Змей, охраняющий Шамбалу. 7-я книга

Третий уровень, это биохимические процессы в организме человека. которые взаимосвязаны с различными электрическими и магнитными процессами.

Эти три уровня охватываются различными дисциплинами медицины как науки, и являются пределами медицины от и до. В пределах этих горизонтов мыслят большинство людей.

Четвёртый уровень, это уже физика, во всём своём многообразии дисциплин.

Сущности относятся именно к этому уровню, поскольку их существование, понимается лишь законами электричества и магнетизма.

Несмотря на то, что медицина во многом использует этот уровень, но, по большей части, такие знания относятся к приборам и различной медицинской технике, например, в лазерной терапии используется лечение холодной плазмой, или в магнитно-резонансной терапии используется ядерно-магнитный резонанс.

Познаниями медицины не охватывается техническая составляющая холодной плазмы, или ядерно-магнитного резонанса.

Пятый уровень – это проникновение в мир богов, или Шуньяты, или Акаши.

За таким уровнем человек становится богочеловекоми понимает факт отсутствия мира людей в материальных телах (как первых трёх уровней), и факт отсутствия сущностей (как четвёртого уровня), но при этом, само население Шуньяты или Акаши также является нематериальными сущностями. Такой богочеловек, возвращаясь из мира Акаши или Шуньяты, переходит душою из состояния суперпозиции (из своего высшего разума) в состояние позиции (в ум человека), и доживает свою «биологическую жизнь» как обычный человек.

После биологической смерти богочеловек выходит из физического тела сущностью (четвёртым уровнем), и далее перемещается из этой сущности душою в сущность пятого уровня, и, при этом, сущности четвёртого уровня (как и первых трёх уровней) способны общаться с сущностью пятого уровня, несмотря на то, что их нет. Это возможно благодаря тому, что у сущностей первых четырёх уровней есть состояние суперпозиции (бог), и как только любая сущность из первых трёх уровней достигает Акаши или Шуньяты, то она становится на равных со всеми сущностями пятого уровня (богами), и сама понимает и осознаёт, что ранее все уровни сущностей и само пребывание в мире людей, было лишь подобие сна, которого в действительности не существует.

Автор инструкции по противодействию сущностям очень хорошо вник в знания пятого уровня и, применяя эти знания к знаниям к знаниям четвёртого уровня (факт существования призраков и приведений в понимании сущностей), пытается «протянуть»» эти знания в первые три уровня. С моей позиции знаний такая комбинация не сработает, поскольку полное выгорание эмоций находится на пятом уровне, и первые четыре уровня не смогут игнорировать эмоции, поскольку они первичны, и предстоят рассуждениям ума. Данный механизм в йоге описывается как то, что в уме есть колебания (вритти), и нужно достичь такого состояния, чтобы ум был спокойным без колебаний. На примере с эмоциями, колебания ума вызывают именно эмоции, а достижение состояния ума без колебаний, это абсолютное эмоциональное выгорание эмоций, которое достигается на пятом уровне.

Само понимание устроения колебаний ума является слишком обширным пониманием. Я же лишь сужаю обширность, до точечного понимания, и вношу ясность и конкретику вплоть до мелочей, в этот момент.

Например, видение сущностей, относится к балансу пран (различных видов праны), а в психиатрии к какому-либо перевесу гормонов. Применительно к пяти уровням, это взаимосвязь четвёртого и третьего уровня.

Применительно к йоге, прана (все виды основных пяти видов пран) относится к четвёртому уровню понимания (в области характеристик звука и электромагнетизма), а эмоции соотнесены к каналу Ида, который также является четвёртым уровнем понимания (в области характеристик звука и электромагнетизма). Таким образом, сущности, своим абсолютно чёрным телом, содержат в себе и эмоции (канал Ида), и работу магнитных полей, порождающих электричество в понимании самодвижущейся силы. Это происходит при взаимосвязи четвёртого уровня (сущности), и третьего уровня (старт работы физического тела). То есть, прана содержится в сущности, и при примагничивании сущности к физическому телу (вход в тело), прана обеспечивает работу всего тела, начиная с работы нейронных связей, подачи ритма в органы, проведения импульсов по нервным путям и так далее.

В упрощенном виде такой механизм можно сравнить с работой двигателя переменного тока, где витки меди должны находиться в области магнитного поля, и при подвижности меди или магнитного поля «рождается» самодвижущаяся сила электричества.

В случае с человеком (его физическим телом) и его сущностью (состоящей из абсолютно чёрного тела, характеристик звука и электромагнитных составляющих), всё намного сложнее, потому что такая взаимосвязь «рождает» сотни миллиардов причинно-следственных связей между нейронными связями и функционированием всех клеток организмов.

Из этих сотен миллиардов, или даже сотен триллионов, причинно-следственных связей, я узко выдёргиваю как из хаоса информации, понимание совокупности связей, формирующих в человеке понимание – эмоциональной устойчивости. Данный термин относится к науке «психология».

Сама по себе эмоциональная устойчивость должна быть выработана у йогина на этапах йоги яма-нияма-асана. На этапе пранаямы, йогин уже должен обладать эмоциональной устойчивостью. Это должно произойти до момента начала психомоторного возбуждения, то есть до начала стадии йоги – дхарана.

Таким образом, эмоциональная устойчивость проявляет себя в работе на этапах йоги – пранаяма, далее – пратьяхара, далее – дхарана, и максимально – дхьяна.

Я приведу краткое понимание эмоциональной устойчивости, из книги «Лекции по общей психологии» Л.Б. Ительсона, страницы 889-890, цитирую:

«– В результате длительного научения эмоциональной сферы личности, психологи выделили три главные её характеристики, или качества. Это эмоциональный тонус, эмоциональная возбудимость и эмоциональная устойчивость.

Эмоциональный тонус – это то настроение, в каком пребывает данный индивид (бодрое, подавленное, спокойное и т.д.) в процессе повседневной жизни, а также при встрече с объективными трудностями и различного рода неудачами, неприятностями, обидами (неуверенность, растерянность, угнетённость или же уверенность в себе, повышенная активность и т.п.) Внешне эмоциональный тонус обычно выражается в виде мимики, пантомимики (жестикуляции), изменении тона голоса и вегетативных реакций (бледность, покраснение, выделение пота, дрожь, тремор, чрезмерное напряжение или расслабление мышц и т.д.).

Эмоциональная возбудимость (или сензитивность) личности – это степень её чувствительности к воздействию всякого рода факторов. Об этом качестве можно судить по тому, насколько данный индивид впечатлителен – тяжело ли переживает даже мелкие неудач, осознание допущенной ошибки; всегда ли смена настроения (т.е. эмоционального тонуса) зависит от известных причин или же настроение может меняться без всякого повода; бывают ли вспышки гнева из-за незначительной причины: вызывают ли раздражение разного рода помехи, возражения или, наоборот, ко всему относится спокойно: если раздражителен, то раздражение возникает постепенно или вспыхивает мгновенно; подкатывает ли «комок к горлу», навёртываются ли слёзы при чтении книг, прослушивании музыки, просмотра кинофильмов: как ведёт себя при вынужденном ожидании – спокойно или нервничает и т.д.

И, наконец, эмоциональная устойчивость. Эмоциональная устойчивость – это такое свойство (качество) личности, которое обеспечивает стабильность стенических эмоций. Для того, чтобы оценить это качество, надо знать, как себя ведёт данная личность в стрессовых ситуациях и после них. Если личность эмоционально устойчива, то у неё не возникает ни излишнего возбуждения, ни апатии, отсутствует (или успешно подавляется) чувство страха, нет растерянности, скованности, сохраняется оптимистическое настроение.

Напротив, эмоционально неустойчивая личность в стрессовых ситуациях характеризуется преобладанием негативных (астенических) эмоций, перевозбуждением либо апатией, ухудшением самочувствия, упадком сил, быстрым истощением нервной системы и т.д.

Эмоциональное состояние человека в значительной мере определяет состояние его здоровья. Общеизвестно, что сильные переживания могут вызвать инфаркт или инсульт: более слабые, но длительные астенические эмоции ведут к различным невротическим и телесным заболеваниям. Поэтому так важно уметь управлять своими эмоциями и чувствами.»

Далее в книге «Лекции по общей психологии» идёт тема «волевые качества личности». Я также процитирую некоторую часть текста:

«До сих пор нет общепринятого определения воли, так же как нет общепринятого определения личности или характера. Известный советский исследователь психологии воли В.И Селиванов определяет волю следующим образом: воля – это «сознательное регулирование человеком своего поведения и деятельности, выраженное в умении преодолевать внутренние и внешние трудности при совершении целенаправленных действий и поступков».

Всякий нормальный человек обладает волей, т.е. умением или способностью целенаправленно совершать свои действия. Поэтому термин «безвольный человек» не является научным. Безвольных людей не бывает, а есть слабовольные, импульсивные и упрямые.

Импульсивные – это те, кто действует «очертя голову», упрямые же отличаются тем, что бессмысленно настаивают на своём наперекор всему и всем. Тех людей, которые умеют сознательно бороться с возникающими трудностями и доводить задуманное до конца, испокон века называют волевыми.

Понятие «воля» по своему содержанию уже, чем понятие «сознание». Поэтому не сознание является свойствами воли, а напротив, воля – это одно из свойств (сторон, функций) сознания. Согласно теории В.И. Селиванова, значение и смысл действий личности в их единстве. На этом основании данная теория утверждает относительную независимость действий личности от сложившейся мотивации, признаёт за человеком способность и умение сознательно выбирать варианты поведения, соответствующие необходимости (нередко вопреки актуальным и сильным потребностям, либо мотивам).

Неправильно связывать силу воли с нравственной устойчивостью или направленностью личности. Волевая личность, может быть как «хорошей», так и «злой». Сила воли, как таковая, тут не причем.

Не является воля и потребностью, как это утверждает П.В.Симонов. Да, источник активности людей – потребности. Однако, прежде чем появиться вовне, в действиях и поступках он отражаются в сознании в форме мотивов и целей. Благодаря этому личность получает возможность сознательно организовать своё поведение как в соответствии с потребностями, так и относительно независимо от доминирующей в данный момент потребности (если эта потребность осознается как противоречащая личной или общественной необходимости). В своё время еще И. М. Сеченов утверждал, что воля – не потребность (хотя бы неосознанная), а деятельность стороны разума и морального чувства, т.е. сознания.

Таким образом, суть волевого поведения – это сознательное подчинение своих поступков ведущим мотивам, долговременным планам, решениям, вытекающим из общей оценки ситуации.

Абсолютное подчинение поступков разуму наблюдается очень редко, ведь на поведение человека оказывает влияние множество факторов. Некоторые из них побуждают совершать определенные действия до, а не после осмысления их возможных последствий, например, стремление немедленно испытать удовольствие, или желание избежать физический страданий, душевных переживаний и т.д. Так, вместо того, чтобы выполнять запланированную работу, человек нередко смотрит интересную телепередачу; не идёт к зубному врачу, хотя этот визит давно назрел.

Сиюминутные побуждения зачастую оказываются более сильными, чем стремление сделать что-то важное, нужное. Между намеченными целями и сиюминутными желаниями происходит в таких случаях борьба. На нее расходуется немалая нервная энергия. У слабовольных людей такая борьба происходит постоянно, в результате чего он много душевных сил тратят непроизвольно, на пустяки. И наоборот, чем сильнее у человека воля, тем легче он подавляет отвлекающие сиюминутные побуждения, тем меньше испытывает негативных (астенических) эмоций из-за недостаточной эффективности своей деятельности, из-за неспособности управлять самими собой.

Волевые качества личности оцениваются в зависимости от того, насколько индивид целеустремлён и упорен в преодолении трудностей, стоящих на пути к поставленнымцелям; доводит ли о дело до конца в повседневной работе или вначале принимается за него энергично, а затем быстро охладевает; насколько решителен в своих делах; как переносит физическую боль и моральные страдания; что более ему свойственно – колебания при принятии решений, излишне быстрые или продуманные решения; насколько дисциплинирован в различных видах деятельности и т.д.

На основе такого рода оценки можно выделить три основных волевых качества личности – её активность, организованность и стойкость. Активность определяется такими чертами как инициатива, предприимчивость, самостоятельность, решительность, готовность к риску, изворотливость и т.п. Организованность складывается из выдержки, дисциплинированности, аккуратности, привычки к самоконтролю Стойкость есть результат слияния мужества, смелости, упорства, настойчивости, исполнительности, терпеливости, выносливости. Ни одно из этих качеств не является врождённым. Все они формируются в процессе тренировки и «закалки» воли в повседневной жизни, а также путём целенаправленного воспитания и самовоспитания.»

Автор этого текста очень хорошо и сжато описал весь комплекс волевых качеств, которые необходимо йогину приобрести на этапах йоги яма-нияма.

Несмотря на то, что автор текста по сути излагал информацию для «первого уровня» мышления, тем не менее, всё это охватывает третий уровень мышления на уровне биохимических реакций, который понимается как стабильный гомеостаз, в переходе или взаимосвязи со вторым уровнем мышления (работой внутренних органов).

Приобретение и наработка волевых качеств и эмоциональной устойчивости никоим образом не затрагивает четвёртого уровня мышления, и уже тем более пятого уровня.

Таким образом, несмотря на то, что видение сущностей относится к взаимосвязи четвертого уровня (работы магнитных полей, работы абсолютно чёрного тела) и третьего уровня (работы электричества), где эта взаимосвязь работы выражается в материальном понимании в работе гормонов, то само противодействие сущностям охватывается самодостаточным комплексом волевых качеств и эмоциональной устойчивости. Сами по себе сущности не могут причинить физического вреда человеку, в понимании травм или увечий. Также, ранее я указывал и на то, что определённые колебания в местах разломов тектонических плит возможно препятствуют «притягиванию» сущностей (именно отрицательных, негативных) в эти места. Для анализа у меня недостаточно данных по частотам колебаний в местах разломов тектонических плит, для более объективного и обоснованного понимания.

В понимании мании преследования, места разломов тектонических плит не помогают избежать взглядов «хороших» сущностей. То есть, по сути, мания преследования будет без отягощения навязчивых мыслей или навязчивых идей.

Ранее я уже упоминал о наскальном барельефе «покаяние Арджуны». Так вот, взгляды всех ангелов и богов будут переживаться йогином в понимании мании исследования, где в случае выхода из внутреннего созерцания, йогину будет «мерещиться», что за ним подглядывают, причём отовсюду, из-за каждого куста или дерева, из-за каждого камня или угла здания. В максимальной стадии мания преследования проявляет себя на этапе – дхьяна, или индуцированный психоз.

При этом, я обращаю внимание на то обстоятельство, что этап дхьяна я не рассматриваю вне помещения (резонатора), и применительно к местам разломов тектонических плит, я указываю на дольмены, как на резонаторы, внутри которых практикующий йогин будет преодолевать дхьяну.

По своей сути, весь смысл духовной практики йоги, заключается в том, чтобы человек стал генератором и излучателем звуковых волн, и при этом это должно происходить в резонаторе.

Множество строений древности, такие как пирамиды и дольмены (и возможно некоторые храмы), построены со смыслом резонаторов, и до сих пор содержат в себе все правильные и необходимые параметры построек, для более лучшего и качественного прохода сигнала в высший разум (свой собственный).

Однако, на сегодняшний день все пирамиды и дольмены не функционируют в том ключе, ради которого они делались. Это произошло потому, что люди утратили знания о том, каким образом они становятся излучателями звуковых волн.

Теоретически, любой физик может принести генератор в пирамиду или дольмен, и запитав генератор, создать все условия для возникновения трёхмерной стоячей волны звука. Однако, возникшая трёхмерная стоячая волна звука не даст каких-либо знаний физику (свыше), и физик лишь сможет зарегистрировать «технические параметры» происходящего.

Применительно к человеку (йогину) такие «технические параметры» берут начало с момента начала излучения от человека звуковых волн. Однако, ввиду того, что эти знания утратились в йоге (либо если эти знания и есть, но никто ими не пользуется), то никто из йогинов и не ставит в высший приоритет достижение «излучение звуковых волн».

Таким образом, йогины ищут состояние самадхи, в отрыве от резонаторов, а любители физики и просто учёные, исследующие древние резонаторы, не могут понять механизм «включения» резонаторов и их эксплуатацию, строя множество версий, гипотез, теорий относительно их «надобности людям».

Тот физик, кто лично сможет замерить все параметры исходящего звука (волн) от человека в состоянии индуцированного психоза, и повышение частоты (колебаний) этих звуковых волн, вплоть до гамма-излучения, то такой физик сможет применить эти знания «технических параметров» к константам резонатора, для понимания и фиксации возникновения трехмерной стоячей волны звука. При этом, этому физику необходимы параметры резонатора (помещения), поскольку различная ширина, длина и высота помещения даёт различную частоту колебаний. По сути, это момент объединяет психиатрию (плюс психологию) и физику, где без этого объединения знаний, осколки разрозненных знаний не дают ничего полезного человеку.

Этот момент усложняется ещё и тем, что само возникновение трёхмерной стоячей волны звука – это лишь побочный «технический момент достижения состояния самадхи. То есть сам йогин ни объективно, ни субъективно не сможет ощущать возникновение стоячей волны звука. Субъективно в этот момент (период) йогин находится во внутреннем созерцании (слит с объектом медитации, или по психиатрии – сознание максимально сужено на сверхценной идее, которая выкристаллизована в конечном пике), а объективно это может проявляться в каких-либо взаимосвязях условий возникновения трёхмерной стоячей волны звука в резонаторе (помещении), во взаимодействии с окружающими предметами, если таковые имеются в помещении-резонаторе, или с самим физическим телом практикующего йогина.

В индуизме мне встречалось упоминание о том, что бог-творец Брахма левитировал в воздухе, в комнате, при этом находясь в трансцендентном состоянии самадхи. К сожалению, в этом описании мне не встретилось описания размеров комнаты как резонатора, чтобы можно было вычислить частоту колебаний. Более того, в индуизме как бы и не рассматривается помещение-резонатор как обязательная константа в достижении состояния самадхи.

В моём случае, хоть я и не поднимался в воздухе (левитация), но тем не менее поведение кота, который неестественно высоко подпрыгивал в комнате, непонятным образом «проплыл» в воздухе около метра, бешено носился по квартире, «растекался по полу», всё это объясняется техническими характеристиками звука, где пока я более менее точно понял, что его бешенное бегство по квартире было обусловлено исходящими от меня волнами звука на частоте ультразвука «растекание» по полу было обусловлено падением его кристаллической решетки из-за возникновения трёхмерной стоячей волны звука. Высокие прыжки кота возможно обусловлены уменьшением гравитационной силы в звуковом поле, или возможно именно в той точке комнаты кот попал в пучность стоящей волны звука. То, что кота как бы приподняла в воздухе невидимая рука, и удлинила его прыжок с компьютерного стола на диван, то возможно при прыжке со стола кот также попал на пучность звуковой стоячей волны, и по инерции «проплыл» по всей пучности звука, и там, где пучность закончилась, там он и смог приземлиться. То, что кот умер на третий день, объясняется превышением допустимой нормы пределов кавитации.

Чтобы примерно понимать сложность расчетов технических характеристик стоячих волн звука в помещении-резонаторе, я приведу краткую выписку из некоего текса, который автор доводит до любителей музыки, цитирую:

– «…любая комната, любой формы и размеров характеризуется своим набором мод-частот, на которых возникают стоячие волны.

В отличии от нормальной бегущей волны, в которой чередующиеся области сгущений и разрежений воздуха движутся со скоростью звука, в стоячей волне они неподвижны. Через каждый отрезок, равный половине длины волны на данной частоте, возникает пучность – область максимальной скорости движения молекул воздуха и минимального давления, а непосредственно на границах рассматриваемой области (стены, пол, потолок) и посередине между каждой парой пучностей – узины, где скорость равна нулю, а давление максимально. Для каждого измерения комнаты найдётся частота, для которой между двумя противоположными стенами укладывается половина длины волны: два узла у стен и одна пучность строго между ними. Кроме того, все гармоники данной частоты также дадут стоячие волны на данном отрезке, только уже с большим количеством узлов и пучностей (удваивающимся при переходе к каждой следующей гармонике), и это всё тоже моды. Но свои моды есть и у другой пары стен, а также у пола с потолком. Моды, возникающие между параллельными плоскими поверхностями, коими являются физические границы комнаты, называются осевыми, или аксиальными. Звук, отражаясь от них, возвращается в исходную позицию в фазе. Существуют также тангенциальные моды: это скользящие отражения от стен, «облегающие» комнату (по периметру четырёх или двух стен, пола и потолка) и также возвращающиеся в фазе. Наконец, существует третий тип мод – косые, когда отражение от стен и прочих границ объёма комнаты происходит по более сложной траектории: направление обхода при этом лежит как в горизонтальной, так и в вертикальной плоскостях.

Чем выше частота и чем больше помещение, тем больше можно насчитать мод из всех типов, особенно быстро размножаются при этом тангенциальные и косые. В случае помещения больших размеров это размножение начинается раньше по оси частот. Моды есть в любом помещении, даже непрямоугольной формы (хотя бы и сферической или эллиптической), а также несимметричной, с наклонными плоскостями стен и потолков – это данность, от которой не избавишься. Важно не их наличие, а состав. Кроме того, не столь важны косые и тангенциальные моды, сколь аксиальные, поэтому чаще всего рассматривают исключительно их.

Моды обычно обозначаются тройками целых чисел (для комнат, имеющих форму параллелепипеда), где на первом месте длина, на втором – ширина и на третьем – высота комнаты. Скажем, (1,0,0) – это мода первого порядка по длине, (0,2,0) – мода второго порядка (вторая гармоника) по ширине и т.д. Если нужно отразить тангенциальные моды, уже две из трёх цифр оказываются отличными от нуля, например, (1,1,0) – мода первого порядка в направлении, параллельном полу и потолку. Для обозначения косых мод задействуются все три цифры.

Итак, частоты мод определяются измерениями помещения. Если все три измерения различаются между собой и не кратны друг другу, моды распределяются относительно благополучно, если же мы имеем дело с квадратной комнатой (или, когда ее длина вдвое больше ширины), возникают большие проблемы: отдельные моды «наползают» друг на друга, и на одной и той же частоте могут оказаться две моды.,

Сущий же кошмар – кубическая комната, в которой на одной и той же частоте концентрируется по три моды.

Частоты аксиальных мод легко вычисляются по формуле:

F = C / 2L,

где С – скорость звука в воздухе (340 м/с), а L – длина (или ширина, высота) комнаты. Моды более высоких порядков по этой же оси определяются простым умножением частоты первой моды на целые числа.

Как проявляется воздействие мод на звук? Находящийся в точке пучности слушатель ощущает резкое увеличение громкости на отдельных басовых нотах, воспринимающееся как неприятный гул. Бас при этом теряет выразительность, выпадает из музыкального ряда и становится «резиновым», желеобразным, утрачивая свои временные и тембральные особенности. Уровень звукового давления здесь повышается вдвое, т.е. на 6 Дб. Если же имеет место совпадение каких-то мод из продольного и поперечного ряда, гул будет ещё заметнее, поскольку уровень возрастает уже на 12 Дб. Ну а если сюда же присовокупится ещё и третья мода (в кубической комнате), это уже целых 18 Дб нежелательного прироста звукового давления. Если же слушатель сместится в ту или иную сторону, он может попасть в пучность одной или нескольких мод более высоких порядков и почувствует не подъём баса, а наоборот, провалы на определённых частотах. Фактически моды всю полезную площадь комнаты (точнее её объем), как мины, покрывают «буграми» и «воронками», искажая до неузнаваемости глубокий и ровный бас, к которому мы все стремимся.

Что же происходит ниже частоты первой осевой моды? Если длина комнаты меньше четверти длины звуковой волны, считается, что комната не поддерживает данную частоту, как и любую еще более низкую, соответственно, эти частоты услышать нельзя. Это спорное утверждение, ведь если диффузоры НЧ-головок всё же колеблются на этих частотах, создаваемая ими энергия не может просто так исчезнуть, и мы должны так или иначе ощущать звуковое давление. Другое дело, что и чувствительность слуха по мере приближения к 20 Гц сверху заметно падает, такой низкий бас скорее «спинным мозгом чуешь», чем слышишь.

По мере же увеличения частоты мод становится все больше, и в результате они начинают сливаться, постепенно переставая играть сколь-нибудь заметную роль в формировании отклика помещения».

Далее я приведу выборочно текст, из текста другого автора, цитирую:

– «Стоячая волна – это звуковая волна, встречающая на своём пути твёрдую поверхность, расположенную перпендикулярно, отражающаяся от неё и возвращающаяся тем же самым маршрутом.

Две волны, которые двигаются в противоположные стороны, могут провоцировать появление так называемых стоячих волн, которые влияют на тембр звука. Например, в случае с замкнутым помещением прямоугольной формы стоячие волны находятся точно в его середине. Если вы встанете в эту точку, то услышите изменения в звуке.

При кратности длины волны источника звука длине помещения наблюдается совпадение фазы, отраженной с фазой прямой волны, что приводит к их взаимному усилению. Поскольку для прямоугольного помещения характерно неоднократное отражение звука от стен, то в этом случае происходит многократное увеличение громкости звука.

Иными словами, возникает резонанс, который на слух воспринимается как заметное усиление какой-то определенной частоты.

Практически у любого помещения есть частоты, при которых наблюдается подобный резонанс. Стоит отметить, что для помещений с разными геометрическими размерами характерны и разные частоты. Такие частоты называются резонансными.

В большинстве случаев резонанс происходит на низких и низких средних частотах., поскольку длина волн низких звуков сопоставима с длиной и шириной среднестатистической комнаты.

Стоячие волны – безусловно, неприятное и нежелательное явление, поэтому в звукозаписывающих студиях сделают всё возможное, чтобы избежать их появления. К примеру, устраняют параллельные поверхности: очень часто студийные помещения спроектированы так, что в них отсутствуют какие-либо параллельные поверхности вообще.

Музыканты и звукорежиссёры, вооруженные знаниями о присутствии в любом помещении стоячих волн и понимающие суть воздушного резонанса, должны бороться с этим явлением.

Даже в домашних студиях можно активно противостоять резонансам. Для этого нужно понять одну простую вещь: количество благоприятных условий для появления стоячих волн и воздушных резонансов уменьшается при уменьшении в комнате количества параллельных поверхностей».

В этом месте я отмечу, что психиатрами абсолютно не учитывается и не берётся во внимание понимание стоячих волн звука и резонанса, а также параметров жилищ, где «созревают» люди с депрессией без депрессии, а также с иными видами депрессий. Вполне возможно, люди неосознанно «наступают на йогу», и возникающая депрессия, с симптомами тревоги и беспокойства, «удерживается на плаву» из-за резонанса их частот инфразвука, которые постоянно резонируют со стенами их жилищ, рабочих кабинетов, салонов автомобилей и т.п.

Поскольку никто не спрягает изучение исходящих от людей волн с психиатрией (в части тревожных депрессий, тревожных неврозов), то возможно в будущем это будет учитываться.

Пока я просто обращаю внимание на то, что ранее в книге я упоминал о том, что практикующему йогину необходимо выполнять практику в условиях комнаты (дольмена, пещеры и т.п.), а сейчас я делаю поправку на то, что эта комната должна обладать всеми характеристиками для усиления частоты звука путем резонанса.

Также я корректно указываю на то, что на этапах йоги-яма, нияма, асана – резонатор (комната) не требуется.

Зарождение колебаний звука (прана входящая в каналы нади), возникает на этапе йоги-пранаяма. Поскольку этап пранаяма длителен по времени, то жилище-дольмен подходит для пранаямы, но не является обязательным и безусловным критерием пранаямы и далеепратьяхары.

На этапах йоги-дхарана, дхьяна наличие резонатора-комнаты обязательно.

Этап йоги-самадхи я не упоминаю, поскольку я его соотношу с кульминационным моментом пробоя молнии (птица Гаруда) и вознесением души (Дракон Спайк).

Чтобы лучше понять, что напримереБудды Шакьямуни резонатором, по всей видимости, послужило либо углубление в земле, под деревом Бодхи, либо какое-либо другое неучтённое им обстоятельство. Само понимание им моментапросветления как факта прикасанияпальцем к земле является на самом деле самадхи.