего из братьев, Зуи читает в ванной письмо от другого брата. Семейная история разворачивается на глазах. Долгие диалоги о вере и мудрости. И всё это шикарнейшим слогом Сэлинджера. Ух! Флэшмоб-2012: 9/10. За совет спасибо MaxJoker .

Вот и состоялось мое знакомство с мистером Сэлинджером.

Вердикт? Мне очень понравилось! Из каких кирпичиков выложена башенка, - я хотя бы вслух этого не произнес, надеюсь? - моего хорошего впечатления? Давайте разбираться, но, - предупреждаю, - тут все не так просто.

В первую очередь следует заявить, что я совершенно очарован манерой письма. Язык, структура повествования, методы построения текста просто великолепны, - я получал истинное эстетическое удовольствие от чтения, и даже если бы все двести страниц занимал пересказ самых неоригинальных рецептов приготовления сосисок в микроволновой печи, я бы точно так же, как и в случае с оригинальным рассказом, зачитывался, хмыкал, чесал восторженно затылок и то и дело восклицал нечто вроде:

- Ай да Сэлинджер! Ай да Зуи!

Серьезно, то, как написана эта книга, - это нечто непередаваемое, это искусство, - неуловимое, тонкое, которое и разбирать-то по полочкам никакого желания нет. Ну и не будем.

А вот наполнение этой прекрасной формы... Нет, не подумайте, - книга весьма и весьма интересна. Но та мешанина из концепций и учений, что рассована по головам персонажей Симором и Бадди автором, все эти цитаты на листе ватмана, все это, - зная о специфичности религиозных взглядов самого Сэлинджера, - заставляет, - если "Фрэнни и Зуи" не первая в вашей жизни книга, затрагивающая вопросы веры, - смотреть на рассуждения героев как-то уж совсем скептически. Ну сами посудите, - православная книга "Откровенные рассказы странника своему духовному отцу" (с которой, как уже сотни раз верно подмечено, начинать духовную жизнь несколько, - читай "совершенно", - не рекомендуется) воспринимается, трактуется и разъясняется людьми, - хорошими и умными людьми! - в которых американизированный, спецефически не просто западный, а прямо-таки "заокеанный" взгляд на окружающий мир замешан на восточно-азиатских практиках и принципах. Им бы лекцию Алексея Ильича Осипова поставить, как только вопросы по исихазму возникли, - ан нет, - 50-е на дворе.

Это я к тому, что человеку, с духовной литературой знакомому, "Фрэнни и Зуи" не то, что Америки не откроет, а скорее даже в некоторых местах спровоцирует справедливое желание с автором поспорить. Я серьезно, есть утверждения, которые не стоит принимать на веру. Это, разумеется, вопрос по большей части личных убеждений, но в случае с книгами, которые все-таки несколько отличаются от приватных бесед, некоторые озвучиваемые мысли должны быть оспорены читателем. Прежде всего для себя самого. К счастью, большинство подобных идей в своем противоречии весьма очевидны.

При всем при этом взгляды героев колеблются в, - учитывая современные тенденции, - рамках разумного и можно предполагать, что когда-нибудь, со временем, если у Фрэнни не исчезнет желание знакомиться с русской православной литературой, взгляды эти перерастут в стройную мировоззренческую систему. А на данный момент сравнение практики Иисусовой молитвы с внешне схожими техниками азиатских религий для Фрэнни, - мы ведь персонажа оцениваем,- на мой взгляд, простительно. Это ведь поиски, правда? Поиски зачастую подразумевают ошибки.

Так что, подводя итог обсуждению идейной части текста, я бы не стал воспринимать эти замечательные повести как четкое руководство в сфере духовной жизни.

Кстати, при чтении ну прямо-таки не получается воспринимать персонажей как проекции взглядов автора, - настолько они живые, самодостаточные. Это, кстати, просто какое-то волшебство, - в двести страниц вложить такую колоссальную по своему масштабу характеристику, настолько ярко, - но без излишней экспрессии, - описать, - как там в "Википедии"? - высокоинтеллектуальную, утонченную семью Глассов, - всех вместе и каждого (ну, почти) в отдельности. В этом, кстати, небольшой секрет, - там, где персонаж не раскрыт индивидуально, он раскрывается через семью в ее целостности. Глассы и вправду вышли высокоинтеллектуальными, тут не поспорить. Наблюдать за диалогами, - повторюсь, - истинное эстетическое удовольствие.

Вот я и выстроил ту самую башенку моего впечатления, - нет, серьезно, звучит по-дурацки, но суть-то выражена.

P. S. По правилам негласного кодекса рецензентов, - уж насколько четко я его углядел, листая чужие отзывы, - нельзя не упомянуть, что да, они там все слишком много курят. 50-е, - чему удивляться?

P. P. S. Дважды за время чтения, когда я отвлекался и принимался о чем-то размышлять, меня настигали прямо-таки удивительные по своей глубине и точности мысли и выводы; осмелюсь даже предположить, что я подходил практически вплотную к ответам на некоторые из вопросов, давно меня занимающих, но, - как мне кажется, - здесь до конца не разрешимых. Связывать сие с книгой не берусь, но упомянуть об имевшем место быть считаю необходимым.

P. P. P. S. И еще отмечу прекрасное владение автора курсивом. Ну, вы поняли. Это правда круто.

[- Почему ты не хочешь жениться?] - Я слишком люблю ездить в поезде. Стоит только жениться, и ты уже никогда в жизни не сможешь сидеть у окошка.

Именно из-за этой цитаты в моей записной книжке появилась пометка "Купи "Фрэнни и Зуи" Селинджера". А на цитату я наткнулась в безграничных просторах сети, бродя по чужим ЖЖшечкам, в поисках "интересности и вкусности". Возможно, запись так и потерялась бы среди безмерных пометок и напоминалок, если бы не случай. Я поругалась с матерью, а у меня странная привычка, при малейшей ссоре уходить на улицу, чтобы развеяться, и дать отдохнуть ей от меня. Ну так вот, после ссоры я забредаю в книжный, я бреду среди стеллажей просто, чтобы отвлечься, и тут мой взгляд цепляется за эту книгу, цепляется и отказывается её отпускать, ну я сразу же вспомнила цитату и схватив книгу побежала на кассу. Да ещё и купила книжку с 30% скидкой, повезло так повезло.

Вообще мне трудно как либо оценивать Селинджера, потому что я крайне люблю его прозу. А "Фрэнни и Зуи" мне, пожалуй, полюбилось на много больше, чем всё, что я до этого читала. Есть в этом что-то цепляющее, пробирающее до костей более эффективно, чем Над пропастью во ржи . Я бы советовала читать её всем и каждому, потому что в ней столько таких мыслей, которые крутятся на языке, но почему-то произнести их не получается.

И напоследок набросок Фрэнни и Зуи. (моего авторства) все недочёты будут со временем исправлены)

Первую часть книги "Фрэнни и Зуи" - Фрэнни - я прочла за один присест, мне понравился и язык автора, и построение сюжета, и тема. Когда дошла очередь до второй части - Зуи - тут меня одолевала гамма чувств. Сначала я была возмущена тем, что это вообще за семейка такая, где сын может в таком ключе вести беседу с матерью, что за воспитание дала ему женщина, которая принимает такое отношение от взрослого сына, мне казалось, что эпизод с купанием главного героя несколько затянут и книга ведь небольшая, а он все в ванной. Вообще вся вторая часть это один день из жизни семьи Глассов. Но после, я втянулась в повествование и стала ловить себя на мысли, что мне душевно больно это читать, в мыслях проносилась моя жизнь, моя семья, мое детство и возможное будущее моих сыновей. Сейчас после прочтения могу сказать, что книга эта с глубоким смыслом, и смысл в этой книге совсем неоднозначный, и я понимаю тех читателей, которые в этой книге ничего не увидели. Поэтому для меня это однозначно талантливо написанное произведение, не зря относится к классическим, каждый найдет здесь что-то свое или не найдет ничего, и эта книга для читателя любого возраста, если, конечно, удастся в нее погрузиться. Для меня эта книга была о том, как пережить потерю близкого человека, который был светочем, образцом, тем, кто задавал тон и на кого стремились быть похожими. О попытках залатать дыры, образовавшиеся в душе после его ухода. О поисках себя, смысла жизни, о поисках волшебной "пилюли" (в данном случае это была волшебная молитва), которая поможет от любой напасти, но она не помогает и от этого еще больнее. О детях, у которых не было обычного детства, они умны, интеллектуально развиты, все детство участвовали в программе "умный ребенок" на радио, имеют множество грамот и наград за свои достижения, а теперь они выросли и сталкиваются с вопросами, на которые ни один учебник не даст ответа. О взрослении, о становлении личности, о трудностях, связанных с переходом во взрослую жизнь, и не только тех, что касаются лично этого человека, но и как его семья это переживает. О любви матери к детям, о любви братской, о духовности и о том, как может все перемешаться в голове. Описание их дома - это описание их внутреннего мира, и ремонт - это попытки отремонтировать себя. Не скажу, что читалось легко, что я в восторге. Нет, это было сложное чтение, что-то приходилось перечитывать по несколько раз, переосмысливать, еще какое-то время я буду упорядочивать ответы на свои глубоко личные вопросы, которые я нашла в себе, благодаря знакомству с этой книгой. Глубокое произведение, заставило размышлять, провести в каком-то роде мою личную переоценку ценностей.

Набрал себе полную ванну горячей воды, забрался в нее, открыл начатую читать на работе "Фрэнни и Зуи", и читаешь... читаешь письмо Бадди к Зуи, которое Зуи читает, лежа в горячей ванной. Рука сама тянется за сигаретой, которая должна лежать в мыльнице... но сигареты нет. Но от этого хуже не становится.

Замечательная книга на любой возраст, на любое время, но, наверное, не для любого человека. Ох уж эти метания молодости, когда что-то, что ты долго и страстно любил становится ненавистно, от лиц некоторых людей просто тошнит, а некоторые идеи (и часто - религиозные) приобретают необыкновенную красоту. Ох уж этим метания... Сколько в это книге мыслей, важных мыслей, которые ты читаешь и думаешь "Я знал". Да, знал многое, но никогда не прощупывал их как следует. А Зуи прощупал. И разъяснил. И все поняли: и Фрэнни, и ты.