Volume 130 pages
About the book
Работа Аристотеля «О душе» представляет собой первую в Античности попытку систематического научного исследования данного предмета. Аристотель рассматривает душу как целое и описывает различные способности души в их существе, действии и связи друг с другом. Развиваемый Аристотелем способ рассмотрения живых («одушевленных») существ, а также вводимый им ряд понятий будут сохранять актуальность на протяжении всей истории европейской научной и философской мысли вплоть до современности.
В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Первоисточники. Это именно то, что следует читать любому человеку для того, чтобы называть себя в чем-либо компетентным. Считаю, что в моём случае пусть знакомства начался очень и очень удачно.
Читала в бумаге.
Очень люблю философию и все, что дает мозгу напрячь серое вещество. Хотя текст довольно таки простыми словами написан, но многое не понятно или при прочтение одна мысль сталкивается с другой и ты теряешь их обе))
Очень понравилась работа Аристотеля. Это моё первое знакомство с его работами. Автор не дает четкого ответа на тему книги, но книга полна размышлениями и доводами, что на сей счет думал Аристотель. Местами видно математический подход к вопросу.
Очень рекомендую тем, кто любит пофилософствовать, подумать или знакомится с мнениями других.
Труд Аристотеля «О душе» является не самым объемным из его трактатов. Однако до сих пор вызывает множество дискуссий и огромное количество толкований. Состоит книга из лекций, которые Аристотель читал в последние годы жизни и не успел их обработать. Трактат написан бегло, как черновик. Вот и основная причина споров.
мы можем мыслить познание этого мира как начинающееся уже изнутри нашего присутствия в нем. Мы узнаём в дереве дерево, в лошади лошадь, в корове корову, в человеке человека не потому, что мы созерцали соответствующие идеи до рождения, а потому, что каждая из этих вещей вступает в круг нашего опыта каким-то особым, характерным именно для данного вида вещей образом. Вещь дана нам в опыте не только в наборе внешних, уникальных, присущих именно ей качеств, но каждая вещь присутствует для нас определённым способом, который роднит её с вещами того же вида, так что она единым для вещей этого вида способом входит в нашу жизнь. (К примеру, пользуясь ложкой, мы имеем с ней дело одновременно и в её уникальности, и в её видовом качестве: мы сообразуемся с её конкретными характеристиками, но при этом едим ей так же, как и всякой ложкой.) Мы не можем узнать, что есть вещь по своей сути, узнать идею вещи, вне и до взаимодействия с ней. Лишь постепенно осваивая и узнавая вещь, мы познаём её идею.
Reviews, 3 reviews3