Quotes from the book «Добродетель эгоизма»
Любовь-значит ценить. Только разумно эгоистичный человек, человек, обладающий самоуважением, может любить, потому что только у такого человека могут быть твердые, постоянные, неизменные ценности, которым он всегда будет хранить верность. Человек, который не ценит сам себя, не может ценить ничего и никого другого.
Три главные ценности объективистской этики - это Разум, Предназначение и Самооценка; а три соответствующие им добродетели - это:1. Рациональность - осознание и принятие разума как единственного источника знаний, единственного мерила ценностей и единственного руководства к действию.
2. Продуктивность - путь неограниченных достижений человека, требующий от него проявления лучших качеств характера: творческих способностей, целеустремленности, уверенности в себе, готовности бороться с любыми неудачами.
3. Гордость - человек должен заслужить право считать себя самого наивысшей ценностью путем достижения морального совершенства.
Человек – единственный биологический вид, который способен быть собственным убийцей, – и именно это он проделывал на протяжении большей части своей истории.
Если человек жаждет противоречий и стремится к ним, если он хочет одновременно любоваться пирогом и съесть его, он разрушает собственное сознание.
Любить - значит ценить. Только разумно эгоистичный человек, человек, обладающий самоуважением, может любить, потому что только у такого человека могут быть твердые, постоянные, неизменные ценности, которым он всегда будет хранить верность. Человек, который не ценит сам себя, не может ценить ничего и никого другого.
Подлинный эгоизм, то есть подлинная забота об определении сферы личных интересов, ответственность за действия, ведущие к их удовлетворению, отказ от их предательства путем действия под влиянием слепой прихоти, настроения, импульса или кратковременных эмоций, бескомпромиссная вера в собственную систему суждений, убеждений и ценностей, является очень серьезным моральным достижением.
Пока человек жив, необходимость думать и прилагать усилия не пропадет у него никогда.
В метафизическом смысле, выбор «быть или не быть сознательным» – это выбор между жизнью и смертью.
Но если нормальное состояние человека - это сомнение, а не уверенность; если доказательство его добродетельности - это недоверие к себе самому, а не самодостаточность; если свидетельство совершенства - это страх, а не адекватная самооценка; если его цель - это чувство вины, а не гордости, тогда моральный идеал - это умственная болезнь, разного рода невротики и психические больные - высшие представители нравственности, а мыслители и те, кто чего-то добивается в жизни, - грешники.
Чтобы выжить, человеку требуются знания, а обрести их можно только посредством познания; человек, отвергающий посредственность мышления, может существовать, только паразитируя на разуме других. А паразит не может быть индивидуалистом. Иррационалист, поклонник произвольных, необдуманных действий, видящий в знании и объективности лишь "рамки" для своей свободы, живущий настоящим моментом гедонист, руководствующийся исключительно личными эмоциями, не может быть индивидуалистом. "Независимость", к которой стремится иррационалист, - это независимость от реальности; он восклицает, подобно герою "Записок из подполья" Достоевского: "Господи боже, да какоге мне дело до законов природы и арифметики, когда мне почему-нибудь эти законы и дважды два четыре не нравятся?"
