Read the book: «История одежды. От звериных шкур до стиля унисекс»

Name: История одежды. От звериных шкур до стиля унисекс
ISBN: 978-5-227-09991-4

Font::

Оформление художника Я.А. Галеевой

Мы едим для собственного удовольствия, одеваемся – для удовольствия других.
Бенджамин Франклин

Человека красит одежда. Голые люди имеют крайне малое влияние в обществе, а то и совсем никакого.
Марк Твен

Если женщина плохо одета, окружающие запомнят её одежду. Если женщина одета хорошо, окружающие запомнят её саму.
Коко Шанель

Мужчина, которому предстоит сделать какой-либо решительный шаг, думает: «Что я скажу?», а женщина: «Как я оденусь?».
Мадлен де Пюизье

Предисловие

Одежда – самое простое средство раскрытия личности.
Софи Лорен

Одежда является составной частью материальной и духовной культуры общества.

История одежды с древнейших времён до наших дней является как бы зеркалом, в котором отражается вся история человечества. Каждая страна, каждый народ в отдельные периоды своего развития налагают свой отпечаток, свои специфические черты на одежду людей.

Первоначальное значение одежды как средства защиты от неблагоприятных воздействий природы оставалось до тех пор, пока человек не начал размышлять о её эстетической и стилизующей функции.

Одежда защищает, ограждает и соответствует полу своего носителя. Одежда – наш инструмент, это то, благодаря чему мы можем налаживать контакт разума и тела. Одежда – наш интеллект, разум, воспитание, культура. Одежда – это наш характер. Встречают по одёжке… Так было раньше и так есть и сейчас: внешний вид начинает говорить раньше самого человека. Это происходит потому, что в первую очередь мы оцениваем людей глазами. На это нам нужно всего 6–8 секунд. Полученные данные формируют первое впечатление о человеке.

Психологи говорят, что после нескольких первых секунд мнение о человеке может быть скорректировано лишь незначительно. И всё потому, что люди, как правило, соответствуют своему внешнему образу.

Люди верят в то, что видят. И всё это вовсе не значит, что для достижения успеха нужно потратить целое состояние на одежду. Это значит, что для достижения успеха нужно подумать над своим имиджем и тем, как вы выглядите в глазах других людей. Скорректировать свой образ можно в самых простых магазинах, если верно подобрать сочетающиеся вещи.

Психология человека сильно зависит от того, как он выглядит. Одежда сильно меняет душевное состояние. Женщина, одетая в вечернее платье и идущая в театр, отличается от самой себя в ночном клубе в два часа ночи, облачённая в дырявые джинсы. Это разные люди. Как будет человек одет, так и будет он себя вести.

Одежда – продолжение человека, тайны его характера. Одежда должна соответствовать полу и возрасту. Она символизирует род занятий и сигнализирует, как обращаться с человеком.

По одежде можно определить, в каком времени происходит действие, к какой профессии относится её носитель, к какому сословию он принадлежит, какой нации.

Одежда может говорить о принадлежности к неформальной группировке; социально-половой роли её владельца. Так, например, во многих культурах существуют свои традиции в одежде замужних и незамужних женщин.

Одежда может выступать знаком ритуала. Так, одежда для новорождённых – это ритуально-традиционная одежда для девочки (розовый бант, красное одеяльце) или мальчика (синий бант и одеяльце), которых забирают из роддома.

Одежда для свадебного ритуала по традиции – чёрный костюм у жениха и белое платье с фатой и белыми перчатками у невесты.

Одежда может указывать на сезон года (зимняя одежда, летняя, межсезонная одежда); на престижность и богатство (дорогие кожаные или меховые изделия, выполненные известным модельером или престижной фирмой), на моду (очень модные изделия).

Для большинства людей одежда является обычным предметом первой необходимости. Для некоторых, одежда – это способ самовыражения. Есть и такие люди, для которых одежда является культом.

Для того чтобы выглядеть стильно и дорого, совсем не обязательно покупать дорогую и эксклюзивную одежду. Следует просто придерживаться определённых правил. Среди них:

✓ быть опрятным всегда и везде;

✓ применять в образе подходящие аксессуары;

✓ носить качественную обувь;

✓ носить украшения с характером;

✓ использовать разные фактуры в одежде;

✓ не бояться цветового сочетания в одежде.

Опрятность – это всегда хорошее впечатление о человеке. Выглядеть опрятно – не значит носить все только самое новое и не более двух раз. На опрятность образа влияют не только качество и внешний вид вашей одежды, хотя эти показатели очень важны, но также и ваше лицо, причёска, то есть образ в целом.

В полной мере используйте возможности, которые даёт одежда: самовыражайтесь, показывайте креативность и нестандартность мышления, опыт, образование и характер. С помощью образов можно рассказать о многом. Наша одежда – это наше Я и говорит о нас без слов.

Первые одежды

Одежду носили с раннего этапа существования человечества. Первые найденные археологами предметы гардероба датируются возрастом около 40 тысяч лет.

С древнейших времён человек стремился прикрыть своё обнажённое тело, что можно было бы объяснить целомудрием и чувством стыда.

До появления одежды первобытные люди мазали себя разными составами – глиной, золой, животным жиром, чтобы защититься от укусов насекомых и неблагоприятных внешних факторов. Затем к защите добавились культовая и декоративная функции. Для покрытия тела стали использовать пигментированные составы, например охру, а также делали татуировки, чтобы подчеркнуть принадлежность к племени и обрядам.

Позже как средство защиты от неблагоприятного климата, от укусов насекомых, диких зверей на охоте, от ударов врагов в бою и, что не менее важно, как средство защиты от злых сил появилась одежда.

Мужчины и женщины начали носить одежду после последнего ледникового периода. Антропологи считают, что шкуры животных и растительность были приспособлены к покрытиям в качестве защиты от холода и дождя.

Однако такое толкование представляется не очень объяснимым, поскольку известны племена, которые обходились и обходятся без одежды (например, аборигены Австралии и др.). Вероятнее всего, одежда была не только и не столько прикрытием, сколько символом защиты от угрозы извне, как действительной, так и (может быть, даже ещё в большей степени) мнимой. Даже амулет был в своё время «одеждой», так как он являлся преградой между голым, ранимым человеческим телом и окружающим миром.

Одежда обычно была приспособлена к условиям географической среды, и в разных климатических зонах она различается по форме и материалу. Древнейшая одежда народов зоны тропического леса (в Африке, Южной Америке и т. д.) – набедренная повязка, передник, покрывало на плечи. В умеренно холодных и арктических областях одежда закрывает всё тело. Северный тип одежды подразделяется на умеренно северный и одежды Крайнего Севера (сплошь меховая). Сначала люди на Севере укрывались мехом и шкурами с ног до головы. Позже появились верёвки из растительных стеблей, нити из животных жил. Люди научились использовать рыбьи кости в качестве игл для скрепления шкур. Так появились первые подобия кожаных рубах и штанов.

Стоянка Сунгирь (близ Владимира), погребение пожилого мужчины, умершего 23 тысячи лет назад

О том, какой была одежда в первобытную эпоху, мы можем составить некоторое представление не только по археологическим данным, но и на основании сведений об одежде и образе жизни первобытных племён, до сих пор живущих на Земле в некоторых труднодоступных и далёких от современной цивилизации районах: в Африке, Центральной и Южной Америке, Полинезии.

Судя по археологическим данным, сшитая одежда появилась уже в эпоху верхнего палеолита. Так, в 1964 году экспедиция О. Н. Бадера на стоянке Сунгирь (близ Владимира) обнаружила погребение пожилого мужчины, умершего 23 тысячи лет назад. Археологам удалось воссоздать его одежду, которая состояла из короткого плаща, кожаной или замшевой рубахи с длинными рукавами, без разреза спереди, надевавшейся через голову (такие рубахи – малицы или анораки – и сейчас носят народы Арктики), и длинных кожаных брючин, сшитых вместе с кожаной обувью типа мокасин. Вся одежда была богато отделана бусами из бивня мамонта, общее количество которых превышало 3000.

Неповторимые скульптурные изображения женщин, одетых в меховые «комбинезоны» с капюшонами, были найдены на сибирских палеолитических стоянках Буреть и Мальта.

В Иркутской области есть две сокровищницы для археологов всего мира – сёла Мальта и Буреть. Это древнейшие стоянки людей времён палеолита во всей Восточной Сибири. Расположены они в Усольском районе Приангарья.

На основе человеческих костей специалисты дали этому «посёлку» 25–20 тысяч лет. Исследования проводились на скелете мальчика. Согласно данным радиоуглеродного анализа, ребёнок является «дальним родственником» как современных европейцев, так и американских индейцев. Жил он 23 891—24 423 лет назад. Тем самым его погребение стало одним из наиболее древних во всей Северной Азии.

В 1991 году в Эцтальских Альпах (на границе между Австрией и Италией) в Тироле в седловине Хауслабьох, вблизи горы Симилаун, на высоте 3200 метров из-за сильного таяния льда была найдена заледеневшая мумия человека эпохи медного века. Возраст мумии, определённый радиоуглеродным методом, составляет примерно 5300 лет.

Этот мумифицированный труп Этци, охотника бронзового века, помог учёным получить представление о гардеробе человека того времени.

Верхней одеждой ему служил плащ, сплетённый из травяных волокон (такие плащи местные пастухи носили ещё в XX веке). Под плащом находилась одежда, сшитая из козьих шкурок: безрукавка длиной до колен, сшитая сухожилиями, длинные гетры и набедренная повязка. Безрукавка была в нескольких местах заштопана нитками из волокон жёсткой травы. Одежду Этци дополняли меховая шапка, завязанная ремешками под подбородком, и высокие башмаки из меха и замши, утеплённые внутри слоем сена (своего рода доисторические снегоступы). Значение этой находки трудно переоценить – впервые в истории археологии в руки исследователей попал столь полный комплект одежды обычного человека эпохи неолита, причём одежды повседневной, отражающей потребности, вкусы и привычки людей конца каменного века.

В эпоху неолита человек научился прясть, ткать и вязать. В этот период он располагал уже целым набором различных предметов одежды, сделанных как из шкур животных, так и из разных тканей. В зависимости от применяемых материалов и климатических условий одежду по-разному крепили на теле: надевали через голову или драпировали вокруг тела. Примерно в это же время появилась распашная одежда (с разрезом спереди).

Археологические находки показывают, что человек в эпоху палеолита (40–25 тысяч лет тому назад) уже умел, пользуясь костяными иглами, сшивать, сплетать и связывать различные естественные материалы – листья, солому, тростник, шкуры животных, чтобы придать им желаемую форму. В качестве головных уборов также использовались природные материалы: выдолбленная тыква, скорлупа кокосового ореха или страусового яйца, панцирь черепахи.

Обувь возникла гораздо позже и была распространена в меньшей степени, чем другие элементы костюма.

В процессе развития общества различия общественного и семейного положения усиливали влияние на одежду. Начали отличаться одежды мужчин и женщин, девушек и замужних женщин; возникла будничная, праздничная, свадебная, погребальная и другие одежды.

По мере разделения труда появились разнообразные виды профессиональной одежды, уже на ранних этапах истории одежда отражает этнические особенности (родовые, племенные), а в дальнейшем – и общенациональные.

Одежда древних людей

Одежда включает в себя различные виды изделий: белье, платье, чулочно-носочные изделия, обувь, головные уборы, украшения. Предметы одежды, связанные единством назначения и использования человеком, дополненные аксессуарами, причёской, гримом, составляют костюм.

Например, классический костюм из одной ткани – в него входят пиджак, брюки, иногда жилет (у мужчин) и жакет, юбка или брюки (у женщин). Объединённый идеей костюм – одежда, обычно предназначенная для каких-то специальных целей, для занятий спортом, проведения каких-либо работ и т. п.

Костюм народный – это одежда, свойственная различным историческим эпохам или странам, со всеми особенностями покроя, цвета и рода материи, обувью, аксессуарами.

Именно костюм является выразителем социальной и индивидуальной характеристики человека, его возраста, пола, характера, эстетического вкуса.

Одежда сочетает в себе две функции: защищая тело человека от холода и жары, атмосферных осадков и ветра, одежда выполняет практическую функцию, украшая его – эстетическую функцию.

Трудно точно сказать, какая из функций одежды более древняя. Путешественники, изучавшие быт племён, находившихся на стадии первобытного общества, отмечали, что, несмотря на холод, дожди и снег, аборигены Огненной Земли ходили обнажёнными, а восточно-африканские племена близ экватора во время праздников облачались в длинные шубы из козлиных шкур. Древние фрески, относящиеся к IV тысячелетию до н. э., показывают, что одежду носили лишь люди знатных сословий, все же остальные ходили обнажёнными.

Сегодня, в эпоху глобализма, люди на всех континентах одеваются одинаково. В прежние времена по костюму можно было определить, к какому народу принадлежит человек. Так, утончённые греки носили изящные и струящиеся наряды, а кочевые племена – плотную, защищающую от суровой погоды.

Народности разных стран всех частей света создавали и создают свои виды одежды, формируя из них костюмы определённого типа, в которых выражен национальный вкус и понимание красоты. Обычаи и обряды народностей также проявляются в характере костюма.

Египет

Одежда древнего Египта отличалась своей практичностью, простым покроем и строгими геометрическими формами. Со временем древнеегипетский костюм из более простого становился все более многослойным и затейливым.

Из-за жаркого климата древние египтяне носили как можно меньше одежды. Если посмотреть на изображения слуг и рабынь, то можно увидеть, что они были одеты чаще всего только в нижнее белье и украшены ювелирными изделиями.

Египетские мужчины носили передник в форме треугольника или прямоугольника – схенти. Женщины наряжались в длинную рубаху из прямоугольного куска ткани на бретельках – тунику из льна с бахромой, расклешенной у колен. Такой покрой назывался «каласирис». Примерно понять, как выглядела эта одежда, можно по древним египетским фрескам и скульптурам.

В период Нового царства (1580–1100 годы до н. э.) мужчины тоже стали носить калазирис. Поверх надевали наплечное покрывало и одну или несколько юбок. Аристократы стали подчёркивать свой статус дорогими тканями и ювелирными украшениями. А воинам полагалось носить защитные передники и нагрудные кожаные панцири.

В основном одежда египтян была сшита из хлопковых, льняных тканей, кожи. Узоры на ней часто имели символический смысл. Часто одежда была украшена различными узорами и орнаментами, которые помимо придания одежде большей красоты имели и определённый символический смысл. Обычно в качестве украшений были изображения различных животных, растений и насекомых, которых египтяне почитали священными. Особенной популярностью пользовался жук-скарабей, бывший у египтян сильным оберегом и символом воскрешения.

В небольшом количестве одежда древнего Египта шилась из шёлка, которым торговали преимущественно в восточной части Средиземноморья уже со второй половины II тысячелетия до н. э. Изделия из шёлка находили в египетских гробницах. Также встречались плащи из шерстяной ткани.

Шкуры диких животных, прежде всего леопарда, носили жрецы и фараоны. Такие наряды были найдены в усыпальнице Тутанхамона и достаточно часто изображались в сценах на стенах царских гробниц. В особых случаях представители династии надевали декоративную церемониальную одежду, украшенную перьями.

Наиболее важной частью текстиля было белье. Лен считался самым лучшим тканым полотном. Расписанный драгоценными камнями, он использовался в ежедневном гардеробе представителей царской семьи. Из грубого материала шили одежду для крестьян. В мастабах и гробницах хоронили состоятельных граждан и фараонов, завёрнутых в бельё самого высокого качества.

В гробнице царя Пиопи II, правившего приблизительно в 2300–2206 годах до н. э., указано: «…принимаемые небесами те, кого любит Бог, опираются на скипетры. Хранители Верхнего Египта должны одеваться в самое лучшее бельё. Пусть пьют они вино и мажут себя самыми лучшими маслами…».

Шкуры диких животных, прежде всего леопарда, носили жрецы и фараоны

При посещении религиозных мест было принято хорошо одеваться. Только небольшому количеству высших жрецов разрешалось войти в храм, где находилась статуя божества, без костюма. В обязанности Несухора, коменданта крепости на острове Элефантина на юге Египта, входило обеспечение культов всем необходимым: слугами, ткачами, горничными и омывателями.

В гробнице фараона Тутанхамона было найдено множество предметов одежды Древнего Египта: клетчатые юбки, туники, рубашки, пояса, фартуки, носки, головные уборы, рукавицы, перчатки, шарфы и шапки. А также нижнее бельё в виде треугольной набедренной повязки.

Одежда в Древнем Египте отражала социальный статус и состоятельность граждан на протяжении всей истории существования государства.

По традиции представители царской династии всегда должны были закрывать все части тела, хотя, смотря на статуи и рельефы, мы видим их в трапециевидных юбках, называемых «килт», и с диадемой.

Состоятельные особы могли позволить себе украсить платье бисером. Грудь была закрыта одеждой, хотя в некоторые периоды истории существовала мода на открытую часть тела.

Для разных социальных групп одежда была схожей, отличалась лишь качеством материалов. Поскольку крой отличался простотой, то одежду дополняли аксессуарами и массивными украшениями. Богатые египтяне носили ожерелья из золота, серебра, лазурита, аметиста, граната. В Египте особенно любили горный хрусталь. Бедные люди заменяли его цветным либо прозрачным стеклом, добавляя мелкий бисер и керамику.

Слуги носили набедренные повязки или длинные платья с ремешками и ошейниками. Грудь оставалась наполовину открытой.

Изготовление одежды было женской работой. Она производилась не только в домашних условиях, но и в мастерских, которые держали состоятельные люди.

Впервые льняная одежда появилась у мужчин. Лён срезали в полях, из него извлекались волокна, которые собирались в нити. Этот этап работы выполняли женщины. Деревянные колышки вбивались в землю, так был сделан первый ткацкий станок. Ко времени Нового царства главным изобретением стало открытие вертикального ткацкого станка. Для работы на нём требовалась физическая сила, поэтому работу стали выполнять в основном мужичины.

Пошив одежды в Древнем Египте был достаточно трудоёмким процессом и требовал мастерства. Платье подгонялось под фигуру так, чтобы сделать её визуально стройнее. Многое из одежды шилось из прямоугольного куска ткани, оформлялось в виде драпировки вокруг талии и скреплялись поясом. Иногда добавлялись декоративные детали, такие как рукава или погоны. Швы, как правило, были простыми. Шили тремя видами стежков. Зигзаг практически не применялся.

В качестве инструментов шитья использовались ножи и иглы. Лезвия делали из камня, затем из меди и в период Нового царства – из бронзы и железа. Кремниевые ножи применялись вплоть до римских времён. Иглы затачивали из дерева, кости или металла. Их ширина достигала одного миллиметра, и было ушко для нити. Ножницы стали важным элементом швейного дела только к концу существования древнего египетского государства, хотя были известны уже начиная со II тысячелетия до н. э.

Мужская одежда

Мужская одежда со времён Раннего до Позднего царства была неизменной. Ткань обёртывались вокруг тела и удерживалась с помощью ремня. Основным цветом был белый, по нему шли изображения. Красители для ткани тогда ещё не были известны.

Мужчины, занятые на сложных физических работах, носили набедренную повязку и широкую одежду – галабею. А если они работали в воде, то были без одежды. В течение жарких летних месяцев дети бегали в нижнем белье. В зимний сезон температура могла опускаться ниже 10 °C, поэтому в обиходе появлялись плащи.

Нижнее бельё было простого покроя. Платья высших чиновников плиссировали по горизонтали. В период Среднего царства различали три вида складок: одна часть с плиссировкой со складками в 1–2 см, другая часть – с узкими складками, третья – с узорами и складками по горизонтали и вертикали. Процесс изготовления таких костюмов был очень трудоёмким. Дополнением к килту служили рукава и длинные одежды, хотя и не обтягивающие фигуру. Подол был заужен снизу.

Женская одежда

Женщины носили тунику каласирис с одной или двумя лямками, перекинутыми через плечо или оба плеча. Некоторые одежды были пошиты с рукавами, другие – без них. Силуэт фигуры подчёркивался поясом. Для женщин костюмы были достаточно простыми: короткая набедренная повязка с ремнём.

Шили из прямоугольного куска ткани. В центре делали проём для головы, затем складывали ткань вдвое. Нижние части сшивали, оставив отверстия для рук.

Одежда древних египтян

В период Древнего царства также можно встретить рисунки с изображением круглой накидки. Их делали, как правило, из льняного полотна, оставляя вырез для головы. Одежду декорировали. Во время Нового царства возникла мода на платки.

Уход за одеждой

В Египте с древних времён умели делать крахмал. Его получали из пшеничной муки, смешанной с кипящей водой. В крахмале замачивали бинты, которые становились твёрдыми и жёсткими после просушки.

Геродот, посетивший Египет около VII века до н. э., рассказывал: «Чистота, по-видимому, стояла рядом с благочестием в Древнем Египте. Кто мог быть ближе к Небу, чем сам фараон. Одной из самых важных должностей при дворе был держатель королевской одежды, обязанностью которого было отбеливание царской одежды».

Ручная стирка была достаточно тяжёлым физическим трудом. Мыло получалось смешиванием касторового масла и селитры. Одежду тщательно намыливали, отжимали под паром. Около 1200 года до н. э. появились прачечные, которые облегчали процесс стирки.

Бедные люди не имели доступа к таким услугам и стирали вещи на берегу реки или канала. Близость к воде таила в себе опасность – можно было встретить мимо проплывающего крокодила. Бывали и несчастные случаи.

До появления промышленных технологий труд в прачечной оценивался в гроши. Древние египтяне бережно относились к своей одежде, которой было не так уж и много, если сравнивать с нарядами европейцев. Если платье рвалось, то хозяйка брала нитку с иголкой и зашивала прорехи. В ходе археологических раскопок было найдено множество вещей, которые зашивались несколько раз.

Головные уборы

Если на стенах гробниц можно обнаружить фрески с изображением мужчин и женщин, головы которых украшены диадемами, то простые граждане обычно не нуждались в такой роскоши. Ношение тяжёлых головных уборов было принято у народов юга: нубийцев и эритрейцев. Зажиточные граждане в Египте носили парики. Эта деталь гардероба служила признаком богатства, успеха и высокой должности. Во времена Нового царства они могли достигать огромных размеров.

Обувь

Народности, живущие вдоль побережья Средиземного моря, обычно не носили обувь, за исключением хеттов, которые жили в анатолийском нагорье. Их сандалии имели поднятые носки.

Египтяне большую часть времени ходили босиком и в исключительных случаях для защиты ног надевали обувь.

Сандалии делали из тростника, закрепляли их двумя ремешками. Нос был обычно заострён вверх. Более богатые варианты делали из кожи и ткани. Через большой палец обязательно перекидывался ремешок.

Цари надевали искусно украшенные расписанные сандалии, зачастую из драгоценных материалов.

В гробнице Тутанхамона было найдено 93 пары обуви. Были среди них и изготовленные из дерева с изображением врагов на подошве.

Во времена Нового царства туфли вошли в широкий обиход. Наиболее широко они использовались солдатами и путешественниками.

Фараон Тутмос III говорил о странах, которые он завоевал, что они «были землёй под моими сандалиями».

Тяжёлые украшения, лёгкое одеяние, яркий макияж и уникальный запах парфюма делали имидж Египта величественным, мощным и непобедимым.

Месопотамия

Месопотамией, или Междуречьем, в древности называлась область, расположенная в нижнем и среднем течении Тигра и Евфрата.

В середине III тысячелетия до н. э. на территории Месопотамии возникли первые государства. В южной её части образовался центр древнейшей цивилизации – Вавилония, состоящая из южной Вавилонии – Шумера и северной Вавилонии – Аккада. А в северной Месопотамии, где равнину сменяли холмы и горы, возникло древнее государство Ассирия.

Ассирия, в отличие от Вавилонии, была бедной страной. Её возвышение произошло благодаря тому, что через неё пролегали важные караванные пути. Кроме того, ассирийцы создали множество торговых колоний за пределами своего государства.

Ассирия и Вавилония постоянно враждовали, и в VII веке до н. э. произошло крушение Ассирийской державы.

Ассиро-Вавилония славилась своими коврами, вышитыми тканями, изделиями из драгоценных металлов. Древние ассирийцы умели делать ткани из хлопка и льна, а также дорогие шерстяные материалы. Длительные войны повлияли на одежду шумеров и других народов, населявших эту страну. Поэтому одежда выполняла преимущественно защитную функцию. Для пошива использовали кожу, шкуры, шерстяную и хлопковую ткань. Крой не был простым. Одежда вавилонян отличалась яркостью и пестротой, так как они широко использовали красители.

В Месопотамии было высоко развито красильное искусство. Особенно ценились ткани пурпурного и тёмно-фиолетового цвета. Одежда из таких тканей стоила очень дорого, и носить её позволялось лишь высшим сановникам.

Крой при изготовлении ассиро-вавилонской одежды применялся довольно сложный.

Климат в Месопотамии был более умеренный, чем в Египте, поэтому короткие передники не защищали от холода.

Мужская одежда

Мужчины носили рубаху с короткими рукавами – канди. Высшие сановники и жрецы, помимо канди, надевали халат и перевязь, украшенную бахромой.

Канди носили мужчины всех сословий. Однако качество материала, используемого при изготовлении рубахи, было разным. Не только это отличало канди пастухов от канди вельмож. Чем богаче был человек, тем длиннее была его одежда. Разделение одежды по длине носило также чисто функциональный характер, ведь в короткой одежде было легче работать.

Придворные украшали канди пурпурной бахромой и носили её без пояса. Только лица, приближенные к царю, имели перевязь, расшитую бахромой, которую надевали крестообразно или через плечо. В зависимости от занимаемого чина бахрома была длиннее или короче. Перевязи царских оруженосцев и простых служителей были намного уже, чем у высокопоставленных лиц.

Шумерский царь

Вавилонские бедняки носили только самые простые канди. И только царю, жрецам и знатным вельможам разрешалось носить верхнее платье. Нарядная одежда украшалась вышивкой.

Женская одежда

Женский ассирийский костюм почти не отличался от мужского. Состоял он из тех же элементов, что и мужской, и изменялся под его влиянием. Это свидетельствовало о том, что на Востоке женщина ещё с древнейших времён занимала подчинённое положение в обществе.

Женщины надевали платья прямого кроя с длинными рукавами, голову покрывали маленькими шапками. Знатные вавилонянки носили длинные платья, голову и плечи закрывали покрывалом.

Для женской одежды использовались более тонкие и лёгкие ткани. Самые роскошные одежды носили жрицы. Они одевались в прозрачные платья красного цвета. Одежда жриц была изящной, распашной, обшитой по краям бахромой и плотно облегала фигуру. На голове лентой укрепляли покрывало, которое закрывало плечи и спину.

Накидка царицы обшивалась по краям бахромой. И платье, и накидку покрывал геометрический узор. Голову украшал венец с драгоценными камнями, в ушах были серьги, на руках браслеты. Чем знатнее была женщина, тем больше бахромы было на её одежде. У простых женщин бахрома на одежде отсутствовала.

Костюм царя

Парадный костюм царя Вавилонии был необычайно пышным и роскошным. Он состоял из нескольких одежд. Длинная канди с короткими рукавами из тонкой белой ткани была обшита внизу дорогой пурпурной бахромой и украшена вышивкой. Стягивалась она на талии поясом, концы которого украшались кистями. Поверх канди накидывался узкий плащ пурпурного цвета, не сшитый с боков – «конас», края его также были обшиты густой бахромой. Сзади конас был прямой, а спереди закруглён. Ткань плаща вышивалась геометрическими рисунками и украшалась золотыми пластинками. Поверх конаса через плечо надевалась перевязь с бахромой. Иногда помимо конаса надевался ещё один плащ, украшенный бахромой и слегка задрапированный на груди.

Голову царя венчала корона – «кидарис», сделанная из тонкого белого войлока, который сверху украшали золотые чеканные пластинки.

Носили ассирийские цари и тиару, которая представляла собой гладкий и твёрдый клобук с диадемой, от которой сзади спускались на спину две длинные вышитые ленты. В некоторых случаях царь мог надевать невысокую круглую золотую шапку с украшениями наподобие рогов.

Знаком царского достоинства являлся зонтик, богато украшенный орнаментами. На каждой руке царь носил по два браслета: один на запястье, а второй, в форме незамкнутого обруча, – выше локтя.

Одежда воинов

Ассирийское войско состояло из пехоты, кавалерии и боевых колесниц.

Пешие воины носили рубашки из холста или кожи, которые обшивались металлическими пластинками наподобие панциря. Они закрывали все тело и руки либо доходили только до талии. В последнем случае воины надевали узкие кожаные, покрытые металлическими пластинками штаны, плотно охватывающие ногу.

Обувались воины в полусапоги, которые доходили до середины икры. В такой обуви было удобно совершать длительные переходы.

Ассирийский царь на колеснице и воины

При царе Сенахерибе (704/705—681 годы до н. э.) воины носили штаны и короткую (до колен) нижнюю рубашку. У высших военачальников были чешуйчатые панцири, позже – кожаные фуфайки с прикреплёнными металлическими бляхами. Тело простых воинов прикрывали войлочные панцири.

В бою воины прикрывались ручными, в основном круглыми щитами или большими, за которыми могли спрятаться лучники.

У лучников помимо длинных или коротких панцирей, покрытых металлическими или кожаными пластинками, на голове были остроконечные металлические шлемы.

Тяжеловооруженные воины и военачальники также имели шлемы. Вначале они изготовлялись из кожи, снабжали их наушниками и укрепляли металлическими обручами. Но вскоре на смену им пришли конусообразные шлемы из железа и бронзы.

Самую отборную часть войска составляли воины, сражавшиеся на колесницах. У них были самые дорогие доспехи. В сражении мог принимать участие и царь. Его доспехи закрывали все тело, кроме рук.

Главным оружием ассирийцев был лук – они славились как лучшие лучники. Умело использовали они и копье, а позже – пращу. На тупой конец копья надевался острый наконечник, чтобы его можно было втыкать в землю. Ассирийские воины украшали свои копья цветными лентами и кистями.

Воевали ассирийцы также мечами и кинжалами. Знать имела право всегда носить их при себе как знак своего благородного происхождения. Мечи и кинжалы богато отделывались. Их рукоятки и ножны украшались золотыми орнаментами, резными фигурами из слоновой кости, чёрного дерева. Носили мечи на особой перевязи или за поясом, рядом с кинжалом.

Головной убор

Царица носила маленькую круглую шапочку, богато украшенную вышивкой, бисером и драгоценными камнями, а также венец, отделанный орнаментом и драгоценными камнями. Женщины носили платки, покрывала, вуали, войлочные шапочки, колпаки.

Женские маленькие круглые шапочки напоминали тюбетейки. В искусстве вышивки ассирийские мастерицы не знали себе равных. Рабыни-вышивальщицы ценились очень дорого и пользовались огромным спросом. В Ассирии и Вавилонии популярна была вышивка бисером. Женские шапочки украшались вышитыми разноцветными орнаментами.

Знатные мужчины носили шапки и колпаки из войлока, кожи и замши. Знатные вавилонцы носили головные повязки, похожие на тюрбаны. Воины ходили в шлемах из металла, кожи, замши и колпаках.

Обувь

Ассирийцы и вавилоняне носили разные виды обуви.

Обувались ассиро-вавилоняне в сандалии с задниками из твёрдой кожи с закрытой пяткой и открытой ремешковой передней частью. К этим задникам крепились ремни, которыми обувь подвязывалась к ноге. Царь и знать носили сандалии с закрытыми задниками.

Обувь была цветная на плоской подошве. Наиболее популярные цвета обуви: красный, коричневый, фиолетовый, пурпурный. Царь и знать предпочитали именно такую.

Воины носили высокую обувь из мягкой кожи в виде сапожек, надетых на обмотки и зашнурованных спереди. Такая обувь хорошо сочеталась с короткой верхней одеждой и штанами. Существовал также вид закрытой обуви из мягкой кожи с загнутыми вверх носками.

Персия

На протяжении всей своей истории персидские племена были тесно связаны с Месопотамией: они то воевали, то торговали, пока в 550 году до н. э. не возникла могучая Персидская держава. В империю персидских царей, бывшую огромным рабовладельческим государством, входили завоёванные области Малой Азии, Элам, Вавилония, Финикия, Сирия, Египет. Культура этих стран оказала большое влияние на культуру Древней Персии. Персы заимствовали у покорённых народов все лучшее, что было ими создано на протяжении тысячелетий, до тех пор пока Александр Македонский, победивший Дария III при Иссе и Арбелах, не положил конец персидскому владычеству.

Одежда древних персов первоначально была простой и служила в основном для защиты тела. Древние персы занимались охотой и скотоводством, и их одеждой были плащи из звериных шкур. Лишь позже, завоевав и поработив соседние народы, добыв огромные богатства, персы познакомились со многими предметами роскоши и стали одеваться в пёстрые и богатые наряды.

Первоначально материалом для персидской одежды служила овечья кожа. Позднее, в результате военных походов Кира и его преемников, в Персии появились чужеземные ткани из хлопка и шёлка и началась обработка шерсти.

Мидийская одежда

Одеяние персов сначала было очень неудобным в движениях, оно наглухо закрывало все тело. Персы, проявив изобретательность, создали одежду, не стесняющую движений. Удобная одежда, по их представлениям, должна была повторять форму человеческого тела. Получается, что основы кроёной одежды были заложены жителями Древней Персии. Итак, одежда персов – пример древнейшего кроёного костюма. Через 1000 лет основы кроя получили дальнейшее развитие в европейском костюме, но одежда оказалась настолько жизнеспособной, что без неё не могло существовать большинство восточных и западных народов последующих эпох.

В северных регионах одежду кроили из шкур, носили штаны и подпоясываемый кафтан. В южных регионах одежду шили из шерстяной ткани.

Аристократия после покорения царём Киром Мидии стала наряжаться в мидийский костюм, но простых людей эти изменения не затронули.

Мидийская одежда, изготавливаемая из тонкой шерсти и шёлка, представляла собой широкий кафтан, штаны и накидку. Наряды царя и приближенных были пурпурного цвета, а головной убор украшала бело-голубая перевязь. Низшие сановники тоже носили мидийский костюм, но других цветов.

Мужская одежда

Мидийско-персидская мужская одежда в принципе представляла собой подпоясанную на вавилонский манер рубаху (или рубаху-юбку), только более просторную и с расширяющимися книзу рукавами.

Нижняя часть мужской одежды древних персов состояла из кожаных или меховых штанов («анак-саридов») и кожаного кафтана с поясом. В районах с менее суровым климатом анаксариды и кафтаны изготовляли из плотной шерстяной ткани.

Простое население продолжало так одеваться и после того, как царь Кир, покорив Мидию, ввёл у себя при дворе моду на мидийский костюм, ставший официальным. Мидийская верхняя одежда изготавливалась из тонких шерстяных и шёлковых тканей пурпурного и тёмно-красного цвета (вероятно, это нравилось персидским царям). Она была широкой и длинной, состояла из кафтана-халата, накидки и штанов.

Мидийский кафтан был широким, с очень длинными полами, которые подбирали и подпоясывали.

При этом по бокам образовывались складки. Рукава у кафтана тоже были очень широкими, с лучеобразными складками во внутренней части (возможно, это зависело от особого покроя кафтана). Иногда складки рукавов делались из ткани другого цвета. Мидийский костюм носили приближенные царя Кира и высшие придворные чины. Царь также мог жаловать низшим чинам эту одежду в награду за хорошую службу. Простой народ не имел права так одеваться. Обычный перс носил короткую закрытую рубаху-юбку и штаны.

У царя и придворных одежда была богато отделана. Под ней находилась вторая рубаха-юбка длиной до колен, более узкая и закрытая, с узкими длинными рукавами, подпоясанная в талии, из цветной ткани с пёстрой отделкой. Эта рубаха-юбка была собственно народной одеждой древних персов. К ней был добавлен совершенно новый элемент – длинные штаны, в меру плотно прилегающие к ногам. Эти длинные штаны – отличительный признак целой группы индоевропейских народов, к которой принадлежат персы, скифы, лидийцы, фригийцы и др. По мере продвижения этих воинственных кочевников на Запад там приживался и этот элемент одежды, но за пределы Малой Азии он практически не вышел. Здесь, в Малой Азии, штаны были частью известного лидийско-скифского наряда троянцев и других племён, о чем свидетельствуют, например, росписи на греческих вазах.

По этому признаку – штанам (галльское «Ьгасса») римляне дали всем так называемым варварским народам, пользовавшимся этим предметом одежды, – от Персии через Кавказ до северного побережья Чёрного моря и по всей Европе до Галлии – прозвище «braccati» («носящие штаны» – иноземные, чужие).

Геродот свидетельствовал, что ни один народ не был так подвержен влиянию чужих нравов, как персы. Персидские цари не довольствовались тем, что переняли обычаи и костюм мидийцев; они многое заимствовали и у других народов: персам нравились костюмы ассирийцев, вавилонян, фригийцев, лидийцев.

Постепенно кожаная одежда простых людей была заменена костюмом, изготовлявшимся из мягкой шерстяной ткани. Узкие кожаные штаны заменили шаровары.

На поясе у воина-перса висел широкий кинжал с короткой рукояткой без гарды; оружие подобной формы в Иране носят до сих пор. Вооружение состояло из лука, копья, меча и (реже) секиры. Поскольку одежда персов была большей частью из кожи, для защиты корпуса достаточно было высокого четырёхугольного щита лучника. Позже юбку и штаны стали покрывать железными чешуйками, затем появились нагрудные латы и шлемы из железа и бронзы, стали защищать панцирем также голову, грудь, бока и ноги лошадей.

Женская одежда

Древнеассирийские и древнеперсидские барельефы дают нам представление только о мужском костюме древних персов, но изображений женщин на них нет. Возможно, в Древней Персии женщинам не позволялось показываться публично, соответственно, запрещалось изображать женские фигуры. О древнеперсидском женском костюме можно судить лишь по изображениям на древнегреческих вазах, где он дополнен греческой традиционной одеждой.

За неимением изображений и документальных свидетельств мы можем восстановить персидскую женскую одежду только по аналогии с мужской. Очевидно, она также была широкой, длинной и собиралась в складки.

Женская одежда в общем отличалась от мужской лишь более значительной длиной и более тонкой материей. Верхнее платье довольно плотно обхватывало верхнюю часть тела и иногда имело на груди разрез, который стягивался при помощи лент. Женщины носили широкие и длинные одежды из тонких дорогих тканей с рукавами, часто пёстрых расцветок, отделанные каймой. Рукава платья были длинными и узкими. Знатные женщины, подобно мужчинам, одновременно надевали несколько верхних платьев, а поверх – накидку наподобие плаща и покрывало.

Одежда царей

Царь и царица отдавали предпочтение блестящим шёлковым тканям с богатым узором, которые приобрели особенно широкую известность позже, при Сасанидах. В Средние века, в эпоху Сасанидов, описанный тип мидийско-персидской одежды развился до высшей степени совершенства, достигая особого великолепия благодаря богатству и разнообразию отделки.

Церемониальное одеяние персидских царей было великолепным. Оно состояло из пурпурного нижнего одеяния с широкой белой полосой от шеи до подола, пурпурной мантии и штанов ярко-красного цвета. Башмаки на толстой подошве были богато украшены.

Символами царской власти служила митра – головной убор в форме расширяющегося цилиндра с округлым верхом, украшенный золотом и драгоценными камнями, и золотой скипетр в виде посоха. Бороду царь завивал по ассирийскому обычаю.

Следует упомянуть богато вышитую обувь, вышитое золотом покрывало и головной убор наподобие шапки.

Царская одежда была расшита золотыми изображениями соколов и ястребов – птиц, посвящённых высшему божеству Ормузду. Это одеяние дополняли драгоценные украшения – браслеты, ожерелья и др. Царя сопровождали при торжественных выходах придворные, телохранители, носители царского зонтика и опахала.

Царские жены носили пурпурные, затканные золотом одежды, и царскую тиару. Ткани для женской одежды были особенно мягкими и тонкими, с искусной отделкой.

Головной убор

Головными уборами древних персов были простые кожаные шапки и высокие войлочные колпаки, подобные фригийскому. Приближенные царя постоянно носили на голове капюшоны, закрывавшие рот: во время разговора с царём их дыхание не должно было достигать царя.

Форма, а также отделка головного убора персидского царя часто менялась. Царь и царица носили тиару. Так, Кир носил высокую тиару с диадемой. Этот головной убор был очень похож на убор ассирийских царей. Тиара древнеперсидских царей имела форму низко усечённого конуса с плоским верхом, украшенного золотыми чеканными пластинками с драгоценными камнями. Основным мотивом орнамента чеканки было символическое изображение солнца – многолепестковый цветок.

Другим головным царским убором был «кида-рис» – высокая заострённая шапка, обвитая по спирали бело-пурпурной или бело-голубой лентой.

Богатые знатные персиянки носили круглые шапочки, украшенные драгоценностями, и покрывало, вышитое золотом.

Простые персы носили шарообразную кожаную шапку или только повязку, которая удерживала искусно уложенные тугие завитки волос.

Когда арабы подчинили Персию своему господству, в формах персидской одежды произошли изменения. Среди мужчин стали распространяться древнеарабские рубашка, чалма, плащ и кафтан, который, в сущности, не что иное, как видоизменённый плащ, а также халат с широкими бортами. Рукава этих халатов были разнообразны: они были разрезанными и неразрезанными, могли доходить до локтей, до кистей или опускаться до пола. При очень коротких рукавах их задняя часть удлинялась и в виде широкой полосы ниспадала до земли.

Женские костюмы приобрели турецкий характер. В XIX веке полный костюм персиянки состоял из рубашки из белой хлопчатобумажной материи с цветочками, снабжённой длинными открытыми спереди рукавами длиной 75 см; очень широких чулок из мериносовой шерсти, а сверху их – носков из шерстяной узорчатой материи; широких цветных хлопчатобумажных шаровар, перевязанных у щиколоток и затягивающихся в талии очкуром (поясом); нижней хлопчатобумажной кофты с длинными рукавами, нередко открытыми до локтей; верхней кофты с короткими рукавами; туфель с туго загнутыми вверх остроконечными носками; пояса из шарфа; вуали и шапочки. Выходя из дома, персиянка поверх надевала яркого цвета накидку или плащ и кисейное покрывало.

Обувь

Обувь древних персов представляла собой кожаные башмаки и высокие кожаные сапоги. Женская обувь украшалась богатой вышивкой. Простой перс носил средней высоты или высокую остроносую обувь со шнуровкой.

Израиль

В одежде древних евреев много заимствований из одеяний других народов. Первоначально еврейская одежда была сходна с древнеегипетской, но затем в ней появились и ассирийские заимствования. Первая шитая одежда, короткая туника кеттонет, носилась в качестве нижней одежды. Верхней одеждой служил длинный плащ сипла. Женские туники были традиционно длиннее и шире мужских. Штаны у мужчин были пошиты по персидской моде, и их евреи носили с давних времён, совершенно не попадая под влияние и греческой, и римской моды того времени.

Узнать об этом нам помогают изображения древних евреев на фресках из египетских гробниц. Так, семиты предстают на них в красивых длинных одеяниях, похожих на египетские каласирисы, но сшитые из полосатой ткани с красными и синими узорами на белом фоне.

Мужчины на фресках обуты в сандалии, а вот женщины показаны в закрытой обуви, похожей на ботинки. У мужчин волосы и бороды средней длины, у женщин – длинные волосы, перевитые лентами из светлой ткани.

Во многом иудеи переняли одежду у арабских кочевников. Мужчины носили нижнюю рубаху из шерсти и верхнюю из полотна. Их подпоясывали, затем надевали распахивающиеся спереди кафтаны до колен. Зимние кафтаны оторачивали мехом. Зажиточные иудеи прицепляли к кафтану в районе пояса дорогую пряжку с кистями – цисес. Священнослужители носили ефод – рубаху из двух равных кусков полотна, сшитую на плечах и подвязанную по бокам.

Еврейские женщины занимались ткачеством, изготавливая ткани из льна и шерсти. Причём существовал любопытный запрет (шаатнез) на смешение нитей льняных и шерстяных. Носить такую одежду евреям в древности не разрешалось.

Чтобы шерсть была особенно белой, овец даже держали в домах. Тёплые ткани делали из верблюжьей шерсти, хотя они были грубее, и из неё шили и верхние халаты. Для одежды бедняков использовалась самая дешёвая козья шерсть. С тканями из хлопка, поступавшими из Индии, иудеи познакомились уже позднее, в III–IV веках н. э.

Мужская одежда

Повседневная одежда мужчин состояла из набедренной повязки, представлявшей собой кусок полотна, льняного или хлопчатобумажного, обвиваемой вокруг чресл и доходившей до колен, достаточно длинного хитона (кетонет) с длинными рукавами и плаща (симла, или сальма). Симла представляла собой четырёхугольный кусок преимущественно шерстяной ткани чёрного или коричнево-бурого цвета, сшитый так, что оставалось одно отверстие сверху и два по бокам для рук. Широкая складка на груди использовалась как карман. У бедного населения симла днём служила одеждой, а ночью одеялом. Рабы и работники в поле часто были одеты лишь в лёгкую тунику, которая могла быть из шерсти, а иногда и просто из шкуры животного.

Хитон подвязывался поясом, в котором носили деньги, к нему подвешивали мечи. Пояс обычно был длинным и достаточно широким и изготавливался из кожи или шерсти. Иногда пояса делались из виссона или льняной материи и часто украшались богатыми металлическими деталями, драгоценными камнями или золотым шитьём.

Халдей в шумеро-семитской арамейско-иудейской одежде: льняная туника, старая шляпа, ботинки со шнурками

Верхние накидки (талит) изготавливали из шерстяных, потом хлопчатобумажных или шёлковых тканей. Это было четырёхугольное покрывало с голубыми, синими или чёрными полосами. Согласно закону Моисея по четырём углам к нему пришивали кисти (цицит) с голубыми нитями, которые должны были напоминать о заповедях Божиих. Верхнюю одежду могли носить через плечо, по типу римской тоги.

У богатых людей гардероб был обширным и включал одежды для разных случаев, для разных времён года и даже для разного времени суток. Одежду шили из более дорогих тканей и украшали вышивкой; в холодное время года носили одежду, отороченную мехом. В качестве верхней одежды надевали халлук, напоминающий недлинный халат. Богатые мужчины носили золотые перстни с печатью.

Важен был цвет одежды, поскольку «цветовая речь» была в древности (да и сейчас, впрочем, тоже) характерна для всех народов мира. У евреев тогда особо почитались такие цвета, как пурпурный, голубой, оранжевый и белый. Пурпурный считался цветом жизненной силы. Голубой – цветом неба и духовной чистоты. Оранжевый был цветом огня, ну а белый – это цвет одежды иудейских первосвященников.

Женская одежда

Женский костюм мало отличался от мужского, хотя закон Моисеев строго запрещал одеваться не сообразно своему полу. Женская одежда также включала кетонет и симлу. Разница заключалась в том, что одежда женщин была длиннее, шилась из более тонких тканей и богаче отделывалась. Женский кетонет был длинный с длинными рукавами, мог состоять из двух или одного полотна (без шва), снизу иметь оборки, разрез кетонета мог иметь завязочки. Женщина могла надевать несколько кетонетов, а также укрываться им ночью. Материал – лен или шерсть. Кетонет завязвали поясом или продетым шнурком.

Знатные женщины предпочитали узорчатые ассирийские и пурпурные финикийские, а также прозрачные египетские и индийские ткани. Из них делали длинные и очень широкие, со множеством складок, одеяния. Мода требовала носить их с напуском; для этого одежду стягивали кушаком и разнообразными пряжками. Особо предпочтительными в одежде были четыре цвета: тёмно-красный (пурпурный), голубой (также получаемый из пурпурной раковины), шарлаховый (жёлто-красный или светло-оранжевый) и белый. Богатый женский костюм состоял, как правило, из нескольких верхних и нижних одежд, причём верхняя одежда чаще всего была белого цвета.

А. Куприн в своей «Суламифи» (1908 год) очень точно описал наряд знатной еврейки, готовящейся предстать перед царём:

«Рабыни надели на неё короткую белую тунику из тончайшего египетского льна и хитон из драгоценного саргонского виссона, такого блестящего золотого цвета, что одежда казалась сотканной из солнечных лучей. Они обули её ноги в красные сандалии из кожи молодого козлёнка, они осушили её тёмно-огненные кудри, и перевили их нитями крупного чёрного жемчуга, и украсили её руки звенящими запястьями… Лёгкое узкое платье из льняного газа, затканное серебром, вплотную облегало тело царицы, оставляя обнажёнными руки до плеч и ноги до половины икр. Сквозь прозрачную материю розово светилась её кожа и видны были все чистые линии и возвышения её стройного тела, которое до сих пор, несмотря на тридцатилетний возраст царицы, не утеряло своей гибкости, красоты и свежести. Волосы её, выкрашенные в синий цвет, были распущены по плечам и по спине, и концы их убраны бесчисленными ароматическими шариками. Лицо было сильно нарумянено и набелено, а тонко обведённые тушью глаза казались громадными и горели в темноте, как у сильного зверя кошачьей породы. Золотой священный уреус спускался у неё от шеи вниз, разделяя полуобнажённые груди».

Но простым женщинам-еврейкам вся эта роскошь была недоступна.

Одежда небогатых женщин была проще, состояла из длинной туники, плаща и головного покрывала, платка или шали. Во время траура женщины надевали широкие длинные чёрные одежды, похожие на мешок. Плакальщицы повязывали волосы чёрным платком, одевались небрежно, подпоясывались верёвкой и ходили босые.

Иудейские женщины всех сословий изначально одевались скромно, носили платья простого кроя. Во времена царя Соломона, когда развилась торговля роскошными египетскими, ассирийскими, финикийскими тканями, проявилось классовое разделение. Обеспеченные иудейки стали носить длинное, украшенное каймой платье, красиво его подпоясывали. Поверх надевали широкое, украшенное самоцветами, ниспадающее складками платье, подпоясанное металлическим ювелирным поясом или расшитым кушаком.

Головной убор

Знатные лица носили тюрбаны. В I веке головной убор ещё не был обязательным для мужчин.

В давние времена головной убор был знаком контакта с Богом – голову покрывали во время служения Всевышнему (во время молитвы, произнося благословения, изучая Тору и т. д.). Тора предписывает коэнам, служащим в Храме, надевать головной убор. Некоторые евреи носили кипу постоянно – этим они хотели показать, что все их поступки направлены на служение Всевышнему. Смысл этого обычая-правила – показать, что еврей осознает существование Всевышнего и Его мудрость, ценя это даже выше головы, наиболее развитой и важной части человека.

У христиан мужчина оказывает уважение Богу, снимая головной убор, у иудеев – нося его. В течение дня, особенно во время молитвы или чтения Торы, голова должна быть покрыта кипой. Вместе с тем её ношение является обычаем, но не законом. Нигде в Торе или Талмуде евреям не предписано обязательно покрывать голову. Ортодоксальные евреи носят кипу всегда, консерваторы – в синагоге и во время еды.

В ортодоксальном иудаизме женщины никогда не надевают кипы, но замужние еврейки покрывают голову платком или париком (после замужества лишь муж может видеть волосы женщины). Хотя согласно традиции кипа – исключительно мужской головной убор, в некоторых современных течениях иудаизма женщинам не возбраняется надевать кипы.

Из головных уборов известны шнур хеве, которым обвязывают голову, шарфы, которые оборачивались наподобие чалмы, свадебный головной убор жениха в виде диадемы – пеэр и традиционная маленькая шапочка кипа, пережившая тысячелетия, а также шапки разнообразных форм, в разные времена заимствованные у соседних народов. Покрытая голова считалась знаком уважения, проявление которого особенно важно было соблюдать в храме и во время траура.

Женщины заплетали и завивали длинные волосы, пользовались гребнями из слоновой кости, прикрывали свои причёски сетками из золотых нитей, что было особенно характерно для эпохи Римской империи. При выходе на люди головы покрывали накидками, капюшонами или покрывалами с вуалью, которые закрепляли с помощью повязок, плетёных шнуров или даже металлических обручей.

Обувь

Сандалии представляли собой кожаную или деревянную подошву, привязанную к ноге шнурками, ремешками или верёвками. Один из них проходил между большим и вторым пальцем, а другой вокруг пятки и над подъёмом ноги. Богатые иудеи носили закрытую обувь или сапоги, сшитые из кожи (наалаим). В доме, в храме и во время траура обувь не носили. Развязывать ремни сандалий было делом рабов, равно как и омовение ног.

Женщины, как и мужчины, носили либо открытые сандалии, либо закрытые шитые наалаим.

Одежда с древних времён и практически до начала XX века была очень дорогой и даже передавалась по наследству. В Библии часто встречаются описания одежды, преподнесённой в виде богатых даров или взятой в качестве трофеев после сражений. Даже по строгому иудейскому закону, обязывающему чтить шабат и не выполнять никакой работы в субботу, в порядке исключения разрешалось в случае пожара спасти из горящего дома одежду, оговорённую в специальном списке.

По религиозным понятиям одежда должна была выглядеть скромно. Полагалось воздерживаться от роскоши, а пёстрые восточные ткани раввинами единогласно осуждались. Традиции в одежде сохранялись даже во время религиозных гонений. Запрещалось изменять костюм, чтобы скрыть свою принадлежность к еврейскому народу. Запрет этот имел исключения, но они чётко регламентировались законом.

Собственно, в одежде древних евреев если и не все, то очень многое строго регламентировалось, причём не как-нибудь, а ссылками на божественное установление: «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им, чтобы делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти. И будут они в кистях у вас для того, чтобы вы, смотря на них, вспоминали заповеди Господни и исполняли их» (Числа, 15:37–39).

Одежды еврейских первосвященников очень хорошо описаны в энциклопедии Брокгауза и Ефрона ещё в 1891 году:

«В отличие от других священников, ему присвоено было особое одеяние, главными частями которого были:

1) верхняя риза, вязанная из пурпурно-голубой шерсти, убранная снизу разноцветными яблоками и золотыми колокольчиками;

2) эфод – короткая верхняя одежда с золотыми застёжками на плечах, из которых на каждом было по камню ониксу с вырезанными именами 12 колен израильских;

3) нагрудник, прикреплявшийся голубыми шнурками и золотыми кольцами с двенадцатью драгоценными камнями, на которых также были вырезаны имена 12 копен (так называемые урим и шумим);

4) кидар (цаниф) – головной убор, на передней части которого была золотая дощечка с надписью: «Святыня Господня». Как высший представитель закона первосвященник должен был служить образцом законнической праведности, мог вступить в брак только с девицей и тщательно избегал всякого осквернения. Посвящение в сан первосвященника совершалось через излияние мирра на голову. В истории еврейского народа первосвященники играли большую роль и в смутные времена являлись главными спасителями народности и веры».

Национальные костюмы евреев на протяжении веков постоянно менялись, и причина тому – их желание замаскироваться (ведь во многих странах им было запрещено жить вообще или позволялось селиться в строго отведённых местах) или ассимилироваться. Последняя тенденция появилась в начале XIX века: образованные представители еврейского народа решили поменять свой традиционный наряд на европейскую одежду; они стали одеваться по моде тех времён – так в еврейский обиход вошли длинные чёрные сюртуки и шляпы.

Иллюстрация из Еврейской энциклопедии Брокгауза и Ефрона (1906–1913)

Позднее данный стиль законсервировался и стал одним из вариантов «традиционного еврейского» одеяния, в то время как во всём остальном мире он вышел из моды.

Крито-микенская одежда

Крито-микенская (эгейская) цивилизация просуществовала на территории Древней Греции более полутора тысяч лет (с III тысячелетия и до XII века до н. э.).

Очагами этой культуры были Троя (в Малой Азии), затем Тиринф и Микены, а позже остров Крит и Кикладские острова в Эгейском море.

Расцвет крито-микенской культуры приходится на время, когда египетские мастера эпохи Древнего и Среднего царств уже создали многие свои шедевры.

Когда в начале XX века команда сэра Артура Эванса нашла первые фрески в Кноссосе, сам исследователь и всё научное сообщество того времени были поражены тем, насколько высокоразвитой оказалась доисторическая цивилизация, названная впоследствии минойской. Открывшиеся на стенах дворца фрески изображали мужчин и женщин в разнообразной изысканной одежде, с причёсками и макияжем, что совершенно не соответствовало образу людей бронзового века.

Одежды были накладные: платья, юбки, жакеты у женщин и драпирующиеся: набедренная одежда у мужчин.

Ткани были в основном льняные и шерстяные, также для изготовления одежды использовалась выделанная кожа. Цветовая гамма одежды была весьма разнообразна, если не сказать пестра.

Критяне широко использовали растительные красители, в том числе шафран, в обилии произраставший на пастбищах. Наиболее часто встречаются одежды ярко-синего, нежно-зелёного, жёлтого, коричневого цветов, а также элементы одежды красного, чёрного, белого цветов. Вероятно, использовались и орнаменты, широко бытовавшие на Крите, известны украшения из перьев.

Мужская одежда

Мужчины носили набедренную одежду, несколько напоминавшую гибрид схенти египтян и коротких штанов. Спереди набедренник был значительно короче, чем сзади. Левая нога была обнажена, правая – прикрыта в верхней части. Набедренник двухцветный, на талии он схвачен поясом. Делалась эта одежда из текстиля с вытканным цветным узором.

Кроме тканей в мужском костюме применялась кожа. В качестве ритуальной одежды жрецы использовали меховые юбки мехом наружу.

Перья экзотических птиц также находили широкое распространение в костюме критян.

Женская одежда

На фресках, печатях, посуде и украшениях изображены женщины удивительной утончённой красоты, при том есть строгие фигуры жриц и богинь, исполненные силы и мощи. Они облачены в одежды, которые разнятся в зависимости как от исторической эпохи, так и от содержания изображаемых сцен.

Женский костюм, отличающийся сложным кроем, подчёркивал красоту фигуры. Он мог представлять собой цельное платье либо лиф, завязывающийся спереди и юбку. Лиф был узким, часто подразумевал обнажённый бюст.

Женская одежда была очень выразительна, несмотря на скупость средств, разнообразивших её форму и силуэт. Женщины носили одежду, состоящую из колоколообразной юбки, жакета с узкими рукавами до локтя, тесно облегающего лиф, с очень глубоким вырезом, полностью обнажавшим грудь. Под грудью располагалась шнуровка (как на корсете). Ниже талии жакет имел продолжение в виде юбочки, напоминавшей два полукруглых передника, соединённых по бокам и плотно облегавших бедра. Ниже шла длинная юбка, которая могла состоять из горизонтальных ярусов в виде оборок, книзу постепенно и достаточно плавно расширявших юбку. Другой вариант – это цельная колоколообразная, словно на кринолине, юбка.

Встречаются изображения юбок из ярусов и клиньев в разных вариантах. Иногда клинья идут от талии, чаще начинаются ниже. Всегда такие юбки отделаны полосками и оборками.

Юбки почти всегда длинные, либо полностью закрывающие ноги, либо доходящие до середины икры или щиколотки, обычно в тех случаях, когда состоят из клиньев. Изображения женщин в таких юбках есть на золотых украшениях (печатки, кольца), найденных в Микенах.

Довольно часто встречаются изображения женщин, костюм которых состоит только из юбки, головных украшений и ожерелий, при этом не только грудь, но и весь торс до талии обнажён. Это лишний раз говорит о том, какое большое значение придавалось красоте женской груди.

Существовал ещё один тип женской одежды – цельнокроеное платье. На росписях женщины в таких платьях показаны обычно в профиль, но нетрудно догадаться, что и в данном наряде обязательно наличие глубокого декольте. Кайма служила отделкой и подчёркивала конструктивные особенности такого платья.

Головной убор

Мужские головные уборы были двух видов: широкие конусообразные и низкие плоские. Другие виды головных уборов не встречаются. Головной убор «принца» украшен орнаментированным изображением цветков лилий и отделан в верхней теменной части перьями птиц.

Эскиз минойской змеиной богини демонстрирует типичную минойскую женщину

Женские головные уборы также встречались двух видов: высокие – колпак или тиара и широкие низкие. Как и мужские головные уборы, они орнаментировались.

Воины носили разного рода шлемы: напоминающие широкую, перевёрнутую основанием вниз вазу на устойчивой ножке и украшенную пером или выполненные из кабаньих клыков.

Крестьяне носили низкие, плоские головные уборы. Именно в таких головных уборах они изображены на рельефе сосуда из города Агиа Триады под названием «Процессия крестьян, собиравших оливы».

Обувь

Женщины на фресках обычно встречаются босоногими. Воины изображены в мягких сапожках.

Скифы

Древние скифы занимали территорию Приазовья и Северного побережья Чёрного моря. Жили скифы в I тысячелетии до н. э. Первоначально так называлось только одно племя, подчинившее себе население этой области и создавшее мощный союз племён. Скифы были и кочевниками-скотоводами, и земледельцами.

О культуре скифов (в частности, их одежде, украшениях, воинском вооружении) стало известно из раскопок скифских погребальных курганов. Самые большие курганы, часто многокамерные, сооружались при погребении скифских царей.

У скифов очень популярны были изображения животных, что послужило основой для создания знаменитого скифского звериного стиля. Для него характерно изображение определённых видов животных – оленей и других копытных, кошачьих хищников и птиц. Звериные мотивы украшали главным образом воинское снаряжение, конский убор, ритуальные сосуды.

Скифские воины. Рельеф чаши из кургана Кулъ-Оба

Скифская одежда изготавливалась из шкур, сшиваемых тонкими ремнями или толстыми нитями, и из шерстяных тканей. Занимаясь овцеводством, скифы делали тулупы из овчины. Обработкой шерсти и изготовлением одежды у них занимались женщины и рабы.

Мужская одежда

Мужчины носили длинные кожаные штаны, иногда с металлическими элементами, и куртки с длинными рукавами.

Штаны были с узорчатой вышивкой (анаксириды) или с металлическими накладками, куртки меховые или кожаные, различной длины. Спереди куртка запахивалась и застёгивалась косой застёжкой слева направо или завязывалась кожаным поясом. Такую куртку можно считать древнейшей известной нам формой кафтана. На рукавах сверху была вышивка (наподобие вышивки на одеянии византийских императоров или гораздо более поздней ирано-монгольской одежде).

Под куртками мужчины скифы надевали распашную рубаху с вышивкой (кирбасия).

Одежда царей

Царская одежда, судя по раскопкам курганов, была необыкновенно богатой. Она делалась не только из кожи, но и из мягких шерстяных и полотняных тканей и была украшена множеством золотых бляшек с изображениями всадников и животных. Отличительным признаком царского достоинства у скифов была широкая перевязь через плечо.

Женская одежда

Об одежде скифских женщин известно немного. В целом она была длиннее, шире, с длинными рукавами и наряднее мужской и изготовлялась из шерстяной материи. Верхняя и нижняя одежды отделывались вышивкой.

Обувь

Скифы ходили в мягких широких кожаных полусапожках без подмёток и каблуков, которые зашнуровывали около щиколотки. Штаны надевали поверх сапог или заправляли внутрь.

Головные уборы

Головным убором скифов были остроконечные конусообразные кожаные или войлочные шапки, закрывавшие затылок и уши, опускающиеся на плечи. Завязывались они под подбородком.

Башлыки носились как мужчинами, так и женщинами знатного происхождения. Недаром скифскую знать древние греки называли «колпаконосцами». Рядовое население носило на голове кожаные повязки. Ритуальные головные уборы у скифов были разнообразны и отличались друг от друга формой и элементами украшений скифов.

Среди женских ритуальных головных уборов выделяются богато орнаментированные золотыми бляшками и пластинами калафы, тиары.

Мужчины подвязывали волосы тесьмой.

Древняя Греция

Великая древнегреческая культура – это культура свободных граждан. Она нашла своё отражение и в их внешнем облике, и в костюме.

Древние греки создали совершенный тип драпированного костюма. Он изготовлялся из прямоугольных кусков ткани, одинаковых по форме и величине, но благодаря множеству драпировок создававших свой особый ритм и динамику, каждый костюм отличался от другого.

Первоначально было два варианта греческого костюма: ионический и дорийский (ионийцами назывались малоазиатские греки, а дорийцами – обитатели материковой Греции).

Одежда древних греков на протяжении всего периода их истории по способу изготовления оставалась одинаковой, изменялись только её размеры, ткань, отделка, украшения.

Сначала они носили пеплос – защеплённый на плечах кусок полотна, подпоясываемый под грудью, иногда также на талии и бёдрах. Кроить греки в то время ещё не умели.

Ткани для одежды древних греков должны были быть мягкими и эластичными, ведь главная особенность древнегреческого костюма – это драпировки. Греки знали шерсть, и очень часто одежда делалась из тонкой шерсти и льна.

На острове Кос и в Лидии, возможно, производился шёлк. Хлопок греки увидели только во времена завоевательных походов Александра Македонского – хлопчатобумажная ткань была привезена из Индии.

Греки ценили ремесло ткачей. В мифологии Древней Греции богини судьбы Мойры ткут нить человеческой судьбы. Богиня Афина состязалась в ткачестве с Арахной – лучшей ткачихой Греции, и победила её, выткав однотонную ткань вместо ткани с узорами. К слову, узоры греки не любили, как и пёстрые ткани.

Одежды жителей Древней Греции могли быть синего, зелёного, жёлтого, красного цветов. Но самым лучшим и любимым оставался белый цвет. И лишь только по низу ткани мог идти небольшой геометрический или же растительный орнамент.

Отбелить ткань было трудно, поэтому светлые наряды считались самыми дорогими. Пурпурная одежда также высоко ценилась, хотя часто её красили дешёвыми материалами – сафлором, мареной, лакмусовым лишайником. В сёлах носили серые, зелёные и коричневые цвета. А во время траура надевали чёрные ткани.

Позже появился хитон, который стали надевать вместо пеплоса. Он представлял собой кусок полотна с вырезанным отверстием для головы. Его боковины сшивали с оставленными отверстиями для рук. Носили хитон подпоясанным, поверх него тело замысловатым образом оборачивали гиматием – подобием шерстяного плаща 1,7 м в длину и 4 м в ширину.

Одежда древних греков

Ещё одна древнегреческая одежда – хламида. Это подобие гиматия – прямоугольное полотно, только меньшей длины, скреплённое пряжкой на плече, вторая рука оставалась открытой. Воины обычно набрасывали хламиду прямо на голове тело.

Для греков мир строился на двух китах – «гармония» и «красота». Не удивительно, что одежда Греции совмещала роскошь и простоту. В этой стране ценили ремесленников-ткачей. Так, хитон (мужская и женская одежда) изготавливали из льняной или шерстяной ткани, которые красили в голубой, жёлтый, красный цвета. Сложные узоры получались при помощи ниток других материалов либо вышивкой из других тканей. По кайме вышивали звезды, цветы, листья, охотничьи поединки, фигуры божеств.

Ткани производили в домашних условиях, а у вельмож шитьём и ткачеством занимались рабыни. Но даже знатные женщины до замужества обязаны были научиться этому мастерству.

Мужская одежда

Мужчины Древней Греции ходили в набедренной повязке вплоть до VII–VI веков до н. э., но уже обретали популярность широкие хитоны с короткими рукавами. Изображения людей в этой одежде сохранились на аттических вазах VI века до н. э.

Верхней одеждой древним грекам служил «гиматий» – плащ из прямоугольного куска ткани. Мужчины чаще всего драпировались в гиматий таким образом: один конец ткани собирался в складки и спускался с левого плеча на грудь, остальная ткань находилась на спине и пропускалась под правую руку, затем укладывалась складками и перебрасывалась через левое плечо на спину.

В древнегреческом демократическом обществе, которое сложилось в V веке до н. э., ценились сдержанность и умеренность – в том числе и в одежде. В классический период мужчины носили короткие хитоны без рукавов. Изготовлялись они следующим образом: прямоугольный кусок ткани складывался вдвое в долевом направлении, края сшивались, на плечах ткань закреплялась «фибулами» – специальными застёжками. Хитон завязывали на талии одним или двумя поясами. Подол подшивали. Неподшитые хитоны носили только рабы или во время траура.

У хитона могли быть короткие рукава – такие носили свободные граждане. А у рабов он был с одним рукавом, который прикрывал только левое плечо.

Для путешествий у греков была особая одежда: плащ-хламида, украшенный орнаментом, сандалии или короткие сапожки с отогнутыми голенищами и шляпа-«петас» с широкими полями. В V веке до н. э. гиматий значительно увеличился, а способ его драпировки стал более совершенным.

Женская одежда

Женщины помимо хитона ещё могли носить пеплос – прямоугольный кусок ткани, который складывался по длине на половину, при этом сверху ткань отгибалась приблизительно на 50 см и таким образом получался своеобразный капюшон (данный отворот назывался диплоидий), на плечах пеплос скалывался застёжками-фибулами. Особенностью пеплоса было наличие орнамента, его украшали каймой. Эта одежда не сшивалась и во время ходьбы распахивалась с правой стороны.

Были и «закрытые» пеплосы, состоявшие из хитона без рукавов с диплоидием. Все складки пеплоса располагались строго симметрично.

В V веке до н. э. костюм гречанки состоял из хитона, изготовленного из двух широких кусков ткани. Ткань скреплялась застёжками от плеч до запястий. От талии до груди хитон крестообразно подвязывали поясом и драпировали, образуя напуск из глубоких складок – «колос».

Молодые дорийские девушки носили хитоны, в которых на сгибе делался разрез для руки, а верхние концы ткани закреплялись на другом плече застёжкой. Края хитона не сшивались.

Длина одежды была различна. Хитон мог достигать колен, а у знатных ионянок и афинянок до самых пят, с рукавами до локтя, а иногда и до кисти руки.

В качестве верхней одежды женщины использовали гиматий. Хитоны и гиматии дорийских женщин изготовлялись из шерстяных тканей голубых, жёлтых, пурпурных, лиловых цветов.

В особенно торжественных случаях женщины надевали длинный хитон и дорийский пеплос.

Молодые девушки наряжались в короткие хитоны без рукавов, удобные для гимнастических упражнений. Поверх них надевалась «паллула» и подвязывалась поясом.

Рабыни не имели права носить гиматии и длинные хитоны.

Одежда воинов

Воины под доспехи надевали хитон, а поверх доспехов накидывали хламиду. Доспехи воинов были лёгкими: металлическая кираса с подвижными частями на плечах и бёдрах; поножи («кнемиды»), защищавшие ноги; сандалии на толстой двойной подошве («крепиды»); шлем, который мог быть разной формы. Беотийский шлем закрывал голову, щеки и нос, у дорийского было низко спущенное забрало, а коринфский почти полностью скрывал глаза.

Головной убор

Обычно греки не покрывали голову. Шапки или шляпы они надевали во время путешествий, на охоте или в непогоду. Войлочный пилеус имел форму конуса. Фригийская шапка была похожа на спальный колпак с загнутой вперёд верхушкой, она завязывалась ленточками под подбородком.

Войлочная шляпа петас с плоской тульей и широкими полями закреплялась под подбородком ремешком и могла болтаться на спине. По преданию, такой головной убор носил греческий бог Гермес.

Петас надевали эфебы – свободнорождённые юноши восемнадцати-двадцати лет, которые проходили подготовку к гражданской и военной службе. Позже петас носили римляне, а в Средние века этот головной убор стал обязательной частью костюма правоверных иудеев. Носить его предписывали власти тех европейских стран, в которых жили евреи, – очевидно, чтобы напомнить людям, что у них временный статус.

Голову женщины покрывали вуалью, ниспадавшей густыми складками, или повязывали большие пёстрые платки. Во время путешествий голову защищала все та же шляпа-петас, а позже – плетёная шляпа. Также они при выходе из дома обязательно должны были покрывать головы – чаще всего на голову накидывали край плаща.

В жаркие дни гречанки покрывали голову гиматием, а сверху прикрепляли соломенную шляпку.

Обувь

Древние греки долго ходили босыми. Но постоянные военные походы, путешествия, торговля с дальними странами принудили их задуматься об обуви.

Обувью древним грекам служили сандалии, которые подвязывали к ногам переплетёнными ремнями. Само слово «сандалии» в переводе с греческого означает «подошва, прикреплённая к ноге ремешками». Ремешки могли нарезаться из самой подошвы

Греки также носили «эндромиды» – высокую шнурованную обувь, в которой оставались открытыми пальцы ног. В эндромидах было удобно быстро передвигаться, поэтому её носили охотники и участники состязаний в беге. Согласно древнегреческим мифам, эндромиды носили Артемида, Геракл, Дионис, фавны.

Помимо эндромид греки также могли носить крепиды – обувь на толстой подошве, крепящуюся к ноге при помощи кожаных шнурков. Или же котурны – обувь актёров древнегреческих театров, особенностью которой была очень высокая толстая пробковая подошва, что-то вроде прообраза современной обуви на платформе.

Греки первыми стали делать обувь для левой и правой ноги.

Женщины обувались в изящные сандалии из мягкой цветной кожи, чаще всего пурпурного цвета. Они были наряднее мужских, крепились к ногам ремнями с красивыми пряжками. Женщины также носили башмаки на шнуровке из красной кожи. Женщины же чаще всего носили обувь из мягкой цветной кожи без каблука.

Этруски

Этруски – предположительно выходцы из Малой Азии, появились в Центральной Италии за 1000 лет до основания Рима и создали великую цивилизацию.

Этруски вели активную торговлю с греческими колониями в Италии и с Азией. У них процветали ремесла и искусства.

Этруски создали одну из самых загадочных цивилизаций в мире. Никто не знает, как они появились на Апеннинском полуострове в IX веке до н. э., более того, их язык до сих пор не расшифрован. Известно только, что этруски были хорошими торговцами, отважными мореплавателями, искусными ремесленниками и что этот невероятный народ умел органично вплести в свою культуру достижения соседей.

Период расцвета Этрурии пришёлся на VII–V века до н. э. В этот период были созданы самые значительные произведения искусства: фрески, терракотовые статуэтки, росписи ваз, по которым мы и знаем о традиционных костюмах этого народа.

Впоследствии Этрурия находилась под влиянием Греции, а к 351 году до н. э. была покорена римлянами, с которыми этруски ассимилировались настолько, что через несколько сотен лет забыли свой собственный язык.

Этруски торговали с огромным количеством стран, и это нашло отражение в их культуре и искусстве. В частности, в костюме можно заметить греческие, критские, малазийские веяния.

Невероятно разнообразный этрусский костюм повлиял на более поздний римский и даже на средневековый европейский костюм.

Мужская одежда

Судя по фрескам и росписям ваз, мужчины носили хитоны, плечи накрывали накидкой. Некоторые хитоны закрывали лишь одно плечо.

Цельнокроеный, с широкими рукавами, расширяющимися книзу, в некоторых случаях с широкой оборкой, он не был похож на греческий хитон. Иногда одно плечо оставалось открытым. Хитон, изготавливавшийся как из гладких, так и из крепированных тканей, порой заменяли короткой облегающей рубашкой из грубой материи. Наиболее состоятельные люди могли позволить себе длинные яркие хитоны из тонких полупрозрачных тканей.

Позже появились подпоясываемые рубашки свободного кроя.

На плечи этруски набрасывали плащи и покрывала разной длины, которые в любом случае были гораздо короче греческих. И хитоны, и покрывала красили в терракотовые, зелёные, синие, белые и тёмные цвета, а также могли украшать нарядной каймой.

Этрусками же была придумана и так называемая «тога пикта», пурпурное покрывало военного вождя, украшенное растительным орнаментом и вышитой сюжетной сценкой. Эту одежду, правда, без рисунков, впоследствии с удовольствием носили римляне.

Фреска с этрусскими танцорами из гробницы Триклиниума в некрополе Монтероццифрансе

Ритуальный костюм этрусков – белая длинная шерстяная туника и покрывало жреца – драпировался различными способами. Как правило, такая одежда отличалась сложностью и строгостью форм, а также практически полным отсутствием столь любимых этрусками орнаментов.

Женская одежда

Гардероб этрусских женщин был разнообразнее. Поначалу женщины носили этрусский вариант крито-микенской моды: лиф со шнуровкой, широкий пояс и пышную юбку. Носили рубашку без подпоясывания, поверх набрасывали накидку, застёгиваемую на груди. Был другой вид женского костюма: лиф с рукавами, юбка и безрукавка. Иногда лиф не надевали, а тело прикрывали накидкой. Незамужние девушки носили длинные юбки в складку, хитон прямого кроя и поверх покрывало для плеч или головы.

Позже начали носить платья или длинные широкие рубашки, похожие на восточные. Они не подпоясывались, а сверху надевался плащ, которым в случае непогоды можно было прикрыть голову. Девушки могли носить хитон, гофрированную юбку и плащ. Края юбки, хитона или накидки украшали орнаментом или яркой каймой.

Жрицы носили очень своеобразный головной убор – конусообразную шапочку тутулюс.

Одежда воинов

Этрусские воины, так же как и греческие, ходили в кожаных доспехах с металлическими накладками, на икрах или бёдрах носили поножи, на голове – шлем. Правда, шлем у этрусков был необычный – украшенный рогами и большим гребнем.

Обувь

На ногах этруски носили сапоги наподобие персидских, кожаные сандалии с переплетёнными ремешками либо башмаки с длинными заострёнными носками и высокими задниками – эта мода впоследствии возродится в Средние века. Вообще обувь этруски любили и всячески украшали, и даже римляне впоследствии будут называть нарядные башмаки этрусскими.

Древний Рим

Древний Рим основой для собственной культуры избрал культуру завоёванной им Древней Греции. У греков римляне переняли религию, лишь переименовав богов. Так, Афродита стала Венерой, а Зевс – Юпитером. У греков римляне научились строить храмы с колоннами и делать скульптуры из мрамора.

Главным же отличием римлян от греков была воинственность. Римляне ещё во времена Римской республики славились своими воинами, а Римская империя включала в себя территории от Северной Африки до Британских островов.

Древний Рим, Римская империя – один из интереснейших периодов античной истории, да и в целом истории, ведь именно Рим во многом повлиял на дальнейшее развитие общеевропейской культуры и цивилизации. Поэтому особенно интересно знать о том, какой была жизнь в древнем Риме, и в частности, какую одежду носили римские граждане.

Изначально на крой и стилистику римской одежды оказала влияние мода древней Греции. Римляне переняли стиль одежды у греков. И мужской, и женской одеждой была туника – рубаха с короткими или длинными рукавами. В основе этой традиционной одежды римлян лежал греческий хитон. Поверх туники мужчины оборачивали тело тогой – куском полотна полукруглой или эллиптической формы. Римской тогой стал греческий плащ-гиматий.

Основными тканями, из которых была изготовлена одежда древних римлян, являлись шерсть и лён, также римлянам был известен шёлк, который привозили из другой империи – китайской.

Большую роль в костюме римлян играл цвет. Цвета одежды могли быть самыми разными, но чаще всего одежда была однотонной. Цвету одежды в Риме придавалось и определённое значение. Так, пурпурный цвет считался цветом власти. Одежду пурпурного цвета могли носить лишь императоры и полководцы-триумфаторы (полководцы-триумфаторы, к примеру, носили тогу под названием пикте – пурпурная и расшитая золотом).

Полоски пурпурного цвета могли появляться на одежде сенаторов. Позже пурпурный цвет как символ власти сохранился в мантиях европейских королей и облачении кардиналов католической церкви.

Ассоциация пурпурного цвета в одежде с властью, возможно, была связана и с дороговизной самой одежды, окрашенной в пурпур. Пурпурную краску смогли получить жители Финикии – народ, живший на побережье Средиземного моря. Они вылавливали и толкли в порошок определённых моллюсков, таким образом получая пурпурную краску для ткани. Ткань такого цвета стоила очень дорого.

Помимо пурпура определённое значение было и у белого цвета. Белая одежда считалась праздничной. Что же касается плащей, то кроме тоги римляне также носили палудаментум, лацерну и пенулу.

Одежда древних римлян

Одежду римляне шили дома, каких-либо ремесленников, занимавшихся пошивом одежды, в Римской империи почти не было. Так, император Август, живший в I веке до и. э., гордился тем, что его туники и тоги были пошиты сначала его матерью, а затем и женой.

The free sample has ended.