Read the book: «Это история. Загадки веков. Историю больше всего изменили сами историки…», page 3
Последняя атака шведов
Утром 27 июня 1709 года в бой пошли 8 200 шведской пехоты и 7 800 человек конницы. С четырьмя пушками!
Были атакованы 10 передовых редутов, которые защищали 4 тыс. или 4700 человек при 14 – 20 орудиях. За редутами стояла русская конница от 10 тыс. до 21 тыс. всадников, при 13 пушках. Шведская кавалерия атаковала русскую, проскакав между редутами. Пехота захватила два передних редута. Часа через два шведам удалось прорваться сквозь редуты, а русская конница отошла к укрепленному лагерю. Где находился сам Петр.
Прикинув, что шведов немного Петр приказал пехоте выйти из лагеря и построиться в две линии. Первая 24 батальона (14 тысяч солдат), вторая 18 батальонов (10 тысяч солдат). Русская армия стояла с интервалами в 10 метров и по фронту около 2 км [6].
Шведы выстроились в одну линию (от 4 до 5,5 тыс. солдат), с интервалами между батальонами в 50 метров, по фронту примерно около 1,5 километров. Эта тонкая синяя линия в 9 часов утра пошла в атаку на в пять раз превышавшую ее по численности русскую пехоту.
Атака шведов заняла около 9 минут! Под огнем артиллерии шведы опрокинули первую линию русской пехоты и захватили 12 пушек. Правое крыло, где была гвардия, устояло! А шведы исчерпали свой боевой дух и остановились перед второй линией русской пехоты. Шведы выдержали примерно 14 или 15 залпов из 102 орудий и после этого начали отступать. Русская армия пошла в атаку и отступление шведов быстро превратилось в бегство с избиением бегущих. В плен поначалу не брали вообще или брали только офицеров. В нескольких случаях шведы организовали оборону более или менее большими группами и смогли выторговать так себе плен, а не убийство. Часть шведских полков сохранила кое какой порядок и вместе с присоединившимися из других частей отступили к лесу. Это был полный разгром.
[1] Энглунд П. Полтава: Рассказ о гибели одной армии. – М. 1995.
[2] А. А. Васильев. О составе русской и шведской армий в Полтавском сражении // Военно-исторический журнал №7.1989.
[3] Энглунд П. Полтава: Рассказ о гибели одной армии. – М. 1995.
[4] Там же.
[5] Там же
[6] Красиков В. А. Северная война или блицкриг по-русски. М.2010. с.70
Почему Герострат сжег храм Артемиды? Ночью 21 июля 356 года до н. э. запылал храм Артемиды Эфесской. Одно из семи чудес света
Летней ночью 21 июля 356 года до н. э. запылал храм Артемиды Эфесской. Одно из семи чудес света погибло в огне
Артемида – богиня плодородия – особо почиталась в древнегреческом городе Эфесе. Культ богини сближался с культом Кибелы, матери богов. Гибель храма нанесла удар не только по религиозным чувствам эфесцев, но и по их торговым интересам. Нет храма – нет паломников, приносящих немалый доход городской казне. Храм решили восстановить, точнее, построить заново. Вот что писал Страбон: «После того, как некий Герострат сжег храм, граждане воздвигли другой, более красивый, собрав для этого женские украшения, пожертвовав собственное имущество и продав колонны прежнего храма». Новый храм выдержал несколько землетрясений и окончательно был разрушен готами в 263 году нашей эры.
Ради славы любой ценой? Через 400 лет после гибели первого храма Страбон не случайно пишет «некий Герострат», уже тогда о Герострате было известно примерно столько же, сколько нам 2373 года спустя, то есть почти ничего. Личность Герострата, истоки его поступка мы пытаемся выяснить. Что нам известно? Герострат – грек из города Эфеса. Годы рождения и смерти неизвестны. Официальная версия: сжег храм Артемиды ради славы. В этом он преуспел, несмотря на решение жителей ионийских городов предать имя Герострата вечному забвению. Современник поджога историк Феопомп (377—400 гг. до н. э.), из трудов которого сохранились лишь фрагменты, упоминает запрещенное имя. Видимо, благодаря Феопомпу, мы и знаем Герострата. С течением времени имя Герострата получило нарицательное значение – честолюбец, добивающийся славы любой ценой.
Другие мотивы преступления
Сам факт поджога священного для греков храма позволяет сделать вывод, что Герострат был свободен от влияния господствующей религии. В IV веке до нашей эры такой свободой обладали немногие. Например, Диоген (около 400—325 гг. до н. э.), тот самый Диоген, живший в бочке (амфоре). Отвергавший многобожие, он считал все религиозные культы выдумкой людей. Идеи Диогена могли сыграть определенную роль в формировании личности Герострата. Попробуем найти в поступке Герострата другие возможные мотивы преступления. Для этого совершим экскурс в историю Древней Греции. После победоносных греко-персидских войн (500—449 гг. до н. э.), в ходе которых город Эфес освободился от персидского владычества, Греция переживает экономический расцвет. Одновременно военно-политический союз греческих полисов в отсутствие мощного внешнего врага, которым была Персия, распадается. Начинается борьба за гегемонию во всей Греции. Эфес в этой борьбе выступает на стороне Афин против Спарты. Непрерывные междоусобные войны подрывают экономику, множество крестьян и ремесленников разоряются. Нехватка свободной земли вынуждает людей переселяться в колонии, где так же, как в метрополиях, наступают трудные времена. Комплекс различных причин приводит к глубокому кризису полисной системы. Греческие города на побережье Малой Азии оказываются во власти окрепшей Персии. В 396 г. до н. э. персы захватили Эфес. Большинство соотечественников Герострата припрятали ненависть к персам до лучших времен. Герострат – отчаянно-безрассудный (видно по поджогу) – мог принадлежать к узкому кругу лиц, не желавших смириться с создавшимся положением.
Символ начала нового «великого года» Теперь вспомним знаменитого земляка Герострата – Гераклита Эфесского (544—483 гг. до н. э.). Все изменяется, считал Гераклит, как невозможно дважды вступить в одну и ту же реку – на входящего текут новые воды, так и жизнь человека постоянно изменяется. Причем, это происходит в результате борьбы. Исходя из этого, Герострат мог выстроить следующую логическую цепь: для перехода от персидского ига к свободе нужно бороться, для борьбы нужны большие силы, силы даст объединенная Греция, объединить греков можно лишь уничтожив старую общественную систему, приведшую Грецию в упадок. Как убедить греков в необходимости такого пути? Гераклит считал мировой процесс цикличным, по истечении «великого года» все вещи обращаются в огонь, из огня они и возникают. Того требует Логос – закон бытия. Огонь, уничтожающий храм Артемиды, – символ начала нового «великого года». Замысел Герострата подобен расчетам народовольцев на пожар революции в случае убийства царя. Конечно, поступок Герострата можно объяснить и более просто. Артемида, кроме всего прочего, считалась покровительницей женского целомудрия и рожениц. Следовательно, Герострат мог поджечь храм в состоянии аффекта. Но это маловероятно. К сожалению, за давностью лет невозможно окончательно решить загадку Герострата.
P.S. Эта заметка была впервые опубликована в журнале «Наука и жизнь» еще в 1989 году. И гонорар за нее был 600 рублей! В те времена 200 рублей в месяц считалось очень приличной зарплатой.
Иуда Искариот – Подвиг предательства?
Более двух тысяч лет проклинают все кому не лень Иуду – ученика Христа, за предательство, тут и поцелуй Иуды и кажется хуже, чем он никого в истории не было. Проклинают все кроме самого Христа. Что-то в этом деле не так. Посмотрим, что же там произошло на самом деле. Источник один – Библия. Фото автора. Витраж в Мюнхенском соборе.
Дело Иисуса
Иисус Христос – собственно Бог, решил подкорректировать свое творение, то есть людей, а точнее избранный им же народ – евреев. Разумеется, с прицелом на все человечество, раз уж оно расплодилось, что заполонило собой всю землю. Христос принес себя в жертву, чем искупил грехи человечества, воскрес и указал путь к возрождению…
Проблема в том, как убедить людей в истинности своего учения. Вот тут и начинаются сложности. Путь испепелить, затопить, наслать вирус и таким заставить верить и делать как нужно, или чудесами соблазнить, Иисус отмел. Он хотел создать не концлагерь страха, а царство любви друг друга и Бога.
Христос шел путем трудным и длинным, но увенчавшийся успехом – христианство одна из мировых религий.
Для свершения этой революции было необходимо исполнение пророчеств содержащихся в Ветхом Завете. Это важный момент для победы, поэтому Иисус неоднократно ссылается на пророчества. Даже умирая на кресте, Иисус не произнес ни одного слова, которое не было бы исполнением соответствующего пророчества.
Итак, пророчества следовало исполнить. Истинный мессия, согласно пророчествам, должен был прийти во время – до разрушения Храма в Иерусалиме, должен быть предан за 30 сребреников, которые должны были быть брошены на пол Храма, пострадать от мучений, распят между двумя разбойниками, погребен, и должен воскреснуть. Это лишь небольшая часть пророчеств, связанных с приходом Мессии – Иисуса Христа.
Ученик
Одним из самых близких учеников Иисуса был Иуда Искариот. Входил в число двенадцати апостолов. Единственный из апостолов из провинции Иудея, остальные были из Галилеи. Имеет ли это какое-то значение? Может быть его, как чужого, не очень любили другие апостолы? Евангелия, как раз они и написали. Иуда был казначеем общины сформировавшейся вокруг Иисуса. Согласно Евангелию от Иоанна, пользуясь своим положением казначея, Иуда воровал деньги. В других Евангелиях этого утверждения нет.
Корысти ради?
Важный момент, если Иуда был просто жуликом и негодяем, как о нем говорят две тысячи лет, то именно он больше всех был заинтересован, чтобы община апостолов, собравшаяся вокруг Иисуса, пользовалась его присутствием, как можно дольше. Должен был препятствовать его гибели, другими словами. В отсутствие Иисуса Иуда терял гарантированный доход, в обмен на сравнительно жалкую сумму. Предательство, автоматически разрушало воровское благополучие Иуды. Нужно полагать, что Иуда не из корыстолюбия предал. Или понимая, что Иисуса не остановить, решил напоследок, хоть что-то получить за предательство? Предал, получил плату и вдруг раскаялся и вернул деньги. Как-то тут не вяжется мотив корысти. При этом всеми своими действиями Иуда исполнил пророчества связанные с приходом Мессии. Случайно?
Иисус не знал, что Иуда потенциальный предатель? Знал, конечно. Бог все знает. И при всем притом Иисус выбрал Иуду из множества учеников и включил в число двенадцати апостолов. Иисусу нужен был Иуда для исполнения пророчеств? Но у человека есть и выбор, поступить так или иначе. Предать или нет. Был у Иуды выбор? Это вопрос. Какими мотивами, если не корыстью, Иуда руководствовался, совершая предательство Иисуса?
Сберегший душу, потеряет ее
Первое упоминание Иуды связано с тем, что Иисус выбрал среди множества учеников двенадцать, среди которых был Иуда. Иисус наделил их властью, как пишет Матфей: «Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь». И отправил проповедовать, «что приблизилось Царство Небесное».
В ходе пространного напутствия Иисус, в частности, сказал Апостолам: «Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее».
Можно ли расценивать эти слова, как адресованные Иуде. В смысле, предательство Христа страшный грех, но предательство, совершенное ради окончательной победы, – это подвиг? Это, так сказать, первый звонок Иуде. Что он должен был думать? Таки да, чем таки нет?
Время приходит
Тем временем неотвратимо истекало время пребывания Иисуса на земле. Иисус сказал своим ученикам, как пишет Матфей: «…через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие». Тогда же озабоченные ростом популярности Иисуса в народе «собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы, и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить; но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе». (Евангелие от Матфея. Гл.26. ст.3,4,5) Для Иуды прозвенел второй звонок.
Через два дня должно свершиться. Видимо уверенность Иуды в необходимости предать Иисуса еще не созрела. Это произошло после случая с разлитым маслом, третий звонок.
Мария проливает масло
Как пишет апостол Иоанн: «Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? (Евангелие от Иоанна. Гл.12 ст 3.4,5)
В других Евангелиях не указано, что возмущался поступком Марии именно Иуда. «Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира?». (Евангелие от Матфея. Гл. 26. Ст. 8) То есть возмутились многие апостолы. Тогда Иисус заступился за Марию объяснив, что она сделала доброе дело, как пишет Матфей: «возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению».
«Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Его». (Евангелие от Матфея 26:14)
Такое впечатление, что Иуда принял слова Иисуса за команду учителя!? Время для предательства пришло!
Что делаешь, делай скорее
В последний вечер, перед арестом, во время трапезы Иисус говорит, что один из вас, двенадцати апостолов, предаст меня. Иоанн пишет: «Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его.
Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете.
Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою. Теперь сказываю вам, прежде нежели то сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я. Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня.
Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня».
Апостолы стали спрашивать, и спрашивать, не как люди, а именно как апостолы, которым понятен смысл – предательство должно произойти, чтобы пророчества сбылись. Спрашивали – Не я ли? То есть – не спросили – Кто предатель? А спрашивали «Не я ли?». То есть кто ДОЛЖЕН ЭТО СДЕЛАТЬ?
Так они спрашивали по версии Матфея и Марка. Евангелие от Луки несколько иначе повествует: «И они начали спрашивать друг друга, кто бы из них был, который это сделает». Тоже реакция интересная, не попытка выявить предателя и обезвредить, а такое, казалось бы, странное любопытство без последствий или даже кому из нас выпал этот неблагодарный жребий предательства?
Иоанн, как он сам о себе пишет «любимый ученик Иисуса», несколько иначе вспоминает этот трагический эпизод: «…истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит. Один же из учеников Его, которого любил Иисус, (Иоанн) возлежал у груди Иисуса. Ему Симон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит. Он, припав к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! кто это? Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана.
Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему. А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что-нибудь нищим. Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь». (Иоанна гл 13;21—35)
Апостол Марк поясняет, Иисус сказал: «Впрочем, Сын Человеческий идёт, как писано о Нём; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться».
Иисус и в этом случае ссылается на пророчества, которым он следует на своем пути и вероятно нужно понимать, скорбит о незавидной участи Иуды предающего его, однако прямо приказывает: «что делаешь, делай скорее».
Свобода выбора?
Петр, как очень деятельный, если не самый отчаянный из апостолов, интересуется, кто таки предаст. Это можно понимать и как интерес, Петра, не для него ли предназначено это неблагодарное дело? Во всяком случае, даже, если Петр понял кто предатель, он почему-то оставляет это дело без последствий. У Петра при аресте Иисуса хватило мужества (или безрассудства) выхватив меч отрубить ухо одному из пришедших арестовывать Иисуса. Видимо, бездействие Петра связано с тем, что предательство должно было свершиться и именно кем-то из учеников.
То, что в Иуду, после куска поданного Иисусом, вошел сатана несколько странно звучит, но если это так, то Иуду можно признать в тот момент недееспособным, не имевшим свободы выбора.
Кроме того, сатана, содействуя предательству (это его епархия), помогает свершиться пророчеству, то есть действует в интересах Бога?
Как мог понять Иуда обращенные к нему слова Иисуса подавшему ему кусок хлеба: «Что делаешь, делай скорее»? Версий тут нет, кроме одной иди и предай! То есть по существу приказ. Где в этом случае свобода выбора?
Или Иуда должен был сказать Иисусу, что мол, прости, но я на это не пойду, поищи кого-то еще и тому подобное? Нет, конечно же, Иуда принял кусок (как благословение?) и вышел в ночь. Время предательства пришло и размышлять было некогда.
Предательство
Свидетели описывают момент ареста Иисуса с некоторыми вариациями. Единым остается указания на пророчества которым надлежит исполниться. И ряд весьма любопытных замечаний. Это чудо сотворенное Иисусом: «Коснувшись уха его, исцелил его». «…когда сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю».».. из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого» – это последнее Иуды тоже касается? Возможно следует полагать, что и Иуду Иисус не погубил?
Апостол Лука пишет: «Когда Он (Иисус) еще говорил это, появился народ, а впереди его шел один из двенадцати, называемый Иуда, и он подошел к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть. Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого? Бывшие же с Ним, видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом? И один из них ударил раба первосвященникова, и отсек ему правое ухо. Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его».
Апостол Марк пишет: «И приходит (Иисус) в третий раз и говорит им: вы всё ещё спите и почиваете? Кончено, пришёл час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников. Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня. И тотчас, как Он ещё говорил, приходит Иуда, один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и книжников и старейшин. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его и ведите осторожно. И, придя, тотчас подошёл к Нему и говорит: Равви! Равви! и поцеловал Его. Каждый день бывал Я с вами в храме и учил, и вы не брали Меня. Но да сбудутся Писания. Тогда, оставив Его, все бежали».
Апостол Матфей: «Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы всё еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников; встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня. И, когда еще говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви́! И поцеловал Его.
Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел? (Словно Иисус жалеет Иуду, мол, зря ты сам сюда пришел, выдал свою роль в этом деле, трагический исход для Иуды был предопределен. Иисус с без этого знал о предательстве и по сути приказал Иуде сделать это. Кроме того, кого арестовывать было прекрасно известно и поцелуй Иуды был в этом смысле излишним жестом. Трактуют поцелуй как извращенную подлость Иуды, но это в равной мере, можно считать и преклонением Иуды перед Христом) Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его. И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут; или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? как же сбудутся Писания, что так должно быть?».
Апостол Иоанн пишет: «Итак Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием.
Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете?
Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его. И когда сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю.
Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея.
Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут,
да сбудется слово, реченное Им: из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого.
Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх. Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его…»
