Read the book: «Путешествие начинающего христианина»

От автора

Эта книга не появилась бы без людей, которые были рядом со мной на протяжении всей работы над ней.

Прежде всего я хочу поблагодарить свою семью — мою любимую жену и дочь. Спасибо вам за терпение, поддержку и за то, что разделяли со мной этот путь. За разговоры, вопросы, добрые слова и за ту простую домашнюю любовь, которая помогает не останавливаться, даже когда работа кажется бесконечной.

Я благодарен своей маме за поддержку, внимание и готовность читать черновики этой книги, делиться впечатлениями и переживать за неё вместе со мной.

Спасибо моим друзьям — тем, кто интересовался работой, поддерживал, слушал мои размышления и помогал мне верить в то, что эту книгу стоит довести до конца.

Но прежде всего я благодарю Бога. За саму возможность написать эту книгу, за людей, которых Он посылает на нашем пути, за силы продолжать работу и за всё доброе, что может родиться из этих страниц.

Я прекрасно понимаю, что человеческий труд всегда остаётся несовершенным. Поэтому всё доброе, что читатель найдёт в этой книге, я принимаю с благодарностью Богу, а за её недостатки несу ответственность сам.

Эту книгу я посвящаю своим потомкам — тем, кого, возможно, никогда не увижу, но кому хотел бы оставить свидетельство о том, что для меня было самым важным.

И ещё — всем людям, которые искренне ищут Бога, стараются хранить веру и следовать за Христом, несмотря на сомнения, падения и трудности.

Если эта книга поможет хотя бы одному человеку сделать ещё один шаг ко Христу, значит, этот труд был не напрасен.

С благодарностью Богу и любовью к своим близким.

Введение

Дорогие читатели! Если вы держите в руках эту книгу, то наверняка находитесь в самом начале своего христианского пути. Нам предстоит увлекательное приключение! Я буду очень рад, если книга покажется интересной и «бывалым», если она поможет им пересмотреть свои отношения с Богом.

Итак, мы стоим на платформе и ждем поезд. Куда он отправится? По названию книги уже понятно, что речь пойдет о христианской вере. Цель этого произведения — подсказать, как правильно начать свой духовный путь во Христе. Конечно, все индивидуально, у каждого человека своя дорога, однако есть общие моменты и ловушки, о которых знать необходимо. Наш поезд проследует по основам христианской веры, мы побываем там, где все начиналось. Будем свидетелями дней творения, пройдем по дорогам первых людей и постараемся узнать, что нас с ними объединяет. Остановимся на мгновение и обратим взгляд внутрь себя. Как вы думаете, что мы там увидим?

Важной остановкой станет церковь и все то, что происходит в ней с нами и вокруг нас. Я хочу говорить об основах христианской веры просто, без перегруза терминами и нравоучениями. Эта книга даст лишь первые ориентиры; дальше путь продолжится в чтении Евангелия, молитве и жизни Церкви.

Наш поезд не единственный, идущий в нужном направлении, и не самый быстрый — да это нам и ни к чему. В духовной жизни спешка редко помогает: полезнее вдумываться в услышанное и честно задавать вопросы. Поэтому в книге будут заметки и свободные поля для ваших мыслей. Человек нередко приходит к вере через поиск смысла, внутреннюю неудовлетворенность или встречу, которая заставляет посмотреть на жизнь иначе. Так многие и оказываются на том самом вокзале, где сейчас стоим мы.

(Как вы уже поняли, в этой книге я буду часто использовать метафоры и образы, и не только для простоты понимания текста, а еще и потому, что мне это очень нравится делать.)

Сразу договоримся еще об одном. Наше путешествие — художественная условность: поезд здесь может лететь, журнал — светиться, а события — складываться почти сказочно. Эти образы помогают говорить о духовных вещах, но не описывают обычный ход христианской жизни. Молитва не является способом вызвать чудо или получить внешний знак: христианин молится, чтобы обратиться к Богу, доверить Ему себя и искать Его волю, не требуя необычных подтверждений.

В этом путешествии вы станете не только читателем, но и одним из героев. Иногда ваш герой будет задавать вопросы, молиться и делать шаги, к которым вы сами, возможно, пока не готовы. Не спешите соглашаться с ним во всем: попробуйте пройти этот путь рядом, размышляя и честно прислушиваясь к себе.

С одной стороны, поезд можно пропустить. С другой — опасно садиться в первый попавшийся вагон. Вокруг немало сект и духовных практик, обещающих человеку быстро «найти себя» и объяснить устройство мира. Внешняя привлекательность таких учений не меняет главного: путь христианина направлен ко Христу.

Слово Божие само говорит об этом.

«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». (Ин. 14, 6)

Под Отцом Иисус Христос имеет в виду нашего Небесного Отца — Творца неба и земли, всего видимого и невидимого, как исповедует Никео-Цареградский Символ веры.

Так куда же ведут эти кривые пути? Поначалу людям, севшим в такой сомнительный поезд, кажется, что они приняли правильное решение. Расслабившись и уютно устроившись в кресле, они будут наслаждаться видами и обслуживанием. Однако довольно быстро вид за окном поменяется, и вот уже вместо зеленых лугов простирается смертельная пустыня забвения. И тогда люди, сделавшие неправильный выбор, начнут понимать (я очень на это надеюсь!), что их поезд движется совсем в другом направлении.

Только не подумайте, что я хочу вас напугать. Христианское учение не о страхе, но о жизни! Скорее, я хочу призвать вас поразмышлять, почему люди, имея возможность пойти в христианскую церковь, предпочитают что-то другое. Как можно, видя перед собой сундук с сокровищами, открыть лежащий рядом целлофановый пакет с красивой картинкой? Безусловно, взять пакет с ручками и двигаться с ним дальше намного проще, чем пытаться справиться с замком сундука. Но не надо забывать, что ключ к этому замку — Иисус Христос. Самостоятельно мы его не откроем, о чем и говорит нам Спаситель.

«А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно». (Мф. 19, 26)

Не надо забывать: внешняя привлекательность и простота еще не говорят об истинности выбранного пути. Некоторые учения могут обещать быстрые ответы на самые сложные вопросы, но христианину важно сверять услышанное с Евангелием и не терять из виду главное — Христа. Ложные представления о Боге способны увести человека от Него и повредить духовной жизни.

Чтобы начать жить по-христиански, не требуется сначала прочитать горы литературы. Начало проще и труднее одновременно: обратиться ко Христу, поверить Ему и вступить на путь покаяния. Этот путь не совершается мгновенно — он продолжается всю жизнь.

«Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию». (Лк. 5, 32)

Сокрушенное сердце, отягощенное грехом, нуждается во Христе. Покаяние открывает духовный путь, а Евангелие вновь и вновь возвращает нас к его смыслу. Благая весть — наше утешение и надежда.

«Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие». (Мк. 1, 15)

Глубина знаний сама по себе не является мерой веры. Можно прекрасно разбираться в богословии и оставаться внутренне далеким от Бога; можно знать немного, но искренне молиться и доверять Христу. Многие видели такую простую веру у старших родственников, которые становились перед иконой и обращались к Богу так, как умели — своими словами или по молитвослову.

Тем не менее основы веры христианину необходимо знать. Если совсем кратко, христиане исповедуют единого Бога в Трех Лицах — Отца, Сына и Святого Духа. Это Святая Троица. Само выражение может быть знакомо, а его смысл — пока нет; к нему мы еще вернемся в нашем путешествии. Знание здесь не самоцель: оно должно вести к молитве, богослужению, Таинствам и жизни со Христом.

А вот и наш поезд — слышите гудок? Поторопимся. Он остановится всего на несколько минут, а наш вагон, как назло, в самом начале состава. Мы ускоряем шаг, потом почти переходим на бег. Перрон тянется непривычно долго, колеса уже тихо постукивают, будто поезд вот-вот тронется. Наконец впереди показывается нужный вагон. Скорее, следуйте за мной! Нас встречает проводник — высокий, подтянутый мужчина в аккуратной форме и фуражке. У него густые темные брови, коротко подстриженные волосы и спокойный, внимательный взгляд. На лице — ни улыбки, ни суровости, только сосредоточенность, будто он привык замечать в пассажирах больше, чем те сами готовы показать. Он неспешно осматривает меня с ног до головы и наконец отступает в сторону, разрешая войти в тамбур. Вас же он почему-то не пропускает, продолжает разглядывать и что-то говорит о свободе воли. О чем это он? Вы удивленно переводите взгляд с меня на проводника.

Перед дорогой нам остается разобраться со свободой воли. Бог дал человеку способность выбирать и отвечать за свой выбор. Он первым призывает и подает Свою благодать, но не принуждает: решение следовать за Христом остается свободным ответом на Его призыв.

Что вы сейчас чувствуете, размышляя о Боге? Готовы ли вы открыть Ему свое сердце?

Если эти слова вам сейчас близки, произнесите вслух или про себя краткую молитву:

«Господи, я твой. Веди меня».

В нашем путешествии ваш герой произносит эту молитву и делает шаг к вагону. Проводник спокойно отходит в сторону и делает приглашающий жест. Доброго пути! С Богом!

Глава I. Какао

Прошло уже два часа с тех пор, как поезд отъехал от станции. Мы устроились в середине вагона среди незнакомых пассажиров. Вы выбрали место у окна и почти не отрывались от стекла, наблюдая, как меняется мир снаружи. Серые дождевые тучи остались далеко позади, небо понемногу светлело. За окном проносились бескрайние поля — пока почти пустые, лишь изредка среди них мелькали деревья с крошечными ростками на голых ветвях.

Итак, вы уже немного познакомились с понятием «свобода воли». Но одно дело — изучать сухую теорию, другое же — пройти первое испытание. Да, именно так: вы его прошли, иначе бы не читали и дальше эти строки и не сидели здесь напротив меня. Поэтому поздравляю вас!

Мы постоянно принимаем какие-то решения. От них зависит наша дальнейшая жизнь, да что уж там — и вечная жизнь после смерти тоже! Но не будем спешить: всему свое время.

По проходу к нам приближается уже знакомый проводник. Перед собой он толкает небольшую каталку, на которой ровными рядами стоят одинаковые закрытые пластиковые стаканчики. Колеса тихо постукивают на стыках пола. Проводник любезно интересуется, не хотим ли мы чаю. О, это замечательно — как раз вовремя! Нам не помешает согреться, как вы считаете? Он спрашивает, какой чай мы будем пить, но вы, немного смутившись, уточняете, есть ли какао. Проводник нисколько не удивляется, расплывается в улыбке и протягивает нам стаканчики. Они совершенно одинаковые. Вы вопросительно смотрите то на него, то на меня. Я беру свой стаканчик и приоткрываю крышку — лицо тут же обдает теплым паром и свежим ароматом мяты. Вы тоже забираете свой напиток. Мы благодарим проводника и продолжаем беседу.

Свобода воли — не просто красивое выражение, а большая ответственность. Господь дал человеку возможность выбирать, и этим даром можно распорядиться по-разному. Совесть помогает различать добро и зло, но и она нуждается в воспитании: человек способен ошибаться, оправдывать себя и переставать замечать собственные грехи. Поэтому совесть следует сверять с Евангелием, учением Церкви, молитвой и, когда это необходимо, советом духовно опытного человека.

Люди — творения Божии, и в человеческой природе есть стремление к своему Создателю. Господь первым призывает нас и укрепляет Своей благодатью, но не уничтожает человеческую свободу. Человек может ответить Богу верой, покаянием и стремлением жить по Его воле, а может отвернуться от этого призыва. Такое свободное сотрудничество Божией благодати и человеческой воли в церковной традиции называют синергией.

У каждого такой ответ совершается по-своему. Иногда он выражается в простой молитве: «Господи, верю в Тебя. Помоги мне следовать за Тобой». В ней есть и вера, и признание собственной немощи, и готовность довериться Богу.

«И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию». (Мк. 9, 24)

У каждого свой путь к Богу. Одного эти строки побудят помолиться, другой пока не почувствует почти ничего. Обстоятельства жизни, встречи и события могут обратить наше внимание к Богу, но не каждое впечатление следует принимать за особый знак свыше: его стоит сверять с Евангелием, учением Церкви и молитвой. Если вы прежде не бывали в храме, можно однажды зайти туда в спокойное время, постоять в тишине и помолиться.

Ощущение Божией близости может стать сильным переживанием, но вера к нему не сводится. Человек способен искренне молиться и идти за Христом, даже не испытывая ничего необычного.

Если эта молитва вам сейчас близка, произнесите вслух или про себя: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Господи, помоги».

Эту молитву можно произнести один раз или повторить несколько раз. Смысл не в количестве слов, а во внимании, искренности и постоянстве. Если вы готовы прийти на богослужение — приходите. Духовная жизнь не измеряется силой наших ощущений.

Как-то раз мне довелось общаться с молодым человеком. Он пришел к нам в церковь на службу. После нее мы случайно перекинулись с ним парой фраз, и я пригласил его попить чаю и пообщаться. Это был долгий разговор. Моего собеседника интересовал вопрос вроде бы и связанный с верой, но все же далекий от главного — Христа. По моим наблюдениям, в церковь приходят и остаются в ней люди, которые ищут не только знаний о Боге, но и живого общения с Ним. Поэтому я хочу донести простую мысль: духовный путь должен включать не только чтение и размышление, но прежде всего молитву.

Поэтому в духовной жизни важны и Божия благодать, и свободный ответ человека.

«Без Меня не можете делать ничего». (Ин. 15, 5)

Божия благодать, словно живая вода, помогает этому семени прорастать, а нашей вере — укрепляться. Вера — это не просто уверенность в том, что Бог существует. Вера — это еще и доверие Богу, и смиренное принятие Его воли. Вера — это не только слова: она должна воплощаться в нашей жизни, чтобы мы жили с Христом и во Христе.

Что это значит? То, что в нас, как в христианах, должны быть любовь, человечность и сострадание. Вера касается не только земной жизни: христиане верят в жизнь вечную в Царстве Божием. И вера — это не путь в одиночку, а жизнь вместе с Церковью, глава которой — Христос. Каждый христианин является ее членом. Вера — это непрекращающаяся жизнь в Боге.

Иногда наша вера слабеет, и мы начинаем тревожно искать объяснение всему происходящему. Сам по себе разум не противостоит вере: он тоже Божий дар. Опасность начинается тогда, когда человек объявляет собственное понимание последней мерой истины, перестает слышать Евангелие и уже не допускает, что может ошибаться. Поэтому христианину нужны и размышление, и смирение, и доверие Богу, и готовность сверять свои выводы с верой Церкви.

«По вере вашей да будет вам». (Мф. 9, 29)

Но что-то я совсем заговорился. Наверное, ваш напиток уже успел остыть. Вы ведь заказывали какао, верно? Вы снова смотрите на стаканчик, будто только сейчас вспомнили о нем, берете его обеими руками и осторожно поддеваете крышку. Я молча наблюдаю за вами с улыбкой. Ну же — что там?

Подумайте: верите ли вы, что там налито какао?

Логика и здравый смысл, скорее всего, подсказывают вам, что на каталке у проводника могли стоять только стаканчики с мятным чаем. В конце концов, он ведь не мог заранее знать, что закажет каждый пассажир. Замечание вполне справедливое. Вы медлите еще секунду, а затем, больше не в силах ждать, приподнимаете крышку.

Из-под нее вырывается тонкая струйка пара, и почти сразу вы улавливаете знакомый сладковатый аромат какао. «Не может быть», — мелькает у вас в голове. Вы удивленно смотрите на меня, затем снова на стаканчик и, будто не доверяя собственным ощущениям, осторожно делаете глоток. Самое настоящее какао! Но как?

Как я уже сказал, друг мой, волшебства тут нет. Если мы не видим опознавательных знаков и доказательств чего-то, то это совсем не значит, что этого нет. Я аккуратно беру ваш стаканчик и поворачиваю его другой стороной. На картоне небольшими буквами напечатано: «Какао».

Глава II. В начале…

После сладкого напитка вас заметно разморило. Вы откинулись на спинку сиденья и незаметно уснули под мерный перестук колес. Пока вы дремали, за окном стемнело. В стекле отразились огоньки вагона, а над темными полями одна за другой появились звезды.

— Мой друг, вижу, вы проснулись. Отлично! — Я кивнул в сторону окна. — Скоро будет наша первая остановка.

Совсем недавно мы говорили о Святой Троице — об Отце, Сыне и Святом Духе. Откуда христиане знают о Боге? Он открыл Себя человеку, и одним из главных свидетельств этого Откровения является Священное Писание.

Священное Писание есть не что иное, как Библия. С греческого языка слово «Библия» переводится как «книги». Итак, Библия — это большая книга, в которую включены книги поменьше. Священное Писание состоит из Ветхого Завета и Нового Завета. Завет — это особый союз Бога с человеком, основанный на Божием обещании и верности.

В Библии содержатся разные истории; в зависимости от содержания ее книги можно подразделить на исторические, поучительные, пророческие и поэтические. Кроме того, существует определенный канон Священного Писания. Канон — это правило, то есть зафиксированное количество книг. Такое правило вырабатывала христианская Церковь, ведомая Духом Святым.

Библию писали люди разных времен и разного социального статуса. Стоп, вы смотрите на меня с недоверием. Библию писали люди? Да, но не обычные, а Богом избранные люди! Сам Дух Святой вдохновлял их на создание Священных текстов.

Главная цель Священного Писания — рассказать нам о Боге.

Почему-то многие считают, что Библия должна быть своего рода учебником точных наук и объяснять нам устройство всего мира. Но Священное Писание дано человеку совсем для другого. Это не энциклопедия мироздания, а живое свидетельство о Боге и Его обращении к человеку, ведущее нас ко Христу и спасению.

Библия не заставляет нас верить силой научного доказательства. Бог наделил человека разумом и свободой и ожидает не слепого подчинения, а свободного ответа — доверия, любви и следования за Ним. Поэтому Священное Писание не отменяет нашу свободу, а обращается к ней.

Апостол Павел прямо говорит о боговдохновенности Писания:

«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности». (2 Тим. 3, 16)

Это значит, что его авторы писали по вдохновению Святого Духа, сохраняя при этом особенности своего языка, эпохи и личности. Несмотря на разное время написания и множество тем, книги Священного Писания составляют единую историю отношений Бога и человека. В центре этой истории — Иисус Христос, в Котором особенно полно открывается Божий замысел о спасении человека.

Ветхий Завет пронизан пророчествами о Христе, хотя на первый взгляд может показаться, что речь идет о еврейском народе и обо всем, с ним связанном. Но не будем спешить. Вообще, изучение Библии в большинстве случаев рекомендуют начинать с Нового Завета. Одна из его центральных книг — это Евангелие, что переводится с греческого как «благая весть».

Мы затронули сейчас главный момент во всей Библии, а следовательно, и во всем христианском учении. Но о Евангелии (благой вести) поговорим немного позже.

С чего же начинается Библия? С Пятикнижия Моисеева. Моисей был пророком Божиим, и церковная традиция видит в нем главную фигуру, с которой связано происхождение Пятикнижия.

Но продолжить я не успел. Ваше внимание привлек пустой стаканчик на столике. Сначала он едва заметно завибрировал, потом задрожал сильнее и наконец опрокинулся на бок. Вы посмотрели в окно: пейзаж стал стремительно уноситься назад. Поезд набирал скорость. Я заметил ваше замешательство.

— Мы скоро приедем, осталось совсем немного. — Не успел я договорить, как состав разогнался еще сильнее. Звезды за окном превратились в длинные светлые штрихи. Вы снова удивленно посмотрели на меня: если остановка уже близко, зачем же поезд ускоряется? Я только улыбнулся. — Сейчас сами все увидите. В следующую секунду вагон едва заметно качнуло, и вы почувствовали, как состав отрывается от земли. Да, словно огромный самолет, наш поезд начал подниматься в небо!

Главное — читать Священное Писание с верой, вниманием и рассуждением, стараясь понимать его в единстве с церковным Преданием. Доверимся Господу.

Вы вновь прильнули к окну и увидели, как наш поезд приближается — точнее, подлетает — к огромной площадке, на которой возвышается самый настоящий древний амфитеатр. Каменные ступени и колонны освещены мягким светом, а вокруг — ни земли, ни горизонта, только бескрайнее звездное пространство.

Поезд мягко остановился, и мы направились к выходу. Наши попутчики уже рассаживались на каменных ступенях. Спешить, впрочем, было некуда: отсюда почти с любого места открывался прекрасный вид, да и само действо без нас, казалось, не начнется. Мы выбрали места примерно посередине. Как я и обещал, видно отсюда было превосходно. Вскоре разговоры вокруг стихли, и все взгляды устремились к крошечному лучу света впереди. Он становился все ярче и больше…

Сейчас мы мысленно перенесемся к повествованию о днях творения. В первой книге — «Бытие» — рассказывается, что Бог создал все сущее за шесть дней, а в седьмой день завершил дело творения.

¹ В начале сотворил Бог небо и землю.

² Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.

³ И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

⁴ И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.

⁵ И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

⁶ И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.

⁷ И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.

⁸ И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй.

⁹ И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так.

¹⁰ И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.

¹¹ И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.

¹² И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо.

¹³ И был вечер, и было утро: день третий.

¹⁴ И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;

¹⁵ И да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.

¹⁶ И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;

¹⁷ И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,

¹⁸ и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.

¹⁹ И был вечер, и было утро: день четвертый.

²⁰ И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной.

²¹ И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.

²² И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.

²³ И был вечер, и было утро: день пятый.

²⁴ И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.

²⁵ И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.

²⁶ И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

²⁷ И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

²⁸ И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

²⁹ И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, — вам сие будет в пищу;

³⁰ А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой. (Быт. 1, 31)

1 Так совершены небо и земля и все воинство их.

2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.

3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. (Быт. 2, 1–3)

Бог — Творец всего сущего. Отец творит через Сына в Святом Духе. Мир получил бытие по благой воле Божией. Обратимся к началу книги Бытия. Перед чтением Священного Писания христианин может обратиться к Богу в молитве; например, молитвой «Царю Небесный», обращенной к Святому Духу:

«Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша».¹

Перевод на русский язык (в редакции автора): Царь Небесный, Утешитель (Советник, Наставник), Дух истины, везде сущий (находящийся) и все наполняющий (присутствием Своим), Сокровище благ и Податель жизни, прииди и поселись в нас (среди нас), очисти нас от всякого греха и спаси, Преблагий, души наши.

Но вы также можете помолиться своими словами. Например: «Отец наш Небесный, благослови на прочтение слова Твоего. Аминь!»

Библию лучше читать не спеша: остановиться после стиха, вдуматься в него, соотнести прочитанное со своей жизнью. Священное Писание дает не только знания; через него человек обращается к Богу и глубже понимает себя.

Споры о происхождении мира возникают и сегодня. Для христианина исходной остается вера в Бога-Творца. При этом Священное Писание не является учебником естественных наук: оно прежде всего открывает, Кто создал мир, зачем он существует и к чему призван человек.

При внимательном чтении события и образы Священного Писания могут стать зеркалом нашей собственной духовной жизни. История Адама и Евы происходит не внутри нас, но в ней, как и в других библейских повествованиях, мы узнаем знакомые состояния: доверие и сомнение, искушение и борьбу, падение и покаяние, удаление от Бога и возвращение к Нему. Библия направляет человека не к тайным знаниям, а помогает увидеть происходящее в собственной душе.

Подобно библейским героям, мы можем забыть Бога, положиться только на себя или создать себе идола, а можем доверить жизнь Господу. В центре всей этой истории остается Благая весть.

Библию невозможно освоить за один присест и оставить на полке. Одни и те же строки в разные периоды жизни открываются глубже. Свое понимание Писания христианин сверяет с его целостным смыслом и церковным Преданием, прося у Бога просвещения и помощи.

После рассказа о днях творения нас встречает история о грехопадении. Наверное, каждый знает ее. Лукавый в образе змея искушает Еву. Он предлагает ей вкусить плод с древа, и Ева принимает решение сделать это. Перед нами не первое проявление человеческой свободы — свободой Адам и Ева обладали уже прежде, — а первое описанное в Библии злоупотребление этим даром. Змей искушал их, но решение первые люди приняли свободно.

Когда мы с дочерью обсуждали эту историю, она спросила, почему же Адам и Ева съели яблоко. Сначала я задумался. Признаться, раньше я не размышлял над этим. Ну съели и съели. Но ответ пришел очень быстро. Вместо того чтобы обсуждать причинно-следственную связь решения незнакомых людей, я постараюсь как можно проще объяснить их поступок.

Каждый из нас, будучи ребенком, не всегда слушался родителей. В подростковом возрасте многие даже бунтовали. Почему мы это делали? Не обязательно потому, что не любили родителей. Иногда нам просто хотелось поступить по-своему. Конечно, сравнение с Адамом и Евой здесь условно. Они знали данную им Богом заповедь и обладали свободой выбора. Поддавшись искушению, первые люди предпочли собственное желание доверию Богу. Так дар свободы, предназначенный для любви и жизни с Богом, человек впервые употребил для удаления от Него.

Разве Господь не предвидел такой поворот событий? Конечно, Он знал обо всем, что будет. Бог Отец хотел, чтобы существовал этот мир и в нем жили люди. Но люди с живым сознанием и свободой воли.

Отец Небесный знал, что человеку предстоят большие испытания, что созданный Им мир не будет райским садом, в котором жили первые люди. Свобода воли — великий дар, но ответственность за нее очень велика. Именно поэтому наш мир так противоречив: свобода позволяет человеку выбрать как добро, так и зло. Зло — это не что иное, как отсутствие добра. В нашей жизни много несправедливости, но много и любви. Причем эта любовь не обязательно должна быть по отношению к нам. Напротив, мы можем быть источниками этой любви.

Иногда мы слышим, как кто-то говорит: «Ну, где же ваш Бог? Как Он может это допускать?»

Как я уже сказал, Бог всеведущ. Он знал, что вследствие грехопадения человеческая природа окажется поврежденной. От Адама и Евы мы наследуем последствия этого повреждения — смертность, тление и склонность ко греху. Это не означает, что каждый человек лично виновен в грехе Адама, но все мы рождаемся в мире, уже пораженном грехом и смертью. В Крещении человек соединяется со Христом и получает начало новой жизни, хотя борьба с последствиями грехопадения продолжается и после Крещения.

«Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни». (Рим. 6, 4)

Поэтому ради спасения человечества Сын Божий пришел в мир, чтобы восстановить нарушенное единение человека с Богом и победить грех и смерть. Христос открыл нам путь к спасению, но самостоятельно пройти по нему мы не в состоянии. Это возможно только с Христом и во Христе. А начать этот путь необходимо с покаяния.