Трижды рождённому смерть не страшна. Премия им. Н.С. Гумилёва

Глава 2. Шведский Лев

«В семье горячо любящих друг друга

родился мальчик.

Судьба готовила ему

очень интересную насыщенную приключениями жизнь.

И смерть внезапную предательскую,

когда казалось, что впереди

ещё много приключений».

Густав Васа

***

Во Введении была указана основная причина отчего в книге, посвященной Александру Даниловичу Меншикову, мы вынуждены начинать повествование со времён предшествовавших годам жизни нашего героя.

Конец XVII-го века и по сути весь XVIII-ый век – время устранения последствий глобальной катастрофы.

Начнём с самого важного предшественника Светлейшего – малоизвестного широкой публике принца Густава Шведского Васа.

1. Шведский Гамлет

Рождённый в Швеции, погибший на чужбине. Россия для него, практически, вторая родина. Царские полномочия на управление Московским царством у него были по факту рождения. Принц Густав Шведский не был забыт на своей северной родине и, к сожалению, практически не известен широкой общественности в России.

Парадокс – его литературный прообраз принц Гамлет Датский, благодаря гению В. Шекспира, известен не в пример более широко. В отличие от списка – художественной копии, принц Шведский прожил более яркую жизнь. А его земная судьба оказалась куда более трагичной.

Ещё несколько общих слов. Прикоснувшись к историографии Густава Шведского, подспудно понимаешь, история не закончилась, жди продолжения, нет последней, аккордной точки. Это заставляет возвращаться к теме вновь и вновь.

Много лет назад, занимаясь изучением литературы, посвящённой Священному Граалю, точнее ещё только изучению Камня Вестник Богов, искали среди исторических персонажей людей, в чьи руки потенциально мог прийти Камень.

Применялось несколько критериев поиска. Обладание необычными предметами. Неожиданные способности, появившиеся внезапно, ниоткуда. Только выявив нескольких потенциальных обладателей Камня, появился новый своеобразный критерий.

Неожиданно оказалось, что все обладатели Камня ведут себя одинаково. Собирают личные вещи и прямиком в Московию. Завоевавшие в европейских университетах славу выдающихся учёных и врачевателей, важные персоны ехали в «дикую Московию», добровольно, в неизвестность. Правда, судьба ждала их здесь разная.

Алхимик и врач, снискавший славу Второго Парацельса, Густав Шведский запомнился населению Калуги, если верить нынешним историкам, как маг и волшебник, производящий в подвалах пресловутое алхимическое золото. Вскользь заметим, что скорее всего Теофраст фон Гогенгейм, известный как Парацельс, и настоящий Парацельс – совершенно разные люди. К тому же и жившие в разное время.

Тема «шведского Гамлета» похоже неисчерпаема. По нашей версии, принц Густав Васа – это реинкарнация Сына Иисуса Христа Света – Юлиана.

Удивительно, но про эту выдающуюся во многих отношениях личность, практически, мало что известно. Разве что в исторической пьесе «Гамлет» В. Шекспир изложил некоторые события из жизни Второго Парацельса. Но его попытка вызвать интерес у своих биографов к поиску прообраза принца Гамлета, явно не удалась.

За год мы написали про Густова едва ли не больше, чем все другие авторы за предыдущие века. Согласитесь, тема стоит того, чтобы относится к ней со всем вниманием. Пусть по воле Создателя, эта реинкарнация сына Христа до настоящего времени не особо афишировалась.

Прошло время, свершилось пророчество, не только можно, но нужно и должно, чтобы его духовное наследие стало известно людям. Также необходимо знать, на какие важнейшие события мировой истории этого периода повлияла его личность?

Хватит общих слов, перейдем к конкретике, к теме повествования.

2. Куртуазная Европа

Главный кафедральный собор столицы Шведского королевства Стокгольма. 4 июля 1568 года по современному летоисчислению. Идёт долгожданное официальное венчание короля Эрика XIV Васа (1533—1577) и Катарины Монсдоттер (1550—1612).

К этому времени у пары уже были общие дети, девочка Сигрид четырёх лет, сын Густав двух лет и, по некоторым данным, мальчик Хендрик полгода от роду. Всех их Эрик признал законными детьми.

Густав, как старший сын, был официально объявлен наследником. Это ни начало, ни конец. Это отправная точка рассказа-поиска. Точка опоры, если можно так выразиться.

Эпизод венчания запечатлён на витраже кафедрального собора города Турку. По меньшей мере, две личности на приведённом витраже собора в городе Турку нам известны. Идентифицированы. Под вопросом остаётся только третья. Плюс дата венчания, которой можно доверять. Уже немало для начала поиска.

Город Турку – это современная Финляндия. А в описываемые нами времена составная часть Шведского королевства. Здесь перезахоронена Катарина Монсдоттер, мать принца Густава.

Изображена сцена венчания. Рядом с матерью Катариной Монсдоттер, чуточку впереди маленький принц Густав с короной в руках и гербовым щитом. На красном поле щита золотой лев в нападающей стойке.

Подобный герб принадлежит Христу Свету. Нападающий лев на лазоревом поле. Заметим, что красное поле с золотым львом присутствуют на норвежском гербе. Голубое лазоревое поле традиционно используется в шведском гербе.

Интересно, что за мальчик удостоился чести быть запечатлённым на витраже? Стоит по левую руку и помогает королеве, возможно поддерживает. Правой рукой Катерина обнимает Густава, а левой опирается на мальчика. Возможно, это случайный мальчик-паж. Но что-то подсказывает, что все трое связаны между собой.

Может ли он быть сыном Ивана Грозного царевичем Дмитрием Иванович Углицким? На первый взгляд, версия кажется невероятной.

Итак, появляется первая загадка. На витраже два известных персонажа и явно не случайный в королевской семье неизвестный мальчик. Странно, но этих мальчиков притягивает друг к другу, как магнитом. Похоже, на витраже изображены родственники.

Ещё бы, один – сын Катарины Монсдоттер, а второй – сын её сестры Марфы Собакиной, так её принято именовать в российской истории. Двоюродные братья. Доказательство этих неожиданных для неподготовленного читателя предположений приведём в 3 главе.

Поступим так, чтобы не нарушать логику и хронологическую последовательность событий. Будем и впредь массивы информационного материала, по возможности, раскладывать по полочкам.

Вернёмся к Катарине. Катарина вошла в историю, не только как единственная финка королева, но и как венценосная особа с рекордно коротким временем пребывания на троне. Всего 87 дней. Меньше трёх месяцев у вершины власти.

Казалось бы, шведы и финны должны знать про свою королеву всё, ну или почти всё. Как оказалось, это мнение ошибочно. У нас сложилось объективное устойчивое понимание, что кто такая, от куда происходит и из какого рода – племени Катерина, не знает никто.

Для начала, приведем несколько фактов, хорошо известных шведским подданным и почти не известных российским. Может быть, за исключением, любителей истории и туристов, побывавших в Швеции. Здесь эту историю знает каждый. Не часто в спокойной Швеции были дворцовые перевороты, а короли страдали душевными болезнями.

Написать биографию принца без опоры на сколь-нибудь достоверный источник сложно, да и почему не попробовать. В качестве канвы повествования попробуем использовать «Реляцию о Густаве, сыне короля Эрика» небезызвестного шведского автора, «эксперта по России» и, по совместительству, агента шведской короны Петра Петрея³ (около 1570—1622), который является научно подтверждённым автором сего анонимного сочинения.

Последующие авторы произведений на эту тему по большей части пересказывают написанное в Реляции, вступая в полемику вокруг только нескольких эпизодов.

Как и все работы, данная Реляция не может считаться объективной и независимой. На неё оказывает влияние не только субъективность заказчика, но вероисповедание и мировоззрение автора, невозможность последнего побывать на всех местах, описываемых им событий и отсутствие встреч с очевидцами.

Наибольшая ценность работы заключена в том, что автор – современник Густава Шведского. Проанализируем основные поворотные моменты биографии Густава, опираясь на Реляцию.

Кстати, в России сведения о принце господин Петрей собирал уже в 1610 году. На третьем году от официальной даты смерти принца. Опереться на Реляцию удобно по причине соблюдения в ней хронологии событий и в силу того обстоятельства, что большинство последующих авторов ссылаются на Реляцию, как на первоисточник.

Сделаем небольшое необходимое отступление.

3. Кратко о королевской династии Васа

Интересный факт из истории Швеции. В 1070 году на шведский престол был приглашен один из Рюриковичей. В историю государства он вошел как Ананд из Гардарики. Россия тогда иностранцами называлась Гардарикой – страной тысячи городов.

Правил Ананд (Анунд) недолго, в 1071 году был низложен своими подданными за отказ выполнения языческого обряда, который традиционно совершал шведский король. Про Ананда почти ничего не известно, только год рождения, якобы 1004.

Обратим внимание, что с учётом приписанных Петрушей к мировой хронологии тысячи лет, 1000-й год – год Распятия Христа. Стало быть, его рождение случается непосредственно сразу после Распятия.

Ананду приписывается герб «Вязанная ваза на косом триколоре». За давностью времён данные о короле сильно рознятся. Предполагаем, что дата его рождения ближе к 1000 году. В ряде шведских источников время правления относят на 1020—1050 годы, при этом и смерть короля приписывают 1050 году.

Интересно, что в шведских хрониках он проходит как Анунд Якоб Олафсон Углежёг. Здесь первое имя языческое, второе христианское, а прозвище Углежёг сын Олафа якобы получил за жестокость в расправах над язычниками, когда все их дома и селения выжигал дотла.

Встречается прозвище Слепой, но объяснения происхождения прозвища у нас пока нет. Дело в том, что обычно, расправляясь с политическими противниками, но, не желая их смерти, выкалывали глаза. Средневековье однако.

Управлять территорией такие суверены уже не могли. Хотя встречались и исключения. К имени таких правителей добавляли Слепой или Тёмный. Однако у нас об Анунде подобных данных нет.

Кстати, могила сына Анунда находится на острове Мунсё озера Меларен (Швеция). Курган на его могиле ошибочно приписывают захоронению Бьёрна Железнобокого, полулегендарного короля IX века.

Остаётся только предполагать, что после низложения он или кто-то из его ближайших родственников остался жить в Швеции, а его потомки сохранились в качестве дворянского рода. От этого рода герб перешел первому королю Густаву I, основоположнику королевской династии Васа.

Обратите внимание на буквы АС в названии династии. Асами называли богов. На чудом сохранившейся старинной монете надпись: «ANUND REX IN», в переводе «АНУНД КОРОЛЬ СЕВЕРА».

Государственной принадлежности нет. Ещё нет чётко сформированных границ и наций в современном понимании. Но учёное сообщество признаёт принадлежность монеты за Швецией, а Анунда считает Рюриковичем. Рюриковичами называются потомки Иисуса Христа Света.

Здесь нужно пояснить. Главное в терминологии – кого считать Рюриком. Христа при жизни никто Иисусом Христом не называл. Имя, под которым его знали современники, – Свет. Lux – так пишется оно на латыне. Под именем Октавиан Август его знают римляне. Точнее жители империи со столицей в Мире.

Нечто подобное произошло и с наименованием Рюрик. Среди возможных нетрадиционных вариантов трактовки «призвания варягов на Русь», наиболее правдоподобным является следующий. Изложим вариант версии схематично, без подробностей.

Новгородский князь Гостомысл призывает Рюрика на Русь с дружиной. Новгород – это «Новый город» в отличие от «старого» Вавилона.

Другое название вечного города – Мир, история которого приписана фальсификаторами итальянскому Риму.

Ныне город на Неве известен как Петербург. Гостомысл – по мысли безымянного мифологизатора «Острый ум» – это Гай Юлий Цезарь. У царя – Цезаря сыновей нет, одна дочь Юлия. Она же в славянском варианте – старшая дочь Умила, с детства влюблённая в Христа Света.

В славянской версии Умила мать Рюрика. Барышня Юлия подросла, в стране – волнения, вот и «призвал» царь Рюрика – Октавиана Августа на свадьбу (службу). А чтобы обезопасить своих будущих потомков и гарантировать им царские права, в соответствии с традицией и римским правом, усыновил своего зятя Иисуса Христа.

Кстати, это стало полной неожиданностью для организатора заговора против Юлия Цезаря – его сводного брата Брута, в последствие провозглашённого императором Тиберием.

Были ли у Христа Света братья? Сказать трудно. Возможно, братьями назывались дружинники, «братья по оружию». В любом случае Трувор = Трувир с латыни означает всего лишь третий участник. Синеус – здесь УС означает сияние, сияющий.

Получается, Синее Сияние вполне можно отнести, опять же, к Христу Свету. Или как вариант Сияние Синая. Так ещё совсем недавно, в XVII-м веке, если судить по сохранившимся картам, называли Финский залив Балтийского моря.

Именованию Рюрик мы, по-видимому, обязаны грекам – потомкам смешанных браков евреев и цыган. Слово «брак» здесь не совсем подходит. В кастовом обществе межкастовые союзы не признавались ни одной из сторон. Поэтому связи были в основном внебрачными.

Цыгане жили в Египте (современная Карелия) и пользовались своим пантеоном богов. Египетский Гор на изображениях имел голову сокола. Рюрик – это и есть сокол, полное тождество. То есть, практически открытым текстом написано, что Рюрик – это Бог Гор.

В греческом пантеоне богов ему соответствует Гермес, в римском – Меркурий. Гермес не просто Бог, он Вестник Богов = Сын Божий. То есть, Иисус Христос Свет. Рюриковичи – это потомки Христа. Или, что тоже самое, потомки Октавиана Августа.

Как писал Иван Грозный английской королеве Елизавете, «Мы свой род от (Октавиана) Августа ведём». И был абсолютно прав, ибо был внуком Софьи Витовтовны, дочери Великого князя Витовта – реинкарнации Иисуса Христа Света.

Чтобы принять то обстоятельство, что Великий князь Витовт – прямой потомок Христа Света, сделаем очередное небольшое отступление. Покажем, как по священным атрибутам можно как по вехам проследить этот путь.

4. Неизвестный атрибут

В новозаветных версиях Воскрешения Христа описана сцена встречи Марии Магдалины и воскресшего Иисуса. Приводятся якобы слова Христа «не прикасайся ко мне».

Интересно следующее: на многих художественных полотнах в руках Христа изображается некий предмет. Иногда он похож чуть ли не на сельскохозяйственное орудие: заступ, мотыгу или лопату. Понятно, что перечисленные приспособления эти явно не уместны в приведённой ситуации. И на дорожный посох атрибут в руках Христа не тянет.

Очень живописно сцену «Не прикасайся ко мне» изобразил художник Фра Бартоломео (1472—1517). Заснувшая римская стража, воскресшее тело Христа парит над ними. Символично, что Мария Магдалина поставила сосуд с кровью Христа – Святой Грааль на землю. Христос стоит перед ней во плоти. Это не душа, не эфирная копия, а реальное физическое тело. В левой руке Спасителя орудие труда или какой-то непонятный предмет. Только не тривиальный посох.

Однако, если считать предмет перевёрнутым посохом, то и функция у него должна быть противоположной. Не опора на землю, а воспарение в воздух. А такая версия здравому смыслу не противоречит. Уже это хорошо.

Наиболее реалистично пейзаж на месте встречи Марии Магдалины с воскресшим Христом представлен на картине Ламберта Сюстриса (1515—1568) с тем же традиционным названием «Не прикасайся ко мне». Роскошный регулярный парк со скульптурами и павильонами. Одежда на Марии Магдалине соответствует наряду царской дочери – супруге нового императора. Тот же таинственный предмет в левой руке Господа.

Рассмотрим, чем может быть этот загадочный объект. Для начала вернёмся во времена правления предшественника Христа императора Гая Юлия Цезаря.

Как версия. Если Гай Юлий Цезарь – аватар или воплощение бога Ганеша, тогда можно объяснить, почему у него прозвище Слон.

Легендарный остров Элефантина (остров Слонов) на Ниле – это Васильевский остров на Неве. Дворец Цезаря находится на Васильевском острове. Ныне он называется Меншиковским дворцом.

На острове проживала большая еврейская диаспора. Копия – старый еврейский квартал в Риме, Итальянская республика. Действительно, поскольку на Васильевском острове находится порт, то прилегающий жилой квартал был в те далёкие времена, по обычаю, еврейским. Торговля – их излюбленное занятие.

Бог Ганеша традиционно изображается с топориком в одной руке и Анкусом в другой. Анкус используется дрессировщиками и погонщиками слонов. По форме – это заостренное короткое копьё с острым крюком. Похоже, что Анкус изначально имел сакральный смысл. Об этом говорит его написание. Анк – крест фараонов. Символически представляет трехконечный крест. Направления трёх сторон света, где живут люди и кольцо – символ богов, живущих на севере в Гиперборее.

Особо отметим, что на Васильевском острове находились мастерские бога Гефеста. Эфеста, как его еще называют. Отсюда и старинное название города – Эфес. В обратную сторону читается как «сейф». Синоним банка. Вспоминаем: написание текста на иврите идёт справа налево. В те далёкие времена главная функция банков – хранение денег и ценностей.

Интересно, что первым известным в мире банком можно считать Храм Соломона. Все жители Иерусалима обязаны были хранить свои ценности (если они были) в Храме. Отсюда появился миф о несметных сокровищах, хранившихся в Храме.

Хотя почему миф? В реальности так оно и было. Кстати, Васильевский остров – это и есть настоящий Берег Слоновой Кости. Да, берег – торжище костью было не только в знойной центральной Африке, но и на землях современного Петербурга. А торговали здесь не только слоновьими бивнями, но, в основном, моржовыми клыками и бивнями мамонтов.

Сейф – это ещё и тайное защищённое помещение. Было и такое на Васильевском острове. В подземелье проводились работы по созданию нового суперчеловека с невероятными физическими и духовными возможностями.

Тела «выращивались» в подземном скрытом защищённом помещении в семи специальных контейнерах. Тёмные не могли допустить, чтобы Христос создал превосходящих их в физическом и умственном плане людей. Соревноваться с новыми высокоинтеллектуальными людьми было бы бессмысленно. Тем более, воевать.

К этому времени Тёмные, избавляясь от конкурентов, уничтожили на Земле уже почти всех гигантов Исполинов. Причём, благодаря своему коварству и беспринципности. Одолеть новых людей со сверхинтуицией было бы немыслимо. Поэтому следовало торопиться, чтобы предотвратить рождение новых людей. Появление столь высокоразвитых конкурентов тёмные допустить не могли.

Кстати, это одна из важнейших побудительных причин поспешной казни Христа. Обратите внимание, сколь развита в религии, литературе и искусстве тема Распятия Христа на фоне полного отсутствия попыток объяснения и выявления реальных причин его казни.

Тёмные стараниями Афины нанесли жесточайший удар по городу, приведший к гигантским разрушениям. Эксперимент пришлось законсервировать.

Только одному новому человеку удалось покинуть сейф. В дальнейшем он стал известен, как норвежский король Святой Олаф = шведский король Анунд = король Артур. Конечно, король Артур скорее легендарная личность, чем реальный персонаж, но прообразом послужил именно Святой Олаф = Анунд Углежёг.

Создание нового человека базировалось на теле обычного человека, но в которое генетически внедрялись лучшие особенности Драконов.

Драконы – создания Матушки. Поэтому новые люди были бы, практически, совершенными. Обратите внимание на прямые намеки происхождения короля Артура от Красного Дракона. Отец Утер Пендрагон = Пер + Дракон.

На иконах Святого, короля Олафа Норвежского изображают стоящим на драконе с головой самого Олафа. Понимание этого нетривиального факта полностью отсутствует у историков.

После глобальной катастрофы XVII-го века тёмные начали массовое истребление оставшихся на планете драконов. Само их существование на Земле объявили мифическим, а самих драконов полулегендарными животными.

Понятно, что животные стоят в развитии на ступень ниже человека. Их убийство допустимо с точки зрения человеческой морали. На самом деле, драконы в интеллектуальном и физиологическом плане намного превосходили людей. Вызывает восхищение одно только умение драконов путешествовать между мирами. Новым людям можно было бы только позавидовать, приобрети они эту способность.

Надо заметить, что потомки Анунда известны как королевская династия Васа. По топониму Васильевский остров и пошло название шведской династии. Поскольку создание сверх человека явление неординарное, оно нашло отражение и в религиозных сюжетах. Правда, весьма специфически. Церковная легенда о семи заснувших эфесских отроках. Про тех, которые спят в пещере до лучших времён.

Для представления очередной версии названия и назначения предмета в руках Христа нужно опять вернуться чуть-чуть ранее, во времена, когда в Эфесе трудился бог Гефест (римский бог Вулкан).

Известно, что Гефест помогал Афине в создании альтернативного человека. Последний должен был быть, по мнению Афины, не хуже, а даже лучше, чем продукт коллектива богов, возглавляемого Верховным богом Юпитером. Для суперчеловека и для альтернативного человека инструменты могли быть одинаковыми. Эти инструменты и создавал Гефест.

Не многие знают, что создание множества музыкальных инструментов, в особенности, духовых инструментов из меди, приписывают Гефесту. По-видимому, как вариант, одним из таких инструментов и был «пробойник». Назовём его так, поскольку других названий мы не знаем. Да были ли другие названия, вообще? Большой вопрос.

Инструмент воистину творил чудеса. При ударе по контейнеру частота возникающего звукового сигнала была божественной. Это позволяло создавать нечто новое, совершенное или при ударе противоположным концом приводило к невиданным разрушениям.

Этот инструмент и изображают в руках Иисуса Христа. Внешним видом он больше всего напоминает пробойник. Однако, по функциональному назначению, скорее камертон, для которого частотные характеристики самые важные, а по внешнему виду он скорее похож на молоток. Или на Молот Тора.

Конечно, можно предположить, что в руках Христа изображён предмет из орудий пыток самого Христа. Из-за соприкосновения с телом Христа церковь наделяет их некими священными свойствами. Бич, клещи, гвозди и молоток, использовавшиеся при Распятии, связывают со Страстями Господними. Не будем скатываться на примитивный уровень. В руках Бога должен быть истинный священный предмет с чудодейственными свойствами.

Рассмотрим глазами автора картину Тициана «Не прикасайся ко Мне». Здесь пропорции посоха несколько изменились и посох стал больше походить на Молот Тора. Зачем посох, который в Евангелиях не упоминается, нужен Иисусу – непонятно. Другое дело – орудие фантастической силы – Молот Тора. Молот всегда к месту.

Попробуем проследить, насколько это реально, исторический путь предполагаемого Молота Тора до наших дней. Возможно, это даст нам необходимое понимание. Послужит путеводной ниточкой.

Рассмотрим известную гравюру с портретом князя Рюрика (967—1000). Рюрик изображён, прежде всего, воином. Кольчуга, меч, щит, шлем. Здесь Молот Тора в левой руке князя говорит о его божественном происхождении. О его колоссальных возможностях преобразования и управления социумом.

Князь Рюрик и император Октавиан Август Цезарь – это один и тот же человек лишь в литературных источниках, названный по-разному. Жизнь и деятельность, которого освящается церковью под одним именем, Иисус Христос.

Дошла очередь и до гравюры с изображением Великого князя Великого княжества Литовского Витеня (1260—1316). В левой руке князь держит пробойник. Пробойник можно однозначно классифицировать как Молот Тора.

Сведений о князе чрезвычайно мало. Его вообще мало кто знает. Известно, что он из рода Рюриковичей. Потомок Христа. Христианская символика на гравюре отсутствует, зато присутствует голова льва.

Doktornic датирует рождение Христа в ночь с 7 на 8 июля, что соответствует зодиакальному знаку Льва. Общепринятое Рождество в декабре месяце олицетворяет лишь появление Вифлеемской звезды, известившей землян о рождении бога на планете Земля. Кстати, даже внешний вид звезды похож на косматую гривастую голову льва.

Поиск изображений Молота Тора в руках различных правителей Евразии дал мало ожидаемый результат. Были обнаружены рисунки с портретами двух крымских ханов. Левые руки правителя Крыма в 1608—1610 гг. хана Селямсета I Герая (1558—1610) и крымского хана Адиля Герая (1617—1672) сжимают Молот Тора.

Изображений великого князя Витовта с подобным атрибутом мы не нашли. Хотя, по нашим предположениям, Молот Тора у Великого князя Витовта (Валиса) должен был быть.

Возможно, именно он вернул «пробойник» в Крым после того, как стал Великим князем Литовским. В качестве косвенного подтверждения можно сослаться на тот факт, что немецкая мистическая организация Аненербе усиленно искала артефакты в Крыму во время оккупации.

По старинным гравюрам можно проследить примерный путь перемещения Молота Тора. Из Рима (Мира) он переместился к Рюриковичам Великого княжества Литовского (Русского государства). Затем его обладателями стали крымские ханы Гераи. А после завоевания Крыма войсками императрицы Екатерины II был вывезен предположительно в столицу империи Петербург.

Вероятнее всего, Молот Тора находится на вечном хранении в подземельях Михайловского замка. Ибо не случайно на фронтоне Замка написано: «Дому твоему подобаетъ святыня Господня въ долготу дней». Всего 47 буквенных знаков. Традиционно считается, что девиз является искажённой цитатой из 92-го Псалма Давидова: «Дому твоему подобает, Господи, святыня в долготу дней».

Самой популярной легендой стало объяснение, что отступление от церковного канона понадобилось, чтобы донести до хозяина замка пророчество, будто он проживёт столько лет, сколько символов на девизе. Действительно, судьба отвела императору Павлу I всего лишь 47 лет. Здесь же в Михайловском замке он и был убит в собственных покоях.

Отвлекающая зомби-программа в легенде благополучно проработала двести с лишним лет. По крайней мере, других вразумительных версий или правильных объяснений за указанные годы не появлялось.

Интересно, что в приведённом тексте девиза есть всё необходимое для правильного дешифрования фразы. Подсказка заключается в том, что переставлены два слова. Включив логику, становится понятно, что нужно попробовать переставить две буквы.

Путём перестановки всего лишь букв «д» и «в» получаем «В доме твоём святыня Господня победит долготу дней». Другими словами, в Михайловском замке находится святыня, которая победит время. В переводе на современный язык – Машина времени, или, говоря простым языком, Молот Тора.

Вот так выглядят наиболее правдоподобные версии о предназначении и нахождении неизвестного атрибута в руке Христа, изображённого на многочисленных полотнах эпохи Возрождения. Какая-либо из них, наверняка окажется верной. В крайнем случае, послужит толчком к новым версиям.