Учение о Десяти Сфирот. Часть 9

Построение кли

Ари

*17) И пойми наилучшим образом истоки этого кли, т. к. это свойство РИ״У, т. е. являющиеся трижды А״Б: Са״Г М״А Бо״Н дэ-А״Б, т. е. Из Хэй ришона и вниз, и все это категория Нуква, а Гвурот и Некэвот что в самих Хасадим, что в результате их сможешь получить высшие Хасадим, являющиеся А״Б Дхурин, и он имя одно А״Б включающего все 5 Гвурот, называемый РИ״У, и оба вместе называются Ибур: А״Б РИ״У. И для демонстрации что нет Ибура в мире иначе как с помощью их обоих.

* древо жизни комментарий 39 толкование 10.

Бааль Сулам

17) Причина этого кли и т. д. свойство Нуквы, а Гвурот и Некэвот что в самих Хасадим: как упоминается прежде, что у тех АХа״П что поднимаются к ней из нижней ступени, и возвращаются и присоединились в Нукве, по причине высшего зивуга дэ-Ав״И, который опускает Хэй тохтона из её Эйнаим, это кли поднимающее Ма״Н. Об этом он говорит: ״Что они трижды А״Б: Са״Г М״А Бо״Н дэ-А״Б״ объяснение. что свечение это возвращающее ей эти три келим АХа״П, приходит ей от света зивуга дэ-А״Б-Са״Г, когда света А״Б опустил Хэй тохтона из её Эйнаим, вследствие того что нет какого либо источника Хэй тохтона в Эйнаим в состоянии А״Б, как известно, т. к. Только Са״Г это начало источник подъёма Хэй тохтона в Эйнаим, И потому, что когда произошёл зивуг дэ-А״Б-Са״Г, и вот света А״Б опустил сразу Хэй тохтона из Эйнаим. И поэтому считается что в этих три сфирот АХа״П, являющиеся Бина З״А и Нуква, есть три свечения от АВА״Я дэ-А״Б, точнее согласно свету относящемуся к этим сосудам, это Нешама, Руах, Нэфеш. Называемые Са״Г, М״А, и Бо״Н, как известно. И об этом написано, это три ступени А״Б, как выяснено.

Об этом он говорит ״т. е. Из первой Хэй и вниз что всё они свойства Нуквы, и Гвурот и Некэвот что в самих Хасадим с помощью, которых сможешь получить высшие Хасадим, являющиеся А״Б Дхурин״ объяснение: всегда когда Нукве недостаёт ей Ахораим, являющиеся Бина и Зо״Н, несмотря на то, что есть у неё Г״Э, всё-таки не достойна получить высшие Хасадим, то есть у неё Га״Р, и у неё есть только Руах Нэфеш. Действительно сейчас, после того как она достигла её Ахораим, т. е. ступени Некэвот дэ-Хасадим, т. е. Хэй-Вав и Хэй тохтона её, являющиеся свойства НаРа״Н дэ-А״Б. Вот теперь сможет получить её Мохин дэ-Га״Р, являющиеся А״Б Дхурин. Т. к. Три первых они всегда свойство Захар, а Ва״К это ступени дэ-Нэкева. И утверждается, несмотря на то, что все обновления достигла по причине света зивуга дэ-А״Б-Са״Г, это лишь ступень Нукваот в ней, которые от Бины и ниже, однако спустились света и добыла три первых в неё. Т. е. А״Б Дхурин.

Ибур А״Б РИ״У, и для демонстрации что нет Ибур в мире если как посредством их обоих вместе: это объясняется, келим дэ-Ахораим Бина и Зо״Н, являющиеся рибуа дэ-АВА״Я дэ-Бо״Н, что в гематрии РИ״У (как сказано выше пункт 10) Также ступень Руах что в них, являющиеся три ступени А״Б, что в гематрии РИ״У, как сказано выше. И затем высшие сами по себе Мохин, являющиеся А״Б Дхурин, как сказано выше. Что в А״Б РИ״У восполняется Гадлут Нуквы, также кли поднимающее Ма״Н, т. е. Бина и Зо״Н, о котором упоминалось, кли это поднимает к ней келим дэ-Паним душ праведников. И тогда соединяются в зивуге З״А и Нуква на эти Ма״Н, и порождают состояние Катнут душ праведников, т. е. Мохин дэ-Ибур. Ведь что Нуква не может забеременеть душами праведников, кроме как после достигла А״Б РИ״У, о котором упоминалось, следовательно это подразумевают в слове Ибур.

Ари

18) И это смысл отделился (вошёл) Посох Аарон в дом Леви, что Аарон это Хэсэд, А״Б. А Леви это Гвурот, РИ״У. И они оба расцвёл (Парах) Что такое РаПа״Х нецуцин, и объединяются они оба и становятся души, как известно, все души выходят облачённые частично от этого Руах дэ-Шадай в гематрии РИ״У, упоминавшееся ранее.

19) И пойми это, что понятие одеяния души, созданной из этого Руах дэ-Шадай в Гуфе. И он также от Хэсэд, в виде Элоха, но, являющийся от РИ״У. И, возможно поэтому Элоха это Мэм-Бэт т. е. Так же Гвура. Внимательно смотри в Зоар Мишпатим.

Бааль Сулам

19) Руах дэ-Шадай вместе и он также из Хэсэд суть Элоха но это от РИ״У: уже известно что при первом контакте, т. е. во время когда З״А даёт Мохин де-Гадлут для Нуквы. Даёт ей тогда кли поднимающее Ма״Н также ступень Руах Кадма, называемый Руах дэ-Шадай что передаёт ей её Муж. Как сказано выше. Т. к. Бина и Зо״Н дэ-келим поднимаются из БЕ״А и соединились с Нуквой, называются кли поднимающее Ма״Н. Т. е. ступени Ахораим имени Бо״Н что в гематрии РИ״У. И ступени света, находящиеся внутри Бина и Зо״Н облачённые в кли это, они: Са״Г М״А и Бо״Н, из ступени АВА״Я дэ-А״Б что в гематрии РИ״У, и трижды А״Б эти, это ступени Руах дэ-Шадай вместе, как сказано выше, следовательно с одной стороны считаются как Хэсэд, будучи происходящими от распространения Мохин от свечения А״Б, и с одной стороны считаются Гвурот, будучи только светов дэ-Бина и Зо״Н, являющиеся Ахораим и Гвура, т. к. поэтому зовём их РИ״У, что в гематрии Гвура, как известно, Об этом он говорит, что облачение души, исходит из этой Руах дэ-Шадай что передаёт ей её Муж, это из Хэсэд в виде Элоа, и он от Гвуры по причине, являющийся от РИ״У, что света они распространение Мохин де-Гадлут, являющиеся Хасадим и Захарим, однако потому, они относятся и распространяются в келим дэ-Ахораим, Бина и Зо״Н, поэтому считаются Гвурот, но свойства Гвурот что в Хасадим.

Ари

20) И вот от этих А״Б РИ״У происходят Мохин дэ-З״А. И находим, что присоединились чистый воздух (Авира Дахия) И чистый огонь (Эша Дахия), упомянутый в Есод Има, и от них исправлена Гальгальта дэ-З״А, как упоминается в Идрах, и в силу этих двух, происходят Даат дэ-З״А. И уже известно, что Даат дэ-З״А произошла от Есод Аба и из Есод Има, и об этом вопросе мы уже говорили, и пойми это. И в состоянии, что этот воздух, после того как передал Аба к Има был назван её (собственной), и это то что мы обсуждаем, что НэХ״И дэ-Има они Мохин дэ-З״А, и мы не относим к Аба, т. к. Также воздух, вышел от него уже считается являющаяся от самой Имы.

Бааль Сулам

20) А״Б РИ״У становится Мохин дэ-З״А: как прояснилось прежде в отношении Мохин Нуквы, такое же явление также в Зеир Анпине, что посредством увеличения его в соединении зивуга в Ав״И, соединёнными в зивуге Ав״И, являющиеся А״Б-Са״Г, в состоянии паним бэ-паним, и тогда света А״Б опустил Хэй тохтона из Эйнаим дэ-Има, где включены З״А, и тогда достигает З״А, его Ахораим, являющиеся келим дэ-Бина и Зо״Н со светом их трёх А״Б, являющиеся в гематрии РИ״У. И также Мохин де-Гадлут его, являющиеся А״Б Дхурин, как сказано выше. И тогда он восполняется и спускается на своё место. Ведь т. к. Также Мохин дэ-З״А это ступени А״Б РИ״У, передающиеся ему от Ав״И.

Чистый воздух и чистый огонь и т. д. И в силу этих двух происходит Даат дэ-З״А: т. к. ступени кли и Руах поднимающий Ма״Н, о котором упоминалось, смысл чистый воздух, и он включает пять Хасадим, т. е. света А״Б, о котором упоминалось, т. е. воды Дхурин. А ступень Ма״Н дэ-Има, называемый в учении пять Гвурот, называемый чистый огонь. И они оба смысл А״Б РИ״У, от, которых происходят Мохин дэ-З״А, как написано об этом в высказывании соседнем Внимательно разберись в этом. Т. е. во время увеличение его в качестве Ма״Н при включении зивуга в Ав״И чтобы достичь там Мохин де-Гадлут его, затем получает от света зивуга дэ-А״Б-Са״Г, опускает Хэй тохтона из его Эйнаим, и его АХа״П уравниваются в качестве, затем завершают его НэХ״И дэ-келим и Га״Р светов, как сказано выше. И вот этот зивуг считается, что он в келим дэ-Ав״И, следовательно их НэХ״И, которые поднялись для восполнения ступеней десяти сфирот де-Гадлут дэ-З״А, они присоединились в келим дэ-Ав״И, ведь зивуг произошёл в НэХ״И дэ-Ав״И, но с внешней стороны т. е. со ступень З״А. И потому определяются их Новые НэХ״И добавившиеся в силу зивуга в Ав״И, что келим они сами Ав״И, однако уровень света это уровень З״А, ведь зивуг произошёл на Ма״Н дэ-З״А. И потому после того как рождается З״А берёт с ним НэХ״И дэ-Ав״И, о котором упоминалось, по причине того что уровень света что в них не уровня Ав״И, но уровня З״А, и они одеваются в состоянии пнимиют дэ-З״А, в состоянии одеяния Мохин. Об этом он говорит ״и в силу этих двух происходит Даат дэ-З״А״ т. е. Из состояния Есодот дэ-Ав״И, происходит одеяние Даат дэ-З״А, и в них этот чистый воздух и чистый огонь. И из ступени Нэцах и Ход дэ-Ав״И, что в их Га״Р, т. е. А״Б Дхурин, о котором упоминалось, это категория Хохма и Бина дэ-З״А, и Нецах и Ход они облачения Хохмы и Бины эти. Т. к. Нэцах и Ход это свойства Га״Р. А Есод это ступень З״А, как известно. Следовательно ступень чистый огонь и чистый воздух одеваются в Есод, будучи из ступени РИ״У, упоминавшееся ранее. А ступень А״Б Дхурин, т. е. ступень Га״Р, Хохма и Бина, они одеваются в Нэцах и Ход.

Ари

*21) И знай что вопрос формирования этого кли, он, что также обеспечивают её тогда ступень высших Мохин в Га״Р, и они распространяются полностью в ней, как известно. И тогда также спускаются света Хасадим, называемые РИ״У и кли в её Есод, и формируется там кли. Таким образом, что кли это в Есоде состоит из Мохин буквально на всём уровне Ав״И, и каждый уровень З״А на каждом уровне Нуквы. И из совокупности тех пяти Хасадим формируется также в Есод их, и тогда Некэвот, Има и Малхут, получают Мохин через их захарим, один раз в паним бэ-паним, а один раз ахор бэ-ахор. И формируется их Гуф, и в ней совокупность Хасадим дэ-РИ״У в виде ахор бэ-ахор, и тогда возникло кли. И затем возвращается Аба и распространяет сами Мохин внутреннего зивуга, и вошёл в Има в виде Мохин и в состоянии зивуга так же. И оттуда продолжаются к Зо״Н в виде самого парцуфа и затем в виде зивуга, и пойми это хорошо.

Бааль Сулам

21) Образование кли это то что также обеспечивают её тогда ступень высших Мохин в Га״Р, и они распространяются полностью в ней: то есть, что следует высший зивуг дэ-А״Б-Са״Г опускающий Хэй тохтона из Эйнаим, и затем поднимаются и присоединяются келим дэ-Ахораим дэ-Бина и Зо״Н к этой ступени, и тогда раскрываются Мохин дэ-Га״Р высшие, и они распространяются в келим дэ-Ав״И, где произошёл зивуг дэ-Зо״Н де-Гадлут, и также в Зо״Н гуфим самих, которые поднялись туда в соединении зивуга дэ-Ав״И, но в Ав״И они паним бэ-паним, и в Зо״Н считается что это ахор бэ-ахор, пока не приходят на свои места вниз, и посредством новых Ма״Н возвращаются они также паним бэ-паним, как известно.

Има и Малхут получают Мохин в виде паним бэ-паним, и это ахор бэ-ахор: всегда когда Зо״Н не опускаются на свои места, и получат Ма״Н душ праведников возвращающий их паним бэ-паним, они ещё считаются ахор бэ-ахор. Как сказано выше.

Продолжаются к Зо״Н в виде самого парцуфа, и затем в виде зивуга: т. к. Сначала продолжаются к ним Мохин дэ-Га״Р в виде парцуфа, т. е. в состоянии паним бэ-ахор, и это достаточно для зивуга дэ-Убар для своих келим дэ-Паним душ праведников, и затем поднимаются Души Праведников в качестве Ма״Н второй раз, в виде зивуга паним бэ-паним.

Пнимиют кли

Ари

*22) Зо״Н в них есть хицониют и пнимиют, и в начале отобрались и исправились все ступени хицониют дэ-Зо״Н в трёх временах, и это Ибур и Еника и Ибур Бэт дэ-Мохин. И после того как вернулись второй раз Зо״Н установиться в состоянии пнимиют и был тогда в них Ибур и Еника и Мохин другие, после того как возникли хицониют, так же в трёх стадиях Ибур и Еника и Ибур дэ-Мохин как упоминается. Находим, что были в Зо״Н четыре Ибурим, и две Еники, на две ступени хицониют и пнимиют.

* введение к предисловию комментарий пять часть 1 глава 4.

Бааль Сулам

22) Зо״Н в них есть хицониют и пнимиют: уже известно, что все света Ацилута приходят только исправить келим и уровни что вышли в десяти сфирот дэ-Никудим и аннулировались. Также известно, что За״Т дэ-Никудим, получили от двух особых парцуфов: т. к. четыре малахим ДаХГа״Т, получили четыре уровни что сверху вниз, от четырёх уровней, которые вышли в Ав״И дэ-Никудим. И четыре малахим ТаНэХИ״М, получили от четырёх уровней дэ-ИшСу״Т дэ-Никудим. Как написано об этом в подробностях в части семь, и от сюда пойми что исправление четырёх уровней от Хазэ и ниже дэ-За״Т дэ-Никудим это ступени НаРаНХа״Й дэ-хицониют дэ-Зо״Н Ацилута. И четыре уровня дэ-ХаГа״Т, что от Хазэ и вверх дэ-За״Т дэ-Никудим, они НаРаНХа״Й дэ-Пнимиют Зо״Н Ацилута.

Ари

23) И вот три этапа находятся в вопросе о Ибур, и будет объяснено ниже, и вот первый, это Ибур семи месяцев, как что мы нашли у Моше и в потоке семя, и как выходит в них. А второй это Ибур девяти месяцев, являющийся большая часть Мир. А три, это Ибур двенадцати месяцев, как упоминается, который приходит действие согластно добавкам большим двенадцать месяцев и происходит рождение.

24) И вот в состоянии хицониют, есть два вида Ибуров потому, что Ибур Алеф это двенадцать месяцев, и Ибур Бэт дэ-Мохин был девять месяцев, и в состоянии пнимиют были два вида Ибурим потому, что Ибур Алеф был девять месяцев. А Ибур Бэт дэ-Мохин был семь месяцев.

Бааль Сулам

24) в хицониют и т. д. Ибур Алеф был двенадцать месяцев, а Ибур Бэт дэ-Мохин был девять месяцев: т. к. Ибур дэ-хицониют это ступень включение НэХ״И в ХаГа״Т дэ-А״А, называемый в учении три в трёх, и эти Ва״К должны включиться в Ва״К дэ-Ав״И, так же в соединении НэХ״И дэ-Ав״И в ХаГа״Т дэ-Ав״И, и два раза Ва״К они двенадцать месяцев. Однако Гадлут, являющаяся Ибур Бэт, затем уже его Ва״К завершаются, и они нуждаются только во включении Ва״К дэ-З״А в ХаГа״Т дэ-Ав״И, т. к. это только девять ступеней, т. е. девять месяцев.

И Ибур Алеф дэ-Пнимиют, это так же девять месяцев, что Ва״К дэ-З״А включены тогда в ХаГа״Т Атика, что в ХаБа״Д дэ-А״А. Т. е. девять свойств. И Ибур Бэт дэ-Мохин дэ-Пнимиют находим Ва״К дэ-З״А в состоянии За״Т Атика, затем получает от семи исправлений Гальгальты дэ-А״А, следовательно они только семь ступеней т. е. семь месяцев. И есть ещё множество нюансов.

Необходимо однако понять источники положения, согластно тому, что выяснилось выше, что свойство пнимиют дэ-Зо״Н, смысл исправление четырёх уровней ДаХГа״Т дэ-Никудим до Хазэ. Т. к. Теперь в Ацилут стоят там ХаГа״Т Атика и Га״Р дэ-А״А, т. к. Пэ дэ-Рош Атик облачает место Пэ дэ-Ав״И дэ-Никудим, и находим его ХаГа״Т на месте ДаХГа״Т Некудима. Также известно, Рош дэ-А״А облачается на ХаГа״Т Атика, ведь т. к. ХаГа״Т Атика и Га״Р дэ-А״А взял его место дэ-ХаГа״Т дэ-Никудим. И потому во время когда З״А берёт что либо из НаРаНХа״Й дэ-Пнимиют, являющиеся ДаХГа״Т дэ-Никудим, вот это обязательно ему следует облачиться и взять от ХаГа״Т Атика, которые стоят там сейчас, но в зивуге дэ-Катнут прежде чем достиг внутренний Га״Р, он берёт, только из ступени ХаГа״Т Атика, прежде чем одеваются в Рош дэ-А״А, потому что тогда они дают в изобилии Ва״К без Рош. А во втором зивуге Гадлута, он берёт также из ступени Рош дэ-А״А, то есть из ступени ХаГа״Т Атика что уже стали Га״Р и ХаБа״Д в А״А.

И таким образом поймите так же, два Ибурим дэ-хицониют, т. е. в зивуге дэ-Катнут дэ-хицониют, он получает только от ХаГа״Т дэ-А״А прежде чем перевернулись и возникли ХаБа״Д в Ав״И, затем он получает только Ва״К, в состоянии три в трёх, как сказано выше. Однако во втором зивуге дэ-Мохин де-Гадлут, он получает от ХаГа״Т дэ-Ав״И, то есть из тех ХаГа״Т что возвращаются и становятся в качестве ХаБа״Д. Следовательно он достигает так же ступень эту, т. к. его ХаГа״Т становятся ХаБа״Д, как известно. И вместе с тем поймите все понятия что между НаРаНХа״Й дэ-Пнимиют и между НаРаНХа״Й дэ-хицониют.

Ари

25) И вот прояснилось прежде, свойство хицониют прежде чем пнимиют, и вместе с тем поясним сначала вкратце большой вопрос пнимиют, и затем поясним вопрос хицониют, т. к. примером буквально был в пнимиют, и нет различие между ними иначе как в числе месяцев Ибура, а от хицониют изучим пнимиют во всех остальных ступенях. И после того как были два Ибура и одно Еника дэ-хицониют, вернулся второй раз А״А совершить зивуг от себя и выше в своём пнимиют, и не облачалось внутрь Ав״И, как это было в хицониют когда облачал их Зо״Н суть три включены в три в НэХ״И дэ-Арих, а Ав״И облачили Зо״Н. Однако здесь в пнимиют не было так, действительно А״А, от себя и далее совершает зивуг в Нукве, и продолжил свойство пнимиют к Зо״Н, т. к. Оттуда простираются Души Праведников, как сказано выше.

Бааль Сулам

25) Вернулся второй раз А״А совершить зивуг от себя и выше в своём пнимиют, и не облачалось внутрь Ав״И: как сказано выше, т. к. Теперь это необходимо получить от уровней дэ-ХаГа״Т дэ-Никудим, т. к. ХаГа״Т Атика взял их, но из, являющийся Ибур Бэт на Мохин, это необходимо получить ХаГа״Т эти из ступени что, которые вернувшиеся в состояние ХаБа״Д, т. е. От облачения За״Т Атика внутрь Рош дэ-А״А, они становятся там ХаБа״Д, как известно. И потому нет для них теперь какой либо возможности облачиться в Ав״И Ацилута.

Ари

26) Также есть, тем самым, иное различие, т. е. в хицониют облачили НэХ״И дэ-Арих в его ХаГа״Т и содержат их, но теперь в пнимиют содержат НэХ״И дэ-Арих в его ХаГа״Т, и вдобавок к этому, также его ХаГа״Т включились и облачились в его ХаБа״Д, и оказалось теперь когда его НэХ״И включаются в три и три, т.е. девять, и содержат вместе все девять сфирот дэ-А״А, и оттуда продолжается это пнимиют дэ-З״А, и был в Ибуре девять месяцев, как миньян девять сфирот дэ-Арих, которые включены вместе, и тогда из этого Ибур Алеф дэ-Пнимиют дэ-Арих что совершили зивуг от себя и далее, от него происходит пнимиют в Гуф дэ-Зо״Н. являющиеся стадии Ва״К внутренних что в них

Бааль Сулам

26) Его ХаГа״Т включились и облачились в его ХаБа״Д и т. д. И содержат вместе все девять сфирот дэ-А״А: как сказано выше, т. к. Теперь ему необходимо получить от ХаГа״Т Атика, которые стоят в место дэ-ХаГа״Т дэ-Никудим, следовательно необходимо поднять Зо״Н, которые стоят в его НэХ״И к его Га״Р, которые облачаются на ХаГа״Т Атика. Следовательно необходимо всем девяти сфирот дэ-А״А включиться в неё и получается девять месяцев. И тогда достигают Зо״Н к Ибур Алеф дэ-Пнимиют, и получают от ХаГа״Т Атика. Как выяснено.

Ари

27) После было время вскармливания в виде пнимиют дэ-Зо״Н, и не получил интерес. И затем был второй Ибур Мохин дэ-Пнимиют Зо״Н, и этот был высший зивуг очень большой, что За״Т дэ-Атик Йомин, который облачился в семи исправлениях дэ-Гальгальта дэ-Арих и т. о. Из них происходит в пнимиют Мохин в Га״Р дэ-Зо״Н.

Бааль Сулам

27) За״Т дэ-Атик Йомин, которые облачились в семи исправлениях дэ-Гальгальта дэ-А״А: как написано об этом прежде, что ко второму Ибуру дэ-Мохин дэ-Пнимиют З״А вынужден достичь ступени ХаГа״Т Атика превращаются и становятся ХаБа״Д, и это имеет место только в За״Т Атика что одеваются в семи исправлений Гальгальты, которые дают в изобилии там ступень ХаБа״Д, и тогда получает Мохин дэ-Га״Р дэ-Пнимиют.

Ари

28) И поэтому этот Ибур продолжается семь месяцев что напротив За״Т Атика, и несмотря на то, что в половине высшего сфиры Хэсэд дэ-Атик Йомин, нет для них какого либо постижения вообще и ни какой возможностей, и тем более что оттуда и вверх, и поэтому семь месяцев эти не полны, и это смысл что сказали мудрецы: ״Каждая рожающая в семь, рожает частично״, каждый Ибур семь продолжается отсюда, и они не полны по причине не опоминающейся. И вот также из этого пнимиют дэ-Мохин дэ-Зо״Н, простираются и возникли Души Праведников, и это смысл их великие праведники, что все рождаются в семь месяцев неполные, как: Моше и Шмуэль и Пэрэц и Зэрах, все эти души притянуты от семи Атика, что в семи дэ-Гальгальта дэ-Арих, и пойми это.

Бааль Сулам

28) Хэсэд дэ-Атик Йомин нет у них какого либо постижения вообще ни в какой возможности: т. к. Хэсэд Атика принимает форму в Кетер дэ-А״А, и он исчезающий как РаДЛ״А сама, как написано об этом прежде во Внутреннем созерцании. Т. к. это считается корнем только в качестве восемь сфирот дэ-А״А, и ничего для остальных Мохин, и тем более для З״А. Внимательно прочитай там.

Хицониют Кли

Ари

*29) После того как прояснилось в предыдущей части суть двух ступеней дэ-хицониют и пнимиют и как использовались два Ибурим в девяти и семь в пнимиют, после того как предшествовала им свойство хицониют, т. к. Использовались в нём два Ибурим двенадцати и девять. Поясним теперь подробно отсюда и дальше свойство хицониют. И уже стало известно что хицониют прежде чем пнимиют. И из хицониют изучим пнимиют, т. к. пнимиют был согластно хицониют так же, но возникшее после хицониют и т. о, и начнём объяснять суть хицониют дэ-Зо״Н.

* введение к предисловию комментарий 5 часть 1 глава 5.

Ари

30) Вот Ав״И нуждаются они только в зивуге одном дэ-Арих, однако в Зо״Н необходимы два зивугим: один дэ-А״А, и один дэ-Ав״И. И причина в том, что Ав״И уже был у них их реальность посредством Дикна и Сэарот Рош дэ-А״А, и отсутствовала у них только стадии их НэХ״И и Мохин, т. к. одно зависит от другого, НэХ״И с приходом Мохин, как упоминается там, однако в Зо״Н ещё не было у них какой либо действительности вообще, и поэтому нуждаются в первом зивуге дэ-А״А для образования ему его реальность первый, сделать состояние три включены в три, с помощью Ибур Алеф, т. к. свойство это, оно главное, являющиеся корень З״А, и после того как был второй Ибур Мохин посредством зивуга Ав״И.

Бааль Сулам

30) Ав״И уже был у них их реальность, посредством Дикна и Сэарот Рош дэ-А״А, и отсутствовал у них только их НэХ״И и Мохин: вещи эти глубоки очень, и необходимо осветить. И поясним только по необходимости здесь. И необходимо запомнить все проясняющийся в вопросе Сэарот Рейша и Дикна дэ-Рош Са״Г, являющиеся ступени ветви А״Б-Са״Г, которые вышли вне Рош Са״Г дэ-А״К, как сказано выше. И уже известно, что каждое свойство что в Ацилут питается от стадии соответственно в А״К, следовательно как в Рош Са״Г дэ-А״К сам нет какого либо изменения по причине поднятия Хэй тохтона в Эйнаим в состоянии включение зивуга дэ-Никудим там, а только в состоянии ״ветви, выходящие наружу״, это десять сфирот дэ-Сэарот Дикна. Т. к. Три исправления его первые: Окончание Сэарот под Однин и Сэарот Высшей Губы, и Урха под носом. Это ступень Рош дэ-Дикна, называемая АХа״П в месте выхода. И Шиболет Закан (колос бороды) Это свойство Бины, вышедший из Рош Дикны, на ступени ХаГа״Т. И они свойства Га״Р дэ-Бина, т. к. Они не терпят никаких лишений от Хэй тохтона в Эйнаим, следовательно они считаются как второго Рош дэ-Дикна. Однако все исправления, находящиеся внизу от Шиболет Закан, это категория Зо״Н настоящие, являющиеся свойством Гуф в реальности. Внимательно разберись в этом. Они определяются там в качестве двух Мазалот, Хотэм Пэ, что в Гуфе дэ-Дикна.

И весь Катнут дэ-Никудим выходит из Шиболет Закан, что Кетер Никудим выходит из середины Шиболет, и Ав״И справа и лево дэ-Шиболет. А За״Т от Зо״Н дэ-Дикна, т. к. Они: и Ноцэр З״А, и Мазаль и Нокэ для Нуквы. И таким образом есть вопрос: почему Ав״И Ацилута вышли только от Зо״Н дэ-Дикна? И дело в том что там вышли десять сфирот на уровне Бина дэ-итлабшут и З״А авиюта, которые являются ступенью Га״Р дэ-Никудим. Т. к. уровень Бина дэ-итлабшут была в Кэтере Никудим, и уровень З״А, являющийся Хотэм Пэ была в Ав״И дэ-Никудим, как написано об этом там. И оказалось Кетер в состоянии Бина, т. е. Озэн, которые не в место его выхода, а только в состоянии второго Рош, как сказано выше. И потому что он уровень Бина, считается Га״Р т. к. Бина это ступень Га״Р, и также даже Ав״И, являющиеся Хотэм Пэ, являющийся уровень З״А, всё-таки потому, эта ступень Нуква дэ-Кетер, т. к. решимо дэ-Кетер было в виде облачения и была вынуждена включиться с Ав״И, у, которых имеется авиют первого уровня, в первом зивуге, поэтому содержат также Ав״И в свете Озэн дэ-Кетер, и они также считаются в качестве совершенная Рош, следовательно они также получили там от Шиболет Закан, т. о. Второго Рош дэ-Дикна.

Другое дело в Ав״И Ацилута, являющиеся из решимот дэ-За״Т дэ-Ав״И дэ-Никудим, т. е. От их АХа״П, во время Катнута были этот АХа״П одеваются в ХаГа״Т дэ-Никудим, а во время Гадлута они присоединились к Ав״И. И ещё на это не вышел Катнут де-Рошим Ацилута, а только на уровне НэХ״И из ступени авиют, и лишь З״А дэ-итлабшут, которые со стадии этой отделились Ав״И дэ-Никудим из Кетер дэ-Никудим, что нет для них ещё какого либо включения в свете Озэн. Следовательно они получают их Катнут только из ступени Зо״Н дэ-Дикна, являющиеся в Мазалот: и Ноцэр и Нокэ, которые под Шиболет Закан. подобно в За״Т дэ-Никудим. Как написано об этом там.

Также прояснилось там что два света использовались в Никудим.

1. это исталкут Эйнаим в АХа״П, от, которых выходит весь Катнут дэ-Никудим Га״Р и За״Т согластно, упоминавшемуся ранее: Га״Р вышли из Шиболет, а За״Т из Зо״Н, который ниже от Шиболет Закан.

2. это Ор Хадаш, вышедший посредством зивуга дэ-А״Б-Са״Г, пробивающего парсу.

И прояснилось там, что разделение два света эти она, по причине двух видов решимот, которые включены в масах утончился от Гуф дэ-Са״Г, первый – это ступени решимот дэ-его Са״Г Гуфа, что здесь берётся в расчёт только авиют что остаётся в масахе, и потому что не осталось там более чем авиют первого уровня, и облачение от стадии Бэт, поэтому выходит Катнут дэ-Никудим, только на уровне З״А авиюта и Бина дэ-итлабшут как написано об этом там. Ивторое – это из состояния решимот дэ-НэХ״И дэ-А״К, включённые в масах, которые не могут получить исправление от зивуга, которая в Никвэй Эйнаим посредством исталкут Эйнаим в АХа״П, как написано об этом там. Поэтому остались в состоянии Ма״Н к таамим дэ-Са״Г, и стали причиной возвращения Паним дэ-А״Б-Са״Г, когда опустилась Хэй тохтона из Эйнаим дэ-Са״Г, и вернулись и отменился Цимцум Бэт. И тогда опустилась эта ступень ниже Табура дэ-А״К, и через Табур посветил в Га״Р Некудим, и вернул Ав״И в качестве совершенная Рош, но в состоянии паним бэ-ахор. И затем посветил через Есод в Пэ дэ-Ав״И и передала им Ма״Н дэ-Вав и Точка, являющиеся капли дэ-Зо״Н. И тогда совершили зивуг Ав״И также паним бэ-паним, как А״Б-Са״Г, о котором упоминалось, и вывели За״Т дэ-Никудим.

И вот от двух ступеней, упоминавшихся ранее, продолжается также две свойства Катнут и Гадлут парцуфов мира Ацилут. Каждый нижний вынужден получить от его высшего, каждую ступень от стадии соответственно в высшем. Следовательно Катнут парцуфов мира Ацилут, подняло Ма״Н и вызвал первый зивуг дэ-Никудим, из ступени исталкут Эйнаим в АХа״П, т. е. Из решимот экрана его Са״Г Гуфа. И оттуда продолжается в качестве зивуг дэ-Катнут Ацилута, из Катнута дэ-Ав״И Ацилута подняло сначала Ма״Н пока не произошёл зивуг в Рош Са״Г на уровень Хэй тохтона в Никвэй Эйнаим, и оттуда спустился к Дикна дэ-Са״Г, но не в качестве Шиболет Закан, но в качестве Зо״Н дэ-Дикна ниже от Шиболет по причине о которой упоминалось, что Ав״И Ацилута они только из ступени За״Т дэ-Ав״И дэ-Никудим, что после аннулирования де-Гадлут Некудима упали и они вернулись в качестве Гуф как были до Гадлута. Следовательно они получают только из ступени Зо״Н дэ-Дикна, согластно тому как получены За״Т дэ-Никудим. И затем в Ибур Бэт, дэ-Ав״И, для нужд Гадлута, подняли Ма״Н пока не произошёл зивуг в высшем т. е. в Рош Са״Г, посредством решимот дэ-НэХ״И дэ-А״К, и стали причиной там зивуг паним бэ-паним дэ-А״Б-Са״Г дэ-А״К, и родился Ор Хадаш пробивающий парсу, и этот уровень продолжился до Атик и А״А Ацилута, и сделал зивуг Ав״И дэ-А״А Ацилута паним бэ-паним, и продолжили этот Ор Хадаш к Никвэй Эйнаим дэ-Ав״И Ацилута. И опустилась Хэй тохтона также из Эйнаим дэ-Ав״И. И тогда достигли Ав״И Мохин дэ-Га״Р.

И вот прояснилось что зивуг дэ-Катнут произошёл на экран дэ-Са״Г дэ-Никудим, который утоньшился на уровень НэХ״И авиюта и ХаГа״Т дэ-итлабшут, Происходит из масаха дэ-Са״Г что утоньшилась и поднялись в Никвэй Эйнаим, и через исталкут Эйнаим в АХа״П дэ-Дикна, передал в Дикна дэ-А״А, и также от Дикна дэ-А״А, до Катнута дэ-Ав״И. И таким образом продолжается Катнут также на Атик и А״А. Однако у Зо״Н не было так, т. к. Катнут дэ-Зо״Н у него нет корня теперь в решимот, имеющийся в масахе дэ-Никудим и масаха дэ-Са״Г, которые начинают только из решимот дэ-НэХ״И дэ-А״К, которые поднялись Ма״Н к А״Б-Са״Г дэ-А״К рождающему Ор Хадаш пробивающий парсу и спустился в Есод дэ-А״К, который передаёт его в состоянии Ма״Н к Ав״И. Ведь, которые Зо״Н нет у них корня в свете дэ-исталкут Эйнаим в АХа״П, но во втором свете следующем из НэХ״И дэ-А״К. И несмотря на то, что За״Т дэ-Никудим сами, имели возможность получить из исталкут Эйнаим в АХа״П, т. е. Из Зо״Н дэ-Дикна, как сказано выше. Вот это было по двум причинам:

1. т. к. За״Т дэ-Никудим, были их келим из категории девяти нижних дэ-его Са״Г Гуфа как написано об этом там.

2. т. к. Их высший, являющиеся Ав״И дэ-Никудим, получили от Шиболет Закан, следовательно За״Т, которые являются второй ступенью к Ав״И получили от За״Т дэ-Дикна, однако здесь когда Ав״И спустились с уровня Рош на ступени Гуф, т. к. Теперь являются получающими от За״Т дэ-Дикна, поэтому вышли Зо״Н Ацилута полностью в виде света исталкута Эйнаим в АХа״П, и даже Катнут дэ-Зо״Н, обязан так же получить только от света две дэ-Никудим, т. е. От Ор Хадаш, пробивающего парсу.

Об этом он говорит: ״что Ав״И, была у них их реальность посредством Дикна и Сэарот Рош дэ-А״А, и отсутствовал у них только ступень НэХ״И и Мохин״ т. е. Как выяснено, что ступень их Катнут; не должен ничего, как только к свету Бэт дэ-Никудим, и они получают из ступени масах дэ-Са״Г дэ-Никудим утоньшения на уровень НэХ״И, и находим что получают от Дикна дэ-А״А получающий от Дикна дэ-Са״Г. Следовательно достаточно им одного зивуга к их Катнут. Т. е. согласно необходимости в спуске ступени так что каждый нижний устанавливается под его высшим. И также зивуг де-Гадлут приходит к ним от А״А, т. е. в их высшем.

Об этом он говорит: ״В то время как у Зо״Н ещё не было какой либо действительности вообще, и поэтому нуждаются в первом зивуге дэ-А״А для образования ему его первой реальности, и т. д. дэ-Ибур Бэт Мохин посредством зивуга дэ-Ав״И״ т. е. Как выяснено, что у Зо״Н нету корня в Сэарот Дикна, и даже их Катнут обязан продолжаться от Ор Хадаш, пробивающего парсу, следовательно необходимо пробуждать и предварять высший зивуг дэ-НэХ״И дэ-А״К для Ма״Н в А״Б-Са״Г дэ-А״К, оттуда влияет на Есод дэ-А״К и оттуда на Есод дэ-А״А, который передаёт в Есодот дэ-Ав״И. Т. о. Как Есод дэ-А״К передал Вав и Точка, которые являются корнями Зо״Н в Ав״И дэ-Никудим. И они не могут распространиться от их высшего, являющиеся Ав״И, как высших парцуфим, т. к. Их корень начинается от Есод дэ-А״К, это Есод парцуфа Кетер дэ-А״К, и таким образом стремящиеся также в Ацилут распространиться только от Есод парцуфа Кетер Ацилута, т. е. Есод дэ-А״А, и они не могут распространиться от их высшего, являющиеся Ав״И. но после того как уже сформировалась суть их Создания от Есод дэ-А״А, вот затем во втором зивуге дэ-Мохин, достаточно им их высшего, т. е. Ав״И. И вот прояснилось большая разница, которая есть в Зо״Н и в Га״Р. Т. к. Га״Р в случае их Катнута приходит только от авиюта масаха, поэтому они выходят один из другого, путём нисхождения ступеней. Однако Зо״Н нужно два парцуфа, которые участвуют в их создании. Т. к. Их Катнуту нужно Есод дэ-А״А, т. к. нет у них корня в исталкут Эйнаим в АХа״П дэ-Никудим. Но в Гадлуте тогда могут распространиться с верхних ступени их, являющиеся Ав״И. Как выяснено.