Read the book: «Об истории рода Зубовых. Покровская слобода, с. Преображенское, д. Бардина. Тобольская губерния»
«Из умственных занятий одно
из самых важных и полезных
- описывать былые события».
Саллюстий [1]
Предисловие
1637 год
Этот год - мгновение в истории мировой цивилизации – стал определяющим для рода сибиряков Зубовых, к которому относятся предки автора по материнской линии. Основатель рода, молодой крестьянский сын Федот Васильев из Устюжского уезда, пока еще не имющий собственной фамилии, в 1637 г. оставил родительскую семью и принял решение «сойти в Сибирь». Тобольск, Покровская слобода, село Преображенское, деревня Бардина – стали малой родиной для десяти поколений его потомков, включая поколение второй половины XX века.
Жизнь Федота отнюдь не была ограничена его собственным микромиром. В годы его молодости – в первой половине XVII века – в мире происходило много важных событий. Стоит вспомнить хотя бы самые знаменательные из них.
В Западной Европе идет 30-летняя война, закончившаяся в 1648 г. Вестфальским миром. В ряде войн погибла половина населения Европы, заложены основы современного политического устройства мира. Начинается эпоха бурного развития капиталистических производственных отношений.
Рис. 1. Карта Европы. 1648 год.
Благодаря освоению европейцами морского парусного судоходства, моря и океаны превратились в бесконечные торговые пути, продвигая человечество к современной глобальной экономике. Наступает Новое время – особый период в мировой истории (XVII-XIX вв.). (Рис.1.)
1607 – 1643 гг. – создание первых колоний Англии в Северной Америке, появление первого политического союза новых колоний – Конфедерации Новой Англии. 1642 г. - начало буржуазной революции в Англии. Происходят грандиозные преобразования в науке и культуре Европы – великие открытия Галилея, Ньютона, Декарта. В архитектуре, искусстве господствует стиль барокко.
В России после бурных событий Смутного времени начинается относительно мирное время. На престоле в Москве сидит первый царь из новой династии – Михаил Фёдорович Романов (1612-1645). Московское государство начинает быстро «прирастать» территорией и богатствами Сибири и Дальнего Востока. Русский землепроходец Иван Москвин с отрядом в 1639 году первым из европейцев вышел на берега Охотского моря, открыв для России Тихий океан. Интенсивно продолжается процесс народной колонизации Сибири, возникают первые земледельческие районы (Верхотурье, Туринск, Тюмень, Тобольск).
В числе первых поколений русских земледельцев в Западной Сибири обретает свою новую малую родину старейшина сибирского рода Зубовых, сын крестьянина-половника Михаило-Архангельского монастыря (г. Великий Устюг), Федот Васильевич Зубов.
Глава 1
Предистория рода Федота Васильева Зубова
Этимология. Древность происхождения фамилии Зубовы. Территория распространения. Причины появления фамилий.
Что нам известно об этимологии фамилии Зубовы вообще и о фамилии наших предков в частности? Согласно словарю Фасмера слово «зуб» практически одинаково звучит в древнерусском, старославянском, болгарском, сербохорватском, словенском, чешском, словацком, польском, нижнелужицком языках [1]. Это означает, что данное слово входило в лексикон общих предков славянских народов, живших в Центральной и Восточной Европе, и вероятно звучало уже в течение первого тыс. до н.э.
В базе данных «10 000 самых частых русских фамилий» Зубовы располагаются на 468 месте. Фамилия Зубков встречается ещё чаще - 287-я позиция [2]. Смысловые значения слова «зуб», приведённые в «Словаре русских народных говоров» можно объединить в несколько групп: 1). весёлый и насмешливый человек, зубоскал; 2). дерзкий, агрессивно настроенный человек; 3). младенец (зубок); 4). указание на занятие рыбной ловлей; 5). указание на занятие земледелием; 6). особенность места обитания (зуб - острая скала, видная издалека с моря) [3].
Благодаря находкам берестяных грамот мы знаем, что особые имена-прозвища конкретных людей применялись в древнем Новгороде. В грамоте №84 из слоя 1120-1140 гг., например, упоминается некий новгородец Зуберь (Зубарь): «От Твердяты к Зуберю. Возьми у госпожи тринадцать резан» [4]. (Рис. 2.)
Вероятно, у этого человека было православное крестильное имя, но в быту к нему обращались по-простому, согласно закрепившемуся с молодых лет прозвищу.
Рис. 2. «От Твердяты к Зуб(е)рю. Возьми у госпожи тринадцать резан»
Сайт «Древнерусские берестяные грамоты»
Фамилия Зубов - одна из наиболее древних и распространённых в Северо-Западной России на пространстве между Белоозером и местом, где река Вычегда впадает в Молодую Северную Двину. Древность фамилии засвидетельствована в родословной вологодских дворян Зубовых.
Согласно преданию, родоначальником у них принято считать знатного выходца из Волжской Булгарии Амрагата (эмир Гата или Гатаулла), который в 1230-е гг., незадолго до вторжения монголов в Северо-Восточную Русь, перешёл на службу к правителю Владимирского княжества великому князю Юрию Всеволодовичу [5]. Правда, в таком случае и фамилия должна была бы звучать как Гатины или Гатауллины, а не Зубовы. Здесь важно подчеркнуть лишь то, что род Зубовых в 13-14 в.в. возвысился и впоследствии вошёл в Общий гербовник дворян Российской империи как один из древних русских дворянских родов.
В 16-17 в.в. на Русском Севере шёл интенсивный процесс образования фамилий из своего рода «субстратного раствора», состоявшего из крестильных имён, мирских имён, имён-прозвищ, имён, образованных по принципам «дедичества», «матчества», по профессиональному или географическому признакам. Образованию фамилий способствовали объективные условия социально-экономического развития, иначе говоря, феодальные производственные отношения, развивавшиеся в Московском царстве.
На территории Русского Севера появлялись все новые субъекты, стремившиеся к захвату плодородных земель - фундаментальной основе богатства и власти в эпоху феодализма - государственная власть в лице великих князей, монастыри, купцы и богатые жители городов. Однако, земля сама по себе не создаёт добавочную стоимость. Её создают люди, работающие на земле, крестьяне. В XVI в. в России оформилось поместное землевладение.
Начиная с Судебника Ивана III (1497 г.), в течение следующего века в Московском царстве издавались законы, позволяющие феодалам закреплять (закрепощать) за собой крестьян, чтобы обеспечить принадлежащую феодалам-помещикам землю работниками.
На Русском Севере преобладающую массу населения составляли не крепостные, а черносошные крестьяне. Они были людьми лично свободными, но взамен пользования земельным наделом, который считался собственностью государства, должны были нести тягло в пользу последнего. Обладание квазичастной собственностью в виде участка земли (в составе общинного владения) определило коренное отличие психологии северного русского крестьянина. «На небе Бог, на престоле Государь, а я на своей земле» - основной стереотип, отличавший его от закрепощённого крестьянского населения Центральной России. Необходимость фиксации и передачи собственности черносошных крестьян по наследству прямо влияла на скорость появления фамилий среди населения Русского Севера.
Существовало ещё одно обстоятельство, способствовавшее возникновению фамилий, о котором мало говорится в трудах специалистов по генеалогии. Оно связано с длительной устной традицией передачи семейных имён-прозвищ из поколения в поколение. Особенно характерной такая традиция была для северных крестьян-половников, т.е. крестьян безземельных, находившихся в зависимости от собственников земли, на которой они работали. Эта традиция хорошо просматривается на примере нашего рода.
Несмотря на широкое распространение фамилии Зубовы среди населения в бассейне Молодой Северной Двины, наши предки долгое время, согласно документальным источникам, фамилией не обладали. Однако в переписи Тобольского уезда 1681-1683 гг. сыновья первого сибирского жителя из рода Зубовых, проживавшие в разных местах (Покровская слобода, село Преображенское), не сговариваясь, назвали переписчикам свою фамилию - Зубовы. Стоит ли говорить, что к этому времени род Зубовых в Покровской слободе обладал значительным наделом земли и сенными покосами.
Что касается распространения фамилии Зубовых на Русском Севере, то на сей счёт имеются многочисленные примеры в документах 15-17 вв. Некоторые из примеров подобного рода были приведены ранее в статье «Почему устюжский крестьянин Федот Васильевич Зубов в 1637 году в Сибирь ушёл?» [6].
Сведения ДНК-генеалогии.
Интересные сведения, проливающие свет на древнюю историю рода Зубовых, были получены после тестирования в Московской лаборатории Академии ДНК-генеалогии нашего близкого родственника Виталия Ивановича Пермитина-Зубова. (Рис 3). В экспертном заключении по итогам теста приведена принципиальная цепочка снип-маркеров: N1a1 - Z1936 - CTS4125 - SK1485 [7]. Эта короткая буквенно-цифровая запись заключает в себе немало ценной информации.
Так, она говорит о том, что четыре тысячи лет назад предки Зубовых проживали на территории Западной Сибири в среде древних угорских племён. В середине 2 тыс. до н.э. часть этого населения пришла в движение и, перейдя Уральские горы, медленно стала осваивать территорию современного Пермского края, Республики Коми и далее в северо-западном направлении.
Таким образом, уральские племена, в языковом отношении относящиеся к угро-финской языковой семье, в течение полутора тысяч лет расселились на огромном пространстве от Урала до Верхнего Поволжья и южного побережья Балтийского моря. Последняя крупная миграционная волна потомков субклада N1a1 - Z1936 к середине I тыс. н.э. достигла Скандинавского полуострова и послужила основой этногенеза современных финнов [8].
Рис. 3. Сертификат Лаборатории Академии ДНК-генеалогии, г. Москва
Биологический предок рода Зубовых стал основателем субклада N1a1-SK1485 в начале 1 тыс. до н.э. Прошедшие ДНК-тестирование представители эквивалентного субклада N1a1-YP6091, а также более молодых по отношению к нему субкладов, встречаются в наши дни в основном на территории Севера России (Костромская, Кировская, Вологодская, Архангельская области и Республика Карелия).
Отсюда следует, что предки Зубовых в первом - начале второго тыс. н.э. проживали на территории Севера России и были частью местного прибалтийско-финского населения. Весьма вероятно, что в IX веке, в составе летописных «финно-угорских» племён Чудь или Весь, они были свидетелями и участниками образования Древнерусского государства. Позднее, в XII-XIV вв., в процессе новгородской, а затем московской колонизации земель в районе Белоозера, в бассейне рек Сухона, Юг, Молодая Северная Двина, вследствие принятия христианства и активного смешивания с пришлым русским населением они утратили родной язык и стали частью второй по величине этнической группы русского народа – северными русскими людьми.
Первопредок рода сибиряков Зубовых - Васька Денисов.
Методами традиционной генеалогии удалось установить нашего первого известного по документам предка Зубовых. Им оказался некий «Васка Денисов», крестьянин- половник[2]Михаило-Архангельского монастыря (г. В. Устюг). По данным писцовой книги 1626 года он проживал в деревне Белой Вондокурского стана Устюжского уезда. Всего в Вондокурской волости на левом берегу реки Северная Двина, в непосредственной близости друг от друга, располагались пять деревень, принадлежавших Михаило-Архангельскому монастырю: д. Новинки, д. Вяткина, д. Зацепина, д. Уртомга и деревня Белая. В деревне Белой жили крестьяне-половники:
«Деревня Белая на реке на Двине половники. Двор. Никонко Родионов; Двор. Шумилко Суетин; Двор. Полуянко Дмитриев; Двор. Олешка Иванов; Двор. Васка Денисов. Пашни паханые, середние земли двенадцать чет(ей)[3] с полуосминою в поле, а в дву потому же. Сена в Масляном острову шестьдесят копен, лесу пашенного пять десятин, а непашенного десять десятин. Живущим выть без получети. А за остальное сено за двадцать пять копен оброку два алтына с полуденгой. …А всего в Вондокурском стану Архангельского монастыря пять деревень» [9].
Рис. 4. д. Белая и д. Уртомга (совр. Уртомаж)
Вондокурский стан В-Устюжского уезда (наименования XVII в.)
Фрагмент спутниковой карты
Краткое сообщение о переходе Федота Васильева в Сибирь выглядит контрастом на фоне большинства «сказок» остальных жителей Покровской слободы. Обычно крестьяне охотно выкладывали подробности прошлой жизни, о том, где жили прежде, по какой причине «сошли в Сибирь», чем занимались и какие налоги платили. В данном случае, фразу Федота «жил ...за государем в оброчных пашенных крестьянах» можно поставить под сомнение на том основании, что все шестеро его сыновей родились уже в Сибири в период между 1642-1669 г.г. Понятно, что в Вондокурском стане Федот Васильев не мог быть «государевым пашенным крестьянином» просто по возрасту. В Сибирь Федот пришёл явно молодым человеком, пять лет работал по найму в хозяйстве Архиерейского подворья в г. Тобольск, где возможно женился и откуда был отправлен на жительство в Покровскую слободу [10].
Разница в 11 лет между упоминанием крестьянина Василия Денисова (1626 г.) и появлением Федота Васильева в Сибири (1637 г.) не противоречит предположению о том, что Федот был сыном того самого «Васки Денисова». Логично так же и то, что сын монастырского крестьянина, оказавшись в Тобольске, в поисках работы и пропитания обратился именно к «дому Софии Премудрости слова Божия». Но более всего на мысль о происхождении и месте жительства Федота в Вондокурском стане Устюжского уезда наводит запись в Ландратской книге 1717 г.: «Деревня Уртомга. Во дворе Устюга Великого Архангельского монастыря половник Василей Миронов сын Зубов 40 лет, у него жена Ирина Никитина дочь 30 лет, два сына: Иван 10 лет, Тимофей 5 лет, дочь Катерина 12 лет. Рождением Василей Зубов деревни Белой...» [11].
Исходя из факта, что крестьянин-половник Василий Миронов Зубов родился в деревне Белой в 1677 году, следует признать, что Зубовы продолжали жить в этой деревне через полвека после упоминания Василия Денисова в 1626 году. Возможно даже, что сам Василий Миронов приходился Василию Денисову внуком.
Зубовы проживают в поселке Уртомаж (д. Уртомга в 1626 г.) в наши дни и по праву считаются одной из старейших местных фамилий [12]. Много Зубовых живут сегодня в городе Котлас, который расположен на правом берегу Молодой Северной Двины. На противоположном берегу, как раз напротив Котласа, находился когда-то Вондокурский стан. Точка в вопросе о родстве сибиряков Зубовых и устюжан Зубовых из г. Котлас и Котласского района, несомненно, будет поставлена после сравнения результатов генетического теста, который рано или поздно сделают потомки обеих ветвей из рода Василия Денисова Зубова.
Федот Васильев - первый сибирский предок рода Зубовых
(Тобольский уезд - сл. Покровская, с. Преображенское, д. Бардина)
Наверное, стоит более определённо ответить на вопрос, поставленный нами ранее [6]. Теперь, когда мы точно знаем место расположения старинных деревень Белая и Уртомга, иначе воспринимается информация о том, что в 1637 году «...уезд был постигнут неурожаем. В текущем году сильно размыло берега рек. У самого посада [ВеликогоУстюга] размыло берег рекой Сухоной на 20 сажень, причём снесло более 150 дворов. ...Точно также и в уезде реками Двиной и Юг смыло многие дворы, пашенные земли и сенные покосы» [13]. Космоснимок (Рис. 4) и снимок с высоты птичьего полёта посёлка Уртомаж (Котласский р-н, Архангельская обл.) (Рис. 5) не оставляет сомнений в том, насколько подвержена эта местность опасности затопления.
Рис. 5. д. Княжево. Вид на д. Уртомаж (Котласский р-н Архангельской обл.)
Возможно, после наводнения, в связи с тяжёлым материальным положением семьи, Федот Васильев принял решение расстаться с родными и уйти в Сибирь. Тем более, что в 1630-е гг. Сибирь уже не была для устюжских крестьян чем-то неведомым. Каждый год, в зимнее время, из Устюжского уезда в Сибирь отправлялись санные обозы с хлебом, толокном, солью и другими товарами. Вернувшиеся из Сибири люди привозили с собой новости, рассказывали о сибирских просторах и огромном количестве пригодной для хлебопашества земли.
С каждым годом население городов и слобод вдоль Бабиновской дороги (г. Соликамск - г. Верхотурье) и в уездах Тобольского разряда относительно быстро росло, увеличивались площади хлебной запашки, сенных покосов. Из уст в уста передавались сведения о том, что в Сибири «охочим людям» дают на каждого хозяина «помочь» деньгами, лошадь, корову, свинью да семена на посев на новом месте. Крестьяне же обязаны пахать на государя две десятины с выти[4].
К единовременному пособию власти выдавали ссуду на строительство подворий. И вдобавок к «помочи» давалась льгота, освобождавшая крестьян от уплаты налогов в течение двух лет и более.
За два года до ухода Федота Васильева в Сибирь, в 1635 году, в Устюжском и Чердынском уездах московские власти набрали сто человек «охочих людей» в ямщики для Демьянского и Самаровского ямов. И в этом случае каждому домохозяину давали в подмогу по 5 рублей, по 2-4 подводы в зависимости от состава семьи [14, С.120]. Разными льготами активно зазывали народ в Сибирь крупные феодальные землевладельцы - православные монастыри, а после 1620 года — Софийский архиерейский дом.
В 1636 году на софийскую кафедру заступил архиерей Сибирский и Тобольский Нектарий (1636-1639 г.г.) и буквально сразу приступил к набору новых пашенных крестьян на земли Архиерейского дома, в том числе приглашая гулящих людей, половников и бобылей из северных уездов Московского царства. Отправившись в путь, Федот уже имел достаточное представление о том, куда он идёт и что будет делать в Сибири.
Рис. 6. Сибирский тракт в XVII-XVIII вв.
Движение по Великому Сибирскому пути разной степени интенсивности продолжалось круглый год. Основные объёмы грузов и людей приходили из уездов Русского Севера в г. Верхотурье зимой. В летний сезон через Верхотурье ехали казаки, доставлявшие в Москву и обратно письменные донесения, сопровождавшие калмыцких послов. В Сибирь шли отряды новоприбранных служилых людей, ехали священнослужители, которых так не хватало в сибирских церквях, прочие деловые люди. (Рис.6).
Дорога была дальняя, в пути всегда мог пригодиться помощник в качестве возчика, кашевара и прочих подсобных работ. Вероятно, Федот Васильев присоединился к одной из таких групп проезжих людей. Из Великого Устюга дорога шла через города Сольвычегодск и Кайгород на Соликамск. В среднем путь от В. Устюга до Соликамска (ок. 900 км) занимал не менее тридцати дней.
Из центра Соликамска, от соборной площади и колокольни начиналась знаменитая Бабиновская дорога - единственный государством разрешенный путь в Сибирь в XVII в. Преодолев Уральские горы и 263 версты (288 км) Федот прибыл в г. Верхотурье. (Рис. 7).
Рис. 7. Бабиновская дорога (г. Соликамск – г. Верхотурье)
В XVII в. город Верхотурье был важнейшим логистическим центром в цепи снабжения сибирских городов продовольствием и товарами. В городе действовала государева таможня, стояли большие амбары для хранения хлебных и прочих запасов. Несколько ниже по течению Туры, в селе Меркушино, была устроена крупнейшая в Сибири судовая верфь. В государевых житницах хлеб долго не задерживался. Его, как манну небесную, ждали в сибирских городах, особенно там, где климат не позволял заниматься хлебопашеством.
На пристани Меркушино зерно перегружали на суда-дощаники и сплавляли по Туре и Тоболу в начальствующий город Сибири. На одно из таких судов Федот летом 1637 г. мог наняться в качестве грузчика и гребца. Доставка грузов из Верхотурья вниз по течению была значительно проще и дешевле. Расстояние до Тобольска (ок. 900 км) суда проходили примерно за тридцать суток. Если передвижение нашего предка прошло без особых приключений, летом-осенью 1637 года Федот Васильев прибыл в город Тобольск.
После 1637 года появляется все больше информации из архивных документов и трудов профессиональных историков, отчего наше представление о жизни предков в Сибири становится более предметным.
Тобольск (1637 - 1642 гг.)
В конце 1630-х г.г. город уже приобрёл вполне узнаваемые очертания и делился на верхний и нижний посады. На верхнем посаде, на территории Троицкого мыса располагалась большая деревянная крепость-острог, в которой стояли дворы тобольских воевод, государева «съезжая изба» (канцелярия), казённый амбар для хранения пушнины, пороховой погреб, стрелецкая и таможенная избы, тюрьма и прочие постройки.
Помимо острога территория города была обнесена тыновой стеной (деревянным частоколом). В городе, напротив острога находился обширный двор архиерея Сибирского и Тобольского, деревянный пятиглавый храм Святой Софии, несколько церквей, гостиный двор, торговые лавки. В северной, посадской части города на улицах и переулках располагались сотни дворов казаков, служилых, посадских людей, городовых пашенных крестьян и прочего люда. Несколько дальше, на дороге у въезда в город стоял Успенский Девичий монастырь.
На нижнем посаде находились Знаменский мужской монастырь, церковь Богоявления Господня, Калмыцкий двор (здание посольства правителей Джунгарии), государева торговая баня, кузницы, десятки дворов горожан, в татарской слободе - юрты сибирских татар и торговых бухарских людей. Служилое население города, оно же и самое многочисленное, составляло в 1638 г. 1456 человек мужского пола и продолжало увеличиваться [15, 16]. (Рис. 8).
Административная, хозяйственная и торговая активность в городе била ключом, рабочие руки требовались везде и в большом количестве. Федот Васильев, будучи по происхождению и сословной принадлежности монастырским крестьянином, пришёл на Архиерейский Софийский двор и был принят в работу в качестве гулящего человека. Так в те времена называли людей свободных, не имеющих своей земли, дома, хозяйства и зарабатывающих наёмным трудом, либо торговлей.
Рис. 8. План Тобольска в первой половине XVII века. 1) Город. 2) Софийский двор.
3) Девичий монастырь. 4) Татарская слобода. 5) Посольский, или Калмыцкий двор.
6) Знаменский монастырь [16].
Софийский архиерейский дом, после учреждения в 1620 году в Тобольске архиерейской кафедры, с каждым годом увеличивал площадь своих пашенных земель, покосов и число зависимых пашенных и оброчных крестьян, превращаясь в крупнейшего землевладельца в уездах Тобольского разряда. Только хлеба в его амбарах в 1636 году хранилось 39100 пудов[5](625 тонн), соли 418 пудов (ок. 6,7 т.), масла коровьего 65 пудов (1040 кг), а также множество других съестных и прочих припасов. На Св. Софию в деревнях работало более 400 душ крестьян. В собственном хозяйстве архиерейского двора имелись 32 рабочие лошади и много рогатого скота [14, С.130-131].
Забот у Федота было предостаточно. Разгрузка речных судов с товарами, перевозка грузов с причала на Иртыше по Никольскому взвозу на архиерейский двор, работа в житницах и амбарах, строительство, уход за скотом, подвоз питьевой воды с Иртыша, все это далеко не полный перечень возможных занятий нашего предка. Разумеется, за свой труд Федот Васильев получал оплату монетой, которой рассчитывался за продукты питания, одежду, съем угла в чьей-то избе. Раз в год исправно платил подушный оброк в 50 копеек. И наверняка откладывал копейки на будущую свадьбу.
Быт его заключался не только в работе. По воскресным и праздничным дням Федот ходил в церковь на службы, принимал участие в крестных ходах. За последующие несколько лет у него была возможность обойти и объехать весь город. Федот встречал на своём пути или по случаю мог видеть тобольских воевод князей М.М. Тёмкина- Ростовского, П.И. Пронского, архиереев Сибирских и Тобольских Нектария и Герасима, начальствующих людей вроде атамана станицы новокрещеных татар Афанасия Черкасова (сын сподвижника Ермака атамана Ивана Александрова Черкаса-Корсака), головы станицы конных казаков Гаврила Грозина (сын атамана-ермаковца Ивана Грозы), головы станицы пеших казаков сына боярского Богдана Аршинского.
В 1636 г. старый архиерейский дьяк Савва Ефимович Есипов закончил написание своей знаменитой летописи. Фактически, Федот и Савва трудились в одном ведомстве и, безусловно, знали друг друга не по наслышке. В Тобольске в это время доживали свой век казаки-ветераны, последние из сподвижников атамана Ермака. Таковым был, например Афанасий Котин, двор которого стоял в Тобольске, а деревня находилась недалеко от кучумовского городища Искер на речке Сибирке. При поддержке архиерея Киприана в 1624 г. в нижнем посаде на подворье Тобольского Знаменского монастыря (на устье р. Монастырки) была организована богадельня для старых ермаковых казаков и прочих служилых людей. Федот проходил неподалёку от этой богадельни, когда шёл мыться в городскую торговую баню.
Разумеется, Федот Васильев трудился, был знаком и вращался в среде тобольских служилых и промышленных людей, казаков, городских пашенных крестьян и гулящих людей. То есть, был знаком со «старожилами» города, которому в 1637 году едва исполнилось 50 лет. В качестве примера приведём далеко не полный перечень первых тобольских фамилий, потомки которых живут и здравствуют в наше время: Абрамовы, Бакшеевы, Балины, Бобовы, Бухарины, Волынкины, Дурынины, Елфимовы, Злыгостевы, Калашниковы, Казанцевы, Костерины, Корниловы, Котовщиковы, Медведчиковы, Мозжегоровы, Молоковы, Сабаевы, Саранчины, Скипины, Филатовы, Юрловы. [17, 18]
Литература и источники
1). Фасмер М. «Этимологический словарь русского языка» В 4 т. Т.2 (З - зуб) / Пер. с нем. и доп. О. Н. Трубачева. — 2-е изд.— М.: Прогресс, 1987 // [электронный ресурс] — Режим доступа — URL: https://lexicography.online/etymology/vasmer/%D0%B7/%D0%B7%D1%83%D0%B1(дата обращения 31.01.2026)
2). «10 000 самых частых русских фамилий». [Зо-Зя] / Лаборатория геногеографии Genofond.ru // [электронный ресурс] — Режим доступа — URL: https://genofond.ru/genofond.binec.ru/default22c03.html?s=0&p=137(дата обращения 31.01.2026)
3). «Словарь русских народных говоров» / Академия наук СССР. Институт русского языка. Выпуск 11. Издательство «Наука». Ленинград, 1976. С.352-356 // [электронный ресурс] — Режим доступа — URL: https://iling.spb.ru/publications/1337(дата обращения 31.07.2025)
4). Древнерусские берестяные грамоты. Грамота №84 // [электронный ресурс] — Режим доступа — URL: http://gramoty.ru/birchbark/document/show/novgorod/84/(дата обращения 31.01.2026)
5). Лукина Н.В. Вологодские дворяне Зубовы. Ч. I. Издательство «Потомки Зубовых». Москва, 2004 // [электронный ресурс] — Режим доступа — URL: https://www.booksite.ru/usadba_new/zubov/4_01.htm(дата обращения 31.01.2026)
6). Арапов В.А. Почему устюжский крестьянин Федот Васильевич Зубов в Сибирь ушёл? // Четырнадцатые Тюменские родословные чтения 23-24 ноября 2018 г. — Тюмень: ТИУ, 2018. С.226-229.
7). Персональное ДНК-генеалогическое исследование результатов Y-теста Виталия Ивановича Пермитина-Зубова. KLIN ID00186 (М16082502). Исполнитель — Пайор Е.В. Лаборатория Академии ДНК-генеалогии. Москва, 2020 г.
8). Клесов А.А. ДНК-генеалогия от А до Т. М.: «Книжный мир», 2016. — глава «Скандинавская» группа проекта N1c1.
9). РГАДА[6]. Ф.1209. Оп.1. Д.506. Л.358. 1626 год. // набор текста — Игорь Попов (г. Северодвинск) — [электронный ресурс] — Режим доступа — URL: https://disk.yandex.ru/d/sTmPRK33KL43LA(дата обращения: 31.01.2026).
10). РГАДА. Ф214. Оп.1. Д.434. Л.80-163. 1662 г. Перепись Ушакова. Покровская слобода. // [электронный ресурс] — Режим доступа — URL: https://forum.vgd.ru/7049/160260/(дата обращения 31.01.2026)
11). РГАДА. Ф350. Оп.1. Д.436. 1717 г. Л.460об. / Ландратская перепись Устюжского уезда. Вондокурский стан. Набор - Игорь Попов, г. Северодвинск // [электронный ресурс] — Режим доступа — URL: https://disk.yandex.ru/d/sTmPRK33KL43LA(дата обращения 31.01.2026)
12). Барсуков Анатолий. Уртомаж / газета «Двинская правда», 15 августа 2012 г. // [электронный ресурс] — Режим доступа — URL: https://shipicino-arh.ru/urtomagz.htm(дата обращения 31.01.2026)
13). Богословский М.М. Земское самоуправление на Русском Севере в XVII веке. — Т. 2. Деятельность земского мира. Земство и государство. — Москва: Синодальная типография, 1912. С.71.
14). Буцинский П.Н. Заселение Сибири и быт первых её насельников. Харьков, 1889. С.120; 130-131. // Репринт книги под ред. С.Г. Пархимовича. Изд-во Ю. Мандрики. Тюмень, 1999.
15). Софронов В.Ю. Воеводское управление в Сибири: от возникновения до упразднения.
— Учебно-методическое пособие. Тобольск: ТГСПА им. Д.И. Менделеева, 2014; Пузанов В.Д. Служилые люди города Тобольска // Северный регион: наука, образование, культура — Научный и культурно-просветительский журнал, №1. Сургут: 2010. С.55, 62.
16). Кочедамов В.И. Тобольск (как рос и строился город). Тюмень, 1963. С.9-11.
17). Тобольск: материалы для истории города XVII и XVIII столетий // Москва: Типография М.Г. Волчанинова, 1885. С.5-10.
18). Служилые люди Сибири конца XVI - начала XVIII века: Библиографический словарь / отв. ред. И.П. Каменецкий // М.; СПб.: Нестор-История, 2020.
