Работа Аристотеля «О душе» представляет собой первую в Античности попытку систематического научного исследования данного предмета. Аристотель рассматривает душу как целое и описывает различные способности души в их существе, действии и связи друг с другом. Развиваемый Аристотелем способ рассмотрения живых («одушевленных») существ, а также вводимый им ряд понятий будут сохранять актуальность на протяжении всей истории европейской научной и философской мысли вплоть до современности.
© Storysidе
При чтении философских текстов, интонация, с которой в русском языке, происходит определение смысла одного и того же сочетания слов, имеет столь же существенное значение, сколь и философская подготовка лингвиста, переводящего оригинальный текст, а потому, думается, подобное чтение должно быть произведено лицом подготовленным. Это кем же надо быть, чтобы доверить трактат о душе читать предмету, его не имеющему.
При иных обстоятельствах потребовал бы вернуть деньги за размещение такого контента с такой озвучкой. Литрес вообще прослушивает контент перед размещением…риторический вопрос.
Аристотель так и не понял, что у него есть мозг, с помощью которого и написан этот трактат. Но для своего времени он не плохой мыслитель.
мы можем мыслить познание этого мира как начинающееся уже изнутри нашего присутствия в нем. Мы узнаём в дереве дерево, в лошади лошадь, в корове корову, в человеке человека не потому, что мы созерцали соответствующие идеи до рождения, а потому, что каждая из этих вещей вступает в круг нашего опыта каким-то особым, характерным именно для данного вида вещей образом. Вещь дана нам в опыте не только в наборе внешних, уникальных, присущих именно ей качеств, но каждая вещь присутствует для нас определённым способом, который роднит её с вещами того же вида, так что она единым для вещей этого вида способом входит в нашу жизнь. (К примеру, пользуясь ложкой, мы имеем с ней дело одновременно и в её уникальности, и в её видовом качестве: мы сообразуемся с её конкретными характеристиками, но при этом едим ей так же, как и всякой ложкой.) Мы не можем узнать, что есть вещь по своей сути, узнать идею вещи, вне и до взаимодействия с ней. Лишь постепенно осваивая и узнавая вещь, мы познаём её идею.
Отзывы 3