Reviews of the audiobook «Окаянные дни», 31 reviews

Прекрасное чтение для Росси 2022 года. Это одновременно рука поддержки, которую автор протягивает из прошлого века в нынешний, и прекрасная иллюстрации, что острый конфликт внутри страны начался тогда и ни на один день не затихал.

Страшная книга, очень эмоционально и искренне написана. Какие страшные в жизни человеку приходится проходить этапы и испытания.... Слушая эту книгу невольно начинаешь сравнивать дни сегодняшние и те в которых пришлось жить автору… Мы пока не дошли до того состояния, Слава Богу, что пришлось пережить автору – революции, войны, человеческие страдания, упаси Господи, подальше от всего этого… Книга написана прекрасным слогом и языком и мне кажется, что автор очень по своему характеризовал своих современников писателей и поэтов – Маяковского, Горького, Волошина и т.д. очень не похожие на сложившиеся в голове образы. Великолепное прочтение текста книги, очень рекомендую к прослушиванию, особенно сейчас в наше очень не спокойное время.

Всё постоянно жалуются на других, но только не на себя. Вспомните, кто стоял у руля, всех общественных катаклизмов, реформ , преобразований? Это интеллектуальная часть общества. То есть те, кто как и вы, читающие этот комментарий, в те старые времена говорили, что власть ужасная, тупая, реакционная, непрогрессивная, коррупционная и так далее, и её надо сместить. Так что, и ваш Бунин, из породы тех, кто хотел преобразований, но не думал о последствиях.

Отличный пример - перестройка. Все понимаю, что не "Холодная война" виной разрушения СССР и об это стараются не говорить громко. Виной этому зажравшаяся интеллигенция и чиновники (партийцы тоже стали чиновниками) . Хотели по началу скинуть Горбачева провернув финт как с Хрущёвым. Но, в итоге, "выплеснули ребёнка вместе с водой".

Виноваты все, за свои действия или бездействия - царь за мягкотелость, офицерство за отказ от присяги государству, церковь за пассивное принятие свержение царя божией милостью, еврейство за мошеннический грабёж самого государства, интеллигенция за постоянную оппозиции и паразитический образ жизни, крестьянство за скупость несмотря на решение многовекового вопроса о земле, рабочие за постоянную ведомость другими и нежелание думать самим, казачество за желание жить в своем отдельном государстве и пассивной поддержке революционеров в начальном периоде, анархисты за активную помощь большевикам, белогвардейцы за отсутствие желания сразу сражаться с красными, т.к. начали разбираться друг с другом по множеству вопросов, обычные люди за то что молча смотрели и ничего не делали. НЕ ВИНОВАТЫХ НЕТ! Кулаков забыл, но их во все времена не любили...

Гений Бунина. Человека вынужденного покинуть родную страну, к которой он был привязан. Но Бунин был и современным человеком мира. Жёсткие, хлесткие слова описывающие начало коммунистического переворота и происходящее вслед за ним. То что разделило все на то что было тогда и сейчас. Книга актуальна сейчас снова, увы, как бы печально не было. История не учит ничему. Вторая часть книги это скорее меткие биографии видных людей того периода, некоторые из этих персонажей хорошо известны, о кое ком вы услышите впервые. Но написано очень талантливо.

эта книга свежо звучит и на сегодняшний день. особенно на сегодняшний. слушайте, читайте, сравнивайте делайте выводы. это про нас сегодняшних.

Очень много эмоций от прослушивания. Ещё столько предстоит «смаковать» страницы этой книги. Особенно ценны для меня лично, воспоминания о Куприне, А. Толстом, Шаляпине и других.

Книга хороша, но бесконечно критикующий всë и вся, Бунин раздражает. Это касается автобиографических заметок. В прозе, конечно, он хорош.

Читая, физически ощущаешь ту боль, отчаяние, тоску, злость, разочарование, которые испытывал автор в дни, последовавшие за октябрьскими событиями. Бунин описывает революцию как стихийное бедствие – «землетрясение, чума, холера» - неостановимый, неконтролируемый, бессмысленный и беспощадный бунт.

…день и ночь живем в оргии смерти. И все во имя «светлого будущего», которое будто бы должно родиться именно из этого дьявольского мрака.

Города наводнили пьяные матросы, солдаты, рабочие и примкнувшие к ним самые необразованные и маргинальные слои населения. На загаженных, вытоптанных, заплеванных улицах Москвы, Санкт-Петербурга, Одессы начались погромы, грабежи, убийства.

Город чувствует себя завоеванным, и завоеванным как будто каким-то особым народом, который кажется гораздо более страшным, чем, я думаю, казались нашим предкам печенеги.

И по странно пустым, еще светлым улицам, на автомобилях, на лихачах, — очень часто с разряженными девками, — мчится в эти клубы и театры (глядеть на своих крепостных актеров) всякая красная аристократия: матросы с огромными браунингами на поясе, карманные воры, уголовные злодеи и какие-то бритые щеголи во френчах, в развратнейших галифе, в франтовских сапогах непременно при шпорах, все с золотыми зубами и большими, темными кокаинистическими глазами…

По Дерибасовской или движется огромная толпа, сопровождающая для развлечения гроб какого-нибудь жулика, выдаваемого непременно за «павшего борца»…, или чернеют кучки играющих на гармоньях, пляшущих и вскрикивающих: Эй, яблочко, Куда котишься!

Бунин мастерски описывает и антураж, и лица новых хозяев жизни. Сцены чуть ли не кинематографически предстают перед глазами. Описания пролетариев очень напоминают булгаковского Шарикова из всем известного фильма Бортко.

Голоса утробные, первобытные. Лица у женщин чувашские, мордовские, у мужчин, все как на подбор, преступные, иные прямо сахалинские. Римляне ставили на лица своих каторжников клейма: «Cave furem» (остерегайтесь вора). На эти лица ничего не надо ставить, — и без всякого клейма все видно.

Вроде бы Бунин с Михаилом Булгаковым не были даже знакомы, но насколько стилистически похожи их персонажи:

Чехов однажды сказал мне: «Вот чудесная фамилия для матроса: Кошкодавленко.» Дыбенко стоит Кошкодавленки!

Кошкодавленко-Шариков – главный герой эпохи.

Бунин резок, беспощаден, правдив, он не старается кому-либо понравиться, быть, что называется, толерантным. Пишет то, что думает, не скупясь на эпитеты.

Жена архитектора Малиновского, тупая, лобастая, за всю свою жизнь не имевшая ни малейшего отношения к театру, теперь комиссар театров…

А на стенах воззвания: «Граждане! Все к спорту!» …Почему к спорту? Откуда залетел в эти анафемские черепа еще спорт?

Бунин не допускает ни малейшей возможности сотрудничества с новой властью:

Надо еще доказывать, что нельзя сидеть рядом с чрезвычайкой, где чуть не каждый час кому-нибудь проламывают голову, и просвещать насчет «последних достижений в инструментовке стиха» какую-нибудь хряпу с мокрыми от пота руками! …если она даже и «антерисуется» стихами! …лучше тысячу раз околеть с голоду, чем обучать эту хряпу ямбам и хореям, дабы она могла воспевать, как ее сотоварищи грабят, бьют, насилуют, пакостят в церквах, вырезывают ремни из офицерских спин, венчают с кобылами священников!

У автора нет ни малейших иллюзий по поводу будущего большевистской России. Он считает, что самых нищих и необразованных, как обычно, использовали втемную, наобещав всего и не дав ничего.

Разве многие не знали, что революция есть только кровавая игра в перемену местами, всегда кончающаяся только тем, что народ, даже если ему и удалось некоторое время посидеть, попировать и побушевать на господском месте, всегда в конце концов попадает из огня да в полымя?

А сколько дурачков убеждено, что в российской истории произошел великий «сдвиг» к чему-то будто бы совершенно новому, доселе небывалому! Вся беда (и страшная), что никто даже малейшего подлинного понятия о «российской истории» не имел.

Бунин глубоко разочарован в человеческой природе, полон ощущением катастрофы и обреченности России. Он проницательно предполагает, что «несказанно страшная правда о человеке», проявившаяся в это время, не только не будет раскрыта в будущем, а еще будет и прославлена.

Третий год только низость, только грязь, только зверство. Ну хоть бы на смех, на потеху что-нибудь уж не то что хорошее, а просто обыкновенное, что-нибудь просто другое!

А все-таки дело заключается больше всего в «воровском шатании», столь излюбленном Русью с незапамятных времен, в охоте к разбойничьей вольной жизни, которой снова охвачены теперь сотни тысяч отбившихся, отвыкших от дому, от работы и всячески развращенных людей.

Пронзительно невыносимая книга, отрезвляющая и совершенно разрушающая канонизированный в советское время образ октябрьской революции и ее вождей.

Неоднозначное впечатление.

С одной стороны - прекрасный язык, стиль изложения, которыми описан быт горожан Москвы и Одессы в драматические для страны времена.

С другой стороны - желчь, негодование, ярость, неподобающие объективному наблюдателю, а это именно дневники наблюдателя, но не художественное произведение. Как он поливает грязью своих же собратьев по перу: Горького, Блока, Анненского, Брюсова. Это происходит исключительно от того, какой выбор они сделали после революции, то есть по политическим мотивам. Блока называет подонком, Есенина - подонком и идиотом, Маяковского - просто идиотом, негативно оценивает его внешние данные и вспоминает его нелицеприятное гимназистское прозвище. В то же время все эти поэты и писатели признаны не только своими современниками, но и потомками. Сейчас, через 100 лет после тех событий, в наших книжных магазинах так же, как и тогда, и несколько позже, стоят в продаже стихи Блока, Маяковского, о произведениях Горького я уж и не говорю. Примечательно, что рядом же с ними и произведения самого Бунина. Интересно, хотел бы он сам этого?

В его записках также сквозит и желание мести. Он так и пишет: "Месть! Месть! Какой она будет? Я пока не знаю, но будет точно!". Дай этому человеку власть тогда, 100 лет назад, он бы сам отдавал приказы на расстрел тех, кто с ним не согласен. Низко это как-то для нобелевского лауреата.

Его придирки к русскому языку его собеседников. Сделал замечание человеку, далёкому от литературы, о том, что правильно нужно говорить не "отнюдь", а "отнюдь нет", а сам (в главе "Нобелевские дни") пишет: "Кофе густо и крепко" вместо "кофе густ и крепок" или "кофе густой и крепкий".

И самое главное.

Никита Сергеевич Михалков снял по его произведениям свой гениальный фильм "Солнечный удар", в котором поставил самые главные вопросы того времени, необходимые для осмысления и в наши дни: как это всё случилось? Что же произошло, что мы дошли до этого и как мы дошли до этого?

Удивительно, что в сём опусе Бунина эти вопросы не звучат.

Получается, что Михалков в своём фильме по произведениям Бунина сказал намного больше, чем сам Бунин.

Очень правильно было прочитать эту книгу. Интересно и поучительно. Бунин показывает "славные" революционные годы не с высоты полёта Истории, а от лица конкретного себя. От лица живого человека, как вы и я, которого пугают цены на сыр, отвращают пьяные морды пьяных, лживые - лжецов и глупые - идиотов. И в то же время от лица человека, настолько чётко сориентированного в своём времени, что через все события, начиная от 17-го года и заканчивая эмиграцией, он легко и ясно проносит трезвые эмоции и взгляды на имевшие места события.

"Разве многие не знали, что революция есть только кровавая игра в перемену местами, всегда кончающаяся только тем, что народ, даже если ему и удалось некоторое время посидеть, попировать и побушевать на господском месте, всегда в конце концов попадает из огня да в полымя?"

Много рассуждений о религии, которые из уст такого умного человека даже меня не раздражают. Даже мелькала мысль, что было бы очень здорово как-нибудь гипотетически иметь возможность обсудить религию с автором. Если не слишком много чести мне, конечно.

И много описано взглядов на такие популярные в то время (и сейчас, кажется) Идеи, как Народ, Русь и иже с ними.

Читаешь Бунина - и словно встречаешься с наконец-таки трезвым разумным человеком, адекватным, честным с собой и способным оформить словами эмоции нормального человека в сумасшедшем мире. Бесценно.