Другой вопрос, что большинство людей, в отличие от интеллигентов, не обладает должным комплектом критериев по определению степени развития большинства наиболее ценных и важных классических достоинств и добродетелей, способностей и талантов. Интеллектуального и психологического, духовного и эстетического характера. Хотя, по большому счету, проблематичность и драматичность данной ситуации заключается в том, что большинство и не знает о существовании такого рода критериев. Не говоря уже о понимании их истинной практической (да и теоретической тоже) ценности вообще и именно для них, в частности. И добавляет, мягко говоря, очередную ложечку дегтя в эту ситуацию глобальная и фундаментальная распространенная лень ума и души (не говоря уже, духа), когда почти никто (девяносто пять – девяносто девять процентов) и не желает что-либо новое узнать и понять. И в последствии достаточно успешно применить в своей внутренней и внешней жизни.
Интеллигенты в этом плане отличаются особенно высоким уровнем трудолюбия и добросовестности ума и души, духа и тела. По мере сил, возможностей и способностей, конечно. И потому часто получается ситуация, когда даже минимальное усилие истинного интеллигента, его ума и души, имеет принципиально более высокую ценность, чем максимальное усилие обычного человека.
Своеобразие (мягко говоря) ситуации с истинной интеллигенцией заключается в том, что большинство людей (в том числе, и современных), претендующих на звание интеллигента, по большому счету, к истинной интеллигенции, как правило, не имеет абсолютно никакого отношения. А вот те, кто действительно обладает конкретными интеллигентными элементами личности, в большинстве своем, публично не стремятся заявлять о своем отношении к истинной интеллигенции. Точнее сказать, принадлежности к ней. Возникает, собственно, даже своего рода логический и психологический парадокс. Человеку простому и высокой степени психологической изощренности, как правило, очень сложно понимать друг