Volume 801 page
2020 year
Код Средневековья. Иероним Босх
About the book
Сознание другого человека – всегда загадка. Особенно сознание художника. Дешифровать и безошибочно выявить мотивы, импульсы и причины, пробуждающие его фантазию и провоцирующие творческий процесс, – задача не из легких. А если этот художник – Иероним Босх, признанный одним из самых загадочных живописцев западного искусства? Его понять – почти невыполнимая задача! Лишь смелый и дотошный исследователь может принять такой вызов.
Кандидат... Next
Сегодня трудно найти профессиональные рецензии на книги. И дело не в том, что возможно потерять деньги, а в том, что можно потерять много времени читая книгу, по прочтении которой в лучшем случае остается пустота. Тема творчества Иеронима Босха притягательна. Загадочность сюжетов его картин манит и привлекает. Книги, которые мне попадались ранее, были или малоинформативными изданиями с иллюстрациями картин художника или произведениями, излагающими довольно странные концепции о принадлежности художника к катарам (не взирая на временные и территориальные расстояния) или к секте адамитов проповедовавших принципы свободной любви.
в принципе интересное содержание,только непонятно,кем является автор. бумага газетная,иллюстраций много,они чёрно-белые,что,собственно,расстраивает. книга о художнике с ЧБ иллюстрациями? Странно.
Странная книга. Часть иллюстраций черно-белые (в первой половине книги и в конце), часть цветные (в середине книги примерно). Имеются опечатки/неточности. Например, Кристина Пизанская в этой книге несколько раз названа Катериной. Описания творений Босха перемешаны с описаниями других художников. Некоторые формулировки автора также вызывают вопросы. Нет ссылок на источники, в конце лишь «избранная библиография», там всего лишь 30 изданий, причем некоторые из них альбомы. Но в целом, кто интересуется Босхом, то можно почитать ради интереса.
Эта книга будем больше и пообъемнее, чем Нильс Бюттнер - Таинственный Босх. Кошмары средневековья в картинах художника , которую я прочитала ранее. И как следствие - более подробный рассказ не только о крупицах информации о Босхе, но и о том времени, тех людях, которые его окружали. В книге много иллюстраций, которые сопровождаются подробными подписями, есть и цветные, но в основном ч/б - и тут появляется маленький косяк: иногда в описании указывают на цвета. Но в принципе это не так существенно, потому что можно найти оригиналы в интернете.
В целом книга не плоха. Но есть ряд замечаний:
- Большая часть иллюстраций черно-белая. Выходит особенно забавно, когда под подобной иллюстрацией пишется нечто подобное «шестой в левом ряду - голубоватого цвета...» (стр.14, рис.2), «водружён красный флаг» (стр. 345, рис.33 в; стр. 369, рис. 60 в).
- Огромнейшее число опечаток: «уйти суеты» (стр. 246, пропуск), «он бежит греха» (стр. 247, пропуск), «суд по всему» (рис.58, орфография), «низвергаются вниз» (стр.290, тавтология), «В ‘Видении Павла’ описывается печь, ВКРУГ которой совершаЕТЕ семь пыток: льдОМ, снегОМ, огнЁМ, кроВЬ, змеИ, ударЫ молнии, смрад» (стр. 296, грамматика), «...как и коробейник, бежит греха»... Next
Мастерская Иеронима Босха располагалась в нескольких метрах от площадной суеты. Её двери были открыты различным посетителям: горожанам или приезжим, наслышанным о художнике. Картину Иерониму, однако, заказать мог лишь человек состоятельный: дворянин, обеспеченный ктитор, причастный к самым элитным слоям не только городской знати, но и всех Нижних земель.
В 1463 году в Хертогенбосе случился грандиозный пожар, сгорела большая часть города, в том числе пострадал и собор. А юный Иероним стал свидетелем трагедии: пламень съедал божественную красоту; родительский дом ван Акенов не был уничтожен «карой господней», но соседний пострадал, оставив выжженное пепелище. Образ же горящего и разрушающегося собора – постоянный рефрен на картинах босхианского ада. На заднем фоне правой створки «Воза сена» мы видим горящий фасад расхищенного огнём храма. Чёрт вешает грешника. Языки пламени вздымаются вверх, заполняя пространство створки (глава 6, рис. 55). В аду триптиха «Сад земных наслаждений» за сценой с мостом созерцаем жёлто-оранжево-красные всполохи, прорезающие тьму преисподней (глава 6, рис. 52 а, б, в).
Сценка подстать антуражу любой городской площади: фокусник, окружённый дьявольской свитой (совой в кузовке, собачкой в костюмчике, шапочка которой напоминает рожки чёртика) демонстрирует свой трюк. Его жертва тупо взирает на стол с реквизитом и сидящей лягушкой, такая же нечистая у него во рту.
произведения Босха столь привлекательны ныне по причине определённого сходства с кино и представляют собой всю полноту и динамику мироздания, схваченную статичным полиморфизмом картины или триптиха. Работы Босха напоминают раскадровку, причудливо сросшуюся в пространстве одного листа
человека в людных, городских местах, на ярмарках, сулящих развлечения, соблазны и риск. Художник изобразил фокусника как обычного преступника, заманивающего добычу. По этому поводу сохранился ряд фламандских пословиц, напрмер, – «тот, кто позволяет себя одурачить фокусами, теряет свои деньги и становится посмешищем для детей». Другая фламандская пословица, опубликованная и широко распространённая около 1480 века в родном городе Босха, гласит: «никто настолько не глуп, как тот, кто сам хочет стать дураком». Смеющийся ребёнок с ветряком в руке подле глупца подчёркивает неразумность персонажа: ветер, играющий в его доверчивой голове. Иногда картину прочитывают и как остро-религиозную критику на слу
Book description
Что скрывается за гротескной, местами комичной эстетикой Иеронима Босха? Какое отношение к современному ему обществу художник выражал через свои эксцентричные сюжеты? Чем инфернальное Средневековье Босха так цепляет нас? Откуда на холсте появился беременный император и почему, наконец, совы – не то, чем кажутся? Ответы на эти интригующие вопросы – на страницах этой книги, глубокого и насыщенного исследования творчества нидерландского мастера.
Легенда мировой живописи, Босх прославился не столько как талантливый рисовальщик, но как искусный мистификатор, изобретатель собственного живописного языка, в котором низменное переплетается с возвышенным, порочное безжалостно обличается, а повседневное и «нормальное» извращается в макабрической пляске. Познать Босха – значит заглянуть в сознание средневекового человека, понять, над чем он смеется, чего боится, что презирает, а перед чем благоговеет. Подобрать ключ к витиеватому символизму художника удалось Валерии Косяковой – автору нашумевшей книги «Апокалипсис Средневековья», кандидату культурологи, преподавателю РГГУ и сотруднику Центра визуальных исследований Средневековья и Нового времени.
В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Reviews, 11 reviews11