Read the book: «Подвижники земли русской»

Name: Подвижники земли русской
ISBN: 978-5-04-242547-9

Виктория Семибратская, Елена Адинцова

Font::

Серия «Великие люди великой страны»

Иллюстрации

Е. Н. Ореховой

На обложке и в книге использованы иллюстрации Екатерины Ореховой и Наталии Хромовой

Издаётся в авторской редакции. Все изображения носят схематичный характер, условны и адаптированы для восприятия детьми среднего школьного возраста.

Выражаем благодарность за помощь в подготовке книги Марфе Ямщиковой, Вере и Зинаиде Курбатовым.

Предисловие

Дорогой юный друг!

Перед тобой необыкновенная книга. На её страницах тебя ждут рассказы о жизненном пути великих подвижников – о людях, создавших наш Русский мир и приумноживших его достояние и славу. Среди них патриархи и врачи, святители и князья, просветители и реставраторы, историки и культурологи.

Князь Владимир, Сергий Радонежский, братья Третьяковы, Пётр Барановский, Дмитрий Лихачёв, патриарх Алексий II. Приходилось ли тебе слышать эти имена? Их всех объединяет любовь к Отечеству и его культуре, забота о будущем народа.

Несмотря на то? что эти люди жили в разные эпохи, они неразрывно связаны, поскольку духовная сокровищница копится веками и передаётся от одного поколения к другому. Колесо истории не катится само по себе. Его двигают люди, способные ответить на вызовы своего времени, не страшащиеся идти вперёд, прокладывать путь к нравственному росту нации.

Наступило твоё время, юный друг. Ты – наследник великого народа, тебе принадлежат его культурные и духовные богатства. И именно тебе решать, как сохранить и приумножить созданное до тебя и для тебя. И какую бы профессию ты ни выбрал, знай, достигнуть вершины можно только любовью: к стране, выбранному делу, людям и семье.

Пусть жизнь и дела великих подвижников послужат тебе примером и вдохновением!

Ольга и Владимир Святославич

Ольга

920–969 гг.

Владимир Святославич

962–1015 гг.

Княгиня и Великий князь

Пир князя Святослава с дружинниками близился к концу. Все речи сказаны, братины с крепким мёдом опустели, шуточные перепалки между воинами сами собой стихли. Веки княжича Владимира отяжелели, мальчишка отчаянно боролся со сном. Негоже ему как маленькому заснуть за отцовским столом, в присутствии прославленных ратников.

– Никак заскучал сын мой до дрёмы, – с усмешкой заметил князь, – кликните, братцы, певца-сказителя, пусть споёт ему колыбельную, – под хохот дружинников приказал Святослав.

Владимир встрепенулся, хотел было в своё оправдание сказать слово, но не успел. Посреди просторной залы появился молодой парень и запел. Первые слова бояна потонули в гомоне захмелевших воинов, но уже через минуту все внимали голосу сказителя, затаив дыхание. Картины кровавой сечи и славных богатырских подвигов вставали перед внутренним взором пирующих. Заворожённый дивным рассказом, Владимир отдался героическому повествованию. Заслушался, замечтался отрок: вдруг и ему выпадет честь деяний, достойных былин?

Владимир, сын киевского князя Святослава Игоревича и Малуши, ключницы княгини Ольги, родился в селении Будятино, недалеко от Пскова. Его старшие сводные братья Ярополк и Олег с младенчества не покидали киевского детинца. Владимира совсем крохой разлучили с матерью, забрав на воспитание в Киев. Казалось бы, при дворе своей бабушки Ольги мальчик мог вырасти избалованным и изнеженным. Но великая княгиня Ольга являлась сильной и мудрой правительницей, заботившейся о процветании страны, и внукам не давала поблажек.

Юной девушкой вышла Ольга замуж за киевского князя Игоря Рюриковича. Игорь, как и положено правителю-воину, большую часть времени проводил в военных походах и в разъездах, собирая дань. В 942 году Ольга родила сына Святослава, а в 945 году киевский князь, дед Владимира, был убит.

«Сын Игоря, Святослав, был ещё малолетен; а потому супруга Игорева, мудрая Ольга, приняла управление Государством. Она жестоко отмстила древлянам за смерть своего супруга; снова покорила их своей власти и наложила на них тяжкую дань».
Лев Диакон

В 947 году Ольга поехала в Северную Русь, на пути к Новгороду разделила земли на погосты и расположила подати земские. Она распорядилась установить оброк, не тягостный населению. Ольга разделила государственную и личную казну. Разумное распределение налогов обеспечивало объединение русских земель вокруг него. Княгиня проводила активную внешнюю политику, добиваясь признания и уважения Руси другими государствами.

В 955 году Ольга посетила Византию и крестилась с именем Елена. Первая княгиня-христианка стала проповедовать в Киеве, вызвав сильное недовольство сына Святослава. Тот демонстративно поддерживал язычество, высмеивая веру матери. Святослав, предпочитая военные походы и завоевание новых земель, редко бывал в Киеве, поручив воспитание своих сыновей Ольге. Княгиня же воспитывала внуков как будущих правителей, стремясь развить в них ум, честность и справедливость.

После смерти Ольги в 969 году князь Святослав разделил Русскую землю между своими сыновьями. Старшему, Ярополку, достался Киев, Олегу – земля древлян. Владимир же стал князем Новгорода.

Весной 972 года Святослав, попав в засаду, погиб. Прошло 5 лет. Между Ярополком и Олегом разгорелась вражда, закончившаяся гибелью младшего брата. Но Владимир, покорив Полоцкую землю и опираясь на варяжские войска, нанятые им на Балтике, сверг с престола Ярополка. Сын своего отца, Владимир был язычником и, став единоличным правителем Руси, объявил Перуна главным божеством в языческом пантеоне.

Однако потом он задумался: не зря проницательная бабка Ольга отринула языческую веру и стала христианкой. Христианами были и ближайшие соседи-государства, и дальние европейские страны. Князь решил спросить совета у бояр. «Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя Ольга, а была она мудрейшей из всех людей», – сказали те. И тогда не осталось у Владимира сомнений.

В 988 году в городе Корсунь он принял крещение с именем Василий. И вскоре князь сочетался браком с византийской царевной Анной. В Киеве Владимир обратился к подданным: «Если кто не придёт завтра на реку – богат ли или убог, или нищий, или раб – да будет противник мне».

Чудо, о котором мечтала княгиня Ольга, свершилось: огромная страна почти одномоментно приняла христианство. Крещение Руси способствовало развитию славянской письменности и книжности, появлению школ и монастырей, ряда новых производств и ремёсел, включая каменное зодчество, мозаику, иконопись. Также принятие христианства внесло огромный вклад в формирование русской идентичности и культурного самосознания.

В русских былинах князь киевский упоминается не только как Святой, но и как Владимир Красное Солнышко, преуспевший в обороне русской земли от печенегов. Он сделал защиту рубежей поистине государственным делом, общим для всех населяющих Русь славянских и неславянских племён. Владимир Святославич построил города и крепости, укрепил существующие.

15 июля 1015 года Князь Владимир окончил свой земной путь и был похоронен рядом с великой княгиней Ольгой в возведённой им киевской Десятинной церкви.

«Героическая эпоха Владимира (980–1015 годы) была воспета и феодальным летописцем, и народом потому, что в главных своих событиях она сливала воедино феодальное начало с народным, политика князя объективно совпадала с общенародными интересами».
Б. А. Рыбаков

Сергий Радонежский

Игумен, основатель Троице-Сергиевой Лавры

1314–1392 гг.

В селе Варницы под Ростовом в семье благочестивых бояр Кирилла и Марии подрастали три сына: Стефан, Варфоломей и Пётр. Варфоломею исполнилось семь, когда родители отправили мальчиков учиться грамоте. Старший Стефан и младший Пётр то и дело слышали от учителя похвалу за свои успехи. А Варфоломею, как он ни старался, учёба не давалась: мальчик никак не мог запомнить буквы и понять правила письма. Варфоломей переживал, отставать от братьев не хотелось. Каждый день со слезами на глазах он молился, просил Бога даровать ему разум и способность к учению.

Как-то послал отец Варфоломея по делам хозяйским, за лошадьми. На лесной тропинке мальчик увидел человека в длинной чёрной одежде, который творил молитву. Варфоломей не испугался незнакомца, он сразу понял – это монах, подошёл ближе и поклонился старцу. Когда человек закончил молитву, то спросил мальчика:

– Что тебе нужно, дитя?

Варфоломей, потупив взгляд, ответил:

– Я старательно учусь грамоте, но ничего не понимаю. Учитель объясняет, а я не могу запомнить. Очень горюю об этом и не знаю, что мне делать. Помолитесь, пожалуйста, чтобы Господь помог мне.

Монах внимательно выслушал мальчика и вознёс молитву. В этот момент казалось, что лес притих, ни одна ветка не шелохнулась, ни одна птица не закричала, даже бабочка не пролетела мимо. Старец благословил Варфоломея:

– Не печалься, дитя моё. Отныне Бог даст тебе понимание, ты сам будешь отлично учиться и других сможешь наставлять. – Монах извлёк из-под одежды небольшой сосуд и протянул Варфоломею кусочек просфоры. – Это даётся тебе в знак благодати Божией. Теперь чтение Святого Писания будет понятным.

С того дня начались перемены: Варфоломей стройно читал псалмы и понимал написанное, он стал лучшим учеником. Прошло время, семья переехала в Радонеж, что недалеко от Москвы. Братья стали взрослыми, а родители в любви и почитании покинули наш мир, передав всё своё имущество на попечение Варфоломея. Юноша, не оставив себе ничего, раздал наследство нуждающимся.

«Любовью и единением спасёмся».

Варфоломей с братом Стефаном отправился в глушь. Дремучий лес, казалось, отрезал их от всего мира. В молитвах Варфоломей с братом просили у Бога благословения на создание обители.

Первой их постройкой стала скромная келья. Затем они возвели небольшую церковь во имя Пресвятой Троицы. Митрополит Феогност прислал священника для освящения храма. Так началась жизнь, полная лишений и испытаний.

Вскоре Стефан не выдержал суровости пустыни и ушёл в московский Богоявленский монастырь. Варфоломей один продолжал трудиться, молиться и поститься, готовясь к принятию монашеского пострига.

Когда ему исполнилось 23 года, он призвал игумена Митрофана. Обряд состоялся в день памяти святых мучеников Сергия и Вакха. Варфоломею было дано новое имя – Сергий.

В лесу было голодно и холодно. Тонкая одежда не защищала от пронизывающего ветра. Однажды на келью набрёл голодный медведь. Не испугался монах, а пожалел страшного хищника: разделил свой хлеб пополам. И медведь, словно поняв его доброту, стал приходить к нему каждый день, получая пищу из рук человека.

Слух о святом подвижнике разнёсся по округе. Люди стали приходить к нему, желая разделить его жизнь в пустыни. Сергий, убедившись в их искренности, принимал насельников. Вокруг его кельи стали появляться другие жилища. Удивительно, но долгое время число монахов оставалось неизменным – двенадцать, как апостолов Иисуса Христа.

Со временем Сергий стал игуменом своей обители, мудрым наставником и духовным отцом. В обитель потянулись страждущие, Сергий исцелял больных и утешал скорбящих, давал мудрые советы. Каждый страждущий получал от него помощь. Так зародилась знаменитая обитель – Свято-Троицкая Лавра.

«Строгая набожность и христианское смирение возвеличили святого Сергия между современниками: митрополит, князья, бояре изъявляли к нему отменное уважение, и мы видим сего благочестивого мужа исполнителем трудных государственных поручений».
Н. М. Карамзин

Два столетия русские земли томились под властью Золотой Орды. Монголо-татарское иго набегами, поборами и разорением принесло немало бед. Из-за ссор и вражды между русскими князьями сопротивление врагу было невозможным. Преподобный Сергий Радонежский посвятил себя объединению Руси вокруг Москвы, используя свой непререкаемый духовный авторитет и влияние на князей.

К 1380 году назрела необходимость открытого столкновения с ордынским войском под предводительством Мамая. Князь Дмитрий Московский отправился в Троице-Сергиеву Лавру за благословением к преподобному Сергию:

– Отче, тяжкая скорбь легла камнем на моё сердце: хан Мамай пошёл несметной ордой на святую Русь, хочет истребить православных. Помолись, дабы Господь избавил нас от несчастий.

– Тебе подобает заботиться о людях, порученных Богом, и выступить против обидчиков, – ответил старец.

После обеда преподобный окропил князя святой водой и произнёс: «Врага ожидает конечная гибель, а тебя милость, помощь и слава от Бога. Иди и ничего не бойся, ты победишь врагов своих».

Вдохновлённый словами старца, князь Дмитрий собрал русские дружины, и 8 сентября, в день Рождества Пресвятой Богородицы, на Куликовом поле разразилась битва. Единство, мужество и вера привели к сокрушительному поражению татар, положив начало освобождению Руси от татаро-монгольского ига.

Преподобный Сергий Радонежский скончался 8 октября 1392 года, оставив богатое духовное наследие. Он внёс неоценимый вклад в объединение и возрождение Руси. В 1452 году Радонежский был причислен к лику святых. Более 700 храмов и часовен посвящено ему по всему миру.

Феофан Грек

Иконописец, мастер монументальных фресковых росписей

Около 1340 – около 1410 гг.

Луч солнца пробился сквозь узкие окна монастырской кельи в Византии. Воздух ожил, наполнился танцующими золотистыми пылинками. В скромном обиталище, где стены пропитаны молитвой и тишиной, рос мальчик Феофан. Запрокинув голову, с лампадой в руках, он заворожённо рассматривал фрески, написанные на стенах и сводах обители. Его детство было окутано ароматом ладана и звуками церковного пения, каждый день был наполнен уроками. Он старательно читал священные тексты, осваивал технику византийской мозаики, изучал глубины иконописи.

Но больше всего Феофан любил наблюдать за работой старших мастеров, впитывая каждое движение кисти, запоминая каждый оттенок краски. Однажды, когда мальчик помогал своему наставнику, он задал вопрос:

– Отче, почему лики святых на иконах такие сияющие? Они словно светятся изнутри.

– Свет – это отражение Божественной благодати. Мы, художники, только пытаемся изобразить его в сюжетах, дабы он освещал души верующих. – Монах смотрел серьёзно, но глаза его улыбались.

Феофан задумался. Он чувствовал, что в его душе тоже есть этот свет, и он жаждал выразить его через своё искусство. Мальчик продолжал учиться, постигая новые техники.

Прошли годы. В свите митрополита Киприана на Русь прибыл и иконописец Феофан Грек. В Новгороде летом 1378 года по заказу боярина Василия Машкова он расписал церковь Спаса Преображения на Ильине улице. Позднее Феофан перебрался в Москву. С 1395 по 1405 год Грек расписал три кремлёвских храма: церковь Рождества Богородицы, Архангельский и Благовещенский соборы.

«Казалось, что кто-то иной писал, руками писал, выполняя изображение, на ногах неустанно стоял, языком же беседуя с приходящими, а умом обдумывал далёкое и мудрое, ибо премудрыми чувственными очами видел он умопостигаемую красоту».
Епифаний Премудрый

Грек создавал фрески и для светских построек: терема великого князя Василия Дмитриевича, дворца князя Владимира Андреевича Храброго. До наших дней полностью сохранился только иконостас Благовещенского собора, созданный в сотрудничестве с Андреем Рублёвым и старцем Прохором с Городца.

Феофан Грек ушёл из жизни между 1405 и 1415 годами. Для русских художников он стал примером смелого и новаторского творчества. Его искусство, полное страсти и вдохновения, нашло отклик в сердцах современников и оказало глубокое влияние на последующие поколения.

Дмитрий Донской и Евдокия Московская

Дмитрий Донской

1350–1389 гг.

Евдокия Московская

1353–1407 гг.

Великие князь и княгиня

Всю ночь бушевала метель. Только к утру ветер стих. На синем небе воцарилось солнце.

– День для потехи подходящий, – заметил тринадцатилетний подросток, вдыхая полной грудью морозный воздух.

– Верное глаголите, Дмитрий Иванович, – оживился тысяцкий Василий, – нет для воина врага страшнее, чем скука. Вмиг людей соберу.

Через час на пустыре за княжескими конюшнями толпилось не меньше трёх сотен ратников. Затеянное князем Дмитрием состязание привлекло и желающих испробовать свои силы, и любителей поглазеть. Посреди утоптанной сотнями ног площадки красовалось чучело в человеческий рост, набитое опилками.

– Первыми идут конные, за ними пешие, – объявил порядок воевода.

– Первым буду я, – сказал князь Дмитрий и пустил коня галопом.

Сулица, метательное оружие, больше стрелы, но меньше копья, брошенная рукой князя, встряла в грудь чучела, попала прямо в центр круга, обозначающего сердце. Дружинники одобрительно зашумели.

– Молод наш князь, но ловок, – произнёс тысяцкий Василий. – Великий воин будет, и правитель знатный…

Дмитрий родился в Москве 12 октября 1350 года. Его отец – Московский князь Иван II Красный, а мать – княгиня Александра Ивановна.

В середине XIV века эпидемия чумы поразила европейские и азиатские страны. На Русь чума приходила дважды. От страшной болезни умерли отец Дмитрия, его мать и младший брат. Как старший по родовому счёту и по возрасту, девятилетний Дмитрий занял московский престол. Опеку над ним поручили митрополиту Киевскому и всея Руси Алексию, человеку благочестивому.

С детских лет на плечи Дмитрия лёг груз междоусобной борьбы. Первый конфликт разгорелся с правителем Суздальско-Нижегородских княжеств великим князем Дмитрием Константиновичем: они делили престол во Владимире. Распри грозили перейти в военное противостояние. Желая мира, митрополит Алексий благословил князя Дмитрия на династический брак.

Младшей дочери Дмитрия Суздальского Евдокии исполнилось тринадцать лет. Дмитрию, князю Московскому, минуло пятнадцать. 18 января 1366 года состоялось их венчание. Политический союз двух княжеств чудесным образом обернулся настоящей любовью и верным супружеством.

– Душа моя, – обнимая Евдокию говорил князь, и его сердце замирало от нежности к супруге.

– Свет жизни моей, – отвечала Дмитрию княгиня, сияя от переполняющего её счастья.

Правление юных супругов началось в тяжёлые времена. Разорённый огнём город был в кольце врагов: угроза нависла со стороны Литвы, Орды, Тверского и Рязанского князей.

Дмитрий уходил в военные походы, Евдокия в его отсутствие управляла Московским княжеством, помогала нуждающимся, восстанавливала город, растила детей, молилась. В 1368 и 1370 годах супруги вместе пережили осаду литовскими и тверскими войсками, вместе возвели Андроников и Симонов монастыри-крепости, защищавшие подступы к Москве.

Летом 1378 года Мамай послал войско во главе с темником Бегичем в поход на Русь. Дмитрий встретил врагов на берегу реки Вожи. Проявив высочайшую доблесть, воины московского князя уничтожили значительную часть нападавших, остальных же обернули в бегство. Это была первая битва, выигранная русскими у золотоордынцев.

Но Мамай от своих планов не отказался и двинулся в новое наступление. В 1380 году князь Дмитрий объявил общий сбор войск у города Коломны, чтобы дать отпор наглому врагу. На призыв откликнулись люди со всей Руси. Война московского князя против Мамая приобрела общерусский характер.

«Мысль об этом историческом призвании Москвы – собрать русские силы для свержения татарского ига – давно уже таилась в русской душе, освещаясь по временам русским сознанием, и к тому времени, когда Дмитрий Иоаннович приходил в зрелый возраст, становилась неотложной задачей».
М. О. Коялович

Сражение состоялось 8 сентября 1380 года на Куликовом поле. Перед самой главной битвой своей жизни князь Дмитрий получил благословение и предречение победы от игумена земли Русской Сергия Радонежского. Это укрепило дух князя и его войск.

Сам Дмитрий в доспехах простого воина сражался в Передовом полку, был тяжело ранен. Евдокия лечила мужа сама, а в Москве организовала госпиталь для раненых. Победа на Куликовом поле принесла князю Дмитрию почётное прозвище Донской.

«Суздальцы, владимирцы, ростовцы, псковичи пошли сражаться на Куликово поле как представители своих княжеств, но вернулись оттуда русскими, хотя и живущими в разных городах. И потому Куликовская битва считается тем событием, после которого новая этническая общность – Московская Русь – стала реальностью, фактом всемирно-исторического значения».
Л. Н. Гумилёв

Спустя два года хан Тохтамыш напал на Москву и разорил город. Дмитрию пришлось вновь платить дань Орде, хотя и значительно меньшую, чем раньше. Сожжение Москвы не стало символом её падения. Дмитрий Донской с супругой восстановили город, сделав его краше прежнего.

Брак Дмитрия и Евдокии продлился 22 года и был увенчан рождением двенадцати детей. 19 мая 1389 года Великий князь Московский и Владимирский Дмитрий Иванович Донской скончался. Евдокия исполнила завещание мужа – вырастила детей, обеспечила передачу правления сыну Василию. 7 июля 1407 года она окончила свой земной путь. В народной памяти навсегда остались великие деяния княжеской четы, а их союз стал примером супружеской любви.

Патриарх Иов

Первый Патриарх Московский и всея Руси

1525–1607 гг.

Занималась заря, окрашивая небо в розовато-голубые тона. Мерно поскрипывала подвода, покачиваясь на ухабистой дороге. Тверская губерния расстилалась бескрайним ковром, сотканным из лесов, лугов, перелесков, тихих речушек и озёр.

Крепкий мужик с обветренным лицом правил лошадью. Рядом с ним, на сене, сидел его сын Иоанн, мальчик лет десяти с большими пытливыми глазами. Бодрил прохладный воздух, пахнущий травами. Проснулись птицы и наполнили звонким пением раннее утро. Иоанн заворожённо смотрел на проплывающие мимо пейзажи. Он знал здесь каждую тропинку, каждый куст. Но сегодня его мысли были заняты другим. Впереди их ждал Старицкий Успенский монастырь: место, где ему предстояло провести долгие годы.

– Красиво тут, тятя, – высказал мальчик нахлынувшие чувства, любуясь берёзками.

Отец кивнул, не сводя глаз с дороги:

– Красиво, сынок. Земля наша богатая, щедрая. Но одной красотой сыт не будешь.

– А зачем мне в монастырь, тять? Я и дома могу помогать: скотину пасти, дрова рубить.

Отец вздохнул:

– Знаю, Иоанн. Руки у тебя крепкие, к работе ты привычный. Но сила не только в руках, сынок. Грамота – вот что нужно. Уметь читать и писать – это как ключ к дверям в новую жизнь, ты сможешь понимать то, что другим не ясно.

Иоанн нахмурился:

– И что я буду в монастыре делать? Молиться целыми днями?

– И молиться тоже, – подтвердил отец. – Учиться читать, писать, думать. Грамота – это как солнце, – отец поднял голову к небу и прищурился от яркого света. – Научишься грамоте, и путь твой будет посветлу, она поможет тебе стать мудрым и сильным человеком…

В тихих стенах Старицкого Успенского монастыря жизнь мальчика переменилась. Под мудрым руководством архимандрита Германа росла и крепла душа юного Иоанна. Он жадно впитывал знания, постигая церковные книги. Псалтырь, Апостол, Евангелие становились для него живым источником веры. Он читал, переписывал тексты, погружаясь в глубины духовной мудрости, научился бескорыстию, послушанию, сердечной молитве и строгому посту.

Когда Иоанн достиг совершеннолетия, отец призвал его домой:

– Сын мой, пришло твоё время создать семью.

– Не смею перечить тебе, отец, – смиренно склонил голову Иоанн.

В день венчания сердце юноши терзалось сомнениями. Он попросил родительского позволения побеседовать с монастырским духовником.

– Отче Герман, – взволнованно произнёс Иоанн, войдя в келью архимандрита, – брак – это благо, но душа моя, все помыслы устремлены на служение нашему Отцу Небесному.

– Вижу, дитя, твои искренность и глубину веры, – глаза архимандрита Германа наполнились слезами. – Готовься к постригу.

Так Иоанн оставил мирское имя и стал иноком Иовом.

Однажды в монастырь прибыл царь Иоанн Грозный. Иноку Иову довелось беседовать с государем. Благочестие и образованность инока восхитили царя, и вскоре Иова возвели в сан архимандрита.

Иов был настоятелем двух крупных московских монастырей: Симонова Успенского (1571–1572 гг.) и Новоспасского (1575–1580 гг.). В 1581 году он был рукоположён во епископа Коломенского и Каширского. В 1586 году он стал архиепископом Ростова Великого и чуть позже митрополитом Московским. А 26 января 1589 года при участии Константинопольского патриарха Иеремии прошла торжественная церемония: Иов стал первым патриархом Московским и всея Руси.

«После литургии, во время которой совершалось посвящение, Иеремия вручил новопоставленному патриарху посох, а царь возложил на него панагию и драгоценный клобук».
Архимандрит Иосиф

Первый патриарх Московский и всея Руси был просветителем, радел за укрепление веры и нравственности в русском обществе. Его Святейшество возобновил книгопечатание. Он активно расширял церковную структуру, создав четыре новые митрополии, строил храмы, в том числе знаменитые Донской, Зачатьевский и Ивановский монастыри в Москве; особенно много сил посвятил канонизации подвижников.

В 1598 году патриарх Иов венчал на царство Бориса Годунова. В страшные неурожайные годы с 1601 по 1603 патриарх Иов вместе с царской семьёй делал всё возможное для помощи народу. По его приказу монастыри раздали свои запасы зерна голодающим. Это был поступок милосердия и сострадания в самые тяжёлые времена.

В период Смутного времени Иов оказал стойкое сопротивление самозванцу Лжедмитрию I, которого пыталось посадить на трон польско-литовское правительство в 1605 году. Патриарх отказался признать обманщика Гришку Отрепьева законным царём и предал его анафеме, за что был подвергнут пыткам и сослан в Успенский монастырь в Старицы.

«…святитель Иов собственными руками снял с себя панагию и положил перед Владимирским образом Божией Матери – в знак того, что он уходит, но не принимает условий врага, не даёт благословения иноземной власти, незаконной и ложной… И не убоялся святитель Иов говорить о правде, хотя большинство бояр, вся сила русского общества были против него».
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Не прошло и года, как Лжедмитрия I свергли. На трон взошёл Василий Шуйский. Патриарх Иов прибыл в Москву и совершил всенародное моление: он простил и благословил предавших его, проявив христианскую любовь и смирение.

Последние два года жизни Иов провёл в Старице, в монастыре, где принял постриг. Там же он и скончался 19 июня 1607 года. Патриарх Иов канонизирован в лике святителей Православной церковью в 1989 году.

The free sample has ended.