Read the book: «Русские святые воины в тысячелетней истории России», page 5

Благоверный князь Мстислав Великий (1076–1132)

Память 2/15 апреля

Князь Мстислав при рождении получил имя, означающее «славный защитник» («мстить» – по-древнерусски значит «защищать», «наказывать»). В Крещении он был наречён Феодором («Божий дар»). В Европе его называют Гарольд (по имени деда, англосаксонского короля). В русской истории Мстислав сохранился с именем Великий.

Он родился в семье великого князя Владимира Мономаха и принцессы Гиты Уэссекской, приехавшей на Русь после гибели отца в битве с норманнскими завоевателями.

Как старший сын он твёрдо усвоил заветы своего знаменитого отца, высказанные в «Поучении детям»: любовь к Богу, храбрость воина, искусство полководца, рачительность хозяина своего дома и всей державы.

Немецкий церковный хронист Руперт в «Похвале Пантелеимону» описал случай из детства Мстислава. Во время охоты медведь распорол ему живот, да так, что внутренности выпали наружу. Его мать Гита обратилась с пламенной молитвой к целителю. И помощь пришла. Однажды утром к больному пришёл неизвестный юноша и принёс необходимые снадобья. В благодарность Гита дала обет совершить паломничество на Святую Землю. А сам Мстислав позже заложил основание для монастыря во имя Пантелеимона в Новгороде. Но построил монастырь уже его сын Изяслав, в Крещении названный именем святого-целителя.

Именно здесь начал свое княжение юный Мстислав в тринадцатилетнем возрасте. До наших дней украшает древнюю Северную столицу Руси Николо-Дворищенский собор на Ярославовом дворище, выстроенный князем Мстиславом.

При нём был значительно расширен Детинец (кремль). «Заложил Новгород велик», по слову летописца. Тогда же были построены новые палаты для новгородского владыки. К несчастью, не сохранилась церковь Благовещения на Городище того же времени. Она просуществовала до Великой Отечественной войны и была разрушена немецкой артиллерией. Предположительно для этой церкви по заказу князя было создано Евангелие-Апракос (с разделением для богослужебного чтения). Книга была написана уставом с изображениями евангелистов и украшена изящными заставками. В Константинополе для него по заказу князя был изготовлен драгоценный оклад. Это уникальное издание вошло в историю русского благолепия (по-современному – «древнерусского искусства») под названием «Мстиславово Евангелие».

Мстиславово Евангелие. ГИМ

Летопись сохранила подробное описание междоусобной брани, в которой Мстислав выступил соответственно значению своего имени – мстителем, защитником своих братьев. Ему пришлось вступить в борьбу со своим дядей, Олегом Святославичем. Черниговский князь Олег силой захватил Муром. При этом в бою погиб князь Изяслав, брат Мстислава. Затем Олег захвалил Ростов и Суздаль, в которых также княжили Мономаховичи. Новгородский князь собрал дружину и на реке Колокша разбил войско Олега, не брезговавшего призывать на помощь степных кочевников-половцев. Миролюбивый князь Мстислав предложил Олегу, своему крёстному отцу, прекратить кровопролитие и обещал заступничество перед великим князем. Показывая своё миролюбие, он распустил дружинников. Но коварный Олег, притворно согласившись, опять выступил против своего племянника. За несколько дней Мстислав вновь собрал дружину из жителей Новгорода, Ростова и Суздаля и в день памяти своего Небесного покровителя Феодора Тирона в упорной битве вторично разгромил Олегову рать. Несчастный Олег, прозванный в народе «Гориславичем», бежал в Рязань и, отчаявшись, не знал, где приклонить голову. Мстислав же и на этот раз не стал добивать своего родственника, прося лишь вернуть пленников. Блаженный князь отправил ему послание: «Святополк (великий князь) и Владимир не лишат тебя земли. Я буду твоим ходатаем. Останься в своём княжении. Только смирись».

Новгородцы любили своего князя. Благодарили Бога за такого храброго, великодушного и мудрого правителя. Они сами пригласили его, когда тот ещё правил в Ростове. Мстислав был милостив не только к врагам, но тем паче к своим подданным. Он ввёл посильные налоги, не собирая сверх того, что люди могли дать на содержание княжеского двора с дружиною. Мстислав дал клятву новгородцам на вечное княжение. Время его правления в Великом Новгороде было действительно благословенным. Не случайно, когда великий князь Святослав хотел перевести своего сына в Новгород, новгородцы ответили ему: «Если у твоего сына две головы, можешь присылать его».

Доблестный князь предпринял два похода на эстов. Захватил их города и множество пленных.

Тогда же по повелению Мстислава посадник Павел заложил новую крепость в Старой Ладоге, где был построен каменный храм в честь Георгия Победоносца. Стены этой крепости сохранились до наших дней.

И всё же Мстиславу пришлось покинуть обжитый Великий Новгород. По повелению князя Владимира Мономаха он был переведён в Белгород как будущий преемник и помощник отцу в противостоянии с Волынским князем Ярославом, пытавшимся захватить великокняжеский престол с помощью поляков и венгров.

Сын Мстислава Всеволод был оставлен на княжение в Великом Новгороде. Смоленское княжество возглавил Ростислав, родоначальник княжеского дома этого древнего русского города. Чуть позже в Курске начал править Изяслав. Всех этих сыновей подарила мужу его жена Христина, дочь короля Швеции Инге I Старшего, Стенкильссона, которая приходилась ему четвероюродной сестрой… На фресках церкви Спаса на Нередице есть изображение святой Христины, которая, как считают, имеет внешнее сходство с женой князя Мстислава.

Рассматривая кровное родство великих князей Древней Руси, мы находим, что их близкие родственные связи ведут к знатным королевским домам Европы: Швеции, Норвегии, Дании, Франции, Англии, Польши, Венгрии, Чехии, балтийских славян. Сами великие русские князья, начиная с Ярослава Мудрого, имели в своей крови греческую (византийскую), а затем и шведскую долю. Стали они от этого инородцами? Нет. По вере, по духу и по той же самой крови они были настоящими русскими людьми, представителями европейской цивилизации. В свою очередь обогатившими Европу достижениями Русского мира.

Христина умерла рано. Второй женой Мстислава стала Любава, дочь новгородского посадника Дмитрия Завидича. Она принесла Мстиславу ещё четырёх детей. Из них Евфросиния стала королевой Венгрии, Дюрансия – женой Моравского князя Ото III, который провёл молодые годы на Руси. Владимир Мстиславич стал Киевским князем. Как и его сводные братья, Изяслав и Ростислав. Но прежде великокняжеский стол занял их отец.

В 1125 году по кончине Владимира Мономаха великим князем Киевским стал Мстислав Владимирович. И вновь никто из претендентов не оспорил права на великокняжеский престол. Слишком высок был авторитет князя Мстислава. Равно как и его отца.

Правда, к тому времени власть великого князя ещё менее распространялась на удельные владения. Приходилось силой доказывать своё право на господство во всей стране. Мстиславу это удалось. Самым напряжённым было противостоя ние с Полоцким княжеством, которое продолжало оставаться наполовину самостоятельным. Правители Полоцка тяготели в сторону Запада и были не прочь вообще получить полную независимость от Киева. В результате нескольких междоусобных столкновений верховная власть Киевского князя была подтверждена. На Полоцкий стол был посажен Изяслав Мстиславич, а местные князья были высланы в Константинополь. Это принесло пользу Русскому государству, позволив объединить усилия в отражении внешних врагов и на время избежать разобщения уделов на отдельные княжества.

Великий князь Мстислав предпринял поход на извечных врагов, наносивших огромный урон Русской земле, – половцев. Кочевники были отогнаны не только за Дон, но и дальше – за Волгу.

Поход против дикой литвы также был успешен. В честь победы был заложен храм для присланной из Константинополя Пирогощей иконы Божией Матери.

Сохранилась грамота князя Мстислава, в которой он повелел передать землю Георгиевскому монастырю с правом взимать дань и виры (штрафы): «Се аз Мстислав Владимира сын, держа Русьску землю в свое княжение повелел сыну своему Всеволоду отдати (селение) Буицы святому Георгию с данию и вирами…»

В Киеве князь Мстислав основал монастырь во имя своего Небесного покровителя Феодора Тирона. Здесь археологами были найдены печати князя Мстислава с изображением этого святого. Мстислав прекрасно понимал, что православные монастыри были средоточием русской духовности, залогом крепости духа, особенно необходимого правителям и воинам. Да, воины нужны для ратного дела, но воины, сильные духом, ещё нужнее.

Неудивительно, что, глядя на семью великого князя Мстислава, мы видим картину, сходную с семьёй его деда Ярослава Мудрого. К лику святых были причислены: его отец Владимир Мономах, сыновья Всеволод Псковский и Ростислав Смоленский, зять Кнуд Лавард (король бодричей) и внуки Андрей Боголюбский и Мстислав Новгородский. Воистину святое семейство.

Мстислав Владимирович Великий. Миниатюра из Царского Титулярника. 1672 г.

В год 6640-й (1132-й от Рождества Христова) на пасхальной неделе великий князь Мстислав Владимирович отошёл ко Господу на пятьдесят шестом году своей многотрудной жизни. Он был положен в построенной им церкви святого Феодора.

Кончина князя Мстислава обернулась бедой для Русской земли. Он завещал великокняжеский престол, согласно лествичному праву, своему брату Ярополку, старшему в роде. С этого дня вражда князей между собой приняла затяжной и кровопролитный характер. Государство, по сути, распалось на отдельные княжества, мало связанные между собой.

Князь Мстислав, получивший престол от Владимира Мономаха по прямой линии – от отца к сыну, стал последним правителем, при котором Русская земля была едина и могущественна.

Почитание князя Мстислава началось вскоре после его блаженной кончины. Уже современники называли его милостивым и христолюбивым. Наслав, который возил Мстиславово Евангелие в Царьград для изготовления оклада, писал: «Много труда подъял я и печали. Но Бог утешил меня молитвой доброго князя. Дай Бог его молитву всем христианам». Благоверный князь Мстислав почитается православным народом в соборе Новгородских святых. Житие Мстислава, переписанное с русского источника, было помещено сначала в Болгарском, а затем в Сербском прологе ХIII века.

Святой благоверный великий князь Мстислав. Мстёра. Художник М. И. Дикарев. 1892 г.

Знаменитый русский историк Василий Никитич Татищев писал о нём в «Истории Российской»: «Он был великий правосудец, в воинстве храбр и доброраспорядочен, всем соседям был страшен, к подданным милостив и рассмотрителен. Во время его все князи Русские жили в совершенной тишине и не смел един другого обидеть».

Благоверный князь Всеволод Псковский (1095–1138)

Память 11/24 февраля, 22 апреля/5 мая (перенесение мощей), 27 ноября/10 декабря (обретение мощей)

Имя князя Всеволода навсегда связано с городом русской воинской славы. Древний Псков стоит на берегу реки Великой, оберегая западные границы Руси. Город-воин многократно подвергался нападениям воинственных соседей и всегда доблестно защищал родную землю.

Однако родился и вырос Всеволод в другом городе, стоящем на пути нескончаемых нашествий с Запада, – Новгороде. Новгородско-псковские земли были особенными на Руси, пропитанные духом воинским и свободолюбивым. Здесь в наибольшей степени проявлялась народная воля через собрание достойных мужей – вече. Народное собрание решало многие необходимые вопросы, включая и судьбу самого князя, призываемого на княжение.

Родителями Всеволода были князь Мстислав Великий и Христина, дочь короля Швеции Инге I Старшего. Детство и возмужание юного княжича проходили в Новгороде. Всеволод во всём помогал отцу, готовясь к самостоятельному княжескому служению. И когда князь Мстислав был переведён в Белгород для последующего вступления на великокняжеский престол, Всеволод остался княжить в Новгороде.

Правление князя Всеволода было продолжением отцовского дела: забота о процветании Господина Великого Новгорода, защита от врагов и духовное просвещение.

При нём был возведён величественный белокаменный Георгиевский собор Юрьева монастыря, церковь Иоанна Предтечи на Опоках в честь рождения сына-первенца Иоанна. А когда случился голод, милосердный князь истощил всю свою казну на закупку продовольствия для новгородцев.

Князь Всеволод был доблестным воином. Он победоносно совершил военные походы на беспокойные соседние племена ямь и чудь. Но всегда старался решать дело миром.

Перед своей кончиной великий князь Мстислав завещал престол Киевский своему брату Ярополку, взяв с него обещание перевести Всеволода в Переяславль с прицелом на последующее первоочередное вступление на великое княжение. Ярополк выполнил обещание. Всеволод, не смея ослушаться великого князя, прибыл в Переяславль, откуда, как правило, следовало восхождение на престол. Однако этому воспротивились старшие Мономаховичи во главе с Юрием Долгоруким. Чтобы избежать кровопролития, Всеволод решил вернуться. Но тут возмутились новгородцы. Они считали, что «вскормили» князя Всеволода для Новгорода, и потому укоряли его за нарушение своих обязательств. «Ходил Всеволод в Русь, в Переслав, а целовал крест новгородцам, сказав: “Хочу у вас умереть”».

Чтобы замириться с новгородцами, Всеволод вновь ходил в 1134 году в поход на чудь и вернул во владение Новгорода старинный Юрьев. Этот город основал его прапрадед Ярослав Мудрый. Но затем он был сожжён местными эстонскими племенами. В те времена военные походы считались обязательными для князя. От их успешности во многом зависело отношение к правителю. Следующий поход был направлен в суздальские земли. Противостояние Новгорода и Суздаля положило начало долгой кровопролитной борьбе за верховенство. Суздальцы обложили товары новгородских купцов большим налогом. Новгородцы требовали наказать неучтивых соседей. Большое войско возглавили Всеволод вместе со своим братом Изяславом, которого также не пустил в Переяславль всё тот же Юрий Долгорукий. У Жданой горы (на половине водного пути из Новгорода в Суздаль) рати сошлись. Никоновская летопись сохранила сведения о сём походе: «Того же года, зимой, князь Всеволод Мстиславич иде ратью с немцами и со всею силою Новгородскою на Суздаль и… мужей Новгородцев побиша, и много крови христианской пролишася. И бежаша Новгородцы со князем их к Новугороду, и начаша молвити о Суздальской войне на князя Всеволода Мстиславича; он же умыслил бежати в Немцы».

Неудачный поход ещё более осложнил положение Всеволода. Новгородцы начали вести переговоры с князем Святославом из рода Олеговичей. На следующий год собралось вече, на котором князю Всеволоду припомнили всё. Разгневанный посадский люд заточил всю семью князя под стражу в епископских покоях. «Изгнание еси претерпел от своих», – поётся в тропаре князю Всеволоду. Лишь по прибытии в Новгород князя Святослава Олеговича «пустиша из города».

Всеволод выехал в Киев. Великий князь Ярополк выделил ему «в держание» Вышгородскую волость. Место, где жила великая княгиня Ольга, «градов Киева и Пскова изрядная добро- то». Видно, по молитвам своей великой прародительницы Всеволод был приглашён на княжение во Псков. Псковичи помнили успешные совместные псковоновгородские походы.

Всего год суждено ему было править в славном Пскове. За это время в древнем граде был заложен первый каменный храм. Деревянный собор Живоначальной Троицы был построен ещё княгиней Ольгой. При Всеволоде на его месте был выстроен уже каменный «об одном верху». На иконах святого князя Всеволода изображают с однокупольной церковью в одной руке и мечом в другой.

Святой благоверный князь Всеволод с церковью и мечом. Начало ХIХ в.

В этом соборе молился перед Ледовым побоищем князь Александр Невский. Здесь же был крещён князь Довмонт Псковский. Сюда был положен после его кончины крестообразный меч князя Всеволода с надписью «Чести моей никому не отдам».

Князь Всеволод предал Богу душу 11 февраля 1138 года. Весь Псков собрался на погребение полюбившегося им князя. «И не было слышно церковного пения от плача народного», – восклицает летописец. Новгородцы раскаялись и прислали протопопа из Софийского собора, чтобы забрать святое тело. Но князь «отвратился». Горько плакали новгородцы и молили даровать им хотя бы частицу святых мощей «на утверждение граду». По их молитвам отпал ноготь с руки князя Всеволода.

Тело князя Всеволода было положено в храме великомученика Димитрия.

Мощи благоверного князя Всеволода были обретены в 1192 году и перенесены в построенный им Троицкий собор. Вскоре при гробе святого стали происходить чудеса исцеления. На Соборе 1549 года благоверный князь Всеволод был прославлен в лике святых. Житие благоверного князя Всеволода-Гавриила было написано пресвитером Василием. 22 апреля 1834 года его нетленные мощи вместе с дубовой гробницей были положены в новую серебряную раку и перенесены из придела в главный собор. В описании князя Всеволода для иконописцев говорится, что он «рус, власы с ушей повились, брада что Василия Великого, пошире и подоле, шуба червчата, испод лазурь, на главе шапка княжеская, в руке церковь празелень с белилом об одном верху Святая Троица».

Семейство князя Всеволода было преисполнено святости. Его женою была дочь князя Святослава Луцкого Анна. Уклоняясь от братского кровопролития, он оставил мир и удалился в Киево-Печерский монастырь, где подвизался на тяжёлых и неблагодарных работах. Почитается в лике преподобных с именем Никола Святоша.

Дети князя Всеволода, как и его предшественников, известны среди европейских правителей. Князь Владимир Всеволодович был предположительно женат на польской королевишне Рыксе. Верхуслава, в крещении Анастасия, вышла замуж за князя Мазовии, а затем и всей Польши Болеслава IV. После её кончины Болеслав передал в цистерцианский монастырь так называемое «Евангелие Анастасии».

Святой благоверный князь Всеволод-Гавриил Псковский после кончины не оставил своим попечением родной земли. Самый известный случай заступничества случился в 1581 году, во время осады Пскова польским королём Стефаном Баторием. Во время штурма крепостная стена была разрушена артиллерией, и польские войска готовы были ворваться в пролом. Псковичи вынесли навстречу мощи святого Всеволода, и атака была отбита. Город выстоял.

В далёком Приамурье в 1689 году албазинские казаки Гаврила Фролов и Дмитрий Тушов встретили двух воинов на белых конях, которые предсказали им, что придут к городу китайцы и будут бои великие, «но в тех боях мы будем в помощь русским людям. Пусть русские будут стойкими, и города китайцы не возьмут». В этих воинах казаки узнали чудотворцев Всеволода и Довмонта Псковских. И крепость действительно устояла.

В храме святителя Иннокентия Хабаровской семинарии есть икона «Явление святых благоверных Псковских князей Всеволода и Довмонта отряду казаков близ Албазинского острога».

Так во все времена вставали на священное дело защиты Родины воины, живущие на земле и уже переселившиеся в обители Небесные.

Тропарь. Глас 4

Наста днесь всечестный новый праздник, обретения честных мощей блаженного князя Гавриила, веселящи изрядно всех благочестивых множества, темже вси вернии, сошедшися во святый храм Живоначальныя Троицы, возопием: блаженнее княже Гаврииле, имея дерзновение ко Христу Богу, моли спастися празднующим любовию память твою.

Преподобный Илия Муромец (? – 1188)

Память 1 января/19 декабря, 11 октября / 28 сентября

Воин Илия Муромец стал на все времена олицетворением защитника земли Русской.

Ветхозаветное имя Илия означает «крепость Господня». На Руси пророка Илию называли «змееборцем», который на огненной колеснице предвозвестит Второе Пришествие Спасителя мира. Обрусевшее имя Илья стало одним из любимейших в народе по особенной любви к былинному богатырю. В народном понимании оно слилось с именем и судьбою преподобного Илии Печерского. В этом есть великая тайна. И Господь до времени не открывает эту тайну.

Достоверно известно, что преподобный Илия был монахом Киево-Печерского монастыря. Здесь он почил в 1088 году от Рождества Христова. Первоначально он был похоронен в богатырском приделе Софийского собора в Киеве. Затем его мощи были перенесены в Антониеву пещеру монастыря. С тех пор они почивают здесь открыто в нетлении, покрытые златотканым покрывалом. Десница, сложенная в крестное знамение, покоится поверх покрывала. В изголовье – табличка с надписью «Преподобный Илия из града Мурома». В 1711 году священник Иоанн Лукьянов, настоятель собора Василия Блаженного, на пути во Святую Землю побывал в Антониевой пещере и записал виденное: «Тут же видехом храброго воина Илию Муромца в нетлении ростом яко нынешние крупные люди; рука у него левая пробита копием; язва вся знать на руке; а правая его рука сложена в знамение».

Мощи Илии Муромца (правая его рука сложена в знамение)

В день памяти преподобного Илии Муромца мощи открывают для поклонения, и от них по-прежнему исходит тепло.

Житие преподобного Илии неизвестно. Возможно, оно осталось под завалами дальних Антониевых пещер. Согласно монастырскому преданию, он был воином, получил множество ран. Оставил мир и принял монашеский постриг. Погиб в бою с половцами, осаждавшими Киево-Печерский монастырь. Печерский монах Афанасий, сподвижник митрополита Петра Могилы, в книге «Тератургима» («Чудеса») записал в 1638 году, что преподобный Илия Муромец жил за четыреста пятьдесят лет до того.

Вот и все сведения. Но недостающее дополнили былины, соединив народные сказания и монастырские предания каким-то непостижимым образом. «Из того ли города из Мурома, из того ли села да Карачарова выезжал удалой казак Илья Муромец». Это единство судьбы былинного Ильи и преподобного Илии подтвердило уже в наши дни медицинское освидетельствование мощей. При обследовании выяснилось, что повреждение позвоночника в результате паралича в юности у него было. Судебный врач Сергей Никитин по сохранившимся костным останкам воссоздал скульптурный образ преподобного. И он удивительным образом похож на Ивана Афанасьевича Гущина, которого народная молва почитает за потомка былинного Ильи Муромца.

«В семье крестьянина Ивана, Тимофеева сына, и его жены Ефросиньи, дочери Якова, родился сын Илюшенька. Пролежал он с рождения тридцать лет и три года на печи недвижимый. Вот однажды приходят к нему калики перехожие. Просят принести водицы напиться. “Не могу, – отвечает Илья с печи. – Руки, ноги мои от рожденья недвижимы”. Говорят ему калики перехожие: “А испей-ка ты, Илья, встань-травы, глядишь, и поправятся твои рученьки, пойдут твои ноженьки”. Испил Илья целебного настоя и впрямь поднялся на ноги. Выпил ещё питья медвяного и почувствовал в себе силу великую. “Пойди-ка ты, Илья, во конюшню родительскую. Возьми-ка ты жеребёночка малого. Ты паси его в зеленых лугах, напои его росами рассветными – будет тебе богатырский конь ”».

Былина о рождении Ильи Муромца наполнена христианскими символами: тридцать три года – возраст Христа, три путника – Святая Троица, исцеление – дарование благодатной силы.

 
Ой ты, гой еси, родимый, милый батюшка!
Дай ты мне своё благословеньице,
Я поеду во славный стольный Киев-град —
Помолиться чудотворцам киевским,
Заложиться за князя Владимира,
Послужить ему верой-правдою,
Постоять за веру христианскую.
 

Вместе с необычайной силою Илья Муромец обладал высокой нравственностью и набожностью. Службу служил он не только князю Владимиру, но всей земле Русской. Стоял он за обиженных и малых сих, за веру Православную. Не злато, не серебро были ему лучшей платой, а благодарность и любовь людская. Не чурался он людей отверженных, «голь кабацкую». Отстаивал правду, не боясь сказать её и самому князю. За что и пострадал. Любил он службу на заставе богатырской, вдали от пиров и забав. Главным делом его была защита родной земли от поганых.

В одной былине говорится о том, как ходил Илья во славный Царьград, где помог царю Константину избавиться от идолища поганого. В другой былине Илья нашёл в поле клад. На это золото в граде Киеве «построил он церковь соборную. Тут Илья и окаменел, и поныне тут его мощи нетленные».

Искренним благочестием пропитаны многие русские былины. Потому-то некоторые и полагают, что богатырство на Руси было церковным служением.

Народное предание хранит рассказ об источниках, пробившихся на месте ударов копыт богатырского коня Ильи. Сохранились и завалы огромных дубов, сваленных могучей богатырской рукою и изменивших речное русло.

Там, где была изба былинного богатыря, теперь стоит дом его потомков в двадцать восьмом поколении – Гущиных. Гуща вокруг дома давно повывелась, а фамилия осталась. И по сию пору карачаровцы сказывают нараспев былины о своём земляке: «Был такой силач по прозванию Чоботок…»

Богатырский скок. Художник В. М. Васнецов. 1914 год

Церковное прославление преподобного Илии состоялось в 1643 году. В пору борьбы запорожцев за независимость и за попираемую надменными ляхами-католиками Православную веру. Через одиннадцать лет после того обе части единой в прошлом Руси (Малая и Великая) воссоединились. Общецерковное почитание было благословлено Святейшим Синодом на восемнадцатом столетии от Рождества Христова.

Святой Илия Муромец почитается в Соборе с преподобными Киево-Печерской Лавры и Муромскими святыми. На Русской земле построено множество храмов, посвящённых преподобному Илии Муромцу: в Краснодаре и Днепропетровске, подмосковной Власихе (в главном штабе Ракетных войск) и, конечно же, в Муроме. Часовни поставлены в Югре, на пограничной заставе в Магадане и в Карачарове.

Полевые храмы преподобного Илии были развёрнуты в сербском Косове и Чечне, в лагере десантников.

На иконах преподобный Илия чаще всего изображён с крестом и мечом в руках. Таковы и многочисленные памятники от Мурома до Владивостока.

На родине преподобного в Муромском Преображенском монастыре установлена гробница с деревянным изображением почившего праведника. Здесь же положен меч с крестообразной ручкой. Этим крестом-мечом священники благословляют воинов.

Для особо отличившихся в служении Богу и Отечеству учреждён орден Илии Муромца. Русское воинство почитает преподобного Илию Муромца – былинного богатыря своим Небесным покровителем. Имя муромского витязя поднимают в небо самолёты и несут по морю корабли.

Фрагмент картины В. М. Васнецова «Богатыри». 1898 г. ГТГ

Подвиги Ильи Муромца воспеваются не только в былинах, но и в старинных казацких песнях, поэмах русских писателей, в германских балладах и скандинавских сагах с именем Ильи Русского.

Фильм-былина «Илья Муромец» воспитывает в людях мужество и благородную отвагу. Знаменитая картина «Богатыри» живописца В. М. Васнецова олицетворяет Русь.

Жизнь и подвиги славного богатыря Ильи Муромца вдохновляют на беззаветную любовь к Руси-матушке. Образ инока Печерского научает нас любви к Богу.

Кондак, глас 8

Яко светило великое Российския земли, Небеснаго Царя воевода непобедим явился еси, и монашествующих богодухновенное украшение. Ныне же со Ангелы Престолу Божию предстоя, Владыку Христа, всех Творца, моли избавитися от всяких бед и скорбей чтущим святую память твою, да зовем ти: радуйся, Илие, преподобне отче наш.