Read the book: «Книга цитат», page 4
29 февраля 1944.Ташкент. С.228.
Пехота не идёт на пушки. Потому что пушки (кроме сорокапяток) стоят на закрытых позициях, а те, которые по оборонительным обьектам, городам – те вообще далеко в тылу. Пресловутая «Большая Берта» (и другие крупнокалиберные мортиры), – в жолтое жерло которой шли солдатики – стояла на специальной железнодорожной платформе (…под Парижем, Верденом, Льежем) и шмаляла практически вертикально вверх.
И жерло у неё было, скорее всего, чорное.
Никто не требует от тётки из ташкентского фронта военно-специальных знаний подобных демонстрируемым резуном (псевдосуворовым), но никто же от неё же и военно-патриотических побасёнок не вымогал наганом: такие стишата есть кому написать в полковых, армейских и фронтовых редакциях.
Есть Симонов, Сурков, Твардовский, Эренбург.
На худой конец, Борис Леонидович мог бы напастерначить такого пошиба виршиков, не хуже, как «…отчаянные со млоденчества, шли впирёд не аки воры – шли бойцы сваво атечества прямо в жолтую дулу доры…» и пр., про скаутов, сиречь развеччиков и др. и т. д.
См.: «Священная дорога – подьездной путь под Верденом (шоссе Бар-де-Дюк-Верден);виа Сакра; роман Майкла Блейка (Holy Road). Большая Берта. Ташкентский фронт. Пушка «Дора».
См.: «Люди кажутся муравьями не только в сравнении с этой пушкой, но даже и в сравнении с её снарядами. «Дора» -самая мощная в мировой истории пушка – выбрасывала снаряды весом 6,8 т почти вертикально вверх в стратосферу с начальной скоростью 700 м/сек. Снаряд такого веса, падая почти с космических высот, уходил глубоко в твёрдый грунт, как в бездонную трясину, и там взрывался, не причиняя никому вреда.
Генерал-полковник Гальдер Ф. этому чуду техники дал точную оценку: «Настоящее произведение искусства, однако бесполезное».
Суворов В. Самоубийство: Зачем Гитлер напал на
Советский Союз? С.192.
1.23
1.Резун Владимир Богданович.http://www.suvorov.com/bio/.
2. http://fun.sphere.kharkov.com/tech/ 3.http://byaki.net/2007/01/26/superpushka_dora.html
«Не страшно под пулями лечь, /Не горько остаться без крова…»
Ахматова А. Мужество. Ташкент.1942 г.
Даже «Правда» … взялась за Ахматову, о чём свидетельствует большая статья… напечатанная 24 августа под девизом «От имени русской культуры». Она начинается известными строками: Не страшно под пулями мёртвыми лечь, /Не горько остаться без крова… Неужто не страшно? И не горько? Ну, допустим, есть такие личности. Но стихи эти написаны в 1942 году в Ташкенте, где пули не свистали, кровли не рушились, дома не горели, паёк выдавали. А в Ленинграде, когда начались немецкие бомбёжки и обстрелы, Анне Андреевне, по свидетельству очевидцев, было очень страшно, что вызывает только сочувствие. На эти её стихи убедительным ответом явились принесённые с поля боя строки медсестры Юлии Друниной: Я только раз видала рукопашный. /Раз наяву, а сколько раз во сне! /Кто говорит, что на войне не страшно, /Тот ничего не знает о войне. Пережив за свою жизнь несколько войн от Японской до Великой Отечественной, Анна Андреевна, слава Богу, никаких рукопашных, кроме литературных, не видела. Думается, лучше было бы написать, допустим, так: Мы можем под пулями мёртвыми лечь,/Мы можем остаться без крова, /Но мы сохраним тебя, русская речь,/Великое русское слово. Но и это не подходит! Почему речь? Почему слово? При всей их огромности это лишь часть жизни народа, если даже тут разуметь не только язык, но и всю культуру. В конце концов немцы на захваченной территории не запрещали же русский язык. Да и невозможно заставить миллионы отказаться от родного языка, коли они не знают другого! Но Ахматова как о самом важном, самом ценном да ведь и единственном пишет о языке. Вот и её любимый воспеватель Иосиф Бродский. Ему, кажется, Евгений Рейн сказал: «Какая трагедия – распад Советского Союз!» Он ответил: «Но язык-то остался. А это главное». Так рассуждают литературные аристократы, не знавшие войны. А крестьянский сын и фронтовик Твардовский думал иначе: Страшный бой идёт, кровавый, /Смертный бой – не ради славы, /Ради жизни земле. Воистину так: не ради славы и не ради слова, а ради самой жизни, включающей, разумеется, и слово. Притом ради жизни на всей земле, а не только России – и это верно. Не Лингвистическая то была война, а Великая Отечественная. Из сказанного вовсе не следует, что у меня может быть что-то иное, кроме отвращения, к только что вышедшей в издательстве ЕвроИНФО книге Тамары Катаевой «Анти-Ахматова», цель которой «стереть» имя поэтессы в истории русской литературы»
Бушин В. Сумасшествие от зависти. Дуэль. №45 (543). 2007 г.
http://www.duel.ru/200745/?45_7_1
«Ведь это не шутка, а каждому случалось слышать: я никуда не гожусь, не попробовать ли писать книги для народа? В этом разряде есть прямо книги, невольно попадающие в народ вследствие ходов книжной торговли, но большая часть сознательно пишется людьми, забракованными для нас, но для народа считающимися годными… Ауэрбах, помню, сказал очень хорошо: для народа – самое лучшее, что только есть, – только оно одно годится. Точно так же как для ребёнка годится только самая лучшая пища».
Толстой Л. Н. Речь о народных изданиях.1884.
Ауэрбах Бертольд (1812—1882).Немецкий писатель, автор повестей о народной жизни.
См.: «Всё лучшее – детям». Приписывается Ленину.
Также: «Для детей надо писать так же, как для взрослых, только ещё лучше». Перефразировка высказывания Станиславского: «Для детей нужно играть так же, как и для взрослых, только гораздо лучше»
Б
Баба Яга – против!
Союзмультфильм.1980 г.
Сц. Курляндский А., Остер Г., Успенский Э.
Бабы – последнее дело.
Х/ф «Когда казаки плачут». 1963 г.
С/п Моргунов Е. п/м донских рассказов Шолохова М.,
т/п Куксо Л., композ. Дзержинский И.
«Калёный клинок да гармонь, а бабы – последнее дело!»
«Важнее душевный покой, а бабы – последнее дело!»
«Для себя же Антон, как и Киплинг, решивший, что «баба-только баба, с сигарой не сравнить», нашёл занятие, вполне заменяющее женскую компанию. Об этом он писал в марте Шехтелю: «Дорогой Франц Осипович, можете себе представить,
я курю сигары».
Дональд Рейфилд. Жизнь Антона Чехова. Часть пятая.
Лазарет. Февраль-март 1893г. С.390.
См.: «Нет, раз погасшая сигара – не вкусна, закуренная снова!»
Некрасов —В.П.Боткину.7 (19) Октября 1856г. Рим.
(Прим.: «Имеется в виду Панаева А. Я. В варианте стихотворения «Слёзы и нервы» 1861 г., есть сходный мотив: «Мне не вкусна /Ни раз погасшая сигара, /Ни обманувшая жена».
Переписка Н. А.Некрасова. В 2-х тт. Т.1.С.234.
Rene Bazin «La terre gui meurt».
Рене Базен (1853—1932). «Умирающая земля».
(«Земля, которая умирает»).
См.: «Кто сказал, что земля умерла?» Песня о земле.1969.
Высоцкий В. С. (1938—1980). Актёр, бард, русский еврей.
«О самоубийстве как эмиграции в эпоху Просвещения заговорил итальянский юрист и реформатор уголовного права Чезаре де Баккария, чьи труды оказали влияние на
формирование законов в Европе и в США.
В «Трактате о преступлениях и наказаниях» Баккария размышляет о странах, в которых самоубийства законами запрещены, а эмиграция разрешена. Утилитарно говоря, с экономической точки зрения для государства выгоднее самоубийство индивида, чем его выезд в другую страну, ибо эмигрант забирает с собой имущество, а самоубийца оставляет всё на родине. Достоевский воспользовался названием этого трактата Баккария для романа «Преступление и наказание».
Свидригайлов уговаривает Раскольникова после убийства бежать поскорее в Америку или застрелиться…»
Дружников Ю. И.Узник России.
По следам неизвестного Пушкина. С.566.
Соединённые Штаты Европы.
«Всеобщий мир будет невозможен, пока существуют нынешние централизованные государства. Мы должны, стало быть, желать их разложения, чтобы на развалинах этих единств, организованных сверху донизу деспотизмом и завоеванием, могли развиться единства свободные, организованные снизу вверх свободной федерацией общин – в провинцию провинций – в нацию наций – в Соединённые Штаты Европы».
Бакунин М. А.Речь на конгрессе «Лиги мира и свободы».
10 Сентября 1867 г.
Цит. по Соколов Б. Расшифрованный Достоевский. С.219.
«Вот почему, не заботясь о том, что подумают и скажут люди, судящие с точки зрения узкого и тщеславного патриотизма, я, русский, открыто и решительно протестовал и протестую против самого существования русской империи. Этой империи я желаю всех унижений, всех поражений, в убеждении, что её успехи, её слава были и всегда будут прямо противоположны счастью и свободе народов русских и не русских, её нынешних жертв и рабов… Я довожу до конца логику поставленных мной принципов. Признавая русскую армию основанием императорской власти, я открыто выражаю желание, чтоб она во всякой войне, которую предпримет империя, терпела одни поражения. Этого требует интерес самой России, и наше желание совершенно патриотично в истинном смысле слова, потому что всегда только неудачи царя несколько облегчали бремя императорского самовластия. Между империей и нами, патриотами, революционерами, людьми свободомыслящими и жаждущими справедливости, нет никакой солидарности».
Бакунин М. (1814—1876).Анархист.
В кн. Соколов Б. Расшифрованный Достоевский. С.216—217.
См.: «Поражение своего правительства в
империалистической войне.
Ленин В. И. «О поражении своего правительства в
империалистической войне». 26 Июля 1915 г.
См.: «А после тово вскоре маленько не стал меня пытать. Послушай-ко, за что. Отпускал он [Енисейский воевода Афанасий Филиппович Пашков] сына своево Еремея в Мунгальское царство [Монголию] воевать, – казаков с ним 72 человека да тунгусов 20 человек. И заставил иноземца шаманить, сиречь гадать: удастся ли им поход и з добычею ли будут домой. Волхв же той мужик, близ моего зимовья, привел барана живова в вечер и учал над ним волхвовать, вертя ево много, и голову прочь отвертел и прочь отбросил. И начал скакать, и плясать, и бесов призывать и, много кричав, о землю ударился, и пена изо рта пошла. Беси давили ево, а он спрашивал их, удастся ли поход. И беси сказали: «С победою великою и с богатством большим будете назад». И воеводы ради, и все люди радуяся говорят: «Богаты приедем!»
Ох, душе моей тогда горько и ныне не сладко! Пастырь худой погубил своя овцы, от горести забыл реченное во Евангелии, егда Зеведеевичи [братья —апостолы Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея] на поселян жестоких советовали: «Господи, а ще хощеши, речеве, да огнь снидет с небесе и потребит их, яко же и Илия сотвори. Обращь же ся Исус и рече им: «Не веста, коего духа еста вы. Сын бо человеческий не прииде душ человеческих погубити, но спасти». И идоша во ину весь. А я, окаянной, зделал не так. Во хлевине своей кричал с воплем ко господу: «Послушай мене, боже! Послушай мене, царю небесный, свет, послушай меня! Да не возвратится вспять ни един от них, и гроб им там устроивши всем, приложи им зла, господи, приложи, и погибель им наведи, да не сбудется пророчество дьявольское!» И много тово было говорено.
И втайне о том же бога молил.
Сказали ему, что я так молюсь, -и он лише излаял в те поры меня. Отпустил с войском сына своего. Ночью поехали по звездам.
В то время жаль мне их: видит душа моя, что им побитым быть, а сам таки на них погибели молю. Иные, приходя, прощаются ко мне; а я им говорю: «Погибнете там!» Как поехали, так лошади под ними взоржали вдруг, и коровы тут взревели, и овцы и козы заблеяли, и собаки взвыли, и сами иноземцы, что собаки, завыли; ужас на всех напал. Еремей прислал ко мне весть, чтоб «батюшко-государь помолился за меня».
И мне ево сильно жаль: друг мне тайной был и страдал за меня. Как меня кнутом отец ево бил, стал разговаривать отцу, так кинулся со шпагою за ним. А как приехали после меня на другой порог, на Падун, 40 дощенников все прошли в ворота, а ево, Афонасьев, дощенник, – снасть добрая была, и казаки все шесть сот промышляли о нем, а не могли взвести, – взяла силу вода, паче же рещи, Бог наказал! Стащило всех в воду людей, а дощенник на камень бросила вода и через ево льется, а в нево не идет! Чюдо, как то Бог безумных тех учит! Он сам на берегу, бояроня в дощеннике. И Еремей стал ему говорить: «Батюшко, за грех наказует Бог! Напрасно ты протопопа-тово кнутом тем избил! Пора покаятца, государь!» Он же рыкнул на него, яко зверь, и Еремей, к сосне отклонясь, прижав руки, стал, а сам, стоя- «Господи помилуй!» – говорит. Пашков же, ухватя у малова колешчатую пищаль, – никогда не лжет, – приложася на Еремея, курок спустил, и божиею волею осеклася пищаль. Он же, поправя порох, опять спустил, и паки осеклась пищаль. Он же и в третьи также сотворил; пищаль и в третьи осеклася же. Он ее на землю и бросил. Малой, подняв, на сторону спустил -так и выстрелила! А дощенник единаче на камени под водою лежит. Сел Пашков на стул, шпагою подперся, задумався и плакать стал, а сам говорит: «Согрешил, окаянной, пролил кровь неповинну, напрасно протопопа бил, за то меня наказует Бог!»
Чюдно! По писанию: «Яко косен Бог во гнев, а скор на послушание», – дощенник сам, покаяния ради, сплыл с камени и стал носом против воды. Потянули – он и взбежал на тихое место тот час.
Тогда Пашков, призвав сына к себе, промолыл ему: «Прости, барте, Еремей, правду ты говоришь!» Он же, прискоча, пад, поклонися отцу и рече: «Бог тебя, государя, простит. Я пред богом и пред тобою виноват!» И взяв отца под руку, и повел. Гораздо Еремей разумен и добр человек: уж у него и своя седа борода, а гораздо почитает отца и боится его. Да по писанию и надобе так: бог любит тех детей, которые почитают отцов.
Виждь, слышателю, не страдал ли нас ради Еремей, паче же ради Христа и правды его? А мне сказывал кормщик ево, Афонасьева, дощенника, – тут был, – Григорей Тельной.
На первое возвратимся.
Отнеле же отошли, поехали на войну. Жаль мне стало Еремея: стал владыке докучать, чтоб ево пощадил. Ждали их с войны, – не бывали на срок. А в те поры Пашков меня к себе и на глаза не пускал. Во един от дней учредил застенок и огнь росклал – хочет меня пытать. Я, сведав, ко исходу душевному и молитвы проговорил; ведаю ево стряпанье, – после огня-тово мало у него живут. А сам жду по себя и сидя, жене плачющей и детям говорю: «Воля Господня да будет! А ще живем – Господеви живем; аще умираем- Господеви умираем».
А се и бегут по меня два палача. Чюдно дело господне и неизреченны судьбы владычни! Еремей ранен сам-друг дорожкою мимо избы и двора моево едет, и палачей вскликал и воротил с собою. Он же, Пашков, оставя застенок, к сыну своему пришел, яко пьяной с кручины.
И Еремей, поклоняся со отцем, вся ему подробну возвещает: как войско у него побили все без остатку, и как ево увел иноземец от мунгальских людей по пустым местам, и как по каменным горам в лесу, не ядше, блудил седмь дней, – одну съел белку, – и как моим образом человек ему во сне явился и, благословя ево, указал дорогу, в которую страну ехать, он же, вскоча, обрадовался и на путь выбрел. Егда он отцу россказывает, а я пришел в то время поклонитися им. Пашков же, возвед очи свои на меня, – слово в слово что медведь морской белой, жива бы меня проглотил, да господь не выдаст! – вздохня, говорит: «Так-то ты делаешь! Людей тех погубил столько!» А Еремей мне говорит: «Батюшко, поди, государь, домой! Молчи для Христа!» Я и пошел».
Житие Аввакума. С.48—50.
См. также: http://old-rus.narod.ru/08-7b.html
Чему не учит история
«Готовя этот материал, просмотрел в Рунете все ссылки на слова «К топору зовите Русь» и удивился. Какого только невежественного вздора не несут наши СМИ! В авторы лозунга записали и Герцена, и даже Рылеева, а уж про «зловещий вопль Чернышевского» – сплошь и рядом. На весь русский Интернет – только одно недоуменное восклицание Елены Иваницкой в «Новой газете» 6 мая 2002 г. – «Диковинную позицию занимал Чернышевский: звал Русь к топору, но настойчиво демонстрировал в своём романе, что деятельный труженик, «новый человек» прекраснейшим образом создаёт себе независимую и благоустроенную жизнь». Считается, что Чернышевский был самым радикальным, что он на самом деле «к топору звал Русь». Так считали и царские власти, и это же приписали ему советские историографы. Одни – чтобы посадить, уничтожить авторитетного публициста, другие – чтоб перекрасить публициста в радикального революционера.
А между тем ещё в 2000 г. алтайские историки В.А.Должников и М.В.Полькин доказали, что автором прокламации «Письмо из провинции», содержащей пресловутый призыв к топору, был Михаил Бакунин (http://tbs.asu.ru/news/2000/4/hist/05.ru.html). И ещё в 1980-х годах московский историк В.Ф.Антонов показал, что Чернышевский по мировоззрению вообще не был революционером, признавая прогресс в истории только от распространения культуры в массах. Для культуры же нужна свобода, возникающая из самостоятельности в труде – отсюда и призыв к мастерским. Революции же, по воззрениям Чернышевского, – неизбежное следствие несправедливого устройства общества и хаотический выброс «жизненной энергии поколения», лишённого возможности приложить её к созидательному делу. На самом деле Чернышевский боялся народного восстания». Чернышевский Дмитрий. Что же сделано?
Новые Времена в Саратове. №15.2007. http://www.nvsaratov.ru/default.php?go=show&id=2710&paper_id=69
1. 2. 3. 4.
1. Чернышевский Николай. 2.Чернышевский Дмитрий.
3. Тацио Секкьяроли (справа) стал прототипом Папараццо, фотографа, который в фильме Федерико Феллини охотился на знаменитостей. 4. Аверченко. Чёртово колесо.
«Шанс! /Он не получка не аванс, /Он выпадает только раз, /Фортуна в дверь стучит, а Вас /Дома нет!
Шанс! /Его так просто упустить, /Но легче локоть укусить, /Чем новый шанс заполучить». Песня из м/ф «Остров сокровищ» по мотивам романа Р. Л. Стивенсона. 1988 г. Киевнаучфильм.
Т/п Балагина А. и Олева Н., композ. Быстряков В.
«К числу их [Бальзаков] ближайших друзей принадлежал и Жан-Батист Наккар, домашний врач семьи, автор примечательного труда о теориях Галля „Новая физиология мозга“. Доктор Наккар настаивал на необходимости, изучая психологию, исходить из физиологии. По его словам, душа есть результат действия физических и химических сил в организме. Оноре читал книги Наккара, они помогали ему разработать „систему унитарного человека“, согласно которой нравственность сводилась к науке о нравах».
Андре Моруа. Прометей, или Жизнь Бальзака.
Часть первая. Восхождение. III.
Из Тура – в Марэ. С.41.
См.: «Но наука доказала, /Что души не существует, /Что печёнка, кости, сало-/Вот что душу образует».
Олейников Н. (1898—1937).Поэт.
См.: «Без фосфора не было бы и мысли». Молешотт.
Мартьянов П. К. Умные речи. С.161.
Молешотт (Moleschott) Якоб (1822—1893).Нем. физиолог и философ, представитель вульгарного материализма. М. фактически отождествлял философию с естествознанием, а в мышлении видел лишь физиологический механизм.
БСЭ. Т.16.М.:СЭ.1974.С.463.
Автор мифа о необходимости есть рыбу: в ней много фосфору, якобы полезного для мозга.
См.: «Мозг секретирует (выделяет) мысль». Кабанис.
Мартьянов П. К. Умные речи. С.161.
Кабанис Пьер (Cabanis). (1757—1808). Франц. врач и философ.
Материалист в психологии.
Иллюстрированный энциклопедический словарь
Брокгауза и Ефрона. Т.7.С.3.
«Ростов поехал вперёд исполнять поручение и, к великому удивлению своему, узнал, что Долохов, этот буян, бретёр-Долохов, жил в Москве с старушкой матерью и горбатой сестрой и был самый нежный сын и брат».
Толстой Л. Н. Война и мир. Том 2. Часть первая. Глава V.С.385.
См.: «Он сидел рядом с клерками конторы, бедными и алчными молодыми людьми, которые делали вид, будто для них не существует ничего святого, и могли показаться чудовищами, но часто обнаруживалось, что они живут на свои сто франков в месяц в каморке на шестом этаже вдвоём со старушкой матерью, о которой нежно заботятся».
Андре Моруа. Прометей. Часть первая. Восхождение. III.
Из Тура – в Марэ. С.45.
«В конце концов я пришёл к заключению, что я всего лишь послушный инструмент, на котором играют обстоятельства».
Бальзак герцогине Лоре д`Абрантес.1825 г.
Цит. По Андре Моруа. Прометей. Часть первая.
VIII. Деловой человек… в собственном воображении. С.121.
См.: «Объявите меня каким-угодно инструментом… но играть на мне нельзя».
Шекспир У. Гамлет. III.2.
«Восьмого мая 1830 г. он публикует в журнале «Мода» любопытный рассказ «Два сна»:
В 1786 г. в гостиной собрались Калонн, Бомарше, рассказчик и два никому не известных человека – хирург и провинциальный адвокат. Читатель тотчас же догадывается, что это Марат и Робеспьер. Каждый из них вспоминает свой сон. Робеспьеру привиделась Екатерина Медичи. Королева объясняет ему причины Варфоломеевской ночи. По её словам, она руководствовалась не жестокостью, не фанатизмом, не честолюбием, а только государственными соображениями. «Для того, чтобы укрепить нашу власть в ту пору, нужно было иметь в государстве одного бога, одну веру, одного властелина».
Как ни ужасна была резня, она представлялась ей единственным средством, чтобы избежать ещё более кровопролитной бойни.
Андре Моруа. Прометей. Часть вторая.
ХI. Годы ученичества. С.169.
См.: «Он умел „убедить других во многом, а самого себя – в чём угодно“ и поэтому твёрдо был уверен, что с 1832 года у него была лишь одна вера, одна любовь и одна надежда. Кто, кроме Евы, его любил?»
Моруа. Прометей. Часть четвёртая. Лебединая песня.
ХХХII. Встреча в Санкт-Петербурге. С.476.
См.: «Иоганн Готфрид фон Гердер – видел в нациях природное явление, чей рост объясняется действием естественных законов, а государства объявлял искусственными образованиями. «Природа воспитывает людей семьями, -писал он, -и самое естественное государство – такое, в котором живёт один народ, с одним присущим ему национальным характером… Ничто так не противно самим целям правления, как неестественный рост государства, хаотическое смешение разных человеческих пород и племён под одним скипетром».
Таким образом, Гердер заложил основы не только культурного, но и политического национализма, предвосхитив тезис «одна нация – одно государство».
Кара-Мурза С. Г. Демонтаж народа. С.301.
См.: «Одно государство, один народ, один фюрер».
Лозунг Нюрнбергского съезда НСДАП в 1934 г.; «один народ, одно государство, один президент» – лозунг Гинденбурга на президентских выборах 1925 г.»
Душенко К. Цитаты из всемирной истории. С.501.
«Чёрт побери! Я начинаю думать, дружище, что в наше время занятие литературой походит на ремесло уличной девки, которая отдаётся за сто су. В сущности, оно ничего не даёт, и меня теперь так и подмывает бродить, искать, превращать всё в драму, рисковать жизнью, ибо что такое ещё несколько жалких лет!.. О, когда чудесной ночью видишь над головою это прекрасное беспредельное небо, тебя охватывает желание расстегнуть панталоны и помочиться на все царства земные. С тех пор как я вижу здесь подлинное великолепие – скажем, чудесный и вкусный плод, златокрылое насекомое, – я проникаюсь философским взглядом на мир; наступив на муравейник, я говорю, как бессмертный Бонапарт: «Муравьи ли, люди ли!.. что всё это значит по сравнению с Сатурном, или Венерой, или Полярной звездой?»
Бальзак – Виктору Ратье. 21 Июля 1830 г.
Цит. По Андре Моруа. Прометей. Часть вторая.
ХI. Годы ученичества. С.172.
См.: «Идёт Вовочка по школьному коридору в туалет с глобусом, а навстречу учитель. «Зачем тебе глобус?» «Да настроение такое паршивое, что на весь мир хочется насрать!» http://terr.ru/umor/?k=195
См.: «Помню, какой яростью клокотала, когда насрас троповичем выгнали из страны, а потом лишили советского гражданства: окажись в тот момент в моих руках атомная бомба – бросила быбез колебаний; сама поги блабы, но и врагов прихватила…»
Ванденко Андрей. Самадержица (Вишневская Г.).
Итоги.16 Октября 2006 г.С.84.
«Газетное дело… профессия почти столь же древняя, как… словом, это вторая древнейшая профессия».
Сильвестр Роберт (1907—1975). Американский писатель.
Вторая древнейшая профессия.1950.
Роман о журналистах Из эпиграфа к роману.
См.: «Древнейшая в мире профессия».
Киплинг Джозеф Редьярд (1865—1936).Английский писатель.
В городской стене.1888.
См.: «Я ненавижу проституцию пера».
Фердинанд Лассаль (1825—1864)
Мартьянов П. К.Умные речи. С.143.
См.: «Прославившийся на литературной панели».
Жюль Ренар (1864—1910). Фр. писатель. Дневник.1917.
Ларец острословов. С.196.
См.: «Я всегда был того мнения, что всякой публичный – волею или неволею – человек есть нечто вроде публичной девки и должен быть готов на всякой трактамент; этого правила я всегда держался – ссылаюсь на весь мир крещёный».
Одоевский В. Ф. – Некрасову. 10 Января 1860 г.
Переписка Н. А. Некрасова. В 2-х тт. Т. I.С.240.
См.: «Наше искусство с постановкой потех для богатых классов не только похоже на проституцию, но есть не что иное, как проституция. http://www.levtolstoy.org.ru/lib/sa/author/100008
См.: «Искусство нашего времени и нашего круга стало блудницей…. Оно так же не ограничено временем, так же всегда разукрашено, так же всегда продажно, так же заманчиво и губительно».
Толстой Л. Н. Что такое искусство? 1897—1898.
См.: «Илья Эренбург говорил: «Современные молодые поэты напоминают мне немецких девушек, которые зарабатывают себе на приданное проституцией» (С. 169).
Дмитриев А. В. Социология юмора. Очерки. Очерк четвёртый. Ю. Борев и интеллигентский фольклор. http://www.philosophy.ru/iphras/library/wlaugh.html
См.: «Режиссёр всегда находится между Сциллой зрительского интереса и Харибдой собственного желания высказаться. Наша профессия-та же проституция, мы вечно озабочены тем, как удовлетворить зрителя».
Диляра Тисбулатова. Упражнение с лентой.
Итоги.28 Июня 2005 г.С.60.
Датчанин Томас Винтерберг, режиссёр.
См.: «Политические проститутки. Выражение приписывалось Ленину, у которого нередки сходные обороты, однако широкую известность это выражение получило благодаря фильму „Ленин в Октябре“. 1937 г. Сц. А. Каплер»
Душенко К. Словарь современных цитат. С.624.
См.: «Дело Народа», орган правящей партии «социалистов-революционеров», недавно в редакционной передовице признался, – с бесподобной откровенностью людей из «хорошего общества», в котором «все» занимаются политической проституцией, что даже в тех министерствах, кои принадлежат «социалистам» (извините за выражение»! ), даже в них весь чиновничий аппарат остаётся в сущности старым, функционирует по-старому, саботирует революционные начинания вполне «свободно»!
Ленин В. И. Государство и революция. III.
3. Август-сентябрь1917 г.
Политическая проституция.
См.: «В мысль проституции, „против которой все бессильны бороться“, бесспорно входит: „Я принадлежу всем“: т.е. то, что входит в мысль писателя, оратора, адвоката; чиновника „к услугам государства“. Таким образом, с одной стороны, проституция есть „самое социальное явление“, до известной степени прототип социальности, и даже можно сказать, что rei publicae natae sunt ex feminis publicis, „первые государства родились из инстинкта женщин проституировать“… А с другой сторны, ведь и действительно в существо актёра, писателя, адвоката, даже „патера, который всех отпевает“, – входит психология проститутки, т.е. этого и равнодушия ко „всем“, и ласковости со „всеми“. „Вам похороны или свадьбу?“-спрашивает вошедшего поп, с равно спокойной, непредопределённой улыбкой, готовый перейти в „поздравление“ или „сожаление“. Учёный, насколько он публикуется, писатель, насколько он печатается, – суть, конечно, проституты. Профессора всеконечно и только prostitutes pecheurs [проституты]».
Розанов В. В.О себе и жизни своей. Уединённое. С.47.
«Прекрасен лес, и поле, и цветы (2 р.), /Песчаный плёс, и лодка у причала. / Но в мире нет прекрасней красоты (2 р.), /Чем красота горячего металла».
Лев Ошанин (1912—1996).Поэт. Песня о горячем металле.1970.
Из х/ф «Поэма о рабочем классе». Муз. В. Шаинского.
Ошанин Л. Собр. соч. в 3-х тт. Т.2.Стихотворения, песни. С.353.
См.: «Лучше нету красоты, чем пописать с высоты».
www.ХОХМА.net/xaxax/27/
См.: «Потiм капiтан Венцель довiдався, що все це йому наробив якийсь Зiтко – пiдпрапорщик з однорiчних добровольцiв. Саме Зiтко й написав до газети, бо мiж ним i капiтаном Bенцелем була ворожнеча ще з того часу, коли Зiтко в одному товариствi в присутностi капiтана Венцеля пустився мiркувати про велич природи. Досить, каже, оглянутися навколо й подивитися, як темнi хмари закривають обрiй, як гори пнуться високо до неба, як реве водоспад у лiсi й спiвають пташки, й ви замислитесь над тим, що таке, власне, якийсь там капiтан у порiвняннi з величчю природи. Вiн такий самий нуль, як i кожний пiдпрапорщик.
Всi офiцери були тодi пiд чаркою, i каптан Bенцель хотiв оперiщити нещасного фiлософа Зiтка, як ту шкапу. Ворожнеча все посилювалась, i капiтан, де тiльки мiг, переслiдував Зiтка, тим бiльше що слова пiдпрапорщика зробилися приповiдкою.
«Що таке капiтан Венцель у порiвняннi з величчю природи», – говорили вiд малого до великого по всiй Кутнiй Горi».
Гашек Ярослав. Пригоди бравого вояка Швейка. /Пер. з чеськоi Степана Масляка. Частина друга. На фронтi. Глава II. Швейкiв будэйовiцький анабазис.-С.271.
«Как мне люб Рафаэль, живущий в мансарде, как он велик, и Полина права, что обожает его; не заблуждайтесь, впоследствии она станет любить не столько его, сколько воспоминания о нём; она любит разбогатевшего Рафаэля за то добро, которое сама делала ему, когда он ещё был беден; сделавшись миллионером, он стал ничтожеством!»
Зюльма Карро – Оноре Бальзаку.1832 г.
Цит. по Андре Моруа. Прометей. Часть вторая.
ХIV. Златокудрая красавица. С.218.
См.: «Он сделал много зла полякам. Для объяснения этого зла ему надо было быть уверенным, что все поляки негодяи. И Николай считал их таковыми и ненавидел их в мере того зла, которое он сделал им».
Толстой Л. Н. Хаджи-Мурат. Глава ХV. С.115.
См.: «Мы любим людей за то добро, которое мы им сделали, и не любим за то зло, которое мы им делали».
Толстой Л. Н.Полн. собр. соч. в 90 тт. Т.3..Живой труп.1900.С.76.
«Выдающийся человек, даже если он прежде всего писатель, не может оставаться равнодушным к политической и религиозной жизни своей страны. Беспорядки, последовавшие за „тремя славными днями“, сцены вандализма, когда обезумевшая толпа громила в Париже архиепископский дворец, осквернённые шедевры религиозного искусства – всё это внушило Бальзаку отвращение к Июльской монархии».
Андре Моруа. Прометей. Часть вторая.
ХII. Шагреневая кожа. С.189.
См.: «Писатель, если только он /Волна, а океан – Россия,
/Не может быть не возмущён, /Когда возмущена стихия».
Полонский Я. П. (1819—1898).Поэт.
