Read the book: «Чужой Завет. Эссе. Часть первая», page 2
– От желания разобраться во всем самому, – а это – как показали мои бесплодные попытки отправить Ссылку – невозможно, ибо отправлено должно быть, не такое же, а:
– Буквально это же самое письмо.
Невероятно! Прекрасно. Так сказать:
– Стопроцентный плагиат и оказывается подлинником.
И всего и надо-то – только додуматься, как его сделать.
Но Вера – это не только догадка, но уже и встроенный механизм именно так – на вид заимствовано – поступать. Не допускается похожести даже в замене на такое же, но только своё, ибо, как оказывается:
– Человек от Бога и получает Своё же письмо назад, но уже с тем шифром, который человек поставил первый раз получив это письмом от Бога.
23.04.18
Плагиат, оказывается, и был написан самим плагиатором.
И точно также делаются магические заклинания, человеку посылается его же Ссылка.
– — – — – — – — – — – — —
25.04.18
Ученым – как открывателям позитива – противостоит идеология:
– Катастрофы.
И:
– На этом фоне они еще просят прибавки к их жизнерадостным выдумкам.
27.04.18
Гора, которая упоминается в Библии, что на нее надо взойти – это:
– СЦЕНА.
05.05.18
Люди не поняли, что запутали Раскольникова – как и Иисуса Христа – так, что не поняли, что и Раскольников, и Иисус Христос понял:
– Удалось, – формальные основания, чтобы проиграть – появились.
09.05.18
Вот этот парадокс, что Человек должен изменить Бога, – запрещен. Так сказать:
– Враз и навсегда.
Человеку страшно быть на связи с Богом, – ибо, очевидно, что от Человека потребуется увеличить свой мир до:
– Посылки Бога.
Что и значит:
– Признать открытия Пушкина реальными – это поверить в жизнь вечную.
Поэтому герои Пушкина не просто заглядывают за край, но и живут даже с Гадесом, как жених и невеста, и даже, как сообщено в конце Повести Станционный Смотритель:
– Имеют уже шесть барчат, охраняемым Моською с тремя головами и именем в подземном царстве:
– Цербер.
13.05.18
Логика Библии обратная:
– Как только мы до чего-то нового додумаемся – так оно начнет существовать в прошлом, – именно в этом смысл Евангелия:
– Настоящим изменить Прошлое.
Спасти Адама.
Спасая Прошлое – мы спасаем Будущее.
14.05.18
В фундаменте всех запретов стоит одно и то же:
– Запрет Евангелия, – запрет слов Иисуса Христа, подарившего людям фразу:
– Вы боги.
– — – — – — – — – — —
15.05.18
Уходили, следовательно, все жлобы на гробы-ы.
А вы говорите, Давлатов не любил жлобов – любить уже давно некого – все умерли.
Как Солженицын про интеллигенцию:
– Ее уже два месяца, как насиловали дне котлована Беломорско-Балтийского канала в виде заезжей практикантки от санэпидемстанции, – а он только вспомнил, что:
– А ему намедни отказала.
Теперь говорят, что не только жлобствует, но сумасшедшая, – и как говорится:
– Дак достукалась, доскакалась.
Драматургия – это уже давно именно Образ, что сомнительно, был ли он – или она – таким раньше.
Драматургия – это приводная педаль искусства социалистического реализма.
– — – — – — – — – — – —
21.05.18
Переводы 90-х Володарского, Гаврилова, Михалева, Дохалова, Карцева, Горчакова и других – это, практически:
– Превращение обезьяны в человека.
Уничтожить их – и никто не поверит, что такие переводы были. Их даже нельзя назвать гениальными, – это как:
– Творение Богом Человека.
Думаю, и Иващенко и другие замечали, что переводят, имея Посылку:
– Читают текст заместо Буратино, – вообще полено.
Именно это и происходит:
– Изображение полена. – Во всех случаях одного и того же
Вообще, вот Сейчас Алексей Иващенко не дублирует, а просто рассказывает про себя, – и:
– Тоже самое, – перед нами Чужой.
Можно думать, что истина за семью печатями, а как легко раскололась в 90-е.
– Ты напомнила вчера мне о далеком, – Петр Лещенко.
Но Куба поет его совсем по-другому. Нашел свой интересный подход к песне, заключающейся в том, в том невидимом значении, что:
– Поет, как все! – как пели не певцы, а как пели именно – про себя:
– Слушатели.
Зрительское исполнение. Актер в роли Зрителя, – что может быть точнее.
А дубляжисты – это учебный, дезинформационный балаган.
Леонид Велехов применил к Иващенко термин:
– Король дубляжа 90-х, – но!
Но даже деревья в фильме по книге Джона Толкина про полугномов – живее всех живых дубляжистов.
– — – — – — – — —
25.05.18
Если брать обычную научную точку зрения, рассматривающую науку, как Учебник, то надо иметь в виду, что:
– Времена и расположены не в хронологической последовательности, – что значит – если рассматривать науку уже не как учебник – то окажется:
– Что одно время является Наблюдателем за другим, что значит не хронологически за ним следует, а:
– Стоит, как заметка на Полях Текста предыдущего времени.
Поэтому для реального восприятия того времени, о котором рассказывается в книге Андрея Фролова – его книга:
– Точнее, чем то, что требует историк, бывший биолог, Вадим Бирштейн.
– — – — – — – — – — —
26.05.18
в Деяниях Апостолов почти ничего не рассказывается по существу Веры в Бога, – додумался до фантастики:
– Зачем Апостол Павел пошел опять в город после того, как его избили – думали, что насмерть, и бросили за городом?
Автоматически все думают, чтобы успеть прочесть в тех местных домах культуры еще хоть пару-тройку лекций про Новый Завет.
Но вот именно потому почти ничего нигде не говорится, этих пламенных речей о вере в бога, ибо – как и сказано – народ там уж очень:
– Жестоковыйный!
Как здесь, примерно:
– Что ни говори – что в лоб, что по лбу.
Интересно здесь также то, что церковь напоминает о вере в бога, и даже показывает места, которые человек должен расшифровать сам, чтобы поверить, – но:
– И, – противостоит этой расшифровке, – кажется, по крайней мере.
Следовательно, зачем апостол Павел опять вернулся в город, и даже после того, как провидец? его предупредил – через других людей:
– Убьют его в этом городе.
Только один вариант ответа на этот вопрос и одновременно на вопрос:
– Почему ничего не говорится о советах апостолов по отношению к слушающему их народу, – а именно:
– Картиной тигра в разрезе, как в фильме Полосатый Рейс, был не народ, которого надо было обучать Аз-Буки-Веди, – а:
– Тиграми этими в разрезе были сами апостолы!
Били их не за Теорию Относительности и не за Великую теорему Ферма, не за Пятый Постулат и три закона Ньютона, не за Периодическую Систему Элементов Менделеева, – а за именно:
– Не соответствие их самих этим великим открытиям!
Попросту говоря:
– Проповедуя подставлять Вторую Щеку атакующему их, – именно:
– НЕ-подставляли ее!
Что значит, с первого взгляда со стороны можно подумать, что били именно:
– Дуракофф, – делающих:
– Всё наоборот.
Апостолы, выступая вот именно этим:
– Пособием по безработице, учебными экспонатами для изучения истины, и не говоря никому ничего хорошего полезного для жизни, – заставляли людей сказать правду о мире:
– Самим!
Сложность здесь в том, что:
– Нельзя сказать, Как Надо Делать! – Ибо:
– Известно, ЧТО надо делать, – например, подставить Вторую Щеку, – но!
– Не получаецца! – следовательно, надо еще знать:
– КАК это сделать!
И думают:
– Надо работать над собой и над учебниками и другими первоисточниками, чтобы узнать это КАК.
Но об этом – повторю – нет даже конкретного намека кроме одного, как сказал апостол Павел:
– Почитайте себя мертвыми.
Следовательно, отчего люди приходили в ужас, увидев опять припершегося из-за города полумертвого апостола Павла:
– Чтобы подставить вторую щеку – он не подставлял ее!
Ибо здесь важно деление задачи на две задачи – как и изобразил в своё время Галуа, разделив решение уравнений 5-й степени на две части:
– На решаемые и не имеющие решений.
В качестве КАК у апостола Павла выступает то, что у Шекспира:
– Шервудский лес на сцене вместо Итальянского в пьесе Два Веронца, – это не Вместо, – а:
– В Роли Итальянского, – так в Новом Завете уже никто не может сам подняться на Сцену Жизни, – а только в роли:
– Гамлета, – если иметь в виду Смоктуновского и Высоцкого.
Самым абстрактным, объединяющем все случаи КАК:
– Подставить Вторую Щеку, – является именно:
– Прямая Противоположность! – тому, что надо сделать.
И Апостол Павел шел и шел в народ, чтобы показать ему на самом себе эту:
– Новую Правду, – деление мира на Две Части.
Две Скрижали Завета.
Если люди были добры к нему, он говорил им, что они злые, и наоборот:
– Злым на него отвечал, – что они – как и заметил этот вариант Михаил Булгаков в Мастере и Маргарите:
– Люди добрые.
Реальная, так сказать, фантастика, в том смысле, что Правду буквальным школьным образом, просто вслушиваясь в нее:
– Понять никогда не удастся.
Можно только уловить Душой, – что:
– Слова Автора – это тоже:
– Слова Героя.
Что и показал А. С. Пушкин буквально и специально для этого написанных произведениях:
– Воображаемый Разговор с Александром 1, – и:
– Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана.
Как только Читатель фиксирует, что Герой – это Я, а Автор – это Царь, – так:
– Они меняются местами.
Сложного ничего, если прислушиваться к самому себе, – ничего, кроме одного ужасного, так сказать, видения:
– Надо признать главным Героем любого художественного произведения Читателя, которого еще можно – по обычной логике – превратить – идентифицировать – в Автора, – но в:
– Главного Героя – ни за что.
Однако художественным произведением заправляет именно Читатель. Только он может обеспечить Хэппи-Энд Дубровскому и Марье Кириловне. Именно потому Читатель, а не Автор, – что Хэппи-Энд – это не Правило, – а:
– Исключение из правил.
Что значит, Хэппи-Энд – это ЛИЧНОЕ решение Читателя.
Так сказать, Подлинник в его подлинном виде.
Реальным в системе, называемой:
– Без Гегеля, – точнее, без его Посылки, что в фундаменте всех утверждений стоит Бог – эти самые древние Три Кита, Три Слона:
– Читатель никогда не будет управлять миром, – как и:
– Человек, – следовательно.
Объективным назвали:
– Общее, – частность:
– Без, – как сказано было Ле в 17-м году – полный запрет на любую – для тавтологии – частную собственность:
– Что и значит, запрет абсолютный, как не ересь, на:
– Личное мнение, – что и значат повешенные носы Пушкина в Селе Горюхине:
– Всё ваше, но без Личного Мнения, – еще раз – это мир без:
– Хэппи-Энда, – сделанный таким СПЕЦИАЛЬНО.
Вот что значит, претворенное в жизнь утверждение Ле, что Гегеля надо поставить с ног на голову, – хотя он имел в виду наоборот:
– Наоборот.
Следовательно, Апостол Павел читает свои лекции не своими словами, а:
– Мыслями, возникающими у реципиента в процессе его избиения-я.
Вывод, однако, ужасный.
А то говорят иногда:
– Они были дремучими рыбаками, что они могли привести в пример, например, из Гомера и других множественных философов древнего мира, – прямо так, без знака вопроса, ибо ответ для некоторых и так очевиден, что:
– Ничего, – поэтому сделано, как просили:
– Зато у вас, дорогие мои, – ума палата.
Искры мысли летели, следовательно, не из головы Апостола Павла, а из голов тех, кто его видел.
И он ради ЭТОГО почти уже убитый опять переполз черту города, чтобы последний раз, как сказал Пушкин:
– И может быть на мой закат печальный
Блеснет любовь улыбкою прощальной.
– — – — – — – — – — – — —
27.05.18
Второй в зеркале нужен для того, чтобы увидеть, кто находится за встретившимся вам на лестнице человеком. Следовательно, и обращаться надо потом к:
– Нему, – невидимому.
– — – — – — – — – — – —
27.05.18
Вяземский все последние передачи УУ про Тургенева повторяет:
– Это не он сказал, – а:
– Его Герой такой-то или сякой-то.
Но! Увы и Ах – никакого Тургенева не бывает, кроме Тургенева с:
– Набитым ртом, когда он говорить не может! – Всегда или в роли Героя, или в роли Автора, что, собственно говоря одно и то же, только, выглядывая из-за разных углов.
Художественное произведение с Автором и Героем придумано не для уменьшения точности высказывания, а для увеличения, – как:
– Телескоп и микроскоп.
– — – — – — – — – — – — —
04.06.18
Сама попытка приписать Истории то, чего в ней не было, увы:
– Логична! – логично именно, повторю:
– По Евангелию.
Ибо Настоящее – это и не тоже самое, что Прошлое не только количественно, но и качественно, что значит:
– Не идет за прошлым, – а:
– Наблюдает за ним.
Поэтому пусть в прошлом и было пять, но настоящее логично объясняет:
– Это тоже самое сегодня, что 28-мь.
И более того, не только в художественных произведениях Троя будет другой по сравнению с некоторыми известными фактами той войны, не только в пропаганде, являющейся таким же художественным произведением, но и – о, ужас:
– В самой ИСТОРИИ.
– — – — – — – — – — —
05.06.18
Написано, что евреи не могли смотреть, как рогатится лицо в Моисея – так оно сияло. – Но!
Сияло не нестерпимым светом, а светом разума, что:
– Текст освещался невидимыми Полями.
– — – — – — – — – — – —
06.06.18
Но Апостолы – уверен – были как громом пораженные, двинувшись в поход по городам и весям без Иисуса Христа, и вообще безо всего, отдавшись на милость божью.
Конечно, не все были против, но и не обязательно, чтобы противниками были все – достаточно, чтобы процент их был настолько высок, чтобы изобразить:
– Массу.
Все-то, как раз:
– За!
За равноправие не только людей между собой, но и за любовь к животным, имеющем на Земле тоже:
– Права.
– — – — – — – — – —
07.06.18
Повести Белкина – к счастью, в моем исполнении – заиграли реальной магией, или – точнее:
– Магией реальности, – как:
– Камни у Брюса Виллиса и Милы Йовович в фильме Пятый Элемент.
– — – — – — – — – — – — —
08.06.18
Человеку нет места нигде на Земле. У него здесь нет дома. Есть ли он вообще где-нибудь, кроме Царства Небесного, пока оно не наступит.
– — – — – — – — – — – —
14.06.18
Радость добычи Запаса – превышает радость открытия, что это:
– Ошибка. – Что значит, грех.
Грех отличается от ошибки именно тем, что взять его нет никакой возможности.
– — – — – — – — – — —
15.06.18
Вывод:
– Радость, да, должна быть, но только искусственная.
Поэтому, когда говорят:
– Врут, но это значит здесь:
– Мы питаемся – прошу прощенья – наслаждаемся.
Само враньё – это уже, как допинг – и есть сам:
– Смысл существования.
Только при посылке, что сначала было слово, человек свободен. По той простой причине, что только в этом случае можно изменить прошлое, которое закодировано, так, что:
– Рожденный рабом – рабом навсегда и останется. – И Иисус Христос для того и пришел, чтобы рассказать и сделать:
– При посылке: сначала было СЛОВО – возможно перемещение во времени, значит, можно спасти первого раба Адама, а мы уж тоже тогда будем:
– Тут, как тута!
– — – — – — – — – — —
19.06.18
У Сорокина тоже, можно сказать, достижение:
– Соцреализм в форме авангарда. – Ибо:
– Авось вы заинтересуетесь тем, чего уже понять не можете, – как рекомендовал Лев Ландау.
И заинтересовались, но не мы. Но не мы, ибо это, если и жизнь, то:
– Поверженная буквально.
Что значит, в принципе, тоже самое, что продекларировал Кончаловский:
– Никто еще не доказал, что ЭТО плохо.
– — – — – — – — – — —
20.06.18
Выходит, определение Человека меняется. Это уже не обезьяна, которая перестала лезть по стволу банана, а:
– Сие животное, способное говорить от души только правду.
И, если идеология – это вранье, то его нужно заставить сказать эту правду.
– Зачем? – спрашивается.
Если так получается, что это именно априори известно?
И выходит только по одной причине:
– Чтобы этой самой Правде стало страшно перед лицом лжи.
21.06.18
Бродский плел свои предложения, так сказать, по-своему, – но!
Не за тем словом ставится запятая, которое дальше расшифровывается, а то, которое подпадает под это пояснение по логике. На эту ошибку часто указывают ученикам в школе, что у них Не То получается, что должно быть, – но:
– Там и идет обучение элементарному, тому именно, что в реальности может быть нарушено Другой логикой, – а именно:
– Не слова соединяются между собой, а мысли.
24.06.18
Из передачи Леонида Велехова с Юрием Пивоваровым слова Пастернака:
– История не в том, что мы носили, а в том, как нас пускали нагишом.
– — – — – — – — – — – — —
Радио Свобода – это, как Жизнь всё-таки, свет для людей, но – как и жизнь:
– Переменного тока.
– — – — – — – — – — – —
Говорят, что связь между древней и современной наукой была потеряна. Это неправильно, ибо она просто:
– Запрещается. – Как запрещается любое открытие.
Кто-то очень не хочет, чтобы было видно участие Иисуса Христа в мировой истории.
– — – — – — – — – — —
25.06.18
Никакая техника не заменит свободы футболиста.
– — – — – — – — – — – —
01.07.18
Сверхзадача Станиславского – человек и здесь, в России – это тоже Хомо Сапиенс.
– — – — – — – — – — —
02.07.18
И иногда из той же оперы выдают:
– Это не он сказал, а только его герой. – Что значит, буквально тоже самое, что сказал Король Лир своей любимой дочери:
– Ты подслушала. – Что значит, Бог провоцирует людей на любовь к Нему, и сморит, чего у них больше:
– Вранья или Правды?
Ибо вранье – это ответ:
– Я не выйду замуж за любимого, так как нельзя любить двух сразу, – ибо не имеется в виду Посылка:
– Бог выходит на Сцену Жизни именно, как Герой, – а не как:
– Оставшийся на первый взгляд не у дел Автор.
Весь вопрос остался, как буква И в присказке:
– А и Б сидели на трубе, – что значит, надо увидеть Не-видимое, а именно, что:
– Герой может выйти на Сцену только на Фоне Автора, по сути и являющего этой Сценой.
Поэтому:
– Сказал герой, но жало мудрыя змеи ему вложил в уста автор.
– — – — – — – — – —
15.07.18
Радио Свобода – Яков Кротов – С Христианской точки зрения
Утверждается, что христианская вера – жертвенная. С католической точки зрения.
Не совсем понятно, что это значит. Ибо:
– Повести Белкина утверждают обратное: человек – Читатель – наоборот:
– Возникает-т!
Как главный герой романа жизни.
– — – — – — – — – — – — —
19.07.18
Как обычно здесь и упрекают человека:
– Больно много у тя ума-то. – Упрекают, следовательно, именно в христианстве.
Можно предположить, что именно за эти умствования и был распят Иисус Христос, – ибо, да, правда, но:
– Не по твоему уму она, человек.
А еще точнее, вообще ум применять запрещено, как было запрещено когда-то учиться.
Подчиняться надо.
– — – — – — – — – — – —
25.07.18
Борис Парамонов рассказывает об истории, не как о науке, а как об учебнике:
– То Есть, – коронка его логики.
Евангелие для того и написано, что Эта То Есть и есть главная ошибка истории человечества. Ибо часть Прошлого находится в Будущем.
Здесь логика: учебник – это наш царь.
Борис Парамонов, возможно, упирает на то, что Здравый Смысл всегда остается, а Финти-Флюшки в виде Теорий Относительности всё равно же ж никому непонятны. Или – что тоже самое – нет того Невидимого, что предполагали априори существующим Ван Гог и Сезанн напополам с Тулуз Лотреком и Моне, Мане и Полем Гогеном, – при условии, что в эту Посылку записать еще и:
– Зрителя.
10.08.18
В фильме Робин Гуд с Кевином Костнером и Морганом Фримэном и с мечами бегают километровыми почти, и гадают безрассудно, но совершенно естественно!
Нет деревянности. Причина только одна:
– Не всё Прошлое находится в прошлом, – как принято здесь априори.
По Евангелию путь, по которому идет Иисус Христос вперед – это движение в:
– Прошлое, к Адаму, чтобы его спасти от грехопадения, которое:
– Было, было, было, – но для того, чтобы появилась возможность его сыграть, как:
– Геройство.
– — – — – — – — – — – — —
11.08.18
– Мистер Икс как раз вернулся сюды-твою с инспекцией. – А:
– Что может сделать извозчик в оборванном треухе против своего барина.
Без знака вопроса.
– — – — – — – — – — —
23.08.18
Борис Парамонов пытается из раз в раз показать своё изумление, но и, увы, только для вида, как только дело касается какой-либо конкретности – привет семье советских писателей:
– Аполлон содрал шкуру с Марсия, так как боги не признают права людей и всего остального скотообразия на культ своей личности.
И заявляет ничтоже сумняшеся, что боги:
– Они же ж злые.
Тогда как Аполлон показал Марсию, что он закостенел в Форме, которая является явлением Временным. О чем и рассказывает Евангелие:
– Не прямой эфир подлинник, не Земля без Бога, а наоборот:
– Подлинник – это РАССКАЗ.
Пересказ. Ибо Видимый мир – это еще не все, что значит:
– ТЕКСТ – не всё, ибо есть у текста еще и ПОЛЯ.
Поля, названные Гегелем:
– Посылкой, – условием существования Текста, жизни на земле.
24.08.18
Умирает ссылка на прошлое, ибо прошлое не сзади, а впереди: Иисус Христос идет вперед, в будущее, но затем, чтобы там, в будущем, спасти Адама, следовательно, Прошлое.
– Личное мнение Хомо Сапиенса!
И именно в этом и было противостояние Моисея старообрядческим евреям с их золотым литым тельцом:
– Личное, Своё мнение человека в противовес учености талмуда.
Личное мнение – это знание, идущее от Бога, от сердца, и пусть оно одно, три варианта из учебника – ничто перед ним.
– — – — – — – — – — —
28.08.18
Но то, что Пелевин тогда получил первую премию, позволило многим надеяться, что и у И. Прохоровой была искра жизни. Думали, потому что хотелось думать, что и хорошее, – а:
– Тоже бывает, – тогда как она обиделась:
– Я была проти-фь.
Или пусть За, но по причинам ей недоступным.
– — – — – — – — – — – —
29.08.18
Виктор Пелевин EMPIRE
Жаль, делает фундаментальную ошибку, не соответствующую высоколобости текста его рассуждений.
ИЕГОВА – говорится:
– Когда отдаляЕШЬСЯ от рассматриваемого объекта.
Еще:
– Когда с близкого расстояния рассматриваЕШЬ девушку.
Фундаментальность этой ошибки, ошибки обращения к себе На ТЫ, – в том, что проходит мимо ушей главное:
– Суть объекта не в нем самом, а именно в его:
– Расшифровке.
Здесь же Пелевин пытает дать определение объекту, как уже:
– Враз и завсегда существующему! – Тогда как сказано, что сначала было Слово, – что и значит:
– Произнесенная человеком расшифровка предмета – Впереди, и даже планеты всей.
Недаром написано, что Бог поставил перед человеком корову и попросил назвать:
– Ху а ю?
– Я, мил херц?!
– Дак, естественно, ибо даже без человеческого слова, а:
– Ни хрена здесь больше никто не бывает!
Здесь же Пелевин остается загипнотизированным – как и многие другие – предметом, и:
– Значения своему причесыванию его – не придает, как ляпнется, так и хрен с ним, ибо друзья мои, вы видите всё равно в ней, в этой корове только кусок мяса.
В результате мир мёртв. И всё только из-за того, что слова человека, находящиеся рядом с предметом смяканы в уже заранее приготовленную туалетную бумагу.
Стандарт поиска истины – Не ТАМ. Местная скороговорка, что человек ничто, а мир вокруг него, как у Ле:
– Существует, – существует, однако, не просто так, – а:
– Без Посылки бога, именно, что сначала было СЛОВО, – а не:
– Иво пусть и очень хорошая корова.
– Значения своему причесыванию его – не придает, как ляпнется, так и хрен с ним, ибо друзья мои, вы видите всё равно в ней, в этой корове только кусок мяса.
В результате мир мёртв. И всё только из-за того, что слова человека, находящиеся рядом с предметом смяканы в уже заранее приготовленную туалетную бумагу.
Стандарт поиска истины – Не ТАМ. Местная скороговорка, что человек ничто, а мир вокруг него, как у Ле:
– Существует, – существует, однако, не просто так, – а:
– Без Посылки бога, именно, что сначала было СЛОВО, – а не:
– Иво пусть и очень хорошая корова.
К счастью в Библии Человек додумался, что он не один, и не обратился с раздумьем к самому себе, а обратился – как Гегель – именно к:
– Богу, – где на полях его Текста и прочитал, как Иван Петрович Белкин – через девять дней, правда, как это и написано у Пушкина в разделе Повестей Белкина:
– От Издателя:
– Почтеннейшее письмо Ваше от 15-го сего месяца получить имел я честь 23 сего же месяца.
Человек заговорил не просто так, а именно для:
– Связи с Богом.
02.09.18
Таким образом можно расшифровать МУМУ, как:
– Не могу поступить иначе, Герасима, – имеется в виду, что не только, как человек творческий, но и более того, вообще:
– Как Человек, – не могу не исправить ложь жизни ее же правдой:
– Не одним временем жив человек – в том числе и собака – но и, как бог велел:
– Даже будущим, вставшим на место прошлого, выполнив пожелание барыни утопить МУМУ – на словах! – Что для барыни было важнее, чем на самом деле.
Ибо Герасима надо считать человеком честным до того, что:
– Чтобы не врать – даже онемел, – но вот она – барышня-крестьянка – решила его изнасиловать, так сказать, по самые уши:
– Возьми собаку себе, а скажешь, что утопил.
Но такой престиж производной берется у Тургенева только Достоевским, что и Раскольников никого не убивал, а только с ужасом должен был соглашаться на предлагаемые ему подставы, чтобы:
– Он сам взял на себя вину по убийству старухи.
Следовательно, Раскольникова не заставляются взять вину на себя. – а:
– Все помогают ему это сделать! – именно при условии, что он обязательно ничего Такого не делал.
Ситуация с первого взгляда такая же нереальная, как предложение Барыни:
– Не топить МУМУ, – а, наоборот:
– Сказать, что утопил, не сделав этого.
– — – — – — – — – — —
20.08.18
Вранье это имеет такую силу, что и взять его просто так, элементарной логикой не получится, и, как понял Шекспир:
– Взять её – ложь – фундаментальную ложь мира – может только Сиэтэ!
Театр.
Еще раньше Бог предложил – заставил сделать это – сыграть роль победителя в этом мире – Своего Сына Иисуса Христа, Который и роздал роли этой игры жизни и смерти Своим ученикам на Тайной Вечере.
Все апостолы играют свои роли после Тайной Вечери, и Иуда:
– В первую очередь!
Но роли эти не просто игра, а в самой жизни, как в игре по отношению ко всему миру Бога – реальные.
– — – — – — – — – — —
10.09.18
Иван Толстой вспоминает гибель Помпеи, которой – увы – не было. Ибо разврат заключался в полном умопомрачении именно местных литературных работников. Умопомрачении удивительно верном, если иметь в виду, что они не просто завоеватели, а завоевали инопланетные, завоевали Разума.
– — – — – — – — – —
11.09.18
И сам же себе А. Генис удивляется:
– Так бывает, что в школьном эксперименте сегодня не нашли того, что открыл Ферма или Галуа, или Диофант, – да, почти намедни?
Приводить в пример Фрейда не годится, так как Борис Парамонов – здесь не присутствовавший, – иво:
– Периодически ругает, – примерно, как Ленин Канта, бросанием через бедро с захватом в пустоту логики, ибо она и не приводится вовсе.
Просто через день – не как здесь, каждый день – фиксируется знание:
– Ми против. – Ибо:
– Должен же ж кто-то быть! – Как грится:
– Не я ли, господи.
– — – — – — – — – — – —
16.09.18
То, что нашел А. Пушкин в Воображаемом Разговоре с Александром 1 и в Когда Макферсон издал Стихотворения Оссианаа – можно назвать:
– Частицей Бога. – В Науке, как минимум:
– Именно так, если предположить, что неверие – тоже вброс на Землю Чужеродной Частицы. – А не просто так:
– Нет ничего, – есть!
Неверие – следовательно – имеет гораздо большие основания, чем просто:
– Нет ничего!
Фантастика! Ибо это объясняет, почему так сильно противостояние Вере в Бога.
16.09.18
Получается, Частица бога в Воображаемом Разговоре – это Посылка:
– Я не царь.
И получается удивительное, Итальянский лес в Италии, согласен считать не себя Подлинником, а английский, Шервудский лес Вильяма Шекспира – в Двух Веронцах.
21.09.18
– Вот она, вот она, в виде формы художественного произведения намотана. – Но!
Говорить о форме бессмысленно там, где, и слово художественность переводится только, как постановления партии и правительства в ее резинку от трусов перемотанные.
– Я всё знаю, но по доброте души и вам расскажу – категорически не получится, ибо:
– Пока человек не начал говорить или писать – он еще ничего не знает.
24.09.18
Почему Петр против, что Симон летает? Потому, что Человек и так летает, вместе с пространством.
Волшебник Симон хотел взять себе Псевдоним, но:
– Человек – это уже псевдоним.
– — – — – — – — – — – —
Последовательность событий после Воскресения – это спектакль, разыгрывающий Воскресение Иисуса Христа, им же, реальным Воскресением, и являющийся.
– — – — – — – — – — – — —
Говорится о воровстве Шекспира, как великого писателя – остальные:
– Заимствуют, – что значит, сообщают об этом интеллектуальном Акте.
Дело в том:
– Что значит воровство Шекспира? – А:
– Это тоже самое, что воровство Евангелием Ветхого Завета, – ибо взяли просто-напросто Ветхий Завет и:
– Разделили его пополам-м! – Всё, получился Новый.
Разделили, разумеется, не буквально от А до П – одна часть, а после Пушкина – следующая, – а:
– По передаваемой мысли, половина ее осталась у Макферсона, а другая у его оппонента, Джонсона, половина у Пушкина – вторая у его Се Ля Ви, Царя.
Вот, что значит, заимствование Шекспира и Пушкина:
– Жизнь – из того же самого ветхого металлолома – создается Вечная-я.
Или, что тоже самое:
– Оживает покойник, до которого, наконец, добрались, Адам.
Поэтому Шекспир и Пушкин берут, да Прошлое, но в его мертвом уже виде, и оживляют на веки живой водой своего нерукотворного труда.
Бог тоже ничего не делал, а только дал Моисею Две Скрижали Завета вместо ранее бытовавшей одной. Сначала всё сделал, а вот теперь только:
– Разделил пополам, Римейк-нув.
И до такой степени римейк-нул, что и сейчас продолжают повторять, что понимают теорию Относительности только пять человек в мире, – а:
– С другой стороны, ну я, ну Пушкин, ну Шекспир, – а еще-то кто?
Только что двенадцать Апостолов во главе с Леонардо да Винчи.
В чем, собственно, проблема запрета понимать Пушкина и Шекспира? Почему нельзя верить в Бога?
Две разные посылки, здесь считается, что человек дурак, и всё равно ничего не поймет правильно.
Другая, хомо очень умный и поэтому поймет, что дурак и выйдет, наконец, на связь с Богом, чтобы принять его помощь.
– — – — – — – — – — – — —
Вот эти, ДА, ТО ЕСТЬ, КАК БЫ – заведомая тавтология, что ничего реального, кроме костяшковых счет у классной доски и не бывает.
Фундаментальная Школа коммунизма, давно написавшего на этой доске:
– Мы не Шекспиры и не Пушкины, чтобы предполагать существующим Расстояние между Текстом и Полями, что бессмысленно обращаться к себе на Ты, ибо – как и написал Пушкин в предисловии к Повестям Белкина:
– Ваше письмо от 15-го имел я честь получить – только:
– 23! – следовательно, такие письма – даже самому себе – идут обязательно через:
– Бога.
30.09.18
Следовательно, в общении Человека с окружающим миров вставлен посредник, которого не должно быть, или посредник, который должен быть заменен на Чужого.
Следовательно, утверждение, что Перевод и не должен быть Подлинником – уже стартовая позиция для уничтожения жизни на земле.
Перевод – это перемещение через демаркационную стену, отделяющую Человека от Бога, и он не может, следовательно, быть деревянным по определению, и, значит:
