Fe, pobreza y desarrollo

Copyright © 2011 by Bryant L. Myers.

This is a substantially revised and updated edition of the same book originally published in 1999 copyright © World Vision International.

Translation and publication permits granted by Orbis Books to World Vision International. World Vision International, and its chapter Latin America and the Caribbean, grants the publication of this work with JuanUno1 Publishing House LLC. | Permisos de traducción y publicación otorgados por Orbis Books a World Vision International. World Vision International, y su capítulo para América Latina y el Caribe, garantiza la publicación de este trabajo con JuanUno1 Publishing House LLC.

Título de la publicación original: “Walking with the poor: principles and practices of transformational development” - Rev. and ed. Updated. (2011. Orbis Books).

FE, POBREZA Y DESARROLLO

Principios y Prácticas del Desarrollo Transformador

de Bryant Myers. 2019, JUANUNO1 Ediciones.

ALL RIGHTS RESERVED. | TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS.

Published in the United State by JUANUNO1 Ediciones,

an imprint of the JuanUno1 Publishing House LLC.

Publicado en los Estados Unidos por JUANUNO1 Ediciones,

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Library of Congress Cataloging-in-Publication Data

Name: Myers, Bryant, autor

Title: Fe, pobreza y desarrollo : principios y prácticas del desarrollo transformador

Published: Hialeah : JUANUNO1 Ediciones, 2019

Identifiers: LCCN 2019952585

LC record available at https://lccn.loc.gov/2019952585

Big Book ISBN 978-1-951539-02-3

Ebook ISBN 978-1-951539-03-0

Traducción: Proporcionada por World Vision International

Editor Colaborador: Tomás Jara

Diagramación interior: María Gabriela Centurión

Diseño y diagramación de Portada: ZONA21.net

Director de la Colección de WVI: Harold Segura

Director de Publicaciones JUANUNO1 Ediciones: Hernán Dalbes

Firts Edition | Primera Edición

Hialeah, FL. USA.

-2019-

Al Dios trino

que encontró este libro en mí y

me ayudó a dejarlo surgir y

A mi esposa y mentora y

amor de toda la vida, Lisa,

quien me motivó a creer

que Dios podía hacer algo así.

Al Dios trino

que encontró este libro en mí y

me ayudó a dejarlo surgir y

A mi esposa y mentora y

amor de toda la vida, Lisa,

quien me motivó a creer

que Dios podía hacer algo así.

ÍNDICE

COVER

LEGALES

DEDICATORIA

PORTADA

PREFACIO

AGRADECIMIENTOS

Antecedentes

Ideas productivas

Formación

Medios

Agradecimiento personal

ABREVIACIONES Y SIGLAS

1. TRAZANDO EL RUMBO

En el principio

Orígenes

Definiciones

El problema de la cosmovisión moderna

El gran divorcio: separación de los ámbitos espiritual y material

Las dicotomías de la cosmovisión moderna

La trayectoria de este libro

La evolución de la idea de desarrollo

El relato bíblico

¿Qué es pobreza?

Perspectivas de desarrollo

Hacia un entendimiento cristiano del desarrollo transformador

Principios y profesionales

Diseño de programas para transformación

Aprendizaje hacia la transformación

Testimonio cristiano

2. DESARROLLO-LOS ORÍGENES DE UNA IDEA

Mirando atrás

La trayectoria cambiada de la historia

La idea evolutiva del desarrollo

Amartya Sen — Desarrollo como libertad

Voces de los pobres

Reflexiones de esta conversación sobre desarrollo

Pensamiento contemporáneo sobre desarrollo

Jeffrey Sachs — El gran empujón

William Easterly — De abajo hacia arriba

Paul Collier — Los mil millones de abajo

Banerjee y Duflo — Economía de los pobres

Lawrence Harrison — La cultura importa

Hernando de Soto — Los pobres como emprendedores

Muhammad Yunus — El derecho a acceso a crédito

Resumen

3. TEOLOGÍA, POBREZA Y DESARROLLO

¿Por qué necesitamos la teología?

Una mirada atrás

Teología evangélica

Enseñanzas católico-sociales

Hacia una teología narrativa de transformación

Relatos enfrentados

El narrador

El principio del relato

La creación

La caída

El relato de la liberación

Los profetas

La sabiduría de la gente

El centro del relato

El Cristo de la periferia

La misión de Jesús

Jesús no cumplió su misión solo

El mayor mandamiento

Jesús murió solo en una cruz

Cristo ha resucitado

La historia continua

La iglesia

El Espíritu Santo

La Biblia

El fin del relato

El punto de la historia

Resumen teológico

¿Quiénes somos?

¿Que debemos ser y hacer?

Temas teológicos importantes

El relato bíblico y el desarrollo transformador

4. POBREZA Y LOS POBRES

¿Por dónde empezamos?

¿Quiénes dicen ustedes que son ellos?

¿Quiénes son ustedes?

Opiniones cristianas de los pobres

¿Quiénes son los pobres?

Grupos familiares

Los pobres entre los no pobres

¿Quiénes no son los pobres?

¿Cuáles pobres?

¿Qué es pobreza?

Pobreza como déficit

Robert Chambers - Pobreza como enredo

John Friedmann - Pobreza como privación de acceso al poder social

Isaac Prilleltensky – Pobreza como bienestar relacional y personal menoscabado

Jayakumar Christian - Pobreza como un sistema desempoderante

Ravi Jayakaran – Pobreza como una privación de libertad para crecer

Resumen

Las causas de la pobreza

Causas físicas de la pobreza

Causas sociales de la pobreza

Causas mentales de la pobreza

Causas espirituales de la pobreza

Un entendimiento holístico de la pobreza

La naturaleza de la pobreza es fundamentalmente relacional

La causa de la pobreza es fundamentalmente espiritual

Pobreza de los no pobres

5. PERSPECTIVAS DE DESARROLLO

¿Quién nos salvará?

Moldeando nuestra idea de transformación

¿Transformación de qué y para qué?

Niveles del problema

¿Qué es desarrollo?

Wayne Bragg - Desarrollo como transformación

David Korten - desarrollo centrado en las personas

John Friedmann – desarrollo como expansión del acceso al poder social

Isaac Prilleltensky y Geoffrey Nelson – Desarrollo como mejora personal, colectiva y poder relacional

Robert Chambers – Desarrollo como bienestar responsable

Amartya Sen – Desarrollo como libertad y desarrollo basado en derechos

Jayakumar Christian - Desarrollo como respuesta del reino para la impotencia

6. HACIA UN ENTENDIMIENTO CRISTIANO DE DESARROLLO TRANSFORMADOR

¿De quién es esta historia?

¿Qué mejor futuro?

Las metas de la transformación

Personas cambiadas: Recuperación de la identidad y vocación verdaderas

Relaciones justas y pacíficas

¿Qué proceso de cambio?

Afirmar el rol de Dios

Afirmar la acción de los seres humanos

Enfocarse en relaciones

Mantener el fin en mente

Reconocimiento del mal general

Buscar la verdad, justicia y rectitud

Buscar belleza, arte y celebración

Abordar causas

Expresar un sesgo hacia la paz

Afirmar el rol de la iglesia

Sostenibilidad

Sostenibilidad física

Sostenibilidad mental

Sostenibilidad social

Sostenibilidad espiritual

Pensar holísticamente

La historia completa

El mensaje completo del evangelio

Una visión holística de los seres humanos

Una visión holística del tiempo

Un estado mental

Un marco para transformación

Recursos útiles

Seguridad de medios de vida

Agricultura sostenible

Desarrollo de micro empresa

Servicios de salud basados en la comunidad

7. PRÁCTICA DE DESARROLLO: PRINCIPIOS Y PROFESIONALES

Los principios

Respeto del relato de la comunidad

De la participación al empoderamiento

Construcción de comunidad

Los profesionales

La actitud del profesional holístico

Las características del profesional holístico

La formación de un profesional holístico

Una espiritualidad encarnacional (Escrito con Lisa Myers)

Una espiritualidad que sustenta

Cuidar del profesional holístico

Recursos útiles

Conocimiento autóctono

Espiritualidad

Trauma y primeros auxilios psicológicos

8. DISEÑO DE PROGRAMAS PARA LA TRANSFORMACIÓN

Diseño de un programa de desarrollo

Planificar el camino para un mejor futuro

El Marco Lógico

El cambio social no es lineal ni lógico

Aprender para un mejor futuro

Espiritualidad y diseño de programa (Escrito con Lisa Myers)

Ayudar a la comunidad a contar su historia

Del análisis de necesidades al análisis social

Enfoque de capacidades y vulnerabilidades

Enfoque de Medios de Vida Sostenibles

Organización Comunitaria

Acción y Aprendizaje Participativo

Consulta Apreciativa

Desviación Positiva

Cuando termina el programa

Defensa, ciudadanía y buena gobernanza

Otros problemas criticos del diseño de programas

¿Qué es “la comunidad”?

Escuchar a las mujeres

Escuchar a los niños

Obtener el ritmo correcto

Permitir que lo espiritual pase

Recursos útiles

Sistemas sociales complejos y desarrollo

Acción y Aprendizaje Participativo

Consulta Apreciativa

Desviación Positiva

Género y desarrollo

Movimiento de capacidades humanas

Defensa, ciudadanía y buena gobernanza

9. APRENDER HACIA LA TRANSFORMACIÓN

Monitoreo, evaluación y reflexión

Aprender para un mejor futuro

Definir monitoreo, evaluación y reflexión

¿Para qué son el monitoreo y la evaluación?

¿Para quién es el monitoreo y la evaluación?

¿Qué cambió?

¿Quién cambió?

¿Qué observamos y medimos?

¿Durará?

Sostenibilidad mental

Sostenibilidad social

Sostenibilidad espiritual

Buscar significado juntos

Evaluacion de programa y espiritualidad

Recursos útiles

Defensa, ciudadanía y buena gobernanza

Monitoreo y Evaluación

10. TESTIMONIO CRISTIANO Y DESARROLLO TRANSFORMADOR

La necesidad y desafío del testimonio cristiano

¿Porqué debemos dar testimonio?

Entender el evangelismo

De todas formas, estamos dando testimonio

El doble desafío

Provocar la pregunta: el testimonio como segundo acto

Testimonio transformador

Las metas del testimonio cristiano

Evangelio como vida, obra, palabra y signo

Evangelismo y discipulado

Contar la historia completa

¿Como debemos dar testimonio?

Vivir vidas elocuentes

Una mente crucificada

Reconocer las huellas de Dios

Buscar significado juntos

Interpretar la tecnología con Dios como parte de la explicación

Decir lo que se cree

La Biblia y el desarrollo transformador

Por qué es importante la Biblia

Cómo se debe usar la Biblia

Experiencias con la Biblia y el desarrollo transformador

La evaluación de testimonio cristiano

Recuperación de la identidad y vocación

Relaciones justas y pacíficas

Cambio de cosmovisión

¿Quién cambia?

Resumen

ANEXO 1: TEXTOS DE BÚSQUEDA DE LAS ESCRITURAS PARA REFLEXIÓN BÍBLICA

ANEXO 2: REFERENCIAS BÍBLICAS DE TRANSFORMACIÓN PARA REFLEXIÓN Y LITURGIA

ANEXO 3: ESTÁNDARES E INDICADORES PARA TESTIMONIO CRISTIANO

BIBLIOGRAFÍA

SOBRE EL AUTOR

Prefacio

Paul G. Hiebert

Este libro es una obra maestra de integración y aplicación de pensamiento sobre el ministerio cristiano. El autor hace amplio uso de las mejores fuentes cristianas y científicas para introducir cambios en las sociedades humanas y formar conclusiones sólidas con base en lo que hemos aprendido de la experiencia en ministerios de desarrollo alrededor del mundo. Elabora un marco sólido —o estructura teórica— basado en las Escrituras, que desafía el dualismo natural escrito que permea nuestro punto de vista occidental y,en su lugar, ofrece un punto de vista bíblico consistente. Muestra cómo se puede implementar la visión del ministerio cristiano en el desarrollo transformador que es realmente transformador en todo el sentido de la palabra, y desarrollador en el hecho de que las transformaciones son duraderas y profundas.

El enfoque de Myers en las relaciones y las historias es particularmente útil para desarrollar una visión holística del ministerio, ya que reúne personas y construye puentes de entendimiento y comunicación, mientras las categorías analíticas abstractas a veces los separan. Las relaciones e historias también nos ayudan a ver que el reino de Dios es central en su plan para el universo, para los pueblos y para los individuos.

Myers hace más que darnos una nueva visión de lo que puede ser un ministerio cristiano: brinda directrices para implementar esta visión en la vida y en el ministerio de formas que sean consistentes entre sí y nos recuerda que la vida y las relaciones de los cristianos son los testimonios más poderosos del poder transformador de Dios. En esto, señala que tanto quienes sirven como quienes son servidos deben crecer en espiritualidad en encuentros de ministerio.

El libro está escrito para quienes participaron en programas de desarrollo cristiano y los reta a avanzar hacia ministerios holísticos. Es de igual importancia para quienes están involucrados en el evangelismo y el establecimiento de iglesias. Es un “chárter” para una nueva forma de hacer misión y las implicaciones de su visión son de gran alcance para todos los que sirven a Cristo en el mundo. Muy a menudo, en el establecimiento de la iglesia hemos circunscripto el trabajo transformador de Dios a realidades espirituales y hemos asignado temas terrenales a la ciencia y la tecnología. El resultado es una cristiandad esquizofrénica que deja problemas diarios de vida humana a los especialistas seglares y limita a Dios los temas de eternidad. Un enfoque verdaderamente holístico para una misión arraigada en la verdad bíblica es tan esencial como establecer iglesias vitales que permanezcan centradas en Cristo a través de las generaciones, al igual que lo es en los ministerios cristianos de compasión.

Probablemente, la mayor recompensa para muchos lectores será la forma en la que el autor desafía nuestras propias cosmovisiones distorsionadas que nos han cegado, para llevarnos a entender lo que significa ser testigos y servidores vivos en un mundo con una necesidad desesperada. Tales retos a veces son costosos, porque nos llaman a experimentar transformaciones radicales en nuestras propias vidas y ministerios.

Agradecimientos

Para esta segunda edición, debo empezar agradeciendo a mis lectores. Cuando escribí la primera edición de Caminar con los pobres, estaba muy seguro de que mi esposa y mi madre podrían leer el libro, pero no tenía certezas en cuanto a una aceptación más amplia;ustedes me sorprendieron. He sido bendecido con cartas y correos electrónicos de profesionales de todo el mundo que hanseñalado que este libro de alguna manera les ha sido útil. Estoy muy agradecido también con quienes dieron su tiempo de forma voluntaria y tradujeron la primera edición de Caminar con los pobres a coreano, chino antiguo (Taiwán), español, portugués y árabe. En Filipinas se produjeron versiones de bajo costo para ayudar a su distribución en el sur. Estoy profundamente agradecido y honrado por los muchos profesores de universidades seglares y cristianas, seminarios y escuelas bíblicas que utilizaron el libro en sus clases. Sin dicho apoyo, una segunda edición no hubiera sido una opción atractiva.

Antecedentes

Ningún libro como este es obra de un solo autor. Una vida de relaciones y una gran cantidad de experiencia vivida forman la materia prima a partir de la cual un autor trata de reunir y articularlo que ha aprendido y espera que otros consideren que vale la pena leer el resultado. Para mí, esteel caso, dado que soy una persona que crea sintetizando, juntando las cosas y colocándolas en marcos más grandes. Aprendo en comunidad, escuchando a otros, leyendo bastante, haciendo lluvia de ideas con entusiasmo, sabiendo que con el tiempo caeré en un marco que se adapta a las muchas y dispares piezas. Sin embargo, pocas de las piezas son mías: ellas son el leal y precioso trabajo de otros. Puedo refinarlo o incluso ampliarlo, pero siempre comienzo con la oferta de otros. Esto es lo que hace que agradecer a los demás sea un lugar importante para iniciar.

Ideas productivas

El presente libro se basa en dos potentes grupos de ideas y las potencia: en primer lugar, la descripción de Paul Hiebert de la cosmovisión occidental y su medio excluido; y en segundo lugar, la reflexión de Jayakumar Christian sobre la naturaleza de la pobreza como relaciones que no funcionan para el bienestar y la causa de la pobreza como fundamentalmente espiritual. Estoy profundamente agradecido por el trabajo creativo de estos dos hombres y por su amistad y consejo a lo largo de los años.

Aprovechando su experiencia en la India, Paul Hiebert ha tenido dosimportantes ideas que han demostrado ser muy útiles para mí y para otros en la misión cristiana. La primera es su formulación de la cosmovisión occidental en términos de dos reinos separados —material y espiritual— con un vacío entre los dos, el “centro excluido”. Vincular esto con el pensamiento de Lesslie Newbigin1 proporciona la explicación para muchas de las dicotomías con las que los cristianos occidentales luchan: fe y razón, evangelismo y desarrollo, iglesia y estado, valores y hechos. Estas dicotomías son los principales obstáculos para encontrar un enfoque cristiano genuinamente holístico para la transformación humana.

La segunda idea importante de Hiebert es que la cosmovisión occidental, con sus reinos —espiritual y material— separados, tiene una clase particular de impacto cuando se encuentra con la cosmovisión holística-espiritista de las culturas tradicionales. Aquellos de nosotros que portamos una cosmovisión occidental damos por sentado que la ubicación de causa y efecto es en el mundo material. En contraste, las culturas tradicionales creen que la causa de las cosas se encuentra en el mundo oculto de espíritus y dioses. La ausencia de un “medio” en la cosmovisión occidental significa que no tenemos forma de dar sentido o de responder al “medio” tan activo e importante de las culturas tradicionales. Esta premisa ha demostrado tener un gran poder explicativo cuando uno se acerca al trabajo de los promotores del desarrollo y su conjunto de herramientas de intervenciones tecnológicas, al igual que nuestro pensamiento sobre cómo se intersectan el testimonio cristiano y el desarrollo.

Jayakumar Christian es un compañero de trabajo de Visión Mundial y un amigo personal desde hace casi veinte años. Ha elaboradouna familia de ideas sobre la naturaleza y las causas de la pobreza que nos libera del lenguaje material y las definiciones que tienden a dominar las conversaciones acerca de este tema. En su trabajo de doctorado, ofreció la idea de que la pobreza se experimenta fundamentalmente por parte de los pobres como un deterioro de su identidad y que esto es ocasionado tanto por la condición (o rutina) de ser pobres como por ser cautivos de los complejos mesiánicos de los que no son pobres. Encontré estas ideas liberadoras y altamente provocativas. Proporcionan la plataforma sobre la cual enmarco mi reflexión del desarrollo transformador realizado por los cristianos.

Empleo las ideas de Jayakumar liberalmente en este libro y,más adelante, las tomaré como punto de partida. A la idea de que jugar a ser un dios en la vida de los pobres resulta en un deterioro de la identidad de los pobres, yo le agrego que también daña la identidad de los no pobres. Ellos no pueden jugar a ser Dios y ser quienes son ante los ojos de Dios. A la propuesta de Jayakumar de que la transformación es el trabajo de ayudar a los pobres a recuperar su verdadera identidad hecha a imagen de Dios, yo agrego la idea de que la vocación o llamado también forma parte de la verdadera identidad. Propiedad que en términos bíblicos es tanto quiénes somos como qué hacemos. Los pobres y los no pobres necesitan de la ayuda redentora de Dios para recuperar su verdadera identidad como hijos de Dios hechos a imagen y semejanza suya y su verdadera vocación como mayordomos productivos, dones otorgados por Dios para contribuir al bienestar de la humanidad.

Formación

Como profesional, estoy en deuda con muchas personas. Inicié mi viaje en el desarrollo transformador con Hal Barber y su innovación de ayuda y desarrollo en Visión Mundial en 1976. Nuestro viaje empezó con unas estimulantes tres semanas con James Yen y Juna Javier en el Instituto Internacional de Reconstrucción Rural, en Filipinas. Con los años, me he visto influenciado y he sido enriquecido por una familia de profesionales del desarrollo que han asistido a conferencias, me han patrocinado para visitas de campo y han escrito artículos que me han influenciado. Esta familia incluye a Mulegeta Abebe, Mulatu Belachew, Bruce Bradshaw, Rebecca Cherono, Ben Chitambar, Frank Cookingham, Helen Eversole, Judy Hutchinson, Bob Linthicum, Ken Luscombe, Eric Ram, Paul Peterson, Christina Lee Showalter, John Stewart, Morris Stuart, Bryan Truman, y Corina Villacorta.

En particular, estoy profundamente en deuda con Ravi Jayakaran, Nora Avarientos, Sarone Ole Sena, y Jayakumar Christian; todos ellos estuvieron dispuestos a invertir muchas horas en entrevistas telefónicas como una forma de contribuir con este libro. Ravi Jayakaran es un experto en Evaluaciones Rurales Participativas (PARA, por sus siglas en inglés) y ha realizado un trabajo pionero al hacer posible que este método permita escuchar el lado espiritual de la cosmovisión tradicional. Nora Avarientos, junto con Malcolm Bradshaw, desarrolló la metodología de Búsqueda de las Escrituras para utilizar la Biblia en el contexto de desarrollo comunitario en las Filipinas. Sarone Ole Sena, un antropólogo masai, junto con Dirk Booy, un canadiense, fueron los pioneros de Visión Mundial en aplicar la consulta apreciativa para planificación de desarrollo en Tanzania.

Como teólogo laico, estoy particularmente agradecido con aquellos que compartieron mi formación teológica, tan ad hoc como pudo haber sido. Mi introducción a la reflexión teológica sobre desarrollo empezó con Vinay Samuel y Chris Sugden y sus talleres con Visión Mundial en Asia a principios de 1980. También estoy en deuda con Sam Kamaleson, quien me guió pacientemente durante sus años en Visión Mundial. También recuerdo, con cierta desazón, una noche desafiante y estimulante en Wheaton 1983, cuando un hombre culto y amable pasó cuatro horas respondiendo pacientemente mis simples preguntas sobre misiología: se llamaba David Bosch. De Tom Houston, cuando fue presidente internacional de Visión Mundial,aprendí a pensar bíblicamente y a confiar en que la Palabra de Dios siempre tiene algo que decir al mundo.

Además, la comunidad internacional de teólogos de misión evangélica (INFEMIT, por sus siglas en inglés) ha brindado una familia de amigos que han nutrido mi comprensión de la teología y el desarrollo desde las perspectivas de culturas a parte de la mía. Esos amigos incluyen a Valdir Steuernagel, Tito Paredes, René Padilla, Kwame Bediako, y Miraslav Volf. De los Estados Unidos estoy en deuda con Ron Sider y mis compañeros en MARC, Saphir Athyal y Tom McAlpine.

Frank Cookingham —director de evaluación de Visión Mundial Internacional—y yo hemos llevado a cabo un diálogo continuo sobre cómo el marco para desarrollo transformador de este libro, incluyendo testimonio cristiano, puede ser monitoreado y evaluado en el mundo real de programación de desarrollo. Frank se ha dedicado a una exploración de largo plazo acerca de cómo la espiritualidad y el discernimiento deberían formar parte de cualquier intento cristiano por monitorear y evaluar la programación holística. Estoy en deuda con Frank por ayudarme a reelaborar y finalmente escribir el capítulo nueve.

Para este libro tengo que dar un agradecimiento especial a mi amigo Bil Dyrness por su disponibilidad para revisar varias veces mi capítulo sobre la historia bíblica tanto en la edición original como en la segunda. Bil y yo también dimos juntos un curso de Teología de Pobreza y Desarrollo durante el cual aprendí mucho. Para la segunda edición, Howard Loewen y Doug McConnell del Seminario Teológico Fuller y Bil Burrows, mi editor de Orbis Books, hicieron una revisión detallada del capítulo de teología. Por supuesto, toda la teología mala que queda en el capítulo es mi responsabilidad.

Steve Commins, un amigo de mucho tiempo e instructor deDesarrollo Internacional en UCLA, fue lo suficientemente amable para leer el nuevo capítulo sobre la evolución de la idea de desarrollo. También estoy en deuda con dos estudiantes de maestría, cuyos trabajos finales para mi clase de Pobreza y Desarrollo me presentaron material nuevo para mí y que fue muy relevante para la segunda edición. Monica Felix, de la Escuela de Psicología Fuller, escribió un fascinante artículo que relaciona descripciones de pobreza crónica expresadas en el estudio del Banco Mundial “Voces de los Pobres” con una construcción teórica utilizada en psicología en estudios de estrés postraumático. Gareth Mayhew me introdujo al enfoque de desviación positiva de salud pública ya que fue adaptado a una variedad de escenarios de pobreza por Save the Children. Finalmente, debo felicitar a mis estudiantes de doctorado quienes sufrieron mi inexperiencia académica, tuvieron que escuchar y reaccionar a la mayoría del nuevo material de este libro y me dieron su opinión sobre algunos de los capítulos: Nathan Penner, Josh Smith, Bobby Lynch, e Isaac Voss.

Medios

El capítulo de testimonio cristiano se basa en la investigación realizada gracias a la Iniciativa Dellenback, de Visión Mundial Estados Unidos, a fines de 1990. La investigación de campo de testimonio cristiano en el contexto de ayuda y desarrollo en África occidental y en otras partes del mundo y varias pequeñas consultas realizadas con profesionales y teólogos fueron posibles gracias a esta iniciativa. Estoy muy agradecido con el liderazgo y compromiso de Bob Seiple y de Ron Vander Pol, cuya visión hizo posible esto.

Esta segunda edición no hubiera sido posible sin el cambio ocasional desdeVisión Mundial Internacional a la Escuela de Estudios Interculturales del Seminario Teológico Fuller. Aunque nunca había anticipado dejar un ministerio activo por un escenario académico, y todavía me pregunto por qué un “chico de agencia” podría ser atractivo como posible miembro de la facultad, me he sentido bienvenido, respetado y apoyado aquí. Estoy particularmente agradecido con el decano de la Escuela de Estudios Interculturales (ahora rector) Doug McConnell, quien me acompañó, nutrió y motivó mi transición y quien fuera una gran fuente de estímulo para escribir esta nueva edición. Howard Loewen, decano de la Escuela de Teología, ha sido una fuente continua de apoyo personal y teológico, convenciéndome de alguna forma de que hay suficiente teología en mi pensamiento para no ser una vergüenza para una antigua tradición profesional. Mis compañeros de facultad han sido cordiales, motivadores y desafiantes.